TICA Y VALORES I

Unidad 1

EJERCICIOS

INSTRUCCIONES: Lee con atencin cada uno de los siguientes reactivos y coloca en el
parntesis de la izquierda la letra de la opcin que contesta correctamente cada una de
ellas.
1. ( ) Las costumbres y tradiciones de una sociedad influyen en los comportamientos morales, esto
ejemplifica la relacin entre la moral y el contexto:

a) histrico-cultural.
b) econmico-poltico.
c) socio-antropolgico.
d) tcnico-cientfico.

2. ( ) En la poca de Sor Juana Ins de la Cruz, se pensaba como moralmente malo que las
mujeres asistieran a la Universidad, esto es un ejemplo de la influencia existente entre moral y
contexto:

a) socio-antropolgico.
b) econmico-poltico.
c) intelectual-educativo.
d) histrico-cultural.

3. ( ) Al conjunto de costumbres, tradiciones y formas de vida se le denomina contexto:

a) histrico cultural.
b) econmico-poltico.
c) socio-antropolgico.
d) intelectual-educativo.

4. ( ) En cul opcin se mencionan nicamente caractersticas de las normas morales?

a) Autnomas y heternomas.
b) Autnomas y no coercitivas.
c) No coercitivas y heternomas.
d) Heternomas y coercitivas.

5. ( ) En cul opcin se mencionan nicamente caractersticas de las normas jurdicas?

a) Autnomas y heternomas.
b) Autnomas y no coercitivas.
c) No coercitivas y heternomas.
d) Heternomas y coercitivas.

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 TICA Y VALORES I

6. ( ) Una diferencia esencial entre las normas morales y otro tipo de normas es que las morales
son _____________ y las otras son ______________:

a) autnomas heternomas.
b) heternomas coercitivas.
c) coercitivas - no-coercitivas.
d) no-coercitivas convencionales.

7. ( ) La libertad es una caracterstica esencial para ____________ a un sujeto de sus actos,

incluyendo los de tipo moral.

a) responsabilizar
b) sancionar
c) castigar
d) liberar

8. ( ) Las dos grandes corrientes acerca de la libertad son:

a) determinismo y autoritarismo.
b) autoritarismo e indeterminismo.
c) determinismo e indeterminismo.
d) libertarismo y esclavismo.

9. ( ) En cul opcin se mencionan nicamente algunos elementos del acto moral?

a) Sujeto, conciencia, decisin y eleccin.

b) Objeto, conciencia, eleccin y libertad.
c) Medios, libertad, responsabilidad y voluntad.
d) Voluntad, libertad, conciencia y responsabilidad.

10. ( ) Cmo se le llama a la capacidad de estar en contacto con la realidad saber lo que se est
haciendo?

a) Conciencia.
b) Voluntad.
c) Razonamiento.
d) Pensamiento.

11. ( ) Cmo se les llama a los apoyos de que se vale el sujeto para actuar?

a) Instrumentos.
b) Medios.
c) Fines.
d) Metas.

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 TICA Y VALORES I

Unidad 1

INSTRUCCIONES: A partir de los siguientes textos contesta las preguntas, anotando en el parntesis de la
izquierda la letra de la opcin que responda correctamente cada cuestionamiento.

En una discusin acerca del aumento de consumo de drogas, Eric afirm que deban legalizarse para
tener un mayor control entre los consumidores; Petra sostuvo que eso era imposible, pues Dios lo podra
castigar; Eva, por su parte dijo: yo no me junto con esa clase de gente; Filemn sostuvo que cada quin
deba ser responsable y pensar en las consecuencias de sus actos.

12. ( ) Quin apela a las normas jurdicas?

a) Eric.
b) Petra.
c) Eva.
d) Filemn.

13. ( ) Quin apela a las normas morales?

a) Eric.
b) Petra.
c) Eva.
d) Filemn.

14. ( ) Quin apela a las normas religiosas?

a) Eric.
b) Petra.
c) Eva.
d) Filemn.

15. ( ) Quin apela a las normas sociales?

a) Eric.
b) Petra.
c) Eva.
d) Filemn.

16. ( ) Quin de ellos pone en juego la conciencia y la libertad?

a) Filemn.
b) Petra.
c) Eric.
d) Eva.

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 TICA Y VALORES I

Discutiendo acerca de la actitud de Judas Iscariote, al traicionar a Jess: Adriana sostuvo que Judas
estaba predestinado por Dios a cometer ese acto; Lilia afirm que Dios no oblig a Judas, l lo hizo
voluntariamente; Misael sostuvo que Judas no saba lo que haca; Leonel dijo que Jess haba inducido a
Judas, pues lo decepcion al no atacar a los romanos y a los fariseos.

