Nuevas relaciones entre

el arte y la ciencia

Juan Carlos Martnez Garca

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 La palabra ciencia proviene del vocablo
latino scientia y se reere a lo que se sa-
be por haberlo aprendido y que se tiene
por verdadero. Esta nocin dene cono
cimientos y estudios caracterizados por
un objeto inherente y un mtodo de ad
quisicin determinado, fundamentado
sobre relaciones objetivas. En cuanto al
arte, lo caracteriza la indenicin en lo
que respecta a su signicado y vala so
cial y cultural. Por otro lado, arte deriva
del latn ars, equivalente losco del
trmino griego techne, que reere tanto
a la tcnica como al ocio asociado. As,
toda nocin de arte habla a la vez de la
creacin de objetos y de la habilidad de
quien los crea.
Maurice Blondel recuerda que en la
tradicin escolstica el artifex dene a
quien, encarnando una idea, crea con ha
bilidad un ser no provisto por la natura
leza, un articiatum, que se subordina a
nes prcticos o bien a ideales de la cul
tura. La hibridacin de estos trminos
explica por qu en los albores de la hu
manidad lo artstico posea un aspecto
mgico, manifestado en las pinturas de
la gruta Chauvet, por dar un ejemplo, que
vehiculan la potestad chamnica del ar
tista.
La devocin a su obra por parte del
artista se gesta en la hibridacin que con
funde al creador con lo creado, lo que lle
va a considerarlo como mdium de su
cultura, como canal de expresin del in
consciente colectivo postulado por Carl
Gustav Jung. La adoracin entregada a
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 los productos del arte por quienes se dis
tinguen a s mismos como los ms civi
lizados, en el sentido de Norbert Elias,
se explica por la intencin mstica de lo
artstico. La rendicin ante el culto no es
ajena a la voluntad de dominio que, sir
vindose de la imposicin de cnones
estticos, caracteriz a los privilegiados
del Ancien Rgime y sigue caracterizan
do a quienes hacen de los templos del
arte vitrinas para el lucimiento de sus
riquezas y la promocin de sus privile
gios de casta.
La ciencia existe en el territorio de
la razn y el arte est donde la razn no
es bienvenida, sin que a este rechazo le
sean ajenas conveniencias de quienes
detentan el control de las estructuras so
ciales, aun sin el acuerdo del artista. Esta
diferencia conlleva costos para la ciencia
y el arte, ms para ste que para aquella.
La importancia de la ciencia radica en su
legitimidad epistmica como proveedo
ra de conocimiento cierto, mientras que
del arte se dice que es importante, aun
que no sea fcil decir por qu. La fortale
za de la ciencia reposa en sus lmites
epistmicos; en cuanto al arte: la tensin
mstica complica el armar en qu sen

tido el arte es legtimo o para quin o pa argumentan que provee conocimiento

ra qu lo es. La historia del arte es la de
su bsqueda de legitimidad y el estudio
de su signicado se ha servido de la com
paracin con lo cientco. As, se ha ana
lizado en qu sentido el arte gozara de
la legitimidad epistmica de la ciencia,
expresada al proveer conocimiento pro
posicional, denido por la gnoseologa
como fundamento. Al arte no se le reco
noce tal virtud, ya que lo que comunica
de lo real se obtiene de manera ms e
ciente por otros medios, la ciencia, por
ejemplo. Pensadores contemporneos
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modal, conocimiento sobre lo concebi
ble. El arte sera entonces un medio de
delimitar no lo que es, sino lo que puede
ser, lo que lleva de nuevo a la conside
racin del artista como mdium de los
alcances de su cultura. No es fcil delimi-
tar hasta qu punto esta bsqueda se en
cuentra condicionada por motivos de u
tilidad social.
Puede auxiliar la ciencia a este res
pecto? Es obvio que la interaccin de ar
tistas y cientcos no es ajena al conic
to que se da por la bsqueda interesada

