La doctrina es: El Seor, con el ministerio de los ngeles Custodios, alumbra, custodia,

rige y gobierna no slo a las personas individuales, sino a toda la Iglesia, los pueblos,
la ciudad y la comunidad.
Por lo tanto, queremos rezar los ngeles Custodios para que custodien tambin
nuestra comunidad, nos conduzcan y protejan.

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Pero, qu es un ngel? La sagrada Escritura y la tradicin de la Iglesia nos hacen

descubrir dos aspectos. Por una parte, el ngel es una criatura que est en la presencia
de Dios, orientada con todo su ser hacia Dios. Los tres nombres de los Arcngeles
acaban con la palabra "El", que significa "Dios". Dios est inscrito en sus nombres, en
su naturaleza.
Su verdadera naturaleza es estar en l y para l.
Precisamente as se explica tambin el segundo aspecto que caracteriza a los ngeles:
son mensajeros de Dios. Llevan a Dios a los hombres, abren el cielo y as abren la
tierra. Precisamente porque estn en la presencia de Dios, pueden estar tambin muy
cerca del hombre. En efecto, Dios es ms ntimo a cada uno de nosotros de lo que
somos nosotros mismos.
Los ngeles hablan al hombre de lo que constituye su verdadero ser, de lo que en su
vida con mucha frecuencia est encubierto y sepultado. Lo invitan a volver a entrar en
s mismo, tocndolo de parte de Dios. En este sentido, tambin nosotros, los seres
humanos, deberamos convertirnos continuamente en ngeles los unos para los otros,
ngeles que nos apartan de los caminos equivocados y nos orientan siempre de nuevo
hacia Dios.
Cuando la Iglesia antigua llama a los obispos "ngeles" de su Iglesia, quiere
decir precisamente que los obispos mismos deben ser hombres de Dios, deben vivir
orientados hacia Dios. "Multum orat pro populo", "Ora mucho por el pueblo", dice el
Breviario de la Iglesia a propsito de los obispos santos. El obispo debe ser un orante,
uno que intercede por los hombres ante Dios. Cuanto ms lo hace, tanto ms
comprende tambin a las personas que le han sido encomendadas y puede convertirse
para ellas en un ngel, un mensajero de Dios, que les ayuda a encontrar su verdadera
naturaleza, a encontrarse a s mismas, y a vivir la idea que Dios tiene de ellas.
Todo esto resulta an ms claro si contemplamos las figuras de los tres Arcngeles
cuya fiesta celebra hoy la Iglesia. Ante todo, san Miguel. En la sagrada Escritura lo
encontramos sobre todo en el libro de Daniel, en la carta del apstol san Judas Tadeo y
en el Apocalipsis. En esos textos se ponen de manifiesto dos funciones de este
Arcngel. Defiende la causa de la unicidad de Dios contra la presuncin del dragn, de
la "serpiente antigua", como dice san Juan. La serpiente intenta continuamente hacer
creer a los hombres que Dios debe desaparecer, para que ellos puedan llegar a ser
grandes; que Dios obstaculiza nuestra libertad y que por eso debemos
desembarazarnos de l.
Pero el dragn no slo acusa a Dios. El Apocalipsis lo llama tambin "el acusador de
nuestros hermanos, el que los acusa da y noche delante de nuestro Dios" (Ap 12, 10).
Quien aparta a Dios, no hace grande al hombre, sino que le quita su dignidad.
Entonces el hombre se transforma en un producto defectuoso de la evolucin.
Quien acusa a Dios, acusa tambin al hombre. La fe en Dios defiende al hombre en
todas sus debilidades e insuficiencias: el esplendor de Dios brilla en cada persona.
El obispo, en cuanto hombre de Dios, tiene por misin hacer espacio a Dios en el
mundo contra las negaciones y defender as la grandeza del hombre. Y qu cosa ms
grande se podra decir y pensar sobre el hombre que el hecho de que Dios mismo se
ha hecho hombre?
La otra funcin del arcngel Miguel, segn la Escritura, es la de protector del pueblo de
Dios (cf. Dn 10, 21; 12, 1). Queridos amigos, sed de verdad "ngeles custodios" de las
Iglesias que se os encomendarn. Ayudad al pueblo de Dios, al que debis preceder en
su peregrinacin, a encontrar la alegra en la fe y a aprender el discernimiento de
espritus: a acoger el bien y rechazar el mal, a seguir siendo y a ser cada vez ms, en
virtud de la esperanza de la fe, personas que aman en comunin con el Dios-Amor.
Al Arcngel Gabriel lo encontramos sobre todo en el magnfico relato del anuncio de la
