N 13 Ao 2012 Junio
INTRODUCCIN
1 parte: LASEXUALIDAD HUMANA COMO LENGUAJE Y EXPRESIN DEL AMOR
LA SEXUALIDAD EN NUESTRA SOCIEDAD
SIGNOS DE ESPERANZA
MENSAJE CRISTIANO SOBRE LA SEXUALIDAD:
EL LENGUAJE DEL CUERPO EN LA SEXUALIDAD HUMANA: MATRIMONIO Y VIRGINIDAD
ASPECTOS MORALES DE LA RELACIN SEXUAL CONYUGAL
2 parte: PATERNIDAD Y MATERNIDAD RESPONSABLES
PREMISAS PARA LLEGAR A ENTENDER EN QU CONSISTE LA PATERNIDAD/MATERNIDAD
PROBLEMAS ACTUALES PARA COMPRENDER LA PATERNIDAD
LA VOCACIN AL AMOR: El Camino del Amor
QU ES LA PATERNIDAD RESPONSABLE?
CONCLUSIN
INTRODUCCIN
Qu diferencia hay entre usar un mtodo an-
ticonceptivo o recurrir a la continencia peridi-
ca si la intencin final de ambas es evitar una
nueva concepcin cuando hay unos motivos
graves para hacerlo? La pregunta surgi en el
marco de un curso prematrimonial en el que
estbamos hablando a los novios del tema de
la paternidad responsable. No era la primera
vez que hablbamos de este tema, (de hecho
llevamos colaborando con la Delegacin Dio-
cesana de Familia y Vida mucho tiempo en la
pastoral prematrimonial inmediata) pero ante-
riormente nunca se nos haba planteado dicha
pregunta y en la persona que preguntaba (uno
de los novios asistente al curso) se adivinaba
una sincera bsqueda de la verdad.
Lo cierto es que camos en la cuenta de que
debamos aumentar nuestro conocimiento so-
bre este tema para poder dar una respuesta
adecuada a esta pregunta. Y esto es lo que
pretende esta tesina, ser una respuesta, en pri-
mer lugar, para nosotros mismos, porque esta-
mos convencidos que solamente se puede lle-
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HOMBRE Y MUJER LOS CREO N 13 Ao 2012 Junio El significado de la paternidad responsable
del matrimonio y la familia. Esta Verdad es inmu- revela el amor, si no se encuentra con el amor, si
table y no se puede cambiar. Adems la Iglesia no lo experimenta y lo hace propio, si no partici-
es Madre y Maestra. Como Maestra nos ensea pa en l vivamente. Es lo que hemos llamado
el Evangelio, como Madre es comprensiva con el CAMINO DEL AMOR: aprender a ser hijo para
los esposos que encuentran dificultades no solo convertirse en esposo y llegar a ser padre.
para la realizacin concreta sino tambin para
La experiencia de filiacin hace referencia no
la comprensin de los valores inherentes a la nor-
solo a ser hijo sino a reconocerse, como tal. Al
ma moral.
madurar en el amor recibido gratuitamente es-
2.- Otro problema es percibir la fecundidad res- tamos en condiciones de dar ese mismo amor
ponsable como algo difcil de lograr y poco gra- gratuito a otra persona. Esto es la experiencia de
tificante. Pero aunque sea una tarea no exenta la esponsalidad. El amor esponsal consiste en la
de dificultad, la fecundidad es fuente de felici- capacidad de construir juntos una comunin de
dad y de realizacin en el matrimonio. vida total, fiel y exclusiva, que no se cierra en s
misma sino que est llamada a prolongarse sus-
3.- Tambin es un problema entender al hijo co-
citando nuevas vidas: los hijos. El amor esponsal
mo una consecuencia accidental del matrimo-
implica en s mismo la paternidad.
nio. En realidad los hijos son la realizacin o pleni-
tud del amor de los esposos, como dice Livio
Melina fruto del don, don de don. QU ES LA PATERNIDAD RESPONSABLE?
