La belleza virtual

Anlisis sobre las dinmicas de interaccin

entre cuerpo e Internet, en el grupo de
Facebook SexyGirlsColombiaOficial
Javier Orlando Alemn C.
Profesional en Diseo Grfico

A partir de la observacin de la relacin emergente entre el cuerpo y

la Internet, el presente artculo presenta un estudio sobre las dinmicas
Resumen de construccin de la belleza femenina, a travs de la imagen digital, en
el grupo de Facebook SexyGirlsColombiaOficial. Relaciones que van
encaminadas hacia la construccin social del cuerpo y en donde se pue-
den identificar diversos factores que crean modelos consumibles. La
Internet surge como una sociedad en construccin, donde se desarrollan
diversas dinmicas de interaccin entre los sujetos, que giran en torno
al cuerpo y a la belleza, como grandes capitales sociales.

Based on the observation of the emerging relationship between

the body and the Internet, this paper presents a study on the dynamic
Abstract construction of feminine beauty through the digital image in the
Facebook group SexyGirlsColombiaOficial. Relationships that are
aimed towards the social construction of the body and where it can
identify various factors that create consumables models. The Internet
is emerging as a society under construction, with different dynamics of
interaction between subjects, which revolve around the body and beauty,
as great social capital.

Palabras clave Belleza, femenina, imagen digital.

Key Words Beauty, Female, Digital Image.

Introduccin
16 La concepcin de la belleza
femenina es un terreno de cons-
tantes juicios de valor. Al parecer,
cada mujer construye su imagen
de belleza nica, apropindose de
diferentes poderes para cimentar
la identidad, como sujeto, den-
tro de una sociedad Pero acaso
est belleza es nica, esta aparen-
te subjetividad es nica? Existe un
poderoso medio en auge, que puede
servirnos como ardid para reevaluar
diferentes mecanismos de apropia-
cin de la realidad: Internet.
Como modelo emergente de
sociedad, Internet brinda un cam-
po de estudio interesante en la
apreciacin de recientes formas
de interrelacin social, as como
respecto a la construccin de
identidad. Al ser un espacio sin
lmites fsicos, Internet le brinda
al sujeto la capacidad de expandir
sus lmites corporales; le otorga
un Alter Ego virtual.
En el presente artculo se abor-
dan diferentes puntos de vista so-
bre lo que pueden develarnos las
relaciones entre el cuerpo, Inter-
net y la belleza, tomando como
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Este tipo de comunidad se asemeja a los conceptos maneja-
dos por Anderson (1991) en sus comunidades imaginarias, las
cuales comparten una imagen como referente de unin, pero
no estn limitadas por las dimensiones fsicas, sino que pueden
trascender y ubicarse en diferentes puntos.
punto de anlisis la imagen di- truyen smbolos en la comunica-
gital, utilizada como vehculo de cin va Internet, ya existen unos
socializacin y moldeamiento del lineamientos preestablecidos para
cuerpo en el grupo de Facebook relacionarse y comunicar ideas.
SexyGirlsColombiaOficial. Una Internet es un espacio utpico,
imagen digital cuyas dinmicas un ninguna parte-alguna parte
estn delimitadas por la hper-re- [nowhere-somewhere], un ideal en
peticin, en donde el sujeto refleja el que los individuos son capaces
todas sus pulsiones insatisfechas y de reencontrar los sentidos y la
por medio de la cual construye su experiencia de la comunidad (Ro-
cuerpo virtual. bins, 2000, citado por Siles, 2005)
Dentro de Internet, podemos
Internet, la plataforma hallar espacios de socializacin,
emergente los cuales se denominan comuni-
Internet se ha constituido dades virtuales. Las comunidades
como un medio de comunicacin virtuales propuestas por Pierre Li-
en donde los participantes inter- vet (1994, citado por Siles, 2005)
cambian mensajes y se relacio- es un espacio virtual1 preexistente
nan utilizando el lenguaje visual en la mente de los participantes,
y escrito, adems de intercambiar basado en el uso de convenciones
informacin. En este procedimien- o normas de comportamiento im-
to, los usuarios entran en juego plcitas o explicitas, que denotan
teniendo preconfiguradas unas todas las caractersticas de comu-
nociones o imaginarios (Gmez, nicacin y pertenencia dentro de
2001) que determinan las formas la comunidad. En estos espacios
de comunicacin. Si bien se cons- se construye una identidad per-
1. Dentro de este artculo, el enfoque del concepto virtualidad se sita sobre los escritos de
Doel & Clarke (1999), cuya definicin propende sobre una virtualidad como resolucin, como
mejoramiento de lo real y no como copia o imitacin de la misma.
sonal y comunitaria. Adems, se imgenes de mujeres, todas ellas
puja por unos intereses comunes identificadas bajo el rtulo de
entre s. Este tipo de comunidad bellas. Las imgenes funcionan
se asemeja a los conceptos mane- como medio conector y construc-
jados por Anderson (1991) en sus tor de la comunidad. De la misma
comunidades imaginarias, las cua- manera, la imagen se constituye
les comparten una imagen como como un elemento de consumo e
referente de unin, pero no estn intercambio, al circular masiva-
limitadas por las dimensiones fsi- mente y tener la capacidad de ser
cas, sino que pueden trascender y almacenada. La pertenencia a es-
ubicarse en diferentes puntos. La tas comunidades indica no slo el
comunidad se vive, pero tambin gusto por un tema variado, sino la
se imagina (Silverstone, 2004, validacin de una posicin poltica
pgs. 156-157). determinada frente a un criterio
Las comunidades virtuales se importante, en el contexto colom-
convierten en puntos de encuen- biano, como el de la belleza feme-
tro, donde los sujetos comparten nina. Estar afiliado e interactuar en
pulsiones, deseos insatisfechos, SexyGirlsColombiaOficial pue-
angustias existenciales (Winocur, de revalidar y poner de manifies-
2006, pg. 31). En nuestro caso to conceptos como el gnero, las
de estudio, la comunidad virtual preferencias sexuales y la forma
de SexyGirlsColombiaOficial2 se de vivir en una comunidad fsica.
convierte en un espacio de inte- En el caso particular colombiano,
reses mutuos, cuyos participantes el consumo de dichos portales ha Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook
Retoque: Javier Alemn
construyen, aceptan, consumen y tomado una gran fuerza, a pesar
repiten el modelo de belleza fe- de que el acceso a Internet es ms
menino detrs de la comodidad de limitado que en pases mayormen- En las comunidades virtua-
un teclado. te industrializados, al punto de que les, las que comparten conceptos
En la comunidad virtual de Colombia est entre los 10 pases como la belleza y las relaciones
Facebook, SexyGirlsColombiaO- con ms usuarios de Facebook personales, los criterios mutan
ficial, los usuarios comparten (Aguilar & Said, 2010, pg. 192). hacia otras concepciones. Dentro
de estos espacios, slo se puede
afirmar la verosimilitud del perso-
2.SexyGirlsColombiaOficial,https://www.facebook.com/SexyGirlsColombiaOficial,
naje (Mayans, 2002, pg.193) no
comunidad virtual de Facebook creada en el ao 2011, actualmente inactiva, en donde se
comparten fotografas de mujeres, a travs del muro de la comunidad. La dinmica consiste
la de la persona real. Los juicios de
en que el administrador/ra de dicho espacio comparte imgenes, as mismo comentarios, que valor llegan a un punto en que ya
posiblemente encuentra en otros sitios de Internet. Los usuarios comentan, comparten en sus no importa que tan real sea lo f-
perfiles y aprueban por medio de likes las fotografas. La comunidad cuenta actualmente con sico, lo tangible; lo importante es
173.105 seguidores o usuarios que pueden interactuar libremente. que lo virtual sea real en cuanto a
 las configuraciones preexistentes,
por ejemplo, en la belleza. El ser
virtual desplaza la frontera entre
lo propio y lo virtual, al trascender,
en relatos factibles, al ser fsico. En
nuestro caso de estudio, no impor-
ta la mujer real que est detrs de
la foto, importa que cumpla con las
normas de belleza impuestas por la
18 comunidad virtual.
Internet le brinda poder al
usuario. El poder de ser, ver y re-
lacionarse de manera libre y ms
extensa, que dista bastante de la
realidad mundana. Internet, como
Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook - Retoque: Javier Alemn
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Cuerpos estandarizados, construidos bajos los esquemas de
consumo y de moda. El cuerpo es el portador del aparataje sim-
blico que identifica al ser con la sociedad. Es una herramienta
de trabajo, de afecto, de pulsiones y tambin de realidad.
medio sin delimitaciones aparen- la realizacin personal. Podemos
tes, refuerza esta libertad a travs determinar tres criterios base que
de la liberacin de los deseos ms le brindan poder al usuario de In-
profundos del sujeto (Foucault, ternet: el primero es la facilidad
1988, citado por Aguilar & Said, de conectarse-desconectarse; de
2010). Aunque este poder tenga entrar y salir del medio libremen-
un carcter simblico y virtual, te. El segundo es la navegacin
representa un gran capital para infinita, la capacidad de interac-
tuar de forma ilimitada por el vas-
to universo digital. Y el tercero es
la manipulacin de la realidad; la
libre construccin de formas de
sentido y de representacin de la
realidad (Winocur, 2006).
Para comprender las dinmicas
que se gestan dentro de las comu-
nidades virtuales, las imgenes y
la belleza femenina, es importante
tener en cuenta a Internet como
un artefacto cultural (Hine, 2004,
pg. 43, citado por Winocur, 2006)
que toma forma por medio de los
usuarios. Aqu podemos validar la
mxima de McLuhan: El medio es
el mensaje. Internet, por s solo,
es un espacio desprovisto de ca-
ractersticas fsicas, de atributos
comunicativos y de sentido onto-
lgico; son los usuarios, a travs
de la experiencia con el medio, los
que construyen el entramado de
relaciones, y le dan valor de sen-
tido y forma a Internet y a las co-
munidades virtuales.
Tambin es necesario detener-
se en los niveles de interactividad
con los que se relaciona el usuario
en Internet. Esta interactividad es
la capacidad de control sobre los
contenidos que presencia. Segn
Kiss (2006, pg. 54) existen tres
niveles de interaccin: Mnima-in-
formacional, en donde el usuario,
a partir de la informacin captada
en Internet, construye su propio
texto. Mediana-creativa, donde el
usuario selecciona la informacin
que le interesa y, a travs de ella,
construye su texto. Y Mxima-in-
su ideal de persona o alter ego. El
cuerpo se vuelve slo un conjunto
de piezas o formas que pertene-
cen y estn subordinadas al hom-
bre, pero, que no necesariamente
son el hombre (Sossa, 2011). Esta
primera concepcin, de ente ego-
cntrico, despus pasar a ser me-
diada por la mirada de los dems.
Primero existe la construccin su-
jeto-yo, despus la construccin
sujeto-comunidad.
Dentro de los lineamientos de
poder que le brinda Internet al
usuario, podemos identificar que
el cuerpo virtual y el fsico es-
tn conectados intrnsecamente, Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook - Retoque: Javier Alemn

