Muy interesante artculo del to Mark, sobre magia con servidores y psicodinmica.

Aunque es un poco largo, sugiero su lectura completa.

Las Herramientas delCaosta (Parte 2)

SERVIDORES, PSICODINMICA Y MODELOS DE MAGIA

Por Mark Defrates

La Magia del Caos, por lo menos desde la perspectiva de Internet y las

conversaciones con los magos del Caos, puede parecer para el novato un expansivo
e incontrolado desorden contradictorio de tcnicas.

La postura relativista de la Magia del Caos y su aparente falta de modelo unificador

puede parecer, tanto moralmente perturbadora, como intelectualmente frustrante,
especialmente para aquellos ocultistas que vienen de caminos ms tradicionales.

Frater U.D., en un pequeo ensayo publicado en 1991, brind un enfoque mas

clarificador a la Magia de Caos al declararla como un metamodelo, un quinto
enfoque de la magia. l defini los cuatro modelos (ver el artculo Los Modelos de la
Magia de Frater U.D.) como: (1) el Modelo del Espritu, usado por chamanes y
magos ceremoniales tradicionales, en el cul entidades autnomas existen en una
dimensin a la que se accede a travs de los estados alterados de conciencia; (2) el
Modelo de la Energa, donde el mundo es visto como un ser 'animado' por corrientes
de energa que el mago manipula; el Modelo Psicolgico, en el cual el mago se ve
como "un programador de smbolos y estados alterados de conciencia",
manipulando al individuo y a la psique profunda; y el modelo de informacin, donde
la informacin es el cdigo que programa la energa esencialmente neutral de la
fuerza vital. Frater U.D. seala que los escritores de Magia del Caos generalmente
encajan en el Modelo Psicolgico, pero que el
enfoque con que lo utilizan es el de un Metamodelo, que en realidad es un conjunto
de instrucciones de cmo usar otros modelos.

Uno de los hechos ms sobresalientes acerca de la Magia del Caos (y para muchos
de los recin llegados, uno de lo ms difciles de comprender) es que sta en
realidad no es en absoluto una filosofa, ya que en realidad es una tecnologa, un
acercamiento, o una postura ante los sistemas de magia. Esto surgi como
resultado del trabajo de magos del caos, desarrollando y luego trascendiendo el
Modelo Psicolgico.

En este ensayo, adems de discutir muchos de los asuntos prcticos relativos a la

creacin y el uso de servidores, tambin elucidaremos la relacin entre la teora de
la Magia del Caos y la psicologa moderna.

Los magos postmodernos, los magos del caos, los brujos contemporneos, y dems
usuarios de servidores, parecen haber adoptado una imagen psicodinmica
modificada de personalidad, en la cual nos identificamos a nosotros mismos. Esta
imagen, expuesta por primera vez por Freud y los otros fundadores del psicoanlisis
(Jung, Adler, etc.), sugiere que la forma en la cual nos vemos a nosotros mismos, se
desarrolla con el paso del tiempo, y los sndromes motivadores (lo que queremos y
cmo nos ocupamos de obtenerlo) son crticos para este desarrollo. sta es una
visin realmente diferente a las "tipologas" y a las teoras de "rasgos de
personalidad" que encajaban con la mayor parte de la historia occidental (por
ejemplo: "El hombre est formado de un compuesto de cuatro (o cinco)
elementos").
Los magos del Caos tienden a exhibir ms de una postura de personalidad, o sea,
tienden a comportarse como si la situacin en la cul se encuentra uno mismo es el
factor dominante y generador de comportamientos visibles. Los magos del Caos
tambin tienden a sugerir que esto es algo bueno, ya que quiere decir que la
personalidad puede ser oportunamente usada como una herramienta para
lograr los deseos. Esta postura tambin se manifiesta en el punto de vista del yo
del budista y del adepto de la tradicin occidental, el cual, o repudia su existencia
como una construccin permanente, o manifiesta que su naturaleza esencial slo
puede ser descubierta a travs de profundos estados alterados de conciencia
(samadhi).

Phil Hine, en su excelente ensayo User's Guide to Servitors escribe acerca del yo:

"Prefiero la analoga del yo como una ciudad-entidad orgnica, donde algunas

porciones de la misma son ms prominentes que otras, donde hay alcantarillas y
tneles escondidos, y poseyendo en los niveles inferiores un sistema que provee de
energas vitales a los edificios. La ciudad-ego cambia y crece constantemente.
Derribe un edificio de creencia, y otro crecer en su lugar".

Austin Osman Spare fue claramente influenciado por las teoras de la psicodinmica
del yo, as como tambin las teoras occidentales, y las mgicas generales, que nos
pas a nosotros. Todas incluyen estas ideas. Especialmente preocupado con la
motivacin (el deseo) Spare escribi en "El libro del placer":

"El ego es 'Neither-Neither' nada omitido, indisoluble, ms all de lo parcial. La

concepcin de su amor propio invencible es lo nico verdadero, seguro y libre...
Este 'auto-amor' que es ahora declarado por m, es la manera de desarrollar
millones de ideas para el placer sin amor, o sus sinnimos de remordimiento,
enfermedad, vejez y muerte. El acuerdo entre el ego y el amor. Oh hombre sabio,
complcete a ti mismo".

Note la combinacin de vocabulario psicoanaltico y metafsica vdica combinada

con una insistencia en la motivacin como fundamento.

Ahora bien, un servidor es generalmente considerado como una parte de la

personalidad del mago que ha sido separada de l. Yo sostendra la opinin de que
ste es un punto de vista limitado de los servidores, que podran ser considerados
como porciones desconectadas de la Mente Profunda, y consecuentemente no
localizadas en la psique de algn en mago en particular.

A mi entender, los demonios, ngeles, los amigos imaginarios, los poltergeists y

quiz hasta los fantasmas son servidores. Los servidores pueden ser llamados
formas de pensamiento ('thought-forms', para distinguirlas de las formas divinas
('divine forms', que algunas veces pueden ser servidores alimentados con
esteroides).

Ya que las posturas mgicas contemporneas, como la Magia del Caos, declaran
que la personalidad es psicodinmica y que los servidores tienden a ser vistos como
entidades funcionales y fcilmente operables, comparemos esto con las teoras y
caractersticas que informan la Magia Ceremonial tradicional, y apreciaremos que
son esencialmente distintas. Los magos del Siglo XX (y hasta algunos hoy)
derrochan, lo que me parece a m, ridculas cantidades de tiempo y esfuerzo
evocando demonios, usando grimorios, e invirtiendo en una parafernalia de magia
que tienen sentido si usted cree en las teoras de tipologas y de rasgos de
personalidades, pero muy poco si su acercamiento a la magia es situacional y
psicodinmico.

Si usted cree que un demonio al que evoca es una entidad totalmente

independiente con un tipo de personalidad propia, es posible que tenga que recurrir
a medidas extremas para forzarlo a cumplir su pedido. Si usted cree que un
demonio es un Servidor convocado como una manifestacin de su deseo, entonces
una simple negociacin bastar ("Yo te dar energa, tu me concedes lo que quiero,
yo te dar un lugar agradable para vivir). As de simple.