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HOMBRE Y MUJER LOS CREO N 13 Ao 2012 Junio El significado de la paternidad responsable
As podemos definir la PATERNIDAD RESPON- La paternidad responsable comporta sobre todo una
SABLE como la capacidad personal de ser vinculacin ms profunda con el orden moral objeti-
padres, y de reconocer y aceptar las conse- vo, establecido por Dios, cuyo fiel intrprete es la re-
cuencias de la unin conyugal realizada li- cta conciencia. El ejercicio responsable de la paterni-
bremente, es decir, aceptar al hijo como un dad exige, por tanto, que los cnyuges reconozcan
don. plenamente sus propios deberes para con Dios, para
consigo mismo, para con la familia y la sociedad, en
La PR tambin es una decisin libre, razona- una justa jerarqua de valores.
da y crtica sobre el nmero de hijos que se
En la misin de transmitir la vida, los esposos no que-
van a tener como expresin del amor que dan, por tanto, libres para proceder arbitrariamente,
existe entre los esposos, al servicio de la vi- como si ellos pudiesen determinar de manera comple-
da, de la Iglesia y de la sociedad, es decir, tamente autnoma los caminos lcitos a seguir, sino
ver al hijo como una tarea para toda la vida. que deben conformar su conducta a la intencin crea-
Sobre PR ya se habl en el Concilio Vaticano dora de Dios, manifestada en la misma naturaleza del
II (Constitucin Apostlica Gaudium et Spes) matrimonio y de sus actos y constantemente enseada
por la Iglesia.1
en 1965, y a partir de entonces ha sido obje-
to de estudio y reflexin dentro de la Iglesia.
Nosotros hemos trabajados sobre todo con Escuchamos ahora las palabras de Juan Pablo II:
dos textos muy interesantes par poder enfo- En la generacin de la vida, los esposos realizan una
car este tema: la Encclica Humanae Vitae de las dimensiones ms altas de su vocacin: son co-
de Pablo VI (1969) (sobre todo el n.10) y una laboradores de Dios. Por esto estn obligados a un
Catequesis de Juan Pablo II en 1994, ao In- comportamiento extremadamente responsable. A la
ternacional de la Familia. hora de decidir si quieren generar o no deben dejarse
guiar, no por el egosmo o la ligereza, sino por una
Podemos leer en Humane Vitae: generosidad prudente y consciente que valore las po-
Por ello el amor conyugal exige a los esposos una sibilidades y circunstancias. Y sobre todo, que sepa
conciencia de su misin de "paternidad responsable" poner en el centro el bien mismo del que ha de nacer.
sobre la que hoy tanto se insiste con razn y que hay Por lo tanto, cuando existen motivos para no procre-
que comprender exactamente. Hay que considerarla ar, esta es una opcin, no slo lcita, sino que podra
bajo diversos aspectos legtimos y relacionados entre ser obligatoria. Queda tambin el deber, sin embargo,
s. de realizarla con criterios y mtodos que respeten la
En relacin con los procesos biolgicos, paternidad verdad total del encuentro conyugal, en su dimensin
responsable significa conocimiento y respeto de sus unitiva y procreativa.2
funciones; la inteligencia descubre, en el poder de dar
la vida, leyes biolgicas que forman parte de la perso- Una forma de vivir responsablemente la pa-
na humana. (Hoy existe ms que nunca este conoci- ternidad es a travs de la regulacin de la
miento en lo que respecta al funcionamiento del ciclo natalidad. Esta se puede regular de varias
menstrual femenino) maneras, algunas de las cuales la Iglesia
En relacin con las tendencias del instinto y de las considera lcitas mientras que otras siempre
pasiones, la paternidad responsable comporta el do- sern ilcitas para la Iglesia.
minio necesario que sobre aquellas han de ejercer la Lcito es recurrir a la Planificacin Familiar
razn y la voluntad. (A travs de la virtud de la casti- Natural ya que se mantiene intacto el signifi-
dad) cado procreativo del acto conyugal. Ilcito
En relacin con las condiciones fsicas, econmicas, es el uso de mtodos anticonceptivos y por
psicolgicas y sociales, la paternidad responsable se supuesto el aborto y en definitiva todos
pone en prctica ya sea con la deliberacin pondera- aquellos mtodos que rompan dicho signifi-
da y generosa de tener una familia numerosa ya sea cado.
con la decisin, tomada por graves motivos y en el
respeto de la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento
durante algn tiempo o por tiempo indefinido.