teractiva, en donde el usuario par- al compartir un ser que fluye por

ticipa activamente de la informa-
cin, tanto creativamente como
en la difusin. Segn este modelo,
podemos repasar los niveles de
participacin que tienen los suje-
tos con las imgenes de las cua-
les son consumidores, teniendo en
cuenta su contacto y relacin con
las imgenes virtuales.
La identidad personal, dentro
de los esquemas de representacin
de Internet, se constituye como un
mecanismo en continua construc-
cin, sujeto a diferentes estados y
modos de relacionarse con el me-
dio. El sentido no est sometido al
mero acto de presencia, sino ms
bien a la forma de pertenecer, de
mostrarse y de interactuar en la
comunidad virtual. El sujeto se
construye como l se quiere ver,
ambos entes (Prez-Bravo, 2012,
pg. 69). Estar desconectado de
Internet puede significar la invisi-
bilidad del ser fsico, as como la
prdida de contactos y relaciones
virtuales puede significar que el
ser fsico est perdiendo poder.
El cuerpo: campo de bata-
lla de la representacin
Para el sujeto actual, el cuerpo
es la mxima expresin de singu-
laridad, el cuerpo actualmente se
vuelve ya no un envoltorio, sino
que se erige como un protago-
nista de las sociedades modernas,
una expresin y emblema de li-
bertad, identidad, belleza, salud,
prestigio, perfeccin, etctera
(Sossa, 2011). Es por esto que el
sujeto dispone de su cuerpo como
la representacin simblica de su
subjetividad, de su ser. El sujeto
manipula su cuerpo, lo exhibe, de-
forma y adapta como smbolo de
poder sobre s mismo. El cuerpo ha
desplazado al sujeto social (Wal-
der, 2009); dentro de las dinmi-
cas actuales, las personas no va-
len ms all de la construccin
y significacin de sus cuerpos.
Cuerpos estandarizados, cons-
truidos bajo los esquemas de
consumo y de moda. El cuerpo es
el portador del aparataje simb-
lico que identifica al ser con la
sociedad. Es una herramienta de
trabajo, de afecto, de pulsiones y
tambin de realidad.
El sujeto exige una realizacin
inmediata de todas sus faculta-

19
 La publicidad es uno de
los dispositivos de normativi-
zacin y significacin ms im-
portante en la produccin de
sentidos sociales dentro de las
sociedades contemporneas.
Es un sistema que goza
de todo un rgimen construi-
do a travs de un determinado
20 discurso, y aun cuando puede
tener un pblico objetivo, sus
recomendaciones quedan enun-
ciadas para todos, por lo que en
todo momento nos recuerdan
cul es la norma, qu es lo que
est a la moda, etctera.

El cuerpo, como modelo, es un

espacio de confinamiento. La ca-
Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook - Retoque: Javier Alemn
pacidad de perdurabilidad de este
modelo deviene del poder del su-
jeto, para mantener fiel este cuer-
po en la norma. De esta manera
En la relacin que se establece entre la imagen digital y el cuerpo el sujeto puede atribuirle diferen-
representado, el acto de compartir la imagen por Internet le brinda tes signos al cuerpo, segn sean
la posibilidad al cuerpo de ser emisor y mensaje al mismo tiempo. Se las necesidades requeridas por las
rompe, en este punto, el paradigma con la fotografa tradicional. instituciones de control, el cuerpo
deviene por s mismo un smbolo, un
sistema de signos organizados como
des, as mismo propende por una encaja a cabalidad en este es- un lenguaje (Tarot, 2003, pg.108,
negacin de lo transcendental quema, al ser un medio veloz, citado por Prez-Bravo, 2012).
e histrico (Walder, 2009), lo que satisface con slo un clic las As, vemos que el modelo es
cual aboga por una inmediatez necesidades del sujeto. estricto, pero el cuerpo moldea-
de la consolidacin del cuer- La forma en que los sujetos ex- ble y ligero. El cuerpo actual tie-
po en todos los mbitos: social, hiben su cuerpo en Internet puede ne su campo de integracin en la
econmico, cultural, etctera. ser respuesta a las carencias que adaptacin de los smbolos que le
El instante es determinante, se le impone la publicidad. Respecto proporciona el sistema. El cuerpo
vive en el cuerpo para su sa- a la publicidad, Sossa (2011) nos imita el modelo, se masifica junto
tisfaccin inminente. Internet dice lo siguiente: con los miles de cuerpos invisi-

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bles que luchan por ser incluidos
y aceptados por otros cuerpos. La
imitacin y la repeticin se con-
solidan como los mecanismos de
recreacin de la realidad que el
sujeto efecta para pertenecer a
la sociedad. En realidad no hay
cuerpos sino simplemente puntos
virtuales que pueden ser ocupados
por cualquiera (Sanmiguel, 2002).
En esta dinmica del cuerpo
como modelo, surge el concepto
del cuerpo fragmentado (Walder,
2006), un ente cuyas partes son
smbolos dentro de un mercado de
consumo. Cada parte puede fun-
cionar por separado, y connotar
a las dems sin ningn problema.
Los discursos estticos que ope-
ran en el actual sistema de consu-
mo no ven al cuerpo como un todo,
sino como elementos ms, o menos
armnicos (Sossa, 2011). De esta
manera, el sujeto ya no necesita
mostrar su cuerpo de una manera
ntegra, tan solo una parte de s
puede construir todo el conjunto.
Al convertirse el sujeto en un
cuerpo, un producto de la cons-
truccin social, su repeticin se
torna ms fcil, as como la masi-
ficacin se hace ms efectiva. Una
masificacin que puede ser identi-
ficada como una disciplina (Sossa,
2011) que homogeniza cualquier
criterio diferente y lo lleva todo a
la norma, que en este caso sera
un cuerpo bello. Es ms compli-
cado unificar conceptos, raciona-
Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook
Retoque: Javier Alemn
lidades y pensamientos que estn
fuera del molde. El cuerpo es el
mecanismo por el cual la norma-
lizacin cobra ms fuerza. Este
tiene todo lo necesario para ser
copiado; todo est all afuera, en
los medios y en las interacciones
sociales. Por este motivo, el suje-
to-cuerpo cobra un xito mayor
dentro de la sociedad de consumo,
al reflejar de una forma ms fiel la
copia del modelo establecido.
Tambin podemos observar un
fenmeno en la repeticin cons-
tante del cuerpo virtual. La repe-
ticin crea uniformidad, y esta a
su vez desvanece la corporalidad
(Walden, 2009). El cuerpo, al ser
repetido y distribuido contante-
mente en las comunidades virtua-
les, deja de connotar lo mismo que
el cuerpo biolgico, pierde esta
capacidad de realidad y se acerca
ms a una construccin artificial
o a un patrn.
La imagen corporal del suje-
to en Internet no es la expresin
mxima de individualidad. Y de
alguna manera, tampoco repre-
senta su cuerpo en s. Este cuerpo
est modelado socialmente, es un
ejemplo estructurado con antela-
cin que le permite a los sujetos
encajar en una sociedad que les
exige cada vez ms a sus partici-
pantes. No podemos hablar de una
subjetividad libre, ni de una con-
cepcin de cuerpo propio, mucho
menos cuando este es parte de un
mercado de consumo y perfeccio-
namiento dentro de los esquemas
de Internet, el individuo cree que
acta libremente, pero su inde-
pendencia usualmente choca con
las prohibiciones establecidas por
la convivencia (Sossa, 2011). Es
posible referirse tambin a una
dinmica de hper-repeticin, que
configura, por un lado la mirada
del sujeto que expone el cuerpo, y
por otro, del sujeto que ve el cuer-
po; aunque ambos estn haciendo
el ejercicio de ver, los dos tienen
perspectivas diferentes.
La imagen digital, el
soporte de la significacin
Podemos identificar a la ima-
21
 La construccin ertica de la imagen de la belleza femenina
tiene, en s, un valor simblico en la identificacin con la lvido
del fotografiado. Aflora en la imagen el alter ego, en el cual se
estructura la identidad sexual tanto del personaje fotografiado
como de los receptores.