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 de legitimidad. Un anlisis somero lleva junto de herramientas de la ingeniera totalitarios, especcamente en la Alema
ra a concluir que la ciencia ha triunfado social. La era de los conictos mundiales nia nazi y la Unin Sovitica bajo Stalin,
y que el arte no abandona su extravo y gest la llamada Gran ciencia, la que donde la ciencia y el arte se plegaron a
que no le es til al cuerpo social. No obs depende de recursos inmensos bajo la requerimientos ideolgicos y pragmti
tante, esta conclusin es precipitada, ya promesa de potenciar el control de la na cos, anulndose la autonoma y la sobe
que la plasticidad social posibilita nue turaleza, e hizo del arte propaganda pol rana de artistas y cientcos. Se justic
vas relaciones entre el arte y la ciencia, tica, vehculo de postulados ideolgicos entonces su utilidad social por su contri
virtuosas inclusive. de agentes sociales que reclamaron pa bucin al destino de la raza que domina
ra s la representatividad de la voluntad mediante la fuerza, en el caso nazi-ale
Los trminos del debate social. La pregunta qu es el arte? dej mn, y como auxiliares en la construc
de tener sentido y se formul un nuevo cin de la realidad social determinada
La discusin sobre la interaccin del ar cuestionamiento en torno a su potencia por necesidades intrnsecas de la his
te y la ciencia est presente en el deba lidad para el control social. toria, en el caso sovitico. Sin alcanzar
te cultural contemporneo, sin que esto Esto alcanz su extremo en las nacio tales extremos, en el mundo anglosajn
sea novedoso. La institucionalizacin de nes industrializadas confrontadas militar de las democracias promotoras del libre
la ciencia en la Europa del siglo XIX lle mente durante la Segunda Guerra Mun mercado, la ciencia y el arte tambin se
v a Vctor Hugo a reexionar a este res dial, y fue en las sometidas a regmenes supeditaron a la clase dominante. Aun-
pecto desde la perspectiva epistmica.
En tal visin romntica, el arte y la cien
cia se relacionan con el conocimiento de
forma dicotmica y es la potestad creati
va del arte lo que establece una barrera
infranqueable con respecto de la cien
cia. A sta se le adjudic la indagacin de
lo verdadero y al arte el rol de vehicular
principios a los que la sociedad debe su
bordinarse, conrindole as un estatus
de superioridad cultural sobre la cien
cia, priorizando la expresin de los sen
timientos por encima de la razn. Sin
embargo las hecatombes blicas de la
primera mitad del siglo XX colapsaron el
romanticismo, modicando el sentido so
cial del arte y la ciencia, privilegindose
en el debate la praxis sobre lo epistmico.
La ciencia y el arte abandonaron el
terreno losco y devinieron un con-
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que este proceso de sumisin se exacer
b en las naciones industrializadas, tam
bin afect a las perifricas.
En Mxico esto se vio reejado en la
creacin, desde el Estado bonapartista,
de las instituciones educativas y cient
cas nacionales y en la promocin del
Gran arte de corte nacionalista. ste dio
lugar a elaboraciones artsticas ambicio
sas, tales como la msica sinfnica y el
muralismo pictrico, inspirados por de
creto en un pasado prehispnico ideali
zado. Se le asign as al arte la tarea de
educar a las masas en la visin del des
tino nacional, emanada del contrato so
cial que dio n a la etapa armada de la
Revolucin Mexicana de 1910. Este pro
ceso tuvo triunfos culturales de resonan-
cia universal, aun a costa de coartar la
libertad de quienes se resistieron a
obedecer los dictados del poder. La Gue
rra Fra ocurri en el contexto del con
icto geopoltico que sigui a la Segun
da Guerra Mundial, consolidndose la
tecnociencia y la vertiente propagands
tica del arte.
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Para ambos bandos, la ciencia vala
como herramienta para el desarrollo y el
arte funcionaba como escaparate de sus
visiones de la existencia humana. Cabe
mencionar que uno de los debates ms
lgidos en el mbito de la crtica del ar
te concierne la inuencia de actores de
Estado en el desarrollo de estilos pict
ricos dominantes en la segunda mitad
del siglo XX. La consolidacin de Estados
Unidos como potencia mxima se vio a
compaada por la promocin desde la
Agencia Central de Inteligencia (CIA) del
expresionismo abstracto, llevndolo a do
minar el arte mundial, en oposicin al
surrealismo europeo occidental y al rea
lismo sovitico. La gestacin del Museo
de Arte Moderno de Nueva York se debe
a la interaccin de los servicios de inteli
gencia estadounidenses y la oligarqua
neoyorquina encabezada por Nelson
Rockefeller quien, en 1934, orden la des
truccin del mural de Diego Rivera ubi
cado en el Centro Rockefeller de Nueva
York (en respuesta a la inclusin del re
trato de Lenin) y sola referirse al expre
sionismo abstracto como pintura de la
libre empresa. El estatus adquirido por
Nueva York, a costa de Pars, de capital de
la vanguardia artstica mundial constitu-
ye la victoria cultural ms importante de
la oligarqua estadounidense.
Si bien las formas contemporneas
del arte y la ciencia fueron moldeadas
por el conicto geopoltico terminado en
1991 con el n de la Unin Sovitica, es-
to no signic que la resistencia a patro
nes de homogeneizacin y de dependen-