Qu es un servidor?

Los sndromes motivadores (el deseo) son fundamentales para el tipo de Magia de
Spare, debido a ello el nombre de su libro ms popular, "El libro del placer".

Spare y los magos del caos, han adoptado la ampliacin Jungiana de la teora del
inconsciente de Freud. Jung teoriz acerca de la existencia de un inconsciente
colectivo, compartido por todos. l consider que el mismo es transpersonal y el
residuo de la evolucin del gnero humano. Personalmente prefiero el trmino de
Jan Fries, la Mente Profunda, pero esto viene a ser la misma cosa. Spare (quien
llam al inconsciente colectivo el subconsciente) lo caracteriz de sta manera:

"La subconsciencia es un eptome de todas las experiencias y toda sabidura, las

encarnaciones pasadas como hombres, animales, las aves, la vida vegetal,
etctera, etctera. Todo lo que existe, ha existido y existir".

Ambos, Spare y Peter Carroll trataron de desarrollar un vocabulario tcnico para

describir los fenmenos y las tcnicas del tipo de magia postulado por Spare.
Carroll, y tanto FireClown como yo, estuvimos tratando de construir un vocabulario
que pudiera ser usado por magos de cualquier tipo. FireClown llama a a esto un
"aparato discursivo", o una forma en la cual, por ejemplo, los telemitas podran
hablar con los wiccanos sin malentenderse. Desafortunadamente el uso del artificio
jerrquico de Carroll dio como resultado este vocabulario que que usamos, el cual
result restrictivo.

Un buen ejemplo de esto es el trmino "servidor". Servidor es en realidad un

nombre para aquellas entidades que se hacen reales a travs de la evocacin, una
tcnica mgica tan vieja como la magia misma. Carroll escribe:

"Estos seres tienen un ejrcito de nombres extrados de la demonologa de variadas

culturas: elementales, familiares, ncubos, scubos, demonios,
atavismos, fantasmas, espritus, etctera".

Spare parece indicar que estas entidades estn atadas a obsesiones, eso quiere
decir que el mago, experimentando una obsesin (el modo en que la psique le dice
al mago que desea algo) transforma un sector de la subconsciencia en un fenmeno
semi-independiente que har el trabajo necesario para hacer real el deseo del
mago. Carroll no est totalmente de acuerdo con esto, aunque admite que tales
seres se originan en la mente humana. Phil Hine, cuyo inters expresado en su
User's Guide to Servitors es la creacin de tales seres, escribe:

"Al reproducir deliberadamente porciones de nuestra psique e identificarlas por

medio de un nombre, rasgo, smbolo, podemos llegar a trabajar con ellos (y
comprender cmo nos afectan) a un nivel consciente".
Entonces, al menos en el tipo de magia ideado por Spare, Carroll y Phil Hine, un
servidor es una parte de la psique del mago, o una parte de la mente profunda
que el mago evoca para realizar una tarea. Tienen estas entidades una
existencia anterior a su evocacin? Quiz. La magia es transtemporal,
transespacial. Si la Mente Profunda contiene toda experiencia que ha sido o
ser, entonces sta es una pregunta sin sentido, o como Blake escribi:

"Todo lo que puede ser credo es una imagen de la verdad".

Yo pienso que el uso de servidores est muy extendido entre personas que ni
siquiera suean en considerarse a s mismos como magos. La gente personaliza sus
autos, tienen amigos imaginarios, o le crean personalidades a sus juguetes, llevan
con ellos objetos que consideran como de "buena suerte" o permiten que sus
obsesiones absorban sus personalidades convirtindolas as en demonios.

Muchas pelculas tratan el tema de los servidores, Natural Born Killers es un buen
ejemplo, siendo el film japons Tetsudo el mejor ejemplo. En Natural Born Killers los
demonios son finalmente reintegrados y los dos asesinos dejan de matar. La
excelente pelcula Seven es esencialmente un ritual mgico en el cual el asesino
usa personas como las bases materiales para sus Servidores, en este caso
representando a los demonios de los siete pecados capitales.

A mi parecer, stos son claros ejemplos del uso de servidores porque siguen la
simple definicin de Hine, que describe a los servidores como "brotes que se
extienden fuera de la psique o personalidad, para un propsito simple o complejo, y
que desarrollan una existencia semi-independiente". Por supuesto que en el caso de
demonios absorbiendo la personalidad es poco lo que podemos comparar con la
teora de Hine, aunque pudo haber comenzado de ese modo.

Les contar una historia... Hace 12 aos atrs tena un amigo, un joven encantador,
bien parecido, inteligente, atltico, y sobrio. Sola cuidar la hija menor de edad de
otro amigo. Result ser que l en realidad era un violador serial. Acechaba a las
mujeres, las violaba y las golpeaba hasta casi matarlas. Fue atrapado porque se
qued dormido en su coche frente al
apartamento de su ltima vctima y fue encontrado por la polica cubierto con la
sangre de la pobre mujer. No tengo dudas que habra terminado asesinando sus
futuras vctimas. Afortunadamente ya tiene pocas posibilidades de llevar a cabo
esto.

Lo que pienso que pudo haber ocurrido con este hombre fue, quizs, el resultado de
alguna incapacidad de controlar su furia hacia las mujeres, y por eso produjo una
extensin de su personalidad, la parte violenta, la misgina, lo cual se convirti en
un demonio, un servidor semi-independiente. Cuando su obsesin se
desencadenaba, activaba al demonio que entonces le posea completamente y lo
converta en una persona completamente diferente. Que yo sepa l incluso no era
consciente del demonio en s mismo.

Ninguno de sus amigos alguna vez vieron este demonio, ni siquiera un vislumbre,
pero sus vctimas seguramente lo hicieron.

Creando servidores
Los magos modernos se han explayado sobre las ideas jungianas del inconsciente
colectivo para afirmar que la magia ocurre dentro de lo que es llamado por Spare la
subconsciencia, y por Fries la mente profunda. Los servidores son seres semi-
autnomos que son convocados por la mente profunda y para efectuar alguna tarea
mgica.
Stephen Mace, en su monografa Robndole el fuego al cielo, llama a esto brujera.
l la define as:

"La brujera es el arte de capturar espritus y ensearles a ser efectivos en el

trabajo, de categorizar los poderes en nuestras mentes y as poder manipularlos y
causar cambios tanto dentro de nuestra mente y ms all de ella".

La mayora de escritores son unnimes en su opinin de que el mago debe

formalizar una clara declaracin de intencin antes de realizar cualquier acto
mgico, lo cual presupone al mago comprendiendo la naturaleza de su deseo
original.

En muchos casos, simplemente, no hay ninguna necesidad de crear un servidor. Un

simple hechizo podra bastar, o un deseo sigilizado y su posterior lanzamiento a la
mente profunda en un estado de vacuidad.