gen digital como un valor impor- En cuanto a la imagen digi-

22 tante dentro de lo que es la infor-
macin. La informacin es la base
del consumo digital en Internet
(imgenes, videos, artculos, et-
ctera), y el conector entre indivi-
duos (Cabrera, 2001, pgs. 60-61).
As como podemos considerar a la
imagen digital como un simulacro
de lo real (Baudrillard, 1981, citado
por Siles, 2005), cuyo fundamento
es copiar la realidad, falsendola,
tambin podemos ver a la imagen
digital como una resolucin de lo
real (Doel & Clarke, 1999, citados
por Siles), una mejora que com-
plementa la realidad.
Hablar del sentido que le da In-
ternet a la imagen digital es va-
lidar el poder que le es otorgado
al cuerpo mediante la plataforma
virtual. La imagen digital no cons-
tituye la identidad del cuerpo si
esta no aparece en Internet. Es
all donde adquiere la importancia
en cuanto que entra a operar en
la mega-red informtica, en don-
de se vuelve global y al alcance de
todo, en donde puede ser catalo-
gada y juzgada, activa o pasiva-
mente, por los dems sujetos.
tal en Facebook, esta puede ser
entendida como un conjunto de
prcticas interrelacionadas que
apuntan hacia la construccin social
(Aguilar & Said, 2010). La represen-
tacin virtual del cuerpo comienza
con el acto fotogrfico; la accin
de obturar. Esta prctica compren-
de acciones importes para el sujeto,
como la eleccin del vestuario, la
posicin del cuerpo, la composicin
de la imagen, la locacin, la luz, et-
ctera. Posteriormente est el acto
de la publicacin de la imagen en
Internet, y se culmina con la apro-
bacin social de la imagen (likes y
comentarios). Podemos decir que
este ciclo se constituye como un
acto social, un procedimiento que
de alguna manera reemplaza la
socializacin fsica y brinda al su-
jeto el aparente poder de control
sobre la subjetividad.
Facebook, como comunidad
virtual, es una plataforma que le
da sentido a la imagen digital en
cuanto a su finalidad de represen-
tacin. Cuando la imagen es fabri-
cada por el sujeto, est pensada
para ser subida a Facebook; de all
Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook
Retoque: Javier Alemn
que la forma y la composicin de la
misma estn ligadas a las dinmi-
cas de representacin del cuerpo,
imperantes en dicha plataforma,
pues la imagen ya tiene una inten-
cionalidad definida. La plataforma
virtual respalda a la imagen, pues
es entendida y valorada en su con-
texto. El cuerpo, al ser aceptado y
valorado como bello, en la comu-
nidad virtual, siente la necesidad
de mantener esta aprobacin, de
seguir validando su situacin den-
tro del medio. La aprobacin de su
construccin de cuerpo virtual se
consolida y perfecciona an ms
con cada comentario, con cada
like; esta relacin con el entorno
crea una dependencia y un com-
promiso con los dems sujetos. De
esta manera, las mujeres conside-
radas bellas tienden a incluir una
mayor cantidad de autorretratos
en su perfil virtual.

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 La fotografa, como medio de
reproductividad tcnica, ha pa-
sado de ser una prctica ritual,
usada slo en ocasiones espe-
ciales, a banalizarse por comple-
to; cualquier cosa o momento es
fotografiable. Esto deviene de la
democratizacin de la fotografa,
as como de la proliferacin de
dispositivos tecnolgicos que per-
miten el libre uso de la cmara. La
imagen digital se est consolidando
como un medio hper-representado
e hper-reproducible (Yaez, 2009).
La imagen digital en Internet
deja de lado su funcin memorial
y asume la de conector social. Esta
ya no es pensada como la captura
de la realidad del propio cuerpo,
en cuanto a mecanismo de docu-
mentacin, sino que la intenciona-
lidad se redefine por la mirada del
otro. La imagen funciona, de esta
manera, como un medio de par-
ticipacin comunitaria, pues est
pensada para ser partcipe en un
intercambio social de relaciones
e identificacin corporal. De esta
forma, podemos apuntar hacia
una imagen digital que tiene sen-
tido slo desde su prctica, como
elemento de interaccin social.
As como la fotografa se ha
democratizado, tambin podemos
afirmar que la manipulacin o
post-produccin de la imagen se
ha popularizado, volvindose ms
accesible por parte de los sujetos
no especializados. La prctica de
manipular la imagen digital deter- trato es la forma de evidenciar el
mina muchos factores de repre- cuerpo y el acto mismo de captura.
sentacin del sujeto. Este no solo El autorretrato femenino es
tiene el poder de mostrar su cuer- una forma de poder, en donde las
po, sino que el retoque tambin le mujeres pasan de ser objetos pasi-
brinda la capacidad de transfor- vos en la mirada masculina, a ser
marlo digitalmente. Los retoques objetos activos en el control de su
son inherentes a la imagen digital, imagen corporal (Ardvol & G-
y podramos hablar de una emer- mez, 2008). El autorretrato digital
gente categora de la imagen, en se convierte de esta manera en la
cuanto a que es el propio sujeto, aparente manifestacin del control
con sus medios y conocimientos, de la subjetividad, un manifiesto
quien con estos procedimientos sobre la posesin de un cuerpo
perfecciona su cuerpo o adiciona propio. Uno de los motivos por
elementos que, de la misma mane- los cuales el autorretrato triunfa
ra, refuerzan su realidad. Esta prc- como modo de representacin, es
tica se sita entre el acto de obturar
y el acto de publicar en Internet, y
constituye uno de los procedimien-
tos de mayor poder que la imagen
digital le brinda al sujeto, para
construir su identidad.
Entendemos por autorretra-
to fotogrfico aquellas imgenes
en las cuales el autor y el modelo
representado son la misma perso-
na; es decir, el sujeto se reconoce
como autor material de la foto-
grafa y como objeto representa-
do. (Ardvol & Gmez, 2012, pg.
187). Es esta categora de foto-
grafa la que domina el panorama
de la representacin fotogrfica Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook
en Facebook. Por un lado, el au- Retoque: Javier Alemn
torretrato deviene en un acto de
intrnseca individualidad, el cual la sensacin de privacidad que le
le brinda al sujeto la capacidad de otorga al cuerpo. El autorretrato
controlar todos los aspectos de la se constituye como una circuns-
imagen. Por otro lado, el autorre- tancia ntima, en donde no inter-
23
 Estar de pie en la fotografa otorga un valor de control sobre
lo que la mujer quiere exhibir, y revalida la posicin del autorre-
trato, como forma de apoderamiento del cuerpo y de verlo. El
cuerpo erguido representa una posicin frente al que lo obser-
va; se exhibe y porta todos sus atributos.
viene la accin de terceros; all, el cercana contrastan con el medio
24 cuerpo se muestra de una manera en donde estn circulando.
directa y personal. Este fenmeno Destacando otro punto, po-
propende por el espectculo de la demos acotar que la imagen de la
intimidad (Sibilia, 2009), una ca- belleza femenina tiene una mirada
racterstica frecuente en las im- masculina. La forma en que las mu-
genes digitales que circulan en In- jeres construyen su imagen virtual
ternet, cuya aparente intimidad y dice mucho de lo que ellas ven en
s mismas y que coincide con lo que
ven en ellas los hombres. Al mostrar-
se, se ven siendo miradas por hom-
bres; construyen su lter ego con los
requerimientos propios del hombre,
estn siendo complacientes, de forma
consciente o inconsciente, respecto a
lo que les es requerido por la cons-
tante mirada masculina. Esta situa-
cin determina, de alguna manera, la
percepcin que tienen las mujeres de
ellas mismas y de lo que deben mos-
trar. Los hombres miran a las muje-
res. Las mujeres se ven a s mismas
siendo miradas. Esto determina no
slo la mayora de las relaciones en-
tre hombres y mujeres sino tambin
la relacin de las mujeres consigo
mismas (Berger, 1972, pg. 41, citado
por Ardvol & Gmez, 2008).
Desde otra perspectiva, la ima-
Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook gen virtual de Internet se puede
Retoque: Javier Alemn
identificar como el potenciador
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del cuerpo virtual. Esta imagen
funciona como una alegora, una
versin mejorada del cuerpo fsi-
co. As mismo, cumple un papel
de performance social (Alexander,
2006, citado por Aguilar & Said,
2010). Este procedimiento es una
tarea abierta que est en constan-
te transformacin y adaptacin a
los diferentes estmulos externos.
La imagen digital existe dentro
de la comunidad como una con-
vencin establecida (Livet, 1999),
como un requerimiento sobre el
cual se articula la interaccin.
Al constituirse como un elemen-
to primordial en la construccin de
identidad de ambos sujetos, corpo-
ral y virtual, la imagen digital sirve
como elemento de vinculacin so-
cial, de validacin de las relaciones
con los dems. De la misma manera,
pone de hecho la situacin social del
sujeto, en cuanto a su pertenencia
a diversos grupos o contextos so-
ciales. Desde esta perspectiva, el
retrato digital puede ser una ma-
nifestacin de la existencia, en el
mundo virtual y fsico. Un meca-
nismo por el cual el sujeto ma-
nifiesta su vitalidad, adems de
aceptar y repetir los lineamien-
tos de cuerpo ideal. Las mujeres
que homologan los atributos de
belleza imperantes en la socie-
dad pueden utilizar la imagen
como elemento de dilogo con
otras imgenes, en donde respal-
dan el modelo, lo celebran y com-
parten con los dems cuerpos el
anhelo de perpetuar su belleza.
En la relacin que se establece
entre la imagen digital y el cuerpo
representado, el acto de compartir
la imagen por Internet le brinda la
posibilidad al cuerpo de ser emi-
sor y mensaje al mismo tiempo. Se
rompe, en este punto, el paradig-
ma con la fotografa tradicional,
pues ya no existira la mirada de
un tercero sobre la propia repre-
sentacin; el sujeto sera el dueo
aparente de su mirada y forma de
reflectarse hacia los dems, en la
imagen digital. Ser emisor y men-
saje, se vio potenciado tambin
modelado, sino que tambin asu-
me una actitud, una expresin.
De esta manera, a la imagen se le
pueden otorgar valores morales,
intelectuales, todos ellos ligados
al cuerpo que representan. Sera
poseedora de una personalidad,
independiente de su cuerpo. Es en
este dilema donde el cuerpo fsi-
co se ve dominado por el virtual,
al tener que asumir su lter ego
ideal, tratar de vivirlo en carne y
hueso, tratar de unir ambas repre-
sentaciones en un mismo cuerpo y
unificar la experiencia de vida.
El cuerpo, al ser el utilizado Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook
como una herramienta simb- Retoque: Javier Alemn