La diferencia entre recurrir a la PFN al uso de Por ltimo, hay que hacer notar que, como
anticonceptivos es una diferencia tica de
ya nos record Juan Pablo II, se puede recu-
comportamiento. En el caso de la PFN los
rrir a la PFN con mentalidad anticonceptiva
cnyuges modifican su comportamiento
por lo que no sera lcito su uso. Al mismo
mediante la abstinencia cuando lo que se
tiempo, algunos mtodos anticonceptivos se
quiere es evitar la concepcin. As la dinmi-
pueden usar con fines teraputicos para cu-
ca del don de s-acogida del otro no sufre
rar enfermedades, lo cual s es lcito, como
ninguna falsificacin. Se est abierto a la vi-
ya advirti Pablo VI en la Encclica Humanae
da por lo que el acto conyugal no pierde su
Vitae.
significado procreativo (aunque s pueda
perder su funcin procreativa al usar el acto El final de esta tesina es una breve explica-
conyugal nicamente en la fase infrtil de la cin de cules son las bases fisiolgicas en
mujer). las que se asienta la PFN, cules son los de-
nominados Mtodos Naturales de Regula-
En cambio, cuando se usa la anticoncep-
cin de la Fecundidad y cules los distintos
cin tambin la esterilizacin- para evitar
mtodos anticonceptivos que hay, hacien-
un embarazo se rompe la unin de los dos
do hincapi en los que se consideran aborti-
significados del acto conyugal pues ste
vos.
pierde de significado procreativo al hacer el
acto intencionalmente estril. Con esta
mentalidad anticonceptiva se est falsifi-
cando la dinmica del don de s-acogida
del otro pues la entrega no es total.
CONCLUSIN
A la luz de estas reflexiones es posible com-
Para concluir hemos de sealar la gran ne-
prender la diferencia tica que existe entre la
anticoncepcin y el recurso a los ritmos natura- cesidad que hay hoy en da de una correc-
les para vivir responsablemente la paternidad y ta formacin en el verdadero mensaje que
maternidad. No se trata simplemente de una dis- la Iglesia nos transmite acerca de este tema
tincin en el plano de la tcnica o de los mto- de la sexualidad conyugal y la paternidad
dos en el que el elemento decisivo estara cons- responsable. Formacin ante la imagen tan
tituido por el carcter artificial o natural deformada que la moderna sociedad occi-
del procedimiento. Se trata ms bien de una di- dental recibe muchas veces a travs de los
ferencia de comportamiento. En realidad, los medios de comunicacin social. Formacin
mtodos naturales son medios de diagnstico que deben recibir no slo aquellos que van
para determinar los periodos frtiles de la mu- a recibir el Sacramento del matrimonio sino
jer, que ofrecen la posibilidad de abstenerse de
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HOMBRE Y MUJER LOS CREO N 13 Ao 2012 Junio El significado de la paternidad responsable
todos los nios, adolescentes y jvenes que nemos nuestra mirada en Aquel que nos ha
acuden a nuestras parroquias, todos los que amado primero. Solamente desde la vida de
se preparan para el sacerdocio y los que ya fe en comunidad y desde el verdadero fun-
lo ejercen, todos los matrimonios que traba- damento que es Cristo podremos trabajar
jan en el campo de la con alegra y sencillez
familia, todos los edu- para al final poder ex-
cadores cristianos, to- clamar somos unos sier-
das las personas consa- vos intiles.
gradasEs urgente esta Que nuestro amado
formacin porque de lo Beato Juan Pablo II in-
contrario no podremos terceda por nosotros y
dar razn de nuestra fe nuestras familias y que
a aquellos que nos la Mara, Madre del Amor
pidan. Hoy, ms que Hermoso, nos acoja ba-
nunca, es imprescindi- jo su divino manto.S
ble poder ser testigos
del Amor de Dios en
nuestro matrimonio, con
nuestros hijos, en nues-
tra familia, en nuestro
trabajo, en medio del
mundo. Y para ello
hemos de estar prepa-
rados.
Pero nada de esto po-
dremos hacer si no po-
1
Pablo VI, Encclica Humanae Vitae, 25 de julio de 1968, n. 10.
2
Juan Pablo II, Catequesis en el Ao Internacional de la Familia, 6 de junio de 1994.
3
JUAN PABLO II, Discurso a los participantes en un curso sobre Mtodos Naturales de Regulacin de la Fertilidad, 10 de enero de
1992.