Crear servidores tan slo por aventura psquica debera ser evitado (aunque, a
juzgar por los grimorios de la literatura oculta medieval, a falta de televisin la
creacin de servidores era una buena forma de pasar el tedio de la tarde). A los
satanistas adolescentes aparentemente tambin les gusta este deporte. Los magos
del caos, es de esperar, y los lectores de este ensayo, crearan a sus servidores por
razones ms prcticas.

Si el mago no cree que el deseo pueda ser hecho realidad por medio de la
sigilizacin, tanto sea por la falta de xito en el pasado, la incapacidad del brujo
para olvidar el deseo, o porque la tarea es repetitiva o compleja, entonces crear un
servidor puede ser lo ms apropiado. Los servidores pueden ser usados para
encontrar libros raros, para ganancias materiales, para irritar, atacar o desbaratar a
un enemigo, para proteccin en general: en realidad, para todo tipo de trabajo.

Los servidores pueden tambin ser utilizados como ayuda en la deconstruccin y la

reconstitucin de la personalidad del mago. Se ha descrito servidores que
comprimen y expanden el tiempo, que atacan a quienes envan correo electrnico
masivo no solicitado, que ayudan a evitar o salir de un embotellamiento a la hora
pico y que actan como soldados en guerras mgicas.

He sugerido ms arriba que el uso de servidores est muy extendido a travs de la

sociedad. Los magos y brujos, sin embargo, crean a los servidores conscientemente,
por extrusin de sus psiques para propsitos mgicos especficos. La mayora de la
gente comn crea a los servidores inconscientemente. Algunas veces, como relat,
esto puede traer resultados perjudiciales tanto para el creador del servidor como
para la sociedad.

Los servidores que contienen elementos de la personalidad que el brujo encuentra

difciles de manejar, son usualmente conocidos como demonios. Mace escribe con
respecto a los demonios:

"Los demonios: reflejan lo que generalmente son estados de nimo

incontrolables, fantasas, y hasta acciones. Los demonios son a menudo adquiridos
como respuesta a un ambiente difcil que tuvo que ser afrontado durante el perodo
de debilidad y dependencia de la infancia. El poderoso mago adulto, se percatar
que son inapropiados para su situacin actual, y har lo imposible por amarrarlos
para que ya no le molesten".

De hecho, los demonios atados pueden ser realmente tiles.

Ya que que el mago tiene a su disposicin muchos servidores, conocidos a travs de
grimorios, as como el uso de elementales, slfides, hadas, ncubos y scubos, y
cosas por el estilo, podra ser razonable preguntar por qu debera tomarse el
trabajo de crear uno. Mace contesta:

"Hay un problema con el uso de preexistentes espritus. stos invariablemente ya

vienen cargados con unas enormes cantidades de equipaje moral y teolgico,
montones de paradigmas y sentido de rectitud que usted debe acarrear para
transitar su camino en el mundo".

Sugiero a los lectores que quieran hacer uso de un grimorio para evocar a un
demonio, comenzar con uno menor, como Belphegor (no un archidemonio como
Belial) mejor visitar a un canalizador o mdium espiritista. Aparte de la diversin
que esto puede causar, dudo que el lector experimente algn peligro o un cambio
significativo o duradero de esta experiencia (Belphegor, debera yo explicar, tiene la
reputacion de asegurar un normal funcionamiento de los intestinos, as que quizs
l podra servir de gran ayuda a los magos estreidos). Aparte de esta posible
excepcin, crear un servidor a partir de un grimorio y cargarlo con una tarea mgica
puede tener un profundo efecto en la vida de un brujo.

Es por eso que debera ser realizado un anlisis intelectual bastante riguroso del
deseo antes de la evocacin. El mago puede utilizar cualquier tipo de tcnicas para
hacer esto, pero la consulta con otros brujos es probablemente lo ms til. Esto es
especialmente importante cuando el servidor a ser creado debe efectuar un cambio
en la personalidad del mago, ya que es muy posible que extirpar un aparente vicio
tambin puede remover una virtud entrelazada a aqul, dejando al brujo ms dbil
y ms pobre que antes.

Una vez que la intencin mgica ha sido determinaa y el mago est lo bastante
seguro de que ningn dao involuntario de su psique ocurrir, el proceso real de
creacin de un servidor puede comenzar.

Los servidores pueden fcilmente clasificados en dos diferentes tipos, los que
vienen de reas identificables de la psique del mago, y los que manan a raudales de
los niveles ms profundos de la subconsciencia (y por lo tanto no pueden ser
reconocibles para el mago como derivados de una propiedad de su propia psique).

Si, por ejemplo, creo un servidor para afligir a un enemigo, ste puede ser
fcilmente ser identificado como surgido a partir de mi odio. Por otra parte, si evoco
a un elemental porque quiero provocar lluvia, este espritu puede no tener aparente
conexin con mi psique. Los fantasmas son otro ejemplo de seres que emanan de
niveles profundos de la subconsciencia y son a menudo percibidos en forma muy
parecida por personas diferentes.

El hecho de crear un servidor de la nada, por as decirlo, o evocar a un espritu

preexistente, puede depender de la tarea asignada al servidor. Puede tambin
crearse servidores que
tengan al mismo tiempo componentes de ambas fuentes.

Un ejemplo personal:

Estoy manejando mi propio negocio y mi negocio depende del recibo oportuno de

pagos.
Estoy en el proceso de crear un servidor que me ayude a que los pagos se
produzcan a tiempo a travs del correo. Imagino al servidor como "Psycho Zippy, el
trabajador postal psictico". l ser cargado con el trabajo especfico de acelerar la
marcha de mi correo, en particularmente cheques. Por supuesto, parte de Psycho
Zippy es una extensin de mi personalidad e incluye mi
frustracin con el correo, mi ansiedad con el dinero, mi aversin a los burcratas, y
mis tendencias violentas. La otra parte de Psycho Zippy, proviene del buen trabajo
del personal publicitario de USPS (United States Postal Service) que cre e incrust
la imagen siglica de 'Zippy el Cartero' en la conciencia americana, y de los medios
de comunicacin americanos que publicaron la matanza de numerosos trabajadores
postales por un compaero de trabajo el ao pasado.

El psicpata Zippy es un servidor hbrido en este sentido, y as tambin derivar su

energa de ambas fuentes. Psycho Zippy tambi puede ser considerado un demonio
atado, ya que deriva de elementos obsesivos (y mal adaptados) de mi psicologa
que ha sido moldeada e implementada para realizar un papel particular. El
perfeccionamiento de este servidor es terapia til, ya que me libera de estos
elementos del mal adaptados.

As es que revisemos el proceso de crear a un servidor como Psycho Zippy.

Primero, me hago consciente de la obsesin, manifestada como un patrn repetitivo

de
pensamientos ansiosos acerca de los pagos, que s que han sido enviados por
correo, pero los cuales, por razones mucho ms all de mi comprensin, tardan un x
nmero de das para llegar a m.