por la inclusin del usuario no es- lica, dentro de las comunidades

pecializado (Aguilar & Said, 2012,
pg 194). Es decir, la proliferacin
del uso, manipulacin y captura
de la imagen digital, a travs de
las emergentes tecnologas, abri
campo para los usuarios nefitos.
La imagen se democratiz y la re-
productividad tcnica se dio al li-
bre albedro de los sujetos.
Las imgenes del cuerpo vir-
tual sobrepasan los lineamientos
fsicos para establecer tambin
unos criterios morales (Sossa,
2011). El lter ego se constru-
ye para idealizar un cuerpo con
caractersticas mejores o peores
que el cuerpo fsico. La imagen
habla, se manifiesta como la re-
presentacin en todos los senti-
dos del cuerpo (Aguilar & Said,
2012); no slo expresa un cuerpo
virtuales; como un mecanismo que
carga con toda la significacin del
cuerpo exhibido, comienza a deno-
tar un valor de cambio y consumo;
una pieza que es recorrida por mi-
les de ojos, da y da, coleccionable
y acumulable. La imagen digital es
el vehculo transmisor de este cuer-
po, funciona como una moneda de
cambio dentro de las comunidades
virtuales. Existen miles de cuerpos
en Facebook que repiten su imagen
hasta el hasto, mostrando los mis-
mos parmetros una y otra vez, con
la finalidad de darle mayor valor
capital a su cuerpo. Desde esta re-
flexin mercantilista, estos perfiles
propenderan por una valorizacin
de sus cuerpos, a travs de una acu-
mulacin de imagen-capital-virtual
(Prez-Bravo, 2012).
La belleza, una paradoja
entretenida
Un mundo bello. Una bella
mujer. Lo bello como adjetivo de
felicidad y perfeccin. La belleza,
en la sociedad occidental, consti-
tuye la continua construccin de
la identidad del hombre. Nuestra
concepcin del adjetivo belleza
est intervenida y deformada. No
podemos hablar de una libertad
de gusto, cuando se nos manipula
continuamente para elegir ciertas
formas, tendencia e ideas. Tene-
mos modelos construidos para
cada necesidad, segmentos y mar-
cas que nos encaminan a consu-
mir determinadas ideas. Tenemos
una relacin parasitaria con la be-
lleza, pues estamos en continuo