17. ( ) Quin manifiesta una perspectiva determinista acerca de la libertad?

a) Adriana.
b) Lilia.
c) Misael.
d) Leonel.

18. ( ) Quin manifiesta una perspectiva indeterminista acerca de la libertad?

a) Adriana.
b) Lilia.
c) Misael.
d) Leonel.

19. ( ) Segn lo afirmado por Lilia, Judas fue responsable de su acto puesto que tuvo la _______ de
hacerlo.

a) Inconciencia
b) conciencia
c) necesidad
d) libertad

INSTRUCCIONES: Escribe sobre las lneas las palabras que completen el siguiente
enunciado.
20. Exigir que una persona responda por un acto, significa establecer ________________ moral, para ello
se ha de considerar la ________________ que haya tenido para actuar.

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 TICA Y VALORES I

Unidad 1

TABLA DE COMPROBACIN

Nmero de Respuesta correcta

pregunta
1 a
2 d
3 a
4 b
5 d
6 a
7 a
8 c
9 a
10 a
11 b
12 a
13 d
14 b
15 c
16 a
17 a
18 b
19 d
20 responsabilidad-libertad
Sugerencias
Si tuviste problemas con los reactivos relacionados con la moral y su carcter histrico-cultural, lee con
atencin la parte correspondiente en esta gua; pg. 18 y 21 o el libro del maestro Adolfo Snchez
Vzquez pg. 38 a 47. Elabora un resumen y reflexiona sobre cmo en cada contexto histrico-
cultural se establecen ciertas normas morales, y de otro tipo?; reflexiona acerca de cada uno de los
ejemplos que se presentan en la gua y piensa que en cada poca histrica se establecen ciertas
reglas de conducta. Tambin puedes consultar el libro del maestro Gustavo Escobar, pg. 69 a 72.

Si te equivocaste o se te dificultaron los reactivos relativos a las normas lee cuidadosamente la gua, de
la pg. 19-21; haz un cuadro sinptico o un resumen sealando las caractersticas especficas de cada
tipo de normas; elabora un cuadro comparativo sealando las semejanzas y las diferencias entre cada
una de ellas y, por ltimo, busca ejemplos de normas morales, sociales, religiosas y jurdicas. Puedes
tambin consultar el libro de Gustavo Escobar pg. 63 a 69.

Si no pudiste responder algunos de los reactivos referentes al problema de la libertad y la

responsabilidad lee detenidamente las pg. 21-22 de la gua, pon especial atencin en los conceptos:
determinismo, indeterminismo, libertad y responsabilidad, busca su significado en un diccionario;
reflexiona sobre las relaciones que guardan entre s. Tambin puedes leer el libro de Gustavo Escobar
pp. 130-136, o el de Snchez Vzquez, pg. 61 a 65. y hacer un resumen de sus planteamientos,
especialmente del determinismo, indeterminismo, y de la relacin entre libertad y responsabilidad... Es
necesario que reflexiones acerca de las ideas expuestas en la gua o en los libros, NO memorices
mecnicamente los planteamientos de los autores, pues eso dificulta tu aprendizaje.

Si tuviste problemas con los reactivos en torno al concepto y estructura del acto moral, lee atentamente
las pp. 19-20 de la gua, elabora una sntesis de los elementos del acto moral, define cada uno de ellos
y piensa por qu son importantes en la estructura del acto moral? intenta hacer un acorden con las
caractersticas de cada uno de ellos. Esto no quiere decir que lo puedas sacar en el examen, pues
sera un acto deshonesto, se te sugiere nicamente como estrategia de aprendizaje.

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 TICA Y VALORES I

1.3 TICA, MORAL E IDEOLOGA

APRENDIZAJES

Diferenciar tica, moral e ideologa.

Ubicar a la ideologa y a los agentes moralizadores.

Diferenciar los problemas ticos de los problemas morales.

Ya hemos definido a la tica como una disciplina filosfica, una ciencia o una teora que tiene como
objeto de estudio a la moral. Ntese que la moral es aquello sobre lo cual la tica reflexiona, analiza y
trata de encontrar explicaciones. La moral es un tipo de comportamiento especficamente humano que se
relaciona con la bondad o la maldad, las cuales tienen un carcter eminentemente cultural y se relacionan
con la ideologa, entendida sta como un fenmeno psicosocial relacionado con intereses hegemnicos,
esto es, de dominacin, de ejercicio del poder o supremaca de determinados grupos sociales.