Esta obsesin claramente indica un deseo: quiero mis pagos de un modo oportuno y
coherente. Ahora podra hacer un sigil para hacer real este deseo, pero el problema
es persistente y dudo que ese sigil, que tendra que estar cargando diariamente,
pueda alguna vez solucionar el problema. Tambin podra utilizar a una forma
divina, como Ganesha, Hermes, o Legba, o hasta Nyarlathotep, pero he intentado
esto y los dioses parecen medianamente inconstantes con respecto al tema, y, en
todo caso, tengo que estar constantemente volviendo a negociar con ellos cada vez
que un pago se ha perdido. He llegado a la conclusin que un servidor, cargado con
mi obsesin, es la respuesta mgica ms apropiada.

Ahora, en mi caso con Zippy, los publicistas del correo central han creado un sigil
que slo tengo que modificar agregndole una pistola en la mano. A muchos
servidores, sin
embargo, puede ser que haya que crearlos desde cero, al primeramente formar su
intencin mgica en un sigil, y luego usar la imaginacin para convertir este sigil en
la figura del servidor (la cual puede ser cualquier cosa que a usted le parezca
acorde a la tarea asignada). Este proceso puede ser simplificado en gran medida si
usted ha desarrollado un alfabeto mgico estructurado, que contiene en forma de
sigil las propiedades de su personalidad y los poderes de su mente (por supuesto, si
usted quiere crear a sus servidores a partir de sigilos grficos entonces un alfabeto
icnico de deseo ciertamente ayudar).

Aunque la mayora de los brujos trabajando a la manera de Spare estn obligados a

la estructura terica que l desarrollaba, la adherencia servil a las tcnicas de Spare
es algo que ira mucho ms en contra de su propia teora que lo que l habra
querido.

El mpetu para comenzar a escribir este ensayo tan aplazado fue impulsado por una
pregunta de un miembro del zee-list (un grupo para el uso de la z) una asociacin
internacional libre de magos del caos, anarquistas ontolgicos, y cosas por el estilo,
que principalmente se comunican a travs de Internet.

Un miembro de dicha lista public la siguiente pregunta:

"En mi trabajo con deseos sigilizados, frecuentemente me he cruzado con seres

extraos
que parecen relacionarse con estos sigilos. Algunas veces, estos seres tienen
nombres y sus gematras estan relacionadas con el objeto del deseo. Qu son
estos seres? Puedo crear Servidores a partir de ellos?"

Como el lector probablemente habr captado, la pregunta original que motiv este
ensayo
ya ha sido contestada. En los deseos sigilizados, el mago inadvertidamente
encontr a los servidores que nacieron de algn modo de esos mismos sigilos,
mientras estaban siendo creados. Lo que el mago ahora necesita, es descubrir qu
son estos servidores, cul es su relacin con la mente profunda y cmo pueden ser
usados.

Otras preguntas relevantes referente a los servidores, son acerca de la dependencia

del servidor y el usar la energa de un demonio atado para reforzar los
componentes de la personalidad que el mago quiere reforzar. Me ocupar de estas
preguntas a medida que este ensayo contine.

Al crear servidores, una vez la intencin mgica ha sido formulada, se puede crear
un receptculo conveniente o "base material". sta puede ser una figura sigilizada,
un amuleto
o un talismn, un fetiche, un programa de computadora o script, o hasta, una
mascota electrnica. Desaconsejo destinar como receptculos criaturas vivientes,
en parte por su complejidad, y en parte porque lo hacen muy a menudo los padres
con sus nios, los dueos con sus mascotas y los jefes con sus empleados, para
mencionar slo algunos casos donde los seres humanos forman por extrusin partes
de sus psiques e intentan meterlas a la fuerza en otros seres humanos. Animales
domsticos, como gatos, no son servidores en absoluto, sino ms bien, socios del
mago o la bruja, que participan voluntariamente en el trabajo mgico.

Se ha argumentado alguna vez que una base material no es necesaria para crear un
servidor, pero, como Phil Hine apunta:

"Una base fsica ayuda a fomentar la construccin del personaje del servidor como
una entidad individual, y es tambin muy til para enfocar nuestra mente cuando
uno est ordenando el regreso del servidor para su reabsorcin o reprogramacin".

Regresemos a mi servidor Psycho Zippy.

Zippy-con-una-pistola es diseado para acelerar el servicio del correo postal en lo

que respecta a mis pagos. No necesito limitar la existencia de este servidor, ya que
el problema es evidentemente continuo. He decidido que Zippy-with-a-gun debera
tener una forma especfica etrica, lo cual estar vinculada a su base material. Este
enlace ser un sobre con el icono de Psycho Zippy en lugar de una estampilla. El
sobre me tendr a m como destinatario y contendr un cheque a m nombre por
tanto dinero como quiera y firmado por el Universo. Este sobre-talismn vivir en mi
altar, que tambin ser un lugar de descanso para cuando no est en la tarea de
aterrorizar empleados postales. Tambin he desarrolado una lista de instrucciones
para Psycho Zippy. Obviamente no quiero que Psycho Zippy infecte a un trabajador
postal con la idea de que matar a tantos compaeros de trabajo como sea posible,
antes de volarse su propia cabeza, sera una buena forma de pasar el da.

stas son las tareas preliminares que necesitan hacerse antes de lanzar un servidor.
Phil Hine sugiere una lista de diseo del servidor, incluyendo las intenciones
generales y especficas decididas. Es necesario sigilizar el deseo inicial, decidir la
duracin, material especfico, nombre, o forma especfica. Decidir lo que ocurrir
cuando la tarea haya sido completada; y, finalmente,
hacer una lista de instrucciones.
Una vez ms, repito que ste es un acercamiento medianamente formal para la
creacin de servidores, y tengo que admitir que la mayora de las veces utilizo
servidores que no tienen nombre, no tienen ninguna forma en particular, ninguna
base material, y son creados casi instantneamente para un propsito especfico.

Por un perodo de tiempo mediano o largo, estos servidores acaban desarrollando

personalidades, o al menos algo parecido, si los uso de manera repetitiva. Tengo
algunos que me ayudan a travs de los embotellamientos de trnsito. Tengo otro
que me obtiene mesas adentro los restaurantes abarrotados antes de entrar a los
mismos. No desarroll estos seres, pero como resultado de repetir hechizos (a
travs del gesto y sonido) para lograr estos resultados, los servidores simplemente
parecen desarrollarse por propia voluntad. Ya que no destierro a los servidores, pero
los guardo cuando sus tareas son completadas, pienso que tengo un paquete de
aburridos, y probablemente toscos servidores que andan rondando al acecho por mi
ambiente etrico, esperando por accin cuando los necesite. Mis demonios
necesitan trabajo.

Activando servidores

Rituales de destierro

Casi todos los autores actuales recomiendan el uso de rituales de destierro antes de
realizar cualquier ritual o acto mgico. La palabra "destierro" en este caso es un
nombre un poco inapropiado ya que el propsito de esta tcnica es centrar al mago
dentro de un espacio sagrado, siendo el destierro de influencias negativas un efecto
secundario de un ritual
que destierro.