25
 abuso: nos alimentamos de ella,
vivimos a travs de los deseos de
terceros. La imagen de la belle-
za se ha convertido en un objeto
de consumo, de comercializa-
cin y venta Cmo puede una
imagen fotogrfica influir en la
concepcin de belleza de miles
de mujeres?
26 Para empezar, es necesario
comprender la cultura; hasta
dnde llega la veneracin del
cuerpo, y qu papel juega dentro
de las estructuras sociales Qu
es bello?, o segn la cultura oc-
cidental, qu es lo bello? Po-
demos tener aqu una divisin:
la belleza genrica, prefabrica-
da por los medios de comuni-
cacin, que permear todas las
concepciones de belleza poste-
riores; y la belleza construida
en un contexto social, esa que
se amalgama de los valores cul-
turales endgenos y la belleza
genrica misma. Estos dos pre-
ceptos construirn el imagina-
rio del individuo, llevndolo por
un lado a idealizar el modelo, y
por otro a consumirlo, o acep-
tar, de una manera ms fcil,
los modelos que se perpetan
con la imagen.
Teniendo en cuenta el primer
precepto, el de belleza genrica,
que es construida para ser fabri-
cada y consumida como produc-
to, es necesario comprender la
cultura de consumo:
Ciencias de la Comunicacin - Los Libertadores
El contexto geogrfico influye bastante en el biotipo; la con-
dicin mestiza de nuestro pas no congenia con otros portentos
fsicos, como el caucsico o el oriental.
El consumo es algo ms cuerpos, generando una aparente
que comprar. Es una manera de imagen propia.
describir la utilizacin de pro- Existe as una concreta masi-
ductos (tanto bienes materiales ficacin de la imagen de belle-
como servicios) para satisfacer za femenina, potenciada por la
nuestros deseos y necesidades. cultura de la imagen digital, que
Es un aspecto ms profundo y posibilita el libre uso y distribu-
significativo, el consumo es un cin de los ndices visuales. Con
proceso que da significado al la cultura electrnica, el merca-
producto. El trmino cultura de do visual del cuerpo se ha pro-
consumo indica que consumir pagado a lmites astronmicos.
constituye un inters central Los mercados de intercambio
de nuestra vida social y nues- son ahora ms comunes, debido
tros valores culturales (Press & a la naturalizacin de la imagen
Cooper, 2009, pg. 26). (Brea, 2010, pg. 114). El cuerpo
se convierte as en un hologra-
El discurso de la belleza gen- ma que transmuta en diferentes
rica est fundado en un mensaje niveles de informacin y expan-
autocompletado por los recepto- sin, ligado esto a los sistemas
res y acta de una manera pseu- informticos y la Internet.
do-consciente. Los modelos de La belleza, como mecanismo de
belleza estn solventados sobre control del sujeto, puede hallar un
unos ndices visuales 3 individua- punto de apoyo en las comunida-
lizados y repetidos constante- des virtuales. Al existir una diso-
mente por los medios; estos son ciacin entre el sujeto y el cuerpo,
reapropiados por las mujeres, que y desde esta perspectiva, entre el
los reinterpretan por medio de sus cuerpo fsico y el cuerpo virtual, la
3. Podemos identificar los ndices visuales como las caractersticas nicas que
diferencian y dan sentido a una fotografa. Estos ndices pueden estar mediados por
caractersticas denotativas (color, tamao, forma, luz) y connotativas (composicin,
lenguaje semitico, elementos sintcticos).
relacin con Internet trata de unir
ambos conceptos, trata de dar-
les forma para que ambas partes
puedan tener una armona con la
sociedad que los solventa, con las
normas que los rigen. No olvidemos
que satisfacer la apariencia, permi-
te construir la identidad personal
(Kaufmann, 2005, pg. 82, citado
por Prez-Bravo, 2012). Cuando el
sujeto encuentra aceptacin den-
tro de la comunidad virtual, se
siente ms satisfecho y comienza
a integrarse y a identificarse de
una manera ms contundente con
el modelo de belleza que se repi-
te. De esta manera, se genera una
mayor dependencia con la interac-
cin virtual y con el lter ego. As
mismo se completa el ciclo de la
aceptacin del modelo, cuya disci-
plina empieza a ser ejercida desde
el mismo sujeto, al fusionarse nte-
gramente con el poder que le brin-
da el cuerpo virtual.
No podemos hablar de cuerpo
sin remitirnos a la belleza propia
del cuerpo, ms especficamente
el femenino. A propsito de esto,
Estrella de Diego comenta:
Durante toda la historia del
arte, el cuerpo femenino ha sido
la trampa ms obvia en la histo-
ria de Occidente, pues atrapaba
la mirada del espectador que,
una vez se encontraba frente a
la obra, deba escuchar aquello
que, sin recurrir al engao his-
trico las armas de mujer,
nunca hubiera consentido or
(Diego, 2011, pg. 113).
Esto nos remite al uso del
cuerpo femenino como canal
constructor del ideal de belleza;
pero definitivamente este cuerpo
tiene unas caractersticas espec-
ficas, moldeadas por un sistema
masificador, el cual las adapta o
normaliza segn el propsito de
consumo. Este consumo est de-
terminado por el valor del propio
cuerpo, como capital de cambio.
Toda imagen tiene una dimen-
sin semntica, esttica, explcita
y subjetiva (Maluenda, 2010, pg.
63) que busca cautivar, de una u
otra manera, al receptor. La capa-
cidad modeladora de la imagen de
belleza radica en el uso concien-
zudo de estas dimensiones y su
Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook
Retoque: Javier Alemn
determinada intencionalidad. La
imagen de belleza tiene, en su ma-
yora, un juego entre lo obsceno y
lo pornogrfico. La belleza de con-
sumo utiliza este mismo paradigma.
Es plausible que el factor pre-
dominante dentro de la imagen
de la belleza femenina tenga que
ver con el erotismo. Hay un sub-
texto con respecto a la imagen y
la identificacin de la propia se-
xualidad del fotografiado. Es una
relacin narcisista con el cuerpo,
con la imagen y con el erotismo.
Precisamente tenemos que remi-
tirnos a la definicin del erotismo,
que a diferencia de la imagen por-
nogrfica, que es esencialmente
explicita, contiene un factor de
ocultacin o de evocacin a una
situacin. La imagen del cuerpo
moderno, resalta el valor sexual
(Baudrillard, 1970, pg. 161) o por
lo menos lo lleva a un nivel supe-
rior o un a un discurso diferente.
La construccin ertica de la
imagen de la belleza femenina tie-
ne, en s, un valor simblico en la
identificacin con la lbido del fo-
tografiado. Aflora en la imagen el
lter ego, en el cual se estructura
la identidad sexual tanto del per-
sonaje fotografiado como de los
receptores. Hay un erotismo del
deseo, unos signos connotantes,
que hablan de un discurso obsce-
no4 de la imagen. Y precisamente
este es el puntum de la misma, su
valor agregado, del cual se tiene una
27

28
Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook
Retoque: Javier Alemn
recordacin ms arraigada. Porque
el erotismo vende y se recuerda.
La sociedad individualizadora
genera una autoproclamacin por el
cuerpo, identificando a este como el
ltimo valor apreciable. Cuando las
relaciones sociales se vuelven ef-
meras y distantes, el cuerpo queda
como nica certeza sobre s mis-
mo (Le Breton, 1990, pg. 153). De
esta manera, la certeza del cuerpo
como nico valor apreciable del ser,
lo hace partcipe de una sobrevalo-
racin y una constante exhibicin,
para hallar una confirmacin de la
propia existencia. La cultura medi-
tica de la imagen digital ha poten-
ciado ese afn por exhibir el cuer-
po. Hay una relacin de salvavidas
con la imagen del cuerpo, puesto
que reafirma al fotografiado con
su propia existencia, con su hbitat
del cuerpo como traje.
La continua repeticin de la
belleza genrica, por parte de los
medios comunicativos, ha transfi-
Ciencias de la Comunicacin - Los Libertadores
gurado a esta en una especie de
fetiche visual, a tal punto que los
estereotipos femeninos se estn
compactando cada vez ms, lle-
vando a una homogenizacin de la
belleza femenina: las estructuras
actuales de produccin y consu-
mo proporcionan al individuo una
doble representacin de su cuerpo:
como una forma de capital y como
fetiche, es decir, el cuerpo moder-
no se exhibe como una forma de
inversin y signo social a la vez
(Baudrillard, 2002, pgs. 185-213).
Al traducir al cuerpo como ele-
mento fundamental dentro del
discurso de la belleza, podemos
conferirle a este ciertos valores
grficos, los cuales sern progra-
mados como capitales de prestigio.
La individualizacin moderna del
cuerpo es un concepto clave para
entender esta fragmentacin vi-
sual, ya que el valor ancestral del
cuerpo comunitario, el cual estaba
mediado por la integracin social
corprea, es transformado por la
sociedad actual, cuyo concepto de
cuerpo es atendido a una delimi-
tacin netamente corporal del ser,
o una experiencia individual de la
persona (Le Breton, 1992, pg. 32).
Los valores visuales que el cuer-
po posee son atributos que, en
buena medida, corresponden a la
individualizacin del cuerpo. Pero
4. Lo obsceno, referido a la interpretacin etimolgica de la raz griega aidoion, que
significa fuera de escena. No como algo impdico o morboso.
esta experiencia tambin promul-
ga un total desarraigo de su vi-
sin totalitaria y lo traslada a una
fragmentacin. Estos valores que
se fragmentan del cuerpo, corres-
pondern entonces a los ndices
visuales que determinarn una es-
tructura dentro de la belleza. Po-
demos remitirnos a la tipificacin
de ciertas reas del cuerpo, como
los senos, las nalgas, la zona del
vientre, el rostro, las piernas, et-
ctera. Estos son los ndices vi-
suales, resultado de la fragmen-
tacin corporal.
En este punto tenemos que
observar que esta fragmentacin
le confiere al cuerpo un capital
lingstico, al poder traducir sus
componentes en signos. Cada par-
te fragmentada adquiere un signi-
ficante (en este caso, ese signifi-
cante corresponder al atributo de
belleza de consumo), el cual entra-
r en un sistema de comunicacin.
Las mujeres entran en este sistema
comunicativo-visual apropindose
de estos signos para su entorno.
Unos senos grandes dan prestigio,
puesto que el imaginario ya est
definido en el sistema comunicati-
vo. Es en este punto donde vemos
que los senos (y dems ndices vi-
suales) se transponen, ms all de
su mera corporalidad, en un ndice
de prestigio y capital-apariencia,
dentro de un sistema de represen-
tacin visual.
La clasificacin del cuerpo, a
travs de los ndices, tiende a ca-
tegorizar a la persona en un nivel
social o cultural. De all radica la
importancia de la apariencia en el
mundo contemporneo. La cons-
truccin del cuerpo requiere de un
cuidado especial, y se teje sobre l
todo un aparataje cultural. La apa-
riencia fsica denota prestigio y se
puede identificar como un capi-
tal-apariencia (Ibdem, pg. 82).
Este capital participa en una di-
nmica de intercambio, de compra
o venta. De la misma manera, los
ndices del cuerpo estn ligados a
un sistema de comunicacin entre
cada individuo, puesto que con la
venidas por las instituciones sociales
(Estado, iglesia, escuela, etctera)
para un determinado fin econmi-
co, cultural, social, etctera. Pero
estas verdades no siempre son ve-
rificables ni verdicas. La belleza
femenina es una verdad dentro de
los medios comunicativos, pero su
modelo no representa la fisionoma
de la poblacin, aunque s su ima-
ginario. Esta construccin de ver-
dad ficticia segmenta la concepcin
corporal y las relaciones sociales
de los individuos. Todo este nue-
vo inters que despierta el cuerpo
est estrechamente ligado a trans-
formaciones sociales profundas, a
cambios en el modo de produccin
y en las formas de relacin, como Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook
tambin a la emergencia de nuevas Retoque: Javier Alemn

