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Anlise do perodo de dominao islmica na Espanha: o Califado de

Crdoba (929 1031)

Fernando Henrique Nogueira Pereira

Orientadora: Prof. Dr. Maria Ftima de Melo Toledo

Universidade de Taubat
fernando.black@hotmail.com

Resumo
O Renascimento Europeu que se inicia a partir do sculo XIV marca um retorno do pensamento europeu s
razes greco-romanas e representou o estopim de uma forma de pensar que, valorizando e centralizando
novamente o papel do homem na histria, iria revolucionar todos os campos de conhecimento, em especial
a cincia. pouco considerado, porm, o fato de que as fontes greco-romanas das quais os europeus se
valeram para iniciar esse movimento vinham, como obras traduzidas, do mundo muulmano. Ao longo da
Idade Mdia na Europa, os califados e emirados estabelecidos no Oriente Prximo se tornaram os
guardies do conhecimento antigo guardado nas inmeras bibliotecas existentes naqueles territrios. A
traduo dessa literatura para o rabe e a utilizao desse conhecimento por importantes figuras como Ibn
al-Haytham, Ibn Sina e Ibn Rushd, entre diversos outros, permitiu a criao de uma cincia no mundo rabe
que seria posteriormente analisada e utilizada por sculos por mdicos ocidentais. A partir dessas
constataes, o objetivo deste trabalho analisar o desenvolvimento da sociedade islmica desde o sculo
VII, enfocando especialmente, devido proximidade com o ocidente e o perodo de relativa estabilidade, o
chamado Califado de Crdoba, estabelecido no sculo X, de modo que possamos compreender qual foi o
ambiente cultural em que este tipo de desenvolvimento se tornou possvel e qual foi o impacto dessa cultura
para o Ocidente
Palavras Chaves: Isl, Histria Ibrica, Espanha

Abstract
The European renaissance movement which begins in the fourteenth century sets a return of the European
thought to its Greco-Roman roots and has represented the catalyst of a way of thinking that, valuing and
centralizing again the rule of man in history, would revolutionize all the fields of knowledge, especially
science. It is not so considered, though, the fact that the Greco-Roman sources used by the Europeans to
get the movement started came, as translated works, from the Muslim world. Through all the middle ages in
Europe, the caliphates and emirates established in the Middle East became the guardians of the ancient
knowledge kept in the innumerous libraries which existed on those territories. The translating of this literature
to Arabic and the using of this knowledge by important figures such as Ibn al-Haytham, Ibn Sina and Ibn
Rushd, among many others, has allowed the creation of an Islamic science that would be afterwards
analyzed and used for centuries to come by western doctors. From these considerations, the point of this
research is to analyze the development of the Islamic society since the seventh century, specially focusing,
due to the proximity with the west and the relatively peaceful period, the so-called Caliphate of Cordoba,
established in the tenth century, in a way that we might understand which was the cultural environment on
which this kind of development has become possible and which was the impact of this culture to the western
world.
Key words: Islam, Iberian History, Spain