El to Al (Aleister Crowley) escribe:

"La primera tarea del mago en cada ceremonia es por consiguiente hacer de su
crculo algo absolutamente inexpugnable ...Si usted deja siquiera un solo espritu
dentro del crculo, el efecto de la conjuracin sera enteramente absorbido por l".

Los rituales de destierro de Crowley son La Estrella Rubi (Liber XXV) y El Zafiro
Estrella (Liber XXXVI), aunque l supone que sus lectores comprenden cabalmente
el muy famoso ritual de destierro, el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama
(LBRP). Las descripciones ms claras de ste puede ser encontradas en muchos
lugares.

Magos del Caos, como Peter Carroll, Stephen Mace y Phil Hine, tambin sugieren
rotundamente el uso de este tipo de rituales antes de iniciar el trabajo, aunque sus
tcnicas de centrado son algo ms sencillas. Phil Hine sugiere que los rituales de
destierro son necesarios porque permiten la entrada a estados alterados de
conciencia, disipan escombros psquicos, y ordenan el universo simblicamente,
dejando al mago parado en el Axis Mundi (eje del mundo: lo que se
considera el centro de algo, en torno al cual gira todo lo dems).

PeterCarroll escribe que un ritual de destierro con buena estructura, faculta al mago
a:

"Resistir la obsesin si los problemas son encontrados experimentando sueos o

con
sigilos volvindose conscientes".

Con esto, Carroll se refiere claramente a la creacin inadvertida de servidores a

travs
de las tcnicas de sigilizacin. Esto tiene tambin una base en la teora de Spare de
la magia y la transformacin de la energa obsesiva en la energa orgnica.

Tanto Carroll, Hine, como Mace, sugieren a los magos que desarrollen una barrera
mgica
incandescente alrededor de ellos cuando estn en pleno ritual. Carroll y la IOT
utilizan el Ritual Gnstico del Pentagrama (GPR), una deconstruccin del LBRP, en el
trabajo mgico.

Es el ritual de destierro realmente necesario? Personalmente lo realizo en una

forma abreviada, recitando las vocales "I E A O U U O A E I" en una escala
descendiente y ascendiente mientras trazo una linea, generalmente siguiendo la
posicin de los chakras con movimientos de la mano. Lo hago porque me siento
mejor despus de que lo hago. Algunos magos que conozco no destierran en
absoluto, mientras que otros no saldrn de su casa sin hacer a un RMDP.

Mi ritual de destierro toma apenas algunos segundos, puede ser utilizado por
grupos, y es una deconstruccin del Ritual Gnstico del Pentagrama. Tambin
tiendo a usar tambores, incienso, y el extrao sonido de una flauta de Nepal para
entrar en atmsfera y colocarme a m mismo en un mgico estado alterado de
conciencia. Tambin utilizo al RMDP (Ritual Menor Del Pentagrama) pero casi nunca
para rituales privados. En los rituales pblicos, especialmente ante audiencias que
nunca tuvieron la oportunidad de ver Magia Ceremonial anteriormente, el RMDP
tiene un reconfortante efecto tranquilizador. Ya que incluye el final del padrenuestro
y las llamadas a los arcngeles. Generalmente no perturbo a tales personas con el
hecho que los Demonios son algunas veces clasificados como ngeles con otro
nombre.

Pero si la meta de desterrar es crear un espacio sagrado y centrar al mago,

entonces quizs ste puede hacerse simplemente con el gesto de una mano, con un
leve cambio de conciencia, o quizs una declaracin!

Los escritores modernos de magia, a mi parecer, dan la impresin de estar

terriblemente preocupados por la cordura y el bienestar de los nuevos magos o
nefitos. No estoy seguro si esto est motivado por miedo a algn pleito legal, altos
motivos jerrquicos, o preocupacin genuina de que los magos nuevos realmente se
vuelvan locos.

Mi sugerencia es intentar l ambas modalidades. Hacer rituales sin desterrar y

hacer rituales desterrando. En mi casa hay siempre lugar para entidades
demonacas. Me gustan.

Libre creencia y vacuidad

Una tcnica explorada por Spare y ampliamente tratada por Stephen Mace, es el
estado mental que l llama 'Creencia Libre', y que es conocido como 'Metacreencia'
por la generalidad, el cual Spare llam Neither/Neither (ni lo uno ni lo otro).

Spare escribi:

"Cuando la mente es desconcertada, la capacidad de intentar lo imposible aparece.

La magia reduce las propiedades a la simplicidad, hacindolas transmutables para
utilizarlas de nuevo bajo direccin, sin capitalizacin, cosechando frutos muchas
veces".

Spare crea que los actos de magia tenan ms probabilidad de tener xito cuando
la mente haba logrado un estado en el cual la dualidad si/no, haba sido extinguida
a travs de un proceso en el cual las nociones dualsticas son sistemticamente
eliminadas, contraponindolas unas con otras. l llam a esto el principio Neither-
Neither. Los estudiantes de tcnicas yguicas relacionarn esto con la meditacin
Neti-Neti, una meditacin en la cual el buscador cuestiona que su auto-identidad
descartando todo aquello que l o ella no es. Por ejemplo:

No soy mi nombre.
No soy mi cuerpo humano.
No soy mi estructura gentica.
No soy mi mente
Etc., Etc.

Mace da un mtodo simple para aplicar la tcnica de Spare :

"Para aplicar este principio a la magia, espere hasta que usted est absolutamente
seguro de que algo es cierto, luego vaya en busca de su opuesto. Cuando usted lo
encuentre, oponga eso a su 'verdad' y djelos aniquilarse el uno al otro todo lo que
sea posible. A cualquier residuo que quede tambin deber oponrsele su opuesto
hasta que su verdad haya sido descuartizada y la pasin detrs de esto se reduzca
a creencia libre de energa no dirigida".

FireClown explica esto de otra manera. Segn su teora sobre la formacin de

entidades, la
obsesin naturalmente crea formas pensadas que pronto logran una forma de
independencia y se vuelven demonios.

Ahora, los demonios y las partes semiseparadas de la psique del mago en general,
no desean ser re-asimilados, o destruidos. Consecuentemente buscarn energa de
cualquier fuente de la psique del mago, pero primariamente de aquellos
subprogramas no asumidos, tales como: resentimiento hacia los padres de uno,
el/la cnyuge o ex cnyuge, sentimientos de inferioridad, o cualquier rollo
recurrente de la psique del mago.

La generacin de creencia libre le ofrece al mago una fuente de energa psquica,

que se
origina en la obsesin y le permite la materializacin de sus intenciones mgicas.
Sin generar la metacreencia, la energa que el mago invoca es absorbida por
demonios y es usada por ellos para su auto-perpetuacin. Consecuentemente el
acto mgico fracasa.

O, como se deca en la Edad Media: "Si los deseos fuesen caballos, los limosneros
cabalgaran". El mero desear es insuficiente si la energa obsesiva est en juego.
Simples hechizos, como los usados para obtener una mesa en un restaurante
abarrotado, pueden suceder a causa de su simplicidad, y porque la energa obsesiva
no ha creado a las entidades demonacas que absorbern su fuerza.