exteriorizacin y adorno de estos, formas de dominacin (Maluenda,

el individuo est comunicando tci-
tamente un lenguaje de apropiacin
de su cuerpo, de pertenencia a cier-
tos grupos o gustos, o de referencia
a alguna categora social. Dentro
de la cultura del consumidor, el
cuerpo es proclamado como un ve-
hculo del placer: es deseable y de-
seoso, y cuanto ms se aproxima el
cuerpo real a las imgenes idealiza-
das de juventud, salud, belleza, ms
alto es su valor de cambio (Turner,
1989, pg. 103).
La verdad es el concepto mximo
dentro del sistema comunicativo, y
este tiene un carcter dogmtico.
Los medios comunicativos constru-
yen verdades, las cuales estn inter-
2010, pg. 21).
Esta imposicin de la verdad
como modelo refuerza el concepto
de la individualizacin, al estable-
cer un esquema normalizador: Los
sistemas de consumo, por medio
de los medios de comunicacin,
generan una norma o promedio. De
esta manera se consolida una seg-
mentacin: estn quienes cumplen
la norma, quienes la exceden o
quienes no la cumplen. La belleza,
como verdad segmentada, confie-
re a cada individuo un nivel den-
tro del esquema de consumo: si la
norma es la belleza, hay quienes la
cumplen, los bellos; y quienes no la
cumplen, los feos.
Tu cuerpo es un campo de
batalla. Esta premisa, expresa-
da por Barbara Kruger, contiene
la esencia de la belleza femeni-
na: sobre el cuerpo de la mu-
jer se libran batallas: morales,
estticas y culturales. La mujer
siempre ha contenido un gran
valor simblico dentro de cada
cultura, y es evidente que en la
tradicin occidental la mujer
tiene un sentido liminal entre
el bien y el mal. La mujer como
smbolo de poder, de bienestar
o de lujuria. De la misma ma-
nera, el gran valor de la belleza
femenina y su preponderancia
dentro de la publicidad ha-

29
 cen girar las reflexiones sobre
la manipulacin ejercida sobre
la mujer y su construccin de
identidad, dentro de un entorno
matizado por la sobrevaluacin
de la belleza.
Podemos hablar entonces de
una mujer como objeto de fiducia
30 (Bourdieu, 1998, pg. 34), en donde
representa un estatus para el hom-
bre, y se torna como una mera pie-
za de intercambio. La mujer entra
en esta dinmica al ser individua-
lizada y convertida en modelo de
consumo. Las mujeres estn suje-
tas a muchas prcticas disciplina-
rias que producen un tipo de cuerpo
tpicamente femenino. Y es que, al
parecer, la feminidad es un artifi-
cio, es una construccin social: es
una forma de aplicar las normas
de gnero que revisten otros tan-
tos estilos de cuerpos (Maluenda,
2010, pg. 122).
La imagen del cuerpo occiden-
tal es de carcter narcisista. Pero
no es una valoracin netamente
egosta, ya que en la comunica-
cin de signos de prestigio entran
a valer la percepcin y el juicio de
las dems personas sobre el cuer-
po. El narcisismo est determina-
do por un cuidado excesivo sobre
la imagen social (Le Breton, 1990,
pg. 166). El cuerpo narcisista est
medido por la cantidad de acepta-
cin y atencin que se le tenga,
y de esta manera ser apreciado
Ciencias de la Comunicacin - Los Libertadores
por el individuo. As mismo, este
excesivo cuidado convierte al su-
jeto en esclavo de su apariencia,
y lo hace imbuirse en la apropia-
cin de elementos externos de los
modelos de belleza, para comple-
tar su crculo de amor propio y de
aceptacin social. El narcisismo
moderno es la base fundamental
de la imagen de los modelos de
belleza femenina occidentales.
Metodologa de
investigacin
El enfoque de la investigacin
se desarroll sobre un anlisis tipo-
lgico de la imagen, fundamentado
en la observacin como mtodo.
La observacin se hizo mediante el
estudio visual de 50 imgenes que
componen el archivo de la pgi-
na de Facebook SexyGirlsColom-
biaOficial. En el anlisis visual se
acotaron una serie de parmetros
fsicos como composicin de la
imagen, color, etctera, y parme-
tros de fondo que estn ligados a
planteamientos como la repeticin
de ndices visuales. Estos datos
ayudaron a identificar un patrn,
tanto fsico como de fondo, que se
repite en el nmero de fotografas
analizadas. Dicho anlisis fue gra-
ficado en una matriz, cuya infor-
macin fue cotejada al final de la
observacin.
Para la investigacin fue impor-
tante abordar SexyGirlsColom-
biaOficial pues posee 173 mil 848
suscriptores, lo cual la convierte
en un punto focal donde transita
bastante informacin, en cuanto
a imgenes e intercambio de co-
mentarios. La singularidad de esta
pgina radica en sus imgenes,
pues a diferencia de diversas p-
ginas de similar estructura, Sexy-
GirlsColombiaOficial publica, en
su mayora, fotografas amateur,
tomadas por las mismas mujeres
en forma de selfie. Existe en esto
un valor de autenticidad, lo cual
crea una ilusin de cercana entre
la imagen y el espectador, pues no
participa un tercero, sino que se
desarrolla una conversacin di-
recta con los espectadores. De la
misma manera, SexyGirlsColom-
biaOficial posee un alto ndice de
likes, puesto que cada imagen pu-
blicada no tiene menos de mil, lo
cual garantiza un amplio margen
de observacin del material. Tam-
bin hay que destacar que existen
una gran cantidad de pginas en
Facebook con dinmicas similares a
SexyGirlsColombiaOficial, pero no
cuentan con un nmero significati-
vo de usuarios.
Facebook, como red social, se
caracteriza por tener flojas pol-
ticas de privacidad. No existe un
ente regulador que controle el uso
de las imgenes que publican los
usuarios, y las denuncias pueden
tardar semanas en ser atendidas.
Es por este vaco que operan todas
 Hablar del sentido que le da Internet a la imagen digital es Existen imgenes de una mis-
validar el poder que le es otorgado al cuerpo mediante la pla- ma mujer publicadas en la
taforma virtual. La imagen digital no constituye la identidad pgina. En este caso, slo se
del cuerpo si esta no aparece en Internet. analiz una foto por cada mu-
jer, no se revisaron varias fotos
de la misma persona.

estas pginas de imgenes, pues
SexyGirlsColombiaOficial no pro-
duce material propio. Todas las fo-
tos son tomadas, sin permiso, de
otros perfiles personales, de otras
comunidades, de otros sitios web
u otras redes sociales. SexyGirls-
ColombiaOficial es un espacio de
trnsito y recopilacin indiscrimi-
nada, un punto ideal para realizar
una observacin a pleno uso.
Otro punto interesante para
abordar SexyGirlsColombiaOficial
est en la comunicacin que se
entabla entre la pgina y los usua-
rios. Cada imagen subida al muro va
acompaada por una frase que va-
ra de imagen en imagen, pero cuya
caracterstica prominente es la soli-
citud de likes. El administrador de la
pgina parece entablar una especie
de dilogo con cada imagen, y a la
vez, da punto de partida para que
se gesten sobre ella toda clase de
argumentos (la mayora a favor).
Se infiere que el administrador de
la pgina es un hombre, colombia-
no, pues indicios como su jerga o
su predileccin por la seleccin de
ftbol de Colombia, manifestada de
forma incesante en toda la pgina,
as lo sugieren.
El procedimiento de observacin
se realiz de la siguiente manera:
Para el anlisis se tuvieron en
cuenta imgenes en donde se
notara nula produccin fo-
togrfica, cuya esencia fuera
ms amateur. Esto se identifica
por la resolucin y el uso de la
luz. Las imgenes amateur ge-
neralmente se realizan en es-
pacios cotidianos y no poseen
una gran produccin, puesto
que no se han empleado ni lu-
ces ni apoyo profesional.
No se tuvieron en cuenta fo-
tografas de modelos. Dichas
imgenes se reconocen por
su notable produccin foto-
grfica profesional. Adems,
algunas imgenes aluden di-
rectamente a diversas mode-
los famosas en Colombia.
En la pgina existen gran
cantidad de imgenes que se
complementan con un texto, a
modo de meme, que interroga
a los usuarios sobre preferen-
cias y otros temas. Estas im-
genes fueron excluidas.
Se inici el anlisis con la pri-
mera imagen del muro, que fue pu-
blicada el 2 de abril de 2013; y se
termin con la imagen publicada
el da 2 de diciembre de 2011. Se
procedi as porque las imgenes
del muro son el primer contacto
que tiene el usuario con la pgi-
na; por este motivo, son las ms
vistas. Adems, respetar el orden
cronolgico con que aparecieron
las imgenes legitima la observa-
cin pasiva, pues se sigue el curso
de comportamiento e interaccio-
nes de la pgina. SexyGirlsCo-
lombiaOficial tiene seis lbumes
de imgenes, segmentados en vi-
deos, fotos de la biografa, Nias
2012, fotos de perfil, Nias sexys
2011 y fotos de portada, tenien-
do en total 197 fotos; de las cua-
les el 70% por ciento cumple con
las caractersticas descritas en el
primer punto: son amateur. El por-
centaje restante corresponde a
imgenes con notable produccin
fotogrfica o memes. Las 50 foto-
grafas analizadas en este trabajo
corresponden al 25% del total de
imgenes, algo que constituye una
muestra representativa y de gran
valor para determinar resultados.