SIICUSP 2014 22 Simpsio Internacional de Iniciao Cientfica e Tecnolgica da USP


Introduo
A Pennsula Ibrica, ao longo dos milnios, foi habitada por diversos povos. STRADLING e VINCENT
(1984), analisando todo o perodo Antigo da ocupao do territrio, mostram que os primeiros vestgios de
habitao humana na pennsula referem-se aos povos pr-histricos conhecidos como Iberos. No final dos
sculos VII e VI a.c, povos celtas do centro da Europa migraram para aquele territrio, criando uma cultura
mista conhecida como celtbera. Houve tambm, durante a Antiguidade, a presena de fencios e gregos,
interessados nas riquezas minerais da regio. Data desse perodo a construo de algumas cidades, como
Cdis. Aproveitando-se da presena de povoamentos fencios, os habitantes de Cartago, no norte da frica,
construram grandes moradias nas proximidades do territrio fencio, fundando na margem oeste da
pennsula, por exemplo, a cidade de Carthago Nova, hoje conhecida como Cartagena. com vitria de Roma
sobre Cartago na segunda guerra pnica, inicia-se o processo de romanizao do territrio ibrico.
A ocupao e explorao mais intensas daquele territrio at ento foi, sem dvida, a romana, quando foi
ali criada a provncia da Hispania, dividida entre Hispania Citerior (que se estendia da costa leste dos
Pirineus at Linares, no sul) e Hispania Ulterior (compreendendo a maior parte da Moderna Andaluzia). A
regio foi reorganizada por Augusto, que dividiu a Hispania Ulterior em Batica (a maior parte da Andaluzia)
e Lusitnia (o equivalente ao que hoje Portugal). A Hispania Citerior em sua maior parte foi renomeada
para Hispania Tarraconense. A partir de ento, o territrio ibrico viveu cerca de duzentos anos de relativa
paz, sendo a atividade econmica majoritariamente exercida ali a extrao de prata e outros metais
preciosos e a produo de azeite.
A partir do sculo III, as provncias da Hispania passam a sofrer constantes invases de povos do Leste
europeu pressionados pelos Hunos, que invadiam suas terras. Em meados deste sculo, antes mesmo da
converso do Imprio, se iniciavam as primeiras comunidades crists localizadas em Mrida, Leo e
Astria. No sculo V, o territrio, j muito diferente do auge do Imprio Romano, estava cristianizado, com
as instituies e prdios romanos em runas. Nesse contexto, a Pennsula dominada pelas foras do
breto Constantino III, em 407. Nos anos seguintes, ocorrem invases de diversas tribos germnicas e o
territrio dividido entre vndalos, suevos e alanos. A partir de metade do sculo VI, os visigodos, aps
conflitos com os francos na Frana e com os Ostrogodos na Itlia, estabelecem um reino permanente na
pennsula com capital em Toledo.
Pouco depois disso um fato singular ocorreria no Oriente Prximo, que teria consequncias para a
Espanha: o surgimento do Isl. Como diz HOURANI (1991): No incio do sculo VII, surgiu s margens dos
grandes imprios, O Bizantino e o Sassnida, um movimento religioso que dominou a metade ocidental do
mundo. As pregaes de Maom nas cidades de Meca e, posteriormente, Medina, possibilitaram a criao
de um novo modelo de sociedade, baseada na submisso a um s Deus, que nas palavras de LEWIS
(1982) se traduziu na substituio da linhagem pela f como vnculo social. O califado, modelo de governo
islmico estabelecido aps a morte de Maom por seus seguidores, passou por um movimento de
constante expanso, primeiramente dominando territrios dos imprios prximos e posteriormente
chegando a regies ainda mais longnquas como o Egito, o leste da sia, o Norte da frica e a Espanha,
sendo este ltimo caso nosso objeto principal de anlise.
A conquista da Espanha se inicia com a invaso do General Tariq em 711, em sete anos quase toda a
pennsula estava dominada. Segundo LEWIS (1982) Em vsperas das conquistas rabes, a Espanha
encontrava-se debilitada e num estado deplorvel. De tudo o que possura antes apenas conservava o
nome, diz um cronista antigo Desse modo, a aceitao popular da substituio da antiga monarquia
visigtica pela dominao rabe (e posteriormente tambm berbere) dos muulmanos no foi muito difcil.
Em 929, o ento emir Abd al-Rahman III se autoproclama Califa, lder supremo dos muulmanos,
restaurando assim, em outra regio, como lembra VALLV (1992), o califado omada, do qual era o ltimo
membro, tendo sobrevivido revoluo promovida pelos abssidas em Damasco.
O governo dos abssidas teria uma histria prpria que iria at o sculo XIII. Como lembra SAID (1978)
Qualquer um que tenha o menor conhecimento da histria rabe ou islmica deve saber que este foi um
dos pontos altos da civilizao islmica, um perodo to brilhante da histria cultural quanto a Alta
Renascena na Itlia.
Abd al- Rahman III traria um desenvolvimento parecido para o territrio Ibrico que seria mais tarde
conhecido como Espanha. Nas palavras de LEWIS (1982) O seu reinado foi um perodo de estabilidade
poltica e de paz interna. Tal paz infelizmente no duraria, pois em incios do sculo XI divises entre as

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tribos berberes e os rabes culminariam em uma guerra civil que acabaria com o califado, que havia se
destacado pelo desenvolvimento de sua civilizao hispano-rabe singular.
Para compreendermos corretamente como essa sociedade chegou ao ponto que chegou e quais so os
impactos que ela trouxe ao mundo islmico e ao ocidente, preciso que tenhamos o prprio Oriente como
objeto, pois, nas palavras de SAID (1978) O oriente uma ideia que tem uma histria e uma tradio de
pensamento, imagstica e vocabulrio que lhe deram realidade e presena no e para o ocidente.

Objetivos
O objetivo deste trabalho a maior compreenso do desenvolvimento da sociedade islmica ao longo
dos sculos, analisando mais profundamente o perodo da dominao islmica em territrio espanhol,
contribuindo para a expanso das pesquisas na rea de Histria Ibrica e Histria do Isl.

Materiais e Mtodos
Para atender os interesses dessa pesquisa, pretendemos realizar uma ampla reviso bibliogrfica sobre o
tema, envolvendo autores de origem rabe, norte-americana, inglesa e espanhola, de modo que
possamos entender, sob diversas perspectivas, como ocorreu o desenvolvimento da cultura muulmana
na Espanha e as trocas culturais que resultaram desse processo. O mtodo empregado na pesquisa ser o
fichamento e a catalogao dos assuntos presentes na bibliografia, por meio de arquivos digitais
temticos, a fim de facilitar a posterior consulta e anlise sistemtica dos dados.

Resultados
A pesquisa encontra-se em andamento. A partir de sua realizao, esperamos contribuir para o
desenvolvimento das pesquisas nas reas de Histria Ibrica e Histria do Isl. Alm disso, trabalhando
com a alteridade, esperamos contribuir para a desmistificao da imagem do muulmano como algum
de um mundo oposto ao ocidente, mas sim como parte de um mundo e de uma histria integradas.

Concluses
Sendo a pesquisa um trabalho em andamento, as concluses se encontram em nvel parcial. Podemos
verificar que o legado cultural dos povos islmicos para o ocidente vasto e variado, sendo importantes
as contribuies em reas como cincias, filosofia e arquitetura. A pesquisa continua no sentido de
averiguar o impacto dessas contribuies na formao da sociedade ibrica e do mundo ocidental.

Referncias Bibliogrficas
HOURANI, A. Uma Histria dos povos rabes, So Paulo, Companhia das Letras, 2006.

LEWIS, Bernard. Os rabes na Histria. Lisboa: Presena, 1982.

SAID, Edward Orientalismo. O Oriente como inveno do Ocidente, So Paulo, Companhia das
Letras, 1990.

STRADLING, R. A; VINCENT, Mary. Espanha e Portugal: histria e cultura da Pennsula Ibrica.


Madri: Edies del Prado: 1997.

VALLV, Joaqun. El califato de Crdoba. Buenos Aires: Mapfre, 1992

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