cia del entorno ideolgico haya estado
ausente. Aun bajo el autoritarismo ms
brutal, sobrevivieron resquicios de liber
tad ncados en la defensa de la praxis
de la ciencia y el arte sin retenciones, lo
cual tambin sucedi en presencia del
libre mercado. La rebelda le es consus
tancial al arte y a la ciencia. As como en
la Unin Sovitica Niklai Vavilov resis
ti el absurdo lisenquista y Anna Ajm
tova se neg a dejar de expresar su sole-
dad por medio de la poesa, en Francia,
Alexander Grothendiek expandi el co
nocimiento matemtico, resistiendo el
mandarinato cientco auspiciado por
el estamento militar promotor de la vi
sin productivista de la ciencia. La genia
lidad de Andri Tarkovski, escultor de la
luz, brill an en la grisura sovitica. De
la misma manera, Jackson Pollock, habi
tante del imperio estadounidense, pro
motor de lo banal, de lo desechable, ex
plor las posibilidades del automatismo
en lo pictrico. Abundan los ejemplos de
libertad creativa en la ciencia y el arte.
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 El n de la Guerra Fra debilit la con
anza en el potencial de la ciencia como
agente del desarrollo y los efectos perni
ciosos de la tecnociencia mellaron su
prestigio, poniendo en duda su neutra
lidad tica. Esta desilusin se maniesta
en la crtica ecologista ante la irrespon
sabilidad criminal de la tecnociencia mo
tivada por el lucro, que ha dado lugar a la
degradacin de la bisfera. El uso descon
trolado de animales en la investigacin
biomdica y el debilitamiento del ano
nimato asociado a la proliferacin de las
tecnologas de la informacin son otros
ejemplos de los males provocados por
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aplicaciones nocivas del conocimiento
cientco.
En cuanto al arte, se ha debilitado su
fortaleza ideolgica y su papel como ve
hculo de ideales culturales. Se ha forta
lecido la visin que lo considera desde la
ptica del libre mercado, la cual es acom
paada por la visin de la ciencia como
mera generadora de mercancas. La cien
cia y el arte han sido gangrenados por la
corrupcin. Se impone as la necesidad
de reformular la interaccin del arte y la
ciencia desde la lgica de la resistencia
a la disolucin del tejido social. Por ello,
nuestra intencin se encamina a esta
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blecer nuevas relaciones entre arte y
ciencia, privilegiando la autonoma del
artista y del cientco como medio para
combatir las relaciones sociales de des
igualdad.
Modos sistematizados
La ciencia, sistematizacin de la curiosi-
dad, y el arte, como sistematizacin de la
creacin, son modos de la praxis del co
nocimiento, reexin convertida en expe
riencia decidida. La ciencia indaga lo ab
soluto en lo real, lo cuanticable, y como
producto de la reexin ontolgica elu
cida lo verdadero en el sentido postulado
por el materialismo losco, el cual ha
concluido la inaccesibilidad desde la ra
zn a lo verdadero que no requiere de
niciones para serlo. Por ello toda verdad
cientca en torno a lo axiomticamen
te aceptado como real es perfectible. El
arte, tambin praxis, no indaga lo que en
lo real es absoluto, lo crea bajo la forma de
experiencias sentidas. Es sta la esencia
del arte. En trminos ontolgicos, el arte
es conocimiento que no pregunta, sino
que arma. Las obras de la ciencia son
reportes preliminares de lo aprendido.
En contraste, para quien se reconoce en
el arte, cada obra artstica legtima es ab
soluta y perfecta, porque as se le siente.
El romanticismo contemporneo a
siente que la ciencia acumula conoci
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 miento sobre lo que dene como real,
mientras que el arte le da nuevas formas
de existencia. El arte, a diferencia de la
ciencia, no acepta limitantes impuestas
por la materialidad del mundo, lo que ex
plica su papel en la construccin occi
dental de la visin espiritual de la exis
tencia. Esto a su vez le ha dado las formas
del pensamiento que privilegian los sen
timientos, la vida interior de la persona,
por encima del racionalismo centrado en
la exterioridad de lo humano. La praxis
artstica evidencia entonces los lmites
de la razn en la comprensin de la tota
lidad de lo que es la existencia, robuste
ciendo el tejido de creencias que inter
preta lo experimentado en la bsqueda
de sentido para la existencia.
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La perspectiva sociolgica materialista
La sociologa reconoce a la ciencia y al
arte como campos sociales, situaciones
que se dan al presentarse el individuo
ante ellos. Al considerar la realidad social
en trminos de una economa de bienes
materiales y culturales, todo individuo,
en funcin de los capitales econmicos
y simblicos que lo componen, es in
uenciado por lo social y lo inuye. Lo
artstico y lo cientco resultan de las
interacciones de los individuos con los
campos sociales respectivos. Toda obra
de arte, producto de la praxis del artista,
es un producto individual y un proceso
social, y lo mismo acontece con lo cien
tco, resultado de la praxis del cient que dominan y que por ello poseen lo
co. La interaccin que se da entre un in
dividuo especco y un campo social es
regida por un juego moldeado por pro
cesos de dominacin.
Ni lo cientco ni lo artstico pueden
darse fuera del incierto conicto social
y las interacciones sociales toman la for