31
 Los parmetros a analizar fue-
ron los siguientes:
Orientacin de la imagen
Posicin del cuerpo en la foto
Dimensin (tamao)
Tipo de encuadre (tres cuar-
tos, plano general, plano me-
dio, close up)
32 Selfie
Parte del cuerpo destacada
Direccin de la mirada
Prendas utilizadas
Locacin de la foto
Objetos externos al cuerpo
Rasgos fsicos (color de piel,
color de pelo, color de ojos,
expresin facial, raza)
Conclusin
El anlisis de las imgenes
fue un ejercicio interesan-
te, que respaldo muchos de
los preceptos trabajados en
el artculo. Compenetrarse en
la comunidad virtual permi-
ti comprender, de una mane-
ra ms clara, las dinmicas de
relaciones entre los usuarios y
las imgenes, as como definir
de una manera ms objetual los
parmetros que abogan por la
estandarizacin de un modelo
de belleza femenino colombia-
no, imperante en Internet. Para
efectos de un mayor orden, pro-
cederemos a evaluar categora
por categora de la matriz.
Ciencias de la Comunicacin - Los Libertadores
Orientacin de la imagen
Cuarenta y seis de las cincuenta
fotos analizadas tienen una orien-
tacin vertical. La verticalidad en
la imagen es un reflejo, en primera
medida, de la forma de tomar las
fotografas, pues en su mayora
son frente a un espejo, algo que
implica una orientacin, casi obli-
gada, en sentido vertical. Como
segunda medida se pudo inferir
que la verticalidad le brinda ar-
mona al cuerpo expuesto, pues le
da la capacidad de ser exhibido de
forma completa, en su conjunto.
Este indicio confronta de alguna
manera lo planteado en la teora,
acerca del cuerpo fragmentado,
pues al exhibirse en su totalidad,
ya no se definira como un con-
junto de varias piezas; la armona
en la verticalidad apremia en la
exhibicin total. De todas mane-
ras, la fragmentacin se revalida
por la predileccin o el resalte de
ciertas partes del cuerpo. De esta
manera, podemos concluir en este
apartado que la verticalidad en las
imgenes es un valor fundamental
para la exhibicin del cuerpo en
SexyGirlsColombiaOficial.
Otro de los puntos que se pue-
de resaltar en este apartado es la
tendencia a inclinar, de una ma-
nera intencional, la composicin.
Trece de las cincuenta imgenes
estaban inclinadas hacia la iz-
quierda o hacia la derecha. Pode-
mos inferir, en esta inclinacin, un
apremio por resaltar an ms la
composicin del cuerpo en la ima-
gen, aparte de brindarle al mismo
una tensin adicional que resalta
atributos como las curvas de la
cadera y otros ndices. La inclina-
cin tambin puede representar
el apoderamiento de la imagen,
pues el sujeto manipula la forma
de apreciar su cuerpo, brindndole
atributos a la forma de ver.
Posicin del cuerpo
en la imagen
En el ciento por ciento de las
imgenes analizadas, el cuerpo se
encuentra en una posicin central.
El cuerpo apremia por encima de
cualquier elemento externo en la
imagen, y la composicin vara
muy poco de una imagen a otra.
As, treinta y seis de las cincuen-
ta fotografas muestran un cuerpo
que est de pie, mientras que en
Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook
Retoque: Javier Alemn
doce, la persona se encuentra de
rodillas. En las dos restantes, el
cuerpo est acostado. Estar de
pie en la fotografa otorga un
valor de control sobre lo que la
mujer quiere exhibir, y revalida la
posicin del autorretrato, como
forma de apoderamiento del cuer-
po. El cuerpo erguido representa
una posicin frente al que lo ob-
serva; se exhibe y porta todos sus
atributos. De la misma manera,
podemos denotar que el cuerpo
ocupa, en la totalidad de las im-
genes, ms del 90% por ciento del
rea observable en la composicin
fotogrfica. Aqu podemos apre-
ciar que el cuerpo es el fin lti-
mo de los autorretratos. No existe
otro elemento que apremie de una
manera ms importante.
Tambin se puede resaltar
que, en el 80% por ciento de las
imgenes analizadas, las mujeres
exageran la posicin del cuerpo,
arqueando la cadera de una ma-
nera prominente. Lo hacen, con
el fin de resaltar partes como las
nalgas o los senos. Al contonear
el cuerpo en una imagen fija, la
mujer exagera las curvas del cuer-
po, haciendo que esta caractersti-
ca sea un valor fundamental en la
composicin. Es posible concluir,
en este apartado, que el modelo
de imagen imperante en Sexy-
GirlsColombiaOficial tiene la ca-
racterstica de una composicin
centrada, con el cuerpo arqueado.
Fotografa: SexyGirlsColombiaOficialpage/facebook
Retoque: Javier Alemn
Tipo de encuadre
Treinta y cuatro de las cien-
cuenta imgenes analizadas tie-
nen un plano medio (encuadre que
toma desde la cabeza hasta los
muslos, cuatro, un plano ameri-
cano (encuadre que toma desde la
cabeza hasta la parte inferior de
la rodilla) y once tienen un plano
general (el que toma todo el cuer-
po). El plano medio facilita resaltar
ciertas partes del cuerpo de una
manera ms directa; por este mo-
tivo, es el ms usado en las imge-
nes. Tambin podemos inferir que
este tipo de plano es muy utilizado
porque contiene todos los elemen-
tos o ndices necesarios que debe
poseer un cuerpo bello: el rostro,
los senos, el vientre y las nalgas.
Inferimos que el plano ameri-
cano fue usado de manera inci-
dental, pues no cuenta con gran-
des diferencias compositivas y de
exhibicin, respecto al plano me-
dio. El plano general se us para
destacar elementos externos al
cuerpo, como el atuendo.
Tipo de fotografa
Treinta y una de las cincuenta
fotografas analizadas son auto-
rretratos tipo selfie; las restantes
19 son fotografas en donde no
interviene la accin evidente del
sujeto fotografiado, y en donde
se puede deducir que fueron to-
madas por una segunda persona,
o bien, se program la cmara, a
cierta distancia, para que tomara
la foto. La proliferacin del selfie
ratifica al autorretrato como la
forma de apropiacin del cuer-
po ms popular entre las mujeres
de SexyGirlsColombiaOficial. El
selfie le brinda poder al sujeto y
control sobre su aparente subje-
tividad. De la misma manera, crea
una falsa intimidad entre las mu-
jeres y los espectadores que la ob-
servan. Podemos ratificar el selfie
como el procedimiento fotogrfi-
co ms popular entre los sujetos
de SexyGirlsColombiaOficial.
Parte del cuerpo destacada
Se pueden enumerar las cuatro
partes que imperan en el ciento
por ciento de las imgenes anali-
zadas: senos, nalgas, vientre/cade-
ras y piernas. Todas las fotografas
enfatizan al menos una de estas
33
 partes corporales. Podemos notar
parcialidad en las imgenes, ten-
dencia a la exhibicin de una parte
corporal, por encima de las dems.
Cada mujer trata de exhibir, de la
forma ms llamativa, su parte
ms bella, su atributo ms pro-
nunciado. Recurren a esto exa-
gerando la posicin del cuerpo o
34 utilizando el encuadre medio; de
la misma manera, las prendas de
vestir usadas contribuyen a des-
tacar esas zonas.
As mismo, es notorio que los
cuerpos fotografiados intentan
mostrarse completos frente al
espejo, pertenecientes a la misma
persona. No existen primersimos
planos sobre una parte especfica;
todo el cuerpo parece respaldar
aquella zona magnificada. De la
misma manera, en todas las im-
genes, las mujeres muestran su
rostro. Esto indica la facultad de
posesin del cuerpo a travs de la
imagen: las mujeres que se exhi-
ben, se reconocen como personas
por medio de las imgenes, afian-
zan su identidad y muestran sus
atributos a manera de empodera-
miento de un cuerpo propio.
Tambin podemos respaldar la
segmentacin de cuerpo, aprecia-
da en el anlisis de las imgenes.
Los ndices visuales descritos en
la teora trabajada, apuntan hacia
una fragmentacin del cuerpo en
partes individuales, que desem-
pean una funcin en el aparato
Ciencias de la Comunicacin - Los Libertadores
de representacin que es el cuer-
po. De esta manera, es pertinente
sealar que la parcializacin de
las imgenes, en zonas como las
nalgas o los senos, moldean ndi-
ces visuales que sern el atributo
a destacar en el sujeto fotogra-