La tica, no trata de ejercer una dominacin, aunque ciertamente puede llegar a ser empleada
ideolgicamente. La moral no es una ciencia, es un tipo de conducta que todos los seres humanos
realizamos en diferentes momentos de nuestra vida. La tica no pone en juego la maldad o la bondad,
por el contrario, las reflexiones ticas tratan de no involucrarse con esos conceptos, pretende analizarlos
racionalmente, trata lo ms posible de que no intervengan nuestros sentimientos, para no caer en
cuestiones subjetivas. La tica se apoya en diferentes ciencias y disciplinas filosficas, tal como ya lo
hemos comentado; la moral no se apoya en ninguna ciencia o disciplina, la realizamos en la vida cotidiana
al igual que otro tipo de actos.

Ya hemos definido a lo largo de esta gua los conceptos de tica y moral. Es conveniente ahora tratar de
explicar el concepto de ideologa, sin duda uno de los conceptos ms complejos y discutidos desde hace
mucho tiempo en la Filosofa y en todas las ciencias sociales.

Podemos definir a la ideologa como un conjunto de creencias, valores, actitudes, ideales y expectativas
que se manifiestan en diversas prcticas sociales; la cual se reafirma por diferentes medios, entre los que
destacan la familia, la escuela, la iglesia y los medios de comunicacin masiva, denominados por Louis
Althusser (Filsofo francs del siglo XX) aparatos ideolgicos del Estado. A diferencia de la tica, la
ideologa no tiene un carcter reflexivo, riguroso y crtico; por el contrario se liga ms bien con la
enajenacin, entendida como prdida de contacto con la realidad. La tica, desde una perspectiva
filosfica, no se pone al servicio de los intereses hegemnicos de ningn grupo; puede, eso s, emplearse
con fines ideolgicos, como pueden tambin ser utilizadas la Filosofa y las diferentes ciencias para
justificar la desigualdad social o la injusticia, por ejemplo la discriminacin racial o sexual, lo cual puede ser
considerado moralmente malo.

La ideologa puede influir tambin en los comportamientos morales, hacer creer y asumir ciertos valores; y
en los anlisis ticos. Pero recuerda que: la moral es una forma de comportamiento; la tica es una
ciencia o una disciplina filosfica, mientras que la ideologa es un conjunto de creencias y valores
relacionados con los intereses hegemnicos, se supone que la tica no debe estar asociada con ese tipo
de intereses, sino con un afn eminentemente intelectual y, en el caso del enfoque normativo, una mejor

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 TICA Y VALORES I

Unidad 1

forma de vida y convivencia para promover el desarrollo ms pleno posible del ser humano en particular y
la humanidad en general. La moral no es una disciplina filosfica, menos an una ciencia; la ideologa
tampoco lo es. Es pues necesario distinguirlas, aunque se relacionan no son lo mismo.

La complejidad de las actuales organizaciones polticas, econmicas, sociales e incluso familiares; el alto
desarrollo cientfico-tecnolgico, la sofisticacin de los medios de comunicacin masiva, asociados con la
adecuacin de teoras psicolgicas para aumentar la eficiencia y el impacto de los mensajes ideolgicos,
entre ellos los de carcter moral, exige tomar en cuenta a la ideologa como uno de los factores que
mayormente influyen en los comportamientos morales. Por otra parte, los avances cientficos, tcnicos y
tecnolgicos han dado lugar al surgimiento de nuevas formas de vida, o maneras de vivir, relacionadas
directamente con nuevas formas de ser, de ver la vida y de reconocer a nuestros semejantes, a los "otros"
que forman parte del propio "yo".

Es claro, pues, que la ciencia y la tecnologa han trastocado las relaciones humanas en todos los
mbitos y niveles. Esto ha repercutido directamente en la moral y en los anlisis que realiza la tica.

El maestro Luis Villoro Toranzo, filsofo mexicano (actualmente imparte clases en la Facultad de Filosofa
y Letras de la UNAM) tambin se ha preocupado por analizar el concepto de ideologa. Segn l se trata
de un concepto ambiguo, incluso en las obras de Marx y Engels. En un breve pero preciso anlisis, Villoro
demuestra que el concepto de ideologa ha sido y sigue emplendose en, por lo menos, dos sentidos: a)
de carcter gnoseolgico (recuerda que la Gnoseologa es la disciplina filosfica que estudia el
conocimiento), refirindolo o relacionndolo con las falsas creencias, en oposicin a un conocimiento
verdadero de la realidad natural y social y; b) de tipo sociolgico, relacionando a la ideologa con la
dominacin que un grupo social pretende conservar o adquirir.