ma de luchas por la distribucin del po
der, la capacidad de jar las reglas del
juego social. La ciencia sociolgica nos
informa que arte es lo que las clases do
minantes reconocen como tal en funcin
de lo que les conviene y artista es aquel
al que se le ha asignado el papel, legiti
mado desde el poder, de crear obras de
arte, lo cual les proporciona a stas el es
tatus de smbolos de legitimidad de los
creado por el arte. Esto ha sido as en el
pasado y lo es hoy en da. Algo similar le
acontece a la ciencia: sus resultados re
quieren, para ser socialmente aceptados,
de la legitimacin institucional, constru
ida en torno a la cuanticacin de su u
tilidad social.
A este respecto los cdigos de legiti
macin de lo artstico y de lo cientco
son distintos, aunque de naturaleza si-
milar. Si cientco es lo que se reporta en
revistas regidas por reglas aceptadas del
el universo social de la ciencia, tales co
mo la aceptacin condicionada por un
comit de pares a la reproducibilidad de
lo reportado, artstico es lo que se presen
ta a individuos que comparten un cdi
go de apreciacin interiorizado social-
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 mente construido, para ser reconocido
como tal en un sitio legitimado por espe
cialistas reconocidos como tales. En am
bos casos, algunas de las interacciones
toman la forma de rituales que regulan
las transferencias de capitales acepta
cin del cientco en una sociedad cien
tca, inclusin de obra del artista en una
coleccin renombrada, por ejemplo. El
artista y el cientco son sacerdotes de
sus respectivos cultos, cuya liturgia es
t sujeta a equilibrios sociales que mar-
can el ritmo del ujo de las relaciones de
sujecin y dominacin.
Campos de batalla
Es importante resaltar una diferencia
fundamental entre el arte y la ciencia: en
trminos de la transparencia con la que
se presentan ante la reexin los meca
nismos de regulacin que legitiman el
conocimiento, sta es mayor para la cien
cia que para el arte. La construccin de la
visin cientca est ligada a las luchas
sociales que conguraron Occidente tras
el n del Ancien Rgime. El racionalismo
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cientco es parte del andamiaje que to
m forma al ser rechazados los supuestos
estamentos de origen divino. La ciencia,
al privilegiar la descripcin cuantitati
va y explicativa de procesos que le son
propios, reviste lo cientco con objeti
vidad institucionalmente certicada, re
chazando todo principio de autoridad.
Esto se quiere transparente y en esencia
lo es, aunque la presencia innegable del
cientco suele orientar el quehacer en
este campo, en funcin de intereses de
individuos concretos.
En el caso del arte, la transparencia
brilla por su ausencia, ocultando su papel
legitimador de mecanismos de domina
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cin social por medio de construcciones
axiomticas en las que se da por real y
no negociable la existencia de criterios
de apreciacin absolutos de lo artstico.
Estos se suponen propios de privilegia
dos poseedores de propiedades abstrac
tas no denibles ni discutibles, como el
buen gusto, un neto producto educativo.
El arte es un bastin de agentes domi
nantes que prescriben lo sentido como
un mecanismo de control social. En el
arte prevalece la interiorizacin extrema
de lo social bajo la forma de valores es
tticos e incluso ticos, postulados como
ajenos al juego social y, por ello, no cuan
ticables, asignndoles un envolvente de
creencias que tienen mucho de comn
con lo religioso. En el campo social del
arte, la subjetividad es impuesta por la
comunidad de agentes dominantes co
mo una objetividad obvia para el que
domina, pero inaccesible a quienes par
ticipan en el juego social desde la sumi
sin.
El Gran arte pertenece al ropaje
privilegiado de la aristocracia del espri
tu, defensora de sus privilegios de clase,
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 de la lgica de libre mercado en todos que adquieren su valor como resultado
los aspectos de la dinmica social. Lo ex de combates rituales entre los dueos del
terior y lo interior en la existencia huma capital.
na se supeditan as a procesos de oferta
y demanda. Nuevas relaciones desde la honestidad
Hoy, las ltimas trincheras del na
cionalismo revolucionario mexicano se La construccin de nuevas interacciones
encuentran bajo la ofensiva de las lites de los campos sociales de la ciencia y el
oligrquicas corrompidas y envilecidas arte exige tomar partido. La reexin a
por el debilitamiento del Estado. Esto es qu expuesta nace desde la ciudadana
particularmente trgico en el caso de los de la ciencia, que no acepta privilegios de
museos de arte pblicos, en proceso de clase y por ello los combate explorando
convertirse en galeras comerciales pri los territorios del arte, para debilitar el
vadas sostenidas con recursos del erario, dominio de los poderosos a todo lo largo
mediocres aparadores de supuestas o y ancho del mundo social en alianza n
bras de arte concebidas al interior del tima con los artistas. Esta lucha se orien
discurso esttico promovido desde las ta a extender los dominios de la libertad,
metrpolis dominantes, banales mues la cual necesita de la autonoma del ar
que lo concibe como marca de distincin trarios de lo que la riqueza econmica tista y del cientco al interior de sus res