La barrera en contra del xito en la magia la constituyen las opiniones

contradictorias que el mago tiene de su propia capacidad para el xito.

Spare sugiere que este mismo proceso puede ser usado por el mago para crear un
estado de nimo en el cual la magia surta efecto. El uso correcto del principio Ni
esto-Ni aquello (Neither-Neither, la oposicin de la idea contraria a cada idea) causa
el estado que Spare llama Estado de Vacuidad, el cual, como T.S.Eliot sugiere, es:

"Un estado de simplicidad completa que lo abarca todo ".

Como Mace escribe:

"Aplicndole Neither-Neither podemos destruir las convicciones sin sentido que nos
obsesionan cada da y usar el poder liberado para causar los cambios que
deseamos".

Para volver al tema de los servidores, entonces, una vez que el servidor ha sido
formado y un ritual de destierro fue efectuado, el mago debe lograr un estado de
vacuidad, un estado en el cual la creencia libre exista. PeterCarroll llama a este
estado de vacuidad Gnosis. l escribi:

"Los mtodos para lograr la gnosis pueden estar divididos en dos tipos. En el modo
inhibitorio, la mente es progresivamente silenciada hasta que slo un objeto de
concentracin quede. En el modo excitativo, la mente es llevada a un nivel muy
alto de excitacin mientras se mantiene la concentracin en el objetivo. Una
enrgica estimulacin eventualmente produce como respuesta una inhibicin
refleja, que paraliza todo menos la funcin ms central -el objeto de la
concentracin-. De esta manera tanto la poderosa inhibicin como la excitacin
terminan creando el mismo efecto: la conciencia dirigida a un solo punto, o gnosis".

Lograr este estado asegura que el servidor pueda ser cargado. Continuar sin
haberlo logrado conlleva el riesgo de que el cuidado y esfuerzo que el mago ha
puesto en crear el servidor no llegue a nada porque la energa desarrollada
terminar alimentando a los demonios desatados y quiz desconocidos del mago.

Para continuar con el ejemplo del Servidor Psycho Zippy que he creado, puedo crear
libre creencia escogiendo un "casete mental" repetitivo de mi psique. Yo s, por
ejemplo, que
todava tengo resentimientos hacia mi pap por enviarme a una escuela en
Inglaterra. Creo que l lo hizo porque estaba celoso del afecto que mi madre me
tena. Puedo contraponer esta creencia recordndome a m mismo que ese hecho
no slo le cost mucho dinero a mi padre sino que l crey que me estaba
proporcionando una educacin que a l se le haba denegado, debido a la pobreza
de sus padres. Por otra parte verdaderamente odi la crueldad institucionalizada de
la escuela inglesa de internados. Puedo contraponer esto con el hecho que cuando
fui lo suficientemente grande como para enumerar los problemas que existan en el
tipo de escuela a la cual l me haba enviado, me sac de inmediato y me coloc en
una escuela culta de verdad. Puedo continuar con este mtodo contraponiendo una
creencia con una argumentacin contraria hasta que finalmente no me queda nada
a lo cual el resentimiento obsesivo pueda unirse y de lo cual pueda nutrirse. En este
punto estoy listo para lanzar el servidor. Me he dirigido a un estado de nimo
calmado y a un estado de conciencia recargado con energa psquica.

El lanzamiento real

Para recapitular:

1. He creado un espacio sagrado por medio de un ritual de destierro.

2. He creado la energa apropiada para cargar al servidor usando el mtodo de

creencia libre o metacreencia.

3. Estoy en un estado de vacuidad. En este punto puedo evocar la imagen de

Psycho Zippy en mi mente y crearla como una forma viviente. Lo puedo visualizar
corriendo, como un espritu viviente, a travs de los sistemas de informacin del
Servicio Postal Estadounidense. Lo puedo visualizar haciendo que las manos de los
trabajadores postales tomen mi correo y haciendo que la manipulacin del mismo
se agilize; puedo ver como l hace que aumente su concentracin y su agudeza
visual, acelerando al mximo su coordinacin ojo-mano para la tarea de hacer que
mis cheques lleguen a tiempo. Luego puedo despachar el servidor al universo con
una admonicin severa de cumplir con mi voluntad o sufrir la consecuencia de
disolucin psquica.

En cierto modo Psycho Zippy puede ser llamado un Servidor Fetiche. Yo creo que la
imagen que he creado de l tiene poder mgico, cumpliendo as con la definicin de
fetiche.

Para dar otro ejemplo de un servidor fetiche, FireClown, quien tena dificultad
durante entrevistas de trabajo, desarroll un 'Oso Servidor', el cul fue fabricado
usando madera como base material. Se vea algo as como un oso zui (grupo
nativo norteamericano). FireClown llev puesto este amuleto dentro de su camisa
durante las entrevistas de trabajo. l visualiz al oso como una gran forma, un poco
cmica, un poco amenazadora, bailando detrs de l cuando l se sentaba ante sus
entrevistadores. l contaba luego, que sus potenciales empleadores parecan
realmente confundidos durante las entrevistas, dejando de ponerle atencin, y
frecuentemente enfocando la mirada detrs de l. Sus entrevistas concluan rpida
y cordialmente dando como resultado que al poco tiempo fue empleado.

Phil Hine tambin sugiere que el tiempo es un factor para ser considerado en el
diseo y creacin del servidor, y sugiere que el ciclo biolgico, la duracin, o la
periodicidad de un servidor, sean incluidos en su creacin. No he encontrado que
as sea el caso en mi trabajo; pero tampoco puedo excluirlo, porque personalmente
tiendo a crear servidores para necesidades perennes y usar sigilos o foras divinas
para situaciones con fines especficos, donde debo reaccionar rpidamente ante
una crisis o un deseo momentneo.

Hine sugiere una tcnica que mi grupo de caos local ha usado exitosamente. l lo
llama "El estallido en el aire". En esta tcnica para lanzar hechizos, incluyendo
servidores y sigilos en grupo, los participantes en la primera parte ritual desarrollan
un estado alterado de conciencia de la manera que crean conveniente -mantras,
tcnicas de respiracin, danzas ... cualquier cosa-. Luego visualizan la energa
fluyendo hacia y desde cada uno, y finalmente cristalizndose en una esfera dentro
del crculo formado . Visualizan el sigilo o servidor dentro de la esfera. Esta esfera
es luego lanzada hacia el universo (quiz luego de una cuenta regresiva).

Otros mtodos para lanzar servidores

Stephen Mace, en su libro Robando el fuego del cielo, comenta otra forma de
servidor, conocido como "El Hijo Mgico". sta es una tcnica ampliamente descrita
por Crowley (y que da forma al tema central de su pomposo trabajo de ficcin
"Moonchild") en el cual una pareja de magos tienen coito para producir:

"Un ser astral al que se le asigna poder para llevar a cabo el propsito de los
participantes. Se lo potencia por el ardor del orgasmo y se encarna en el 'elixir'
generado por el coito. Los participantes deben dar al nio un nombre por
adelantado y tambin decidir su apariencia astral, pues debe ser visualizado a lo
largo de todo el rito, hasta que el clmax lo ubica en sus fluidos mezclados".