Todo ser humano est continuamente expuesto a una diversidad de mensajes que le interpelan, le invitan
abierta o veladamente a adoptar una forma de vida mediante diversas modalidades discursivas,
lingsticas y extralingsticas las cuales influyen en los comportamientos, ideales, valores y, en
consecuencia, en las prcticas sociales, incidiendo directamente en las concepciones morales, ticas,
estticas, axiolgicas, epistemolgicas, ontolgicas, en la cosmovisin, en la forma de pensar, de ser y
actuar.

La adopcin de modelos de vida de acuerdo con los intereses de una clase hegemnica, conlleva perder
la dimensin de la realidad y la problemtica social, impide u obstaculiza la posibilidad de actuar sobre ella,
para transformarla y liberarse de esa hegemona; enajena al sujeto, pues le hace creer en algo que no es
real y, peor aun, vivirlo como si lo fuera.

No podra hablarse de tica sin hacer referencia a la moral, sera como si quisiramos hablar de la Fsica
sin referirnos a fenmenos fsicos, por ejemplo a los tipos de movimientos o de energa. La moral
representa, pues, ciertos actos o comportamientos que la tica trata de analizar y explicar apoyndose en
diferentes ciencias y disciplinas filosficas.

La moral podra existir sin la tica, y as ha ocurrido histricamente, primero se dieron una serie de
comportamientos morales y posteriormente algunos filsofos empezaron a tratar de explicar por qu se
daban esos comportamientos o cules eran los factores que influan en esas conductas, o cmo podran
cambiarse. Por el contrario, la tica no podra existir sin la moral, pues entonces cul sera su objeto de
reflexin, estudio o anlisis.

La reflexin tica puede llegar a modificar nuestra moral, por su parte la moral le plantea ciertos problemas
a la tica de acuerdo con los avances de las ciencias o el surgimiento de nuevas prcticas sociales,
sujetas a un anlisis tico, hay una interdependencia, una afectacin mutua, compleja, dialctica, esto es,
dinmica, cambiante, contradictoria.

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 TICA Y VALORES I

La ideologa, tal como la hemos definido, puede afectar los anlisis que hace la tica y tambin los
comportamientos morales; pero a su vez, la tica puede desenmascarar a la ideologa que est presente
en los comportamientos y los valores morales de ciertos grupos sociales. La conducta moral tiene
evidentemente un carcter ideolgico, pero los valores morales pueden ayudar al sujeto a identificar a la
ideologa que subyace en esas conductas, propias y ajenas; pero, para ello necesita reflexionar, hacer un
anlisis tico; pensar en lo que est haciendo y cmo estn influyendo los medios de comunicacin, la
familia, las creencias religiosas. En suma: hay una estrecha relacin, compleja y dialctica entre la tica, la
moral y la ideologa.

Otro de los temas importantes para el estudio de la tica y los anlisis correspondientes se refiere a los
problemas morales y los problemas ticos. Ya hemos comentado que la tica tiene como objeto de
estudio a la moral, de tal manera que los problemas ticos se refieren a las reflexiones que esta disciplina
filosfica hace sobre ese comportamiento propio del ser humano denominado moral.

A la tica le interesa indagar y explicar, entre otros problemas: por qu se presentan determinadas
conductas morales buenas o malas?, cules son los factores que mayormente influyen para que se den
ese tipo de comportamientos?, cules son las condiciones ms idneas para promover comportamientos
moralmente buenos?, cmo puede evitarse que prevalezcan en determinadas sociedades conductas
consideradas moralmente malas?, qu mtodos o procedimientos resultan ms adecuados para la
investigacin de tipo tico?, qu ciencias y disciplinas pueden apoyar a la tica en los anlisis y
reflexiones que realiza acerca de la moral?, cules son los valores morales ms adecuados para
promover conductas moralmente buenas?, cmo pueden o deben ensearse los valores morales?, qu
relaciones tienen los comportamientos morales con otros tipos de comportamientos?, qu relacin hay
entre los modelos econmicos y polticos con las conductas y los valores morales?

Ntese que no se habla de un sujeto en particular, sino de cuestiones generales que representan
abstracciones (que no tienen un referente concreto), las cuales ciertamente pueden en otro momento
referirse a casos concretos. A la tica no solamente le interesa el comportamiento de cada ser humano en
particular, sino de ciertos grupos sociales en general. Se trata de algo semejante a lo que hacen las
ciencias cuando tratan de explicar algunos fenmenos; por ejemplo, al mdico no le interesa solamente
estudiar e investigar para curar a una determinada persona, l trata de encontrar explicaciones a ciertas
enfermedades comunes a diferentes seres humanos, para qu en determinados momentos pueda aplicar
esos conocimientos a la explicacin de casos concretos; un qumico bilogo estudia y analiza el
comportamiento de ciertas substancias, fenmenos y transformaciones de la materia en general, no de
fenmenos particulares; a partir de lo cual puede aplicar esos conocimientos a casos especiales.