gloricadora de su vida interior, como puede comprar. El arte adquiere enton pectivos campos sociales. Es un posicio
una presuncin de una calidad superior ces un rol propagandstico que legitima namiento poltico.
a la de los que no pueden sentir porque el status quo, fortalecindose el andamia La construccin de la libertad exige
no les es propia la espiritualidad del ele je interior que en las mayoras celebra la que el artista y el cientco se constitu
gido. En los campos sociales del arte y la sumisin al poderoso y a sus smbolos yan en agentes dominantes de sus jue
ciencia, campos de batalla, se proyecta de poder. Esto hace del artista un vulgar gos sociales como condicin necesaria
el conicto social, el cual ha aceptado co y domesticado fabricante de mercancas para construir relaciones sociales liber-
mo norma la vigencia de la honestidad
en tanto que proceso regulador del que
hacer cientco. sta sigue siendo una
ley de la guerra social y es una gran vic
toria libertaria nacida desde la resisten
cia a los privilegios de clase. Sin embar
go, la fragilidad no le es ajena a esta ley
social, como testimonian los abusos de
la tecnociencia. En el campo del arte se
dan grandes luchas durante la construc
cin de la nueva realidad social que ha
surgido con el proceso de debilitamien
to catastrco de los regmenes occiden
tales basados en el estado de bienestar.
Esto condiciona la negociacin de las le
yes de la guerra social. En el contexto de
Mxico, el debilitamiento del Estado na
cional y el proceso de aniquilamiento de
su papel atenuador de la desigualdad se
traduce en el menosprecio y temor con
el que se trata la ciencia y la promocin
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tarias que permeen la totalidad de lo so
cial. La forma concreta de todo proyecto
arte-ciencia desde la perspectiva expues
ta slo puede moldearse alrededor de la
honestidad, ley mxima del conicto so
cial arduamente ganada. La defensa de
la honestidad como deber tico se im
pone como lnea directiva de todo pro
yecto orientado al rediseo de la interac
cin arte-ciencia, en oposicin frontal a
la banalizacin del arte y la ciencia pro
movida por el estamento oligrquico. La
nocin de honestidad, con toda la carga
moral que la acompaa, denomina aque
llo que dota al individuo de la capacidad
de valorarse a s mismo en funcin del
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respeto de su integridad y la de los otros.
La integridad es requerimiento bsico
del quehacer artstico y cientco. Tan
to para quien explora como para quien
crea, el ser honesto signica anteponer
la dignidad propia en el trato con los o
tros, respetndolos a su vez en su digni
dad.
Bajo la gua de la probidad, el cient
co y el artista son honestos cuando lo que
resulta de sus respectivas praxis es ajeno
a la impostura. La exigencia de la hones
tidad en la interaccin arte-ciencia ha
de tomar la forma del respeto a cdigos,
reglas y normas de relacin resultantes
del consenso entre quienes colaboran en
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el territorio asignado para armonizar la
creacin y el descubrimiento. De la mis
ma manera que la deshonestidad cient
ca debilita la legitimidad socio-cultu
ral de la ciencia, prohijando su mal uso,
la falta de honestidad en el artista da lu
gar a discursos estticos articiales y de
gradados, mercadotcnicos, carentes de
espontaneidad y de pasin.
Al implantarse la impostura, dichos
discursos suelen servirse con desparpa
jo de conceptos acuados por la ciencia,
caos, complejidad, emergencia, por dar
algunos ejemplos, sacados del contex
to que les es propio y utilizados como un
barniz conceptual obtuso que oculta la
vacuidad ofensiva de las piezas que se
ofrecen al pblico, ya no como arte,
sino como mero entretenimiento banal
y acrtico, alimento predigerido para sen
tidos domesticados. En cuanto a qu
agenda seguir para la interaccin virtuo
sa de la ciencia y el arte, sera pretencio
so listar en este espacio proyectos espe
cficos y metas concretas. Cabe sin
embargo argumentar que toda respuesta
a este cuestionamiento no tendr sen
tido sin abordar el rediseo de los mo
dos sociales de produccin, de difusin,
de reproduccin y de disfrute de las
obras de la ciencia y del arte.
Quizs convendra estructurar la a
genda en torno al desarrollo de medios
de permeabilizacin de la frontera que
separa a la persona, en su ser emocional,
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 de su ser social. De esta manera la inte
raccin tomara la forma de un proceso
civilizador. En resumen, la lnea de lo a
qu delineado se centra en el incremento
de los niveles de autonoma de cient
cos y de artistas, bajo el condicionamien-
to de debilitar relaciones sociales promo
toras de la desigualdad. Esto implica la
defensa radical de los territorios del arte
y de la ciencia y la integracin de la vi
sin libertaria hegemnica en las institu
ciones a las que la sociedad ha asignado
el rol de formadores de artistas y cient
cos. El proyecto arte-ciencia aqu intui
do se concibe como catalizador del inter
cambio y acrecentamiento de autonomas
en el marco de compromisos libertarios,
pensados como frenos urgentes de los
procesos descivilizatorios en curso, so
pena de ver la ciencia y el arte hermana
dos por la impostura.