Mace contina con la advertencia usual del telemita:

"Cualquier prdida de concentracin o el pensar independientemente durante la

cpula puede ser mortal, ya que su nio ser un monstruo. Los dos participantes
por consiguiente deben convenir en el simbolismo que usarn, haciendo esta
frmula bastante ms pertinente a la magia tradicional, donde la imaginera comn
es fcil de abordar ".

No puedo dejar de preguntarme, en estos das de sexo protegido, tal vez se

requiera "entremezclar fluidos", pero quizs no todos estuvieran dispuestos a
hacerlo. Por eso pienso que este ritual no es muy diferente del coito normal entre
futuros padres ansiosos de concebir. Mace manifiesta que ste es un ritual
heterosexual, pero no veo la razn de por qu no sera tan efectivo, y, a largo plazo,
probablemente mucho menos tenso para la sociedad toda, si no
fuera un rito que incluya a participantes del mismo sexo. Despus de todo, si la
pareja de heterosexuales casados no usa proteccin y un nio es la meta del ritual,
el resultado podra llegar a ser un "monstruoso" nio de carne y hueso, en vez de
un servidor. Oh, los robustos acertijos de la lgica telmica!

Posiblemente ms seguro a todo respecto, es el ritual descrito por Mace y que

Austin Osman
Spare us para crear servidores, que l y Mace llaman, creando alguna confusin,
elementales".

Cuidado y alimentacin de servidores

Los servidores se alimentan de las energas obsesivas del mago que los ha creado.
En algunos casos, como con los servidores vampricos, por ejemplo, el servidor
puede ser alimentado con la energa del individuo o entidad que es su blanco, pero
aun en este caso, el mago que lo cre debe lanzarlo y controlarlo l con sus propias
energas obsesivas. Un servidor encuentra-libros, por ejemplo, puede mantenerse
inactivo hasta que el deseo del mago de encontrar cierto libro
lo ponga en marcha nuevamente.

Los servidores que no actan segn el deseo del mago necesitan disciplina. Esto
puede tan solo consistir en una advertencia. Por otra parte un servidor que
continuamente fracasa en sus deberes obviamente necesita ser reactivado. La
Magia de Caos es, despus de todo, magia orientada a los resultados. Pueden ser
definitivamente desactivados destruyendo su base material, visualizando su
disolucin, o por algn otra medio que el mago encuentre efectivo.

Ya que los servidores son semi-independientes, la mayora de autores advierten no

dejarles existir de una forma incontrolada, ya que, al menos en teora, continuarn
subsistiendo de las energas del mago, lo cual, con el tiempo, puede debilitar al
brujo. Jaq. D. Hawkins, en su libro Espritus de la tierra, da la siguiente admonicin
acerca de las formas mentales elementales (su nombre para servidores):

"Estas entidades artificiales tienen instintos de supervivencia. Una vez que una
forma pensada es creada, generalmente continuar quitando energa espiritual a su
creador hasta que es disipada o reabsorbida, lo cual es algo que debera ser
recordado antes de decidirse a la creacin de tal entidad. La energa para sustentar
a una simple forma mental puede pasar desapercibida, pero enviar una sarta de
formas mentales para cumplir con el pedido de uno, podra debilitar la energa de
forma drstica y conducir a enfermedad. Es siempre prudente tener un plan a mano
para reabsorber a la entidad y, por consiguiente, la energa propia,
una vez el propsito se haya consumado".

Otra vez, la validez de esta admonicin tiene ms relacin con el modelo mgico al
cual el mago se subscribe, que con la ley natural. Ciertamente, los magos que usan
el Modelo Espritual, el Modelo Energtico, y hasta el Modelo Psicolgico en una
gran medida, podran estar de acuerdo. Los magos que usan el Modelo de la
Informacin, en que el servidor es esencialmente energa de cdigo de
programacin autogenerativo, podran disentir, ya que este modelo no requiere que
el mago use su propia fuerza vital, excepto quiz para lanzar al servidor. A los
lectores de este ensayo se les recomienda decidir cul paradigma, o qu
combinacin de paradigmas estn usando en una operacin particular, y actuar
consecuentemente en determinar si reabsorber o disolver al servidor.
Atando demonios, elementales, y otras entidades

Como se ha indicado anteriormente , este ensayo trata principalmente acerca de

entidades semi-independientes provenientes de la mente del mago. Sin embargo,
existe la posibilidad de usar como servidores a una gran variedad de entidades
independientes que pueblan el Modelo Espritual.

Esta entidades tienden a ser menos manejables por varias razones: son producto de
la conciencia grupal de planeta tierra, tienden a ser ms tercos (y
consecuentemente requieren ms energa para ser controlados) y estn
frecuentemente contaminados por previas instrucciones conflictivas hechas por
otros brujos. De todos modos pueden ser utilizados, especialmente si el mago tiene
un vinculo personal con la entidad, familiaridad, o reconocidas caractersticas
psicolgicas del mago que la entidad en cuestin tambin posee. Algunas de estas
entidades, sin embargo, son en realidad formas divinas, o extrusiones de algo
parecido, y necesitan ser manejadas de una manera muy diferente, pero ese es un
tema para otro ensayo.

Aconsejara a los magos que tengan el deseo de usar a estas entidades, utilizar
demonios de menor rango, o elementales inferiores.

No pretendo detallar los mtodos que el mago puede usar para evocar y controlar a
estas entidades. Los anales de la magia estn ya llenos de detalladas
instrucciones .

Sin embargo, la pregunta presentada ms arriba, de que si uno puede usar la

energa de un demonio para reforzar elementos de la personalidad que el mago
quiere reforzar, debe ser contestada.

Los magos ceremoniales tradicionales, habitualmente hacen esto, llamando, por

ejemplo, a un demonio de la lujuria y dndole la tarea de que el objeto de sus
intenciones amorosas termine enamorndose del brujo. En este caso, desde el
punto de vista de la teora de la dinmica del servidor esbozada en este ensayo, el
mago ha atado al demonio de su propia lujuria y lo ha convertido en un tipo de
atractivo encanto al objeto de su pasin.

La pregunta fue hecha, sin embargo, por alguien que quiso usar un defecto de la
personalidad como la fuente de energa para exaltar una virtud de personalidad.

Para dar un ejemplo, un resentimiento hacia los padres de uno, si es alimentado

frecuentemente (y no en escasas ocasiones) crea energa demonaca que puede
cristalizarse en una forma mental. Puede este demonio ser atrapado y luego su
energa utilizada para cargar un servidor cuya funcin es aumentar la auto estima,
es decir, la confianza en s mismo? El proceso para que esto ocurra se dara si, cada
vez que el mago revive ese rencor que le guarda a sus padres, dirige la energa de
este resentimiento hacia el servidor cuya tarea es aumentar la confianza en uno
mismo. La respuesta es que la energa del resentimiento debe ser aclarada, o
filtrada, por as decirlo, antes de que pueda ser usada por el servidor que realzar el
carcter del mago. Un mtodo efectivo para hacer esto sera usar la tcnica
"Neither-Neitgher" de Spare esbozada arriba. As la energa no estara contaminada
por el cargo emocional de resentimiento, pero sera material psquico puro,
adecuado para alimentar a un Servidor.