As, los problemas ticos surgen y se plantean posibles soluciones a partir de una reflexin seria,
rigurosa, racional, sistemtica, metdica y lo ms objetiva posible. El anlisis tico no puede hacerse de
manera intuitiva y subjetiva, ni espontneamente o de acuerdo con los estados de nimo o los
sentimientos del sujeto; por lo tanto, se requiere de una ejercitacin, de cierta madurez y claridad
intelectual.

Los problemas morales tienen un carcter subjetivo, dependen de los sentimientos, creencias y estados
de nimo del sujeto; son intuitivos, no se basan en razonamientos serios y rigurosos, sino ms bien de lo
que intuimos, sospechamos, creemos; no son sistemticos, no se organizan ni ordenan bajo determinados
criterios o parmetros; no son metdicos, esto es, no se sigue un proceso ordenado lgicamente; en
muchas ocasiones no son racionales sino ms bien emocionales y, en este sentido son de carcter
personal, nos preocupa moralmente aquello que nos atae o involucra. Se refieren a casos concretos y
especficos.

Entre los problemas morales ms comunes se encuentran cuestiones tales como: por qu actuamos
moralmente mal sabiendo que ello nos puede traer perjuicios? o por qu mi mejor amigo o un familiar
llega hacerme un dao moral, por ejemplo traicionar?, por qu a fulano le gusta hacer sufrir a los dems,
incluso a quienes lo quieren?, por qu no puedo controlar mis impulsos y llego a cometer actos

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 TICA Y VALORES I

Unidad 1

moralmente malos, aunque luego me arrepienta y sienta remordimiento de conciencia?, por qu

algunas gentes son perversas y disfrutan del dolor ajeno?, cmo puedo ser mejor moralmente?, qu
debo hacer ante una ofensa o traicin?, por qu en ocasiones causo daos morales a quienes me
quieren?, es moralmente bueno quitarle la novia a un amigo?

Este tipo de problemas, morales, surgen en la vida cotidiana y pueden variar a cada momento, aumentar o
perder intensidad, los puede uno padecer por largos ratos o de manera efmera, esto es, ser pasajeros. No
requieren que uno se ponga a pensar sobre los factores que estn en juego en esos comportamientos. Por
el contrario, los problemas ticos exigen un anlisis ms o menos prolongado mientras que los
problemas morales surgen y trata uno de resolverlos inmediata y espontneamente, an haciendo
diferentes actividades; por ejemplo, puedes estar en la escuela, estudiando matemticas, pero con el
remordimiento de haber engaado a una persona querida.

Aunque hay una estrecha relacin entre uno y otro tipo de problemas es conveniente diferenciarlos,
podramos decir que ambos forman una parte esencial de la vida humana.

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 TICA Y VALORES I

EJERCICIOS

INSTRUCCIONES: Lee con atencin cada uno de los siguientes reactivos y coloca en el
parntesis de la izquierda la letra de la opcin que contesta correctamente cada una de
ellas.

1. ( ) Cmo se le denomina al conjunto de creencias, valores y concepciones que asume el ser

humano y que se relacionan con la hegemona que un grupo social pretende ejercer o
mantener?

a) Filosofa.
b) Idolatra.
c) Ideologa.
d) Cosmologa.

2. ( ) La ______________ dominante es el conjunto de valores que se establecen dentro de una

sociedad de acuerdo con los intereses de ciertos grupos para mantener o ejercer el poder o la
dominacin.

a) cosmologa
b) ideologa
c) idolatra
d) filosofa

3. ( ) Una diferencia esencial entre la tica y la moral es que ...

a) la primera estudia a la segunda.

b) la segunda estudia a la primera.
c) la primera no estudia a la segunda.
d) la segunda determina a la primera.

4. ( ) Una diferencia importante entre la tica y la ideologa se refiere a que ...

a) la primera responde a los intereses de un grupo hegemnico y la segunda no.

b) la segunda responde a los intereses de un grupo hegemnico y la primera no.
c) la primera estudia a la segunda.
d) la segunda estudia a la primera.

5. ( ) Una diferencia importante entre la ideologa y la moral es que ...

a) la moral estudia a la ideologa.

b) la ideologa estudia a la moral.
c) la ideologa influye en un muchos comportamientos y la moral no.
d) la moral es algo personal y la ideologa es eminentemente social.

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