Flannery, Kent y Joyce Marcus. 2012. The Creation of EN LA RED

Juan Carlos Martnez Garca
Departamento de Control Automtico,
CINVESTAV-IPN.
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NEW RELATIONSHIPS BETWEEN ART AND SCIENCE

Palabras clave. Interaccin arte-ciencia, creacin versus exploracin, honestidad como marco normativo.
Key words. Art-science interaction, creation versus exploration, honesty as normative framework.

Resumen. Se aborda el por qu de la necesidad de potenciar nuevas relaciones entre el arte y la ciencia como campos sociales, en el contexto contemporneo caracteri
zado por el debilitamiento universal de las estructuras de Estado y el fortalecimiento de la visin que adjudica al libre mercado el rol exclusivo como representacin nica
de la existencia humana. Lo expuesto se posiciona en trminos epistmicos y de la praxis del conocimiento, privilegiando el desarrollo de relaciones dirigidas a promover la
autonoma del artista y del cientfico como medio de atenuacin de las dinmicas de dominacin social.
Abstract. We examine the reasons for the need to foster new relationships between art and science as social fields, in a contemporary context characterized by universal
weakening of state structures and the strengthening of a vision that gives the free market an exclusive role as the sole representation of human existence. The discussion
is framed in terms of epistemic enquiry and the praxis of knowledge, favoring the development of relationships focused on promoting the autonomy of the artist and the
scientist as a means of attenuating the dynamics of social domination.

Juan Carlos Martnez Garca es ingeniero mecnico electricista, obtuvo su maestra en Ingeniera Elctrica en el CINVESTAV-IPN y es doctor en Teora Matemtica del Control
Automtico por la Escuela Central de Nantes, en Francia. Sus intereses en la investigacin incluyen el control de los sistemas dinmicos, as como la elucidacin de los
automatismos que rigen a los sistemas biolgicos naturales y a los sistemas articiales, incluyendo los sistemas socioculturales.

Recibido el 18 de marzo de 2014; aceptado el 5 de agosto de 2014.

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CI E NCIAS 113-114 ABRIL SEPTIEMBRE 2014

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