fiado. Cabe resaltar que la volup-
tuosidad es la caracterstica pro-
minente: con presencia en el 90%
de las fotografas analizadas. Los
ndices en estas imgenes son vo-
luptuosos, y tal parece que, a ma-
yor tamao, ms afinidad tiene el
espectador con la imagen; esto se
deduce por el nmero de comen-
tarios que tienen estas imgenes
en comparacin a otras.
Prendas utilizadas
Las prendas son un elemen-
to determinante en la exhibicin
corporal. Treinta y tres de las cin-
cuenta mujeres usan slo ropa
interior (sostn y panty). El por-
centaje restante usa algn tipo de
pantaln corto o blusa pequea y
ceida. La tendencia que impera
aqu es la desnudez; a mayor cuer-
po exhibido, mejor respuesta del
espectador. Cabe anotar, en este
punto, la fuerte connotacin se-
xual que impera en el 100% de las
imgenes analizadas; esto va de la
mano con la parte del cuerpo des-
tacada. No es posible definir un
color de prenda imperante, como
tampoco un tipo especfico de
prenda ntima, aunque s se puede
afirmar que el 95% de las mujeres
usaban dos piezas: sostn y panty.
Se puede concluir, en este
apartado, que usar pocas prendas
hace que la imagen sea ms apre-
ciada por los usuarios de Sexy-
GirlsColombiaOficial, puesto que
le brinda al cuerpo exhibido una
carga ertica y una sensacin de
intimidad, caractersticas funda-
mentales en la concepcin del au-
torretrato femenino.
Locacin de la imagen
Veinte seis de las cincuenta
imgenes tuvieron como locacin
una habitacin, ocho imgenes
fueron tomadas en el bao; once,
registradas en un lugar indetermi-
nado y las cinco restantes, en lo-
caciones como la sala de una casa
o una piscina. Los espacios en los
que aparecen ambientadas la ma-
yora de fotografas parecen ser
las habitaciones personales de las
mujeres, aunque esta afirmacin
es imposible de corroborar. Lo que
s podemos concluir es que una
locacin como la habitacin per-
sonal ayuda a crear esta atms-
fera ntima, esencial en las foto-
grafas tipo selfie. Esto distiende
la posicin de la persona en la
imagen y acerca al espectador
a la intimidad de la mujer. Estas
locaciones, comunes, son el ges-
to de un sujeto que toma con-
trol y libertad sobre su imagen
y su exhibicin. Ya no recurre a
elaborados escenarios, sino que
banaliza la fotografa, al hacer su
desnudez cotidiana y amena; con-
cepto utpico, solo permisible en
el autorretrato digital.
Objetos externos al cuerpo
Los celulares, por lgica razn,
son los elementos externos ms
comunes en las imgenes ana-
lizadas. Tambin entran en esta
categora tatuajes y piercings,
elementos que no registraron
gran afluencia en las imgenes.
Cabe resaltar que este tipo de
modificaciones corporales tiene
pginas especficas, por ejemplo
las denominadas suicide girls,
en donde la caracterstica ms
apremiante de las mujeres que
son exhibidas all es respecto a
las modificaciones corporales.
Podemos afirmar que el 95% por
ciento de las mujeres, en Sexy-
GirlsColombiaOficial, no posee
estas modificaciones, pero no
podemos aseverar que no po-
seen otro tipo de modificaciones
como cirugas estticas.
El celular o la cmara fotogr-
fica son elementos determinantes
en el selfie, pues hacen parte de
lo que denominamos autorretrato
digital, ya que la exhibicin del
cuerpo y el medio de captura son
los elementos bsicos para con-
siderar una imagen, un selfie. En
veinte seis de las cincuenta foto-
grafas analizadas se puede apre-
ciar el medio de captura (celular
o cmara fotogrfica) presente,
como recordatorio del aparente
poder que tiene la mujer sobre su
cuerpo y su modo de ver.
Rasgos fsicos
Los resultados en este apartado
son contundentes. Prcticamente
todas las mujeres tienen el mismo
biotipo: cabello negro, liso y largo,
piel blanca, contextura delgada, y
como ya habamos acotado ante-
riormente, una parte de su cuerpo
resalta de manera prominente. Los
cuerpos comparten una esencia
tan similar que sera ms prove-
choso hablar de los rasgos fsicos
que no vimos en el anlisis: que-
dan excluidas las mujeres obesas
o de contextura gruesa, las muje-
res de raza negra o indgena, las
que tienen cabello crespo. Inclu-
sive, las expresiones faciales son
muy limitadas.
Siguiendo esta lnea, se puede
resaltar un punto importante: el
contexto geogrfico influye bas-
tante en el biotipo; la condicin
mestiza de nuestro pas no con-
genia con otros portentos fsicos,
como el caucsico o el oriental.
En esta instancia hay que recor-
dar que la primera y ms grande
categora con que se segmentan
las mujeres en la comunidad ana-
lizada es Colombia: al tener este
imaginario presente, la construc-
cin de belleza se cimenta sobre
esta categora geogrfica. Por tal
motivo, es visible la marcada ten-
dencia fsica colombiana en los
modelos exhibidos. Pero es nece-
sario acotar que, si bien las ca-
ractersticas fsicas de todos los
habitantes son similares, en las
imgenes existe un biotipo iden-
tificable, unos ndices que se re-
piten de cuerpo en cuerpo.
Otro hallazgo interesante es
la falta de expresin facial. En
treinta y cinco de las cincuenta
imgenes, las mujeres no presen-
tan ningn tipo de gesto; tan slo
observan la pantalla de la cma-
ra o se limitan a mirar desintere-
sadamente fuera del plano. Esta
peculiar caracterstica remite a la
tecnificacin del cuerpo, exhibido
como un artefacto, un artificio sin
emociones en donde prima ms la
forma que el fondo. Se podra rea-
lizar una intervencin en todas las
imgenes, quitndoles el rostro,
y sera como estar visualizando a
una misma mujer, que posa de 50
maneras diferentes. Centrndo-
nos ms en este punto, podemos
observar que los rasgos faciales
son delicados en prcticamente
todos los rostros. Un rostro de-
licado y cndido, en un cuerpo
voluptuoso; esta es la premisa
que estandariza todas las con-
cepciones corporales, captura-
das en las imgenes.
35
 Otros aspectos
Los usuarios que frecuentan
SexyGirlsColombiaOficial son de
diversas nacionalidades, no simple-
mente de Colombia. Se rastrearon
usuarios de pases como Mxico,
Guatemala, Argentina, Arabia Sau-
dita e India.
36 Los usuarios, en muchas oca-
siones entablan una pseu-
do-conversacin con las im-
genes. Muchos de ellos tratan
de comunicarse con las muje-
res, dejan sus telfonos per-
sonales o, de plano, proponen
citas. Parece ser que muchos
de los usuarios creen que las
propias mujeres son las que
suben las imgenes al muro
de la pgina, y que por esa
razn, pueden conversar li-
bremente con ellas.
belleza. Tambin se determin que
factores visuales, como el auto-
rretrato; y sociales, como el cuer-
po fragmentado e hper-represen-
tado, son factores determinantes
en la apropiacin del modelo de
belleza femenina. As mismo, fue
posible clasificar los elementos ms
relevantes en el modelo de belle-
za de SexyGirlsColombiaOficial e
identificarlos como ndices visuales
que construyen cuerpos fragmenta-
dos, como vehculo de la expresin
de un lter ego virtual.
La Internet, como sociedad en
construccin y plataforma de co-
municacin, se abre ante las per-
sonas como el futuro campo de
estudio de las relaciones huma-
nas, las formas de representacin
vital y la constructora de imagi-
narios y modos de ver. Depende
de cada persona, como integrante
de la sociedad, crear una postura
crtica y valorar lo que realmente
es la belleza en las redes sociales,
y lo que representa la mujer como
vehculo de esta belleza.

Es notoria la gran predileccin

por las mujeres que lucen en las
imgenes como si fueran menores
de edad; esas imgenes tenan la
mayor cantidad de comentarios y
tambin los ms lascivos.
Se puede concluir que, efec-
tivamente, existen dinmicas de
normalizacin de la belleza, en
cuanto a que se repiten formas
de representacin muy especfi-
cas, adems de una postura sobre
la imagen que delimita los juicios
de valor que tienen los usuarios y
los sujetos exhibidos, acerca de la

Fotografa: Luis Avendao

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