Una palabras finales acerca de las tcnicas teraputicas de la teora de la

psicodinmica sera til aqu ya que la tcnica anteriormente citada podra ser
entonces mejor clasificada para el uso de servidores como una forma de
psicoterapia mgica.
Magia y psicoterapia

La magia moderna y la psicoterapia comparten un importante nmero de cosas en

comn. Ambas intentan potenciar al individuo, ambos tratan de discernir la relacin
del individuo con el universo, ambas tratan de hacer esa relacin lo ms funcional
posible, teniendo a las metas del individuo como base. Aunque muchos magos
podran disentir, magia es tambin un intento del mago por integrar elementos
dispares en l o su personalidad en un todo unificado, lo cual es, claro est, una de
las principales metas en la psicoterapia. Esto no debe decir que la magia es
psicoterapia autoaplicada. Magia es en realidad un campo muy diferente del
propsito humano. La psicoterapia generalmente tiene una meta sociolgica, la cual
es el desarrollo de aquellos valores de la personalidad que permiten al individuo
funcionar dentro de la sociedad de una modo fcil y confortable. A los magos por lo
general les podra importar poco acerca de la aprobacin social, aunque bien
podran buscar la aprobacin de sus iguales mgicos.

Los mtodos de psicoterapia de la psicodinmica (tambin conocidos como

psicoanlisis) tratan de superar autodefensas a fin de que los materiales reprimidos
puedan ser descubiertos, la comprensin de la motivacin personal pueda ser
lograda, y los asuntos no resueltos de la infancia puedan de esta forma controlarse.
El psicoanlisis, probablemente debido a su escaso xito y al gasto enorme que
ste acarrea, ahora ha dado lugar a terapias psicofarmacolgicas a travs de
psiquiatras. De todas formas, la creacin y uso de un servidor ciertamente usa
tcnicas psicoanalticas, al grado de que el mago trata de descubrir patrones de
pensamiento obsesivos, trata de averiguar exactamente qu es lo que l o ella
quiere en realidad, y usa material propio o su historia psicolgica como parte del
material para el desarrollo del servidor. La diferencia principal es que los
psicoanalistas tratan de sacar a la superficie materiales reprimidos a fin de que
puedan disiparse (si, de hecho lo hacen) mientras los magos del caos cavan en sus
represiones y sus obsesiones, usando la energa que stas generan para potenciar
las creaciones de su imaginacin, una meta que realmente muchos psiquiatras
podran considerar como contraria a lo que es considerado como salud mental.

En vez de ver a la Magia del Caos en trminos de sus usos teraputicos, como una
forma psicodinmica de terapia, puede ser ms preciso definirla como un modalidad
que que es asombrosamente parecida a la adoptada por psiclogos situacionalistas
o contextuales. El Situacionalismo, una perspectiva de la personalidad abogada por
Walter Mischel sostiene que cualesquiera sean las modalidades de comportamiento
observable stas estn principalmente determinadas por las caractersticas de la
situacin, en lugar de los diferentes tipos internos de
personalidad o cualesquiera rasgos. Desde esta algo radical perspectiva es
defendible que la personalidad en realidad no exista, sino que sea una construccin
erigida por un observador en respuesta a su medio ambiente. En otras palabras, la
personalidad est contenida en esos patrones de comportamiento que el
observador elige tener en cuenta.

Las similitudes en patrones de comportamiento resultan de similitudes en la

situacin los
encuentros individuales en lugar de cualesquiera caractersticas o rasgos
subyacentes que el individuo podra contener. Este elocuente concepto de la
personalidad es integral para la Magia del Caos, que defiende la opinin de que los
valores internos o estructuras de creencias que el mago adopta no son tan
importantes como la tenacidad con la cual el mago puede mantener una creencia
durante el perodo contenido en el ritual o acto mgico. Los magos del caos tienden
a la obtencin de resultados, es decir, ms en relacin con el hecho de si un ritual
da resultado que con su coherencia con cualquier estructura de creencia implicada.
Consecuentemente, el mago del caos se contenta realmente con adoptar
caractersticas de personalidad radicalmente diferentes a las que puede encontrar
confortables fuera del espacio y perodo del ritual mgico.

Phil Hine, por ejemplo, cuenta de un mago, que teniendo el deseo de pasar una
prueba de matemticas en la universidad, adopta la personalidad (en la medida de
sus posibilidades) del Sr. Spock de Star Trek tres das antes del examen, y luego
aprueba el examen sin problemas. La situacin aqu es la expectacin de que la
entidad invocada, dios, demonio, personaje de ficcin, actuar de una manera
previsible.

Para resumir, entonces, la Magia del Caos se caracteriza por su mtodo emprico
(las tcnicas que no hacen realidad los deseos del mago son descartadas) gracias a
la argumentacin de que la personalidad es una construccin implcita en las
estructuras de creencia que el individuo elige considerar como conteniendo
elementos coherentes y constantes, y por la idea de que el principal obstculo para
la concrecin de un deseo es la intrusin de la mente consciente (el censor
psquico).

El concepto subyacente aqu es que existe un inconsciente donde reside la

personalidad indivisible, llamado KIA por A.O.Spare, pero el aceptar esta idea, a
causa del enfoque situacionalista de los magos del Caos, no es necesario para el
exitoso cumplimiento de deseos a travs de rituales mgicos. Esto, por supuesto es
una forma radical de acercarse a la magia, pero puede ser corroborado como un
mtodo efectivo entre algunos individuos. Para segurarse, los magos del Caos
rutinariamente usan tcnicas mgicas del Caos para metas psicoteraputicas
personales.

Phil Hine reconoci esto en su Gua del usuario de la magia:

"Un modelo operacional de servidor puramente psicodinmico, manifestara que

nuestra psique est hecha de un grupo muy grande de fuerzas que pueden ser
proyectadas como inteligencias, complejas, o subpersonalidades. Estas fuerzas
mentales nos permiten hacer algunas cosas pero nos impiden hacer otras. Al
realinear conscientemente y reencauzar estas energas, podemos crear servidores
que nos permitirn hacer cosas que no podamos hacer en el pasado, como refrenar
comportamientos compulsivos, pensamientos, o emociones. En estos condiciones,
un servidor es una forma consciente de reencauzar a estas entidades mayormente
inconscientes, a fin de que trabajen para nosotros".

Creo que las tcnicas mgicas del Caos resultaran en realidad muy valiosas para
los psicoterapeutas en el tratamiento de comportamientos anormales, pero ese, me
temo, es un tema para un ensayo enteramente diferente.

Marik, Nueva Orleans, 1998