encarnacin de Dios a Mara, como nos lo refiere san Lucas (cf. Lc 1, 26-38). Gabriel es
el mensajero de la encarnacin de Dios. Llama a la puerta de Mara y, a travs de l,
Dios mismo pide a Mara su "s" a la propuesta de convertirse en la Madre del
Redentor: de dar su carne humana al Verbo eterno de Dios, al Hijo de Dios.
En repetidas ocasiones el Seor llama a las puertas del corazn humano. En el
Apocalipsis dice al "ngel" de la Iglesia de Laodicea y, a travs de l, a los hombres de
todos los tiempos: "Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre
la puerta, entrar en su casa y cenar con l y l conmigo" (Ap 3, 20). El Seor est a
la puerta, a la puerta del mundo y a la puerta de cada corazn. Llama para que le
permitamos entrar: la encarnacin de Dios, su hacerse carne, debe continuar hasta el
final de los tiempos.
Todos deben estar reunidos en Cristo en un solo cuerpo: esto nos lo dicen los grandes
himnos sobre Cristo en la carta a los Efesios y en la carta a los Colosenses. Cristo
llama. Tambin hoy necesita personas que, por decirlo as, le ponen a disposicin su
carne, le proporcionan la materia del mundo y de su vida, contribuyendo as a la
unificacin entre Dios y el mundo, a la reconciliacin del universo.
Queridos amigos, vosotros tenis la misin de llamar en nombre de Cristo a los
corazones de los hombres. Entrando vosotros mismos en unin con Cristo, podris
tambin asumir la funcin de Gabriel: llevar la llamada de Cristo a los hombres.
San Rafael se nos presenta, sobre todo en el libro de Tobas, como el ngel a quien
est encomendada la misin de curar. Cuando Jess enva a sus discpulos en misin,
adems de la tarea de anunciar el Evangelio, les encomienda siempre tambin la de
curar. El buen samaritano, al recoger y curar a la persona herida que yaca a la vera
del camino, se convierte sin palabras en un testigo del amor de Dios. Este hombre
herido, necesitado de curacin, somos todos nosotros. Anunciar el Evangelio significa
ya de por s curar, porque el hombre necesita sobre todo la verdad y el amor.
El libro de Tobas refiere dos tareas emblemticas de curacin que realiza el Arcngel
Rafael. Cura la comunin perturbada entre el hombre y la mujer. Curasu amor. Expulsa
los demonios que, siempre de nuevo, desgarran y destruyen su amor. Purifica el clima
entre los dos y les da la capacidad de acogerse mutuamente para siempre. El relato de
Tobas presenta esta curacin con imgenes legendarias.
En el Nuevo Testamento, el orden del matrimonio, establecido en la creacin y
amenazado de muchas maneras por el pecado, es curado por el hecho de que Cristo lo
acoge en su amor redentor. Cristo hace del matrimonio un sacramento: su amor, al
subir por nosotros a la cruz, es la fuerza sanadora que, en todas las confusiones,
capacita para la reconciliacin, purifica el clima y cura las heridas.
Al sacerdote est confiada la misin de llevar a los hombres continuamente al
encuentro de la fuerza reconciliadora del amor de Cristo. Debe ser el "ngel" sanador
que les ayude a fundamentar su amor en el sacramento y a vivirlo con empeo
siempre renovado a partir de l.
En segundo lugar, el libro de Tobas habla de la curacin de la ceguera. Todossabemos
que hoy nos amenaza seriamente la ceguera con respecto a Dios. Hoy es muy grande
el peligro de que, ante todo lo que sabemos sobre las cosas materiales y lo que con
ellas podemos hacer, nos hagamos ciegos con respecto a la luz de Dios.
Curar esta ceguera mediante el mensaje de la fe y el testimonio del amor es el servicio
de Rafael, encomendado cada da al sacerdote y de modo especial al obispo. As, nos
viene espontneamente tambin el pensamiento del sacramento de la Reconciliacin,
del sacramento de la Penitencia, que, en el sentido ms profundo de la palabra, es un
sacramento de curacin. En efecto, la verdadera herida del alma, el motivo de todas
nuestras dems heridas, es el pecado. Y slo podemos ser curados, slo podemos ser
redimidos, si existe un perdn en virtud del poder de Dios, en virtud del poder del
amor de Cristo.
"Permaneced en mi amor", nos dice hoy el Seor en el evangelio (Jn 15, 9). En el
momento de la ordenacin episcopal lo dice de modo particular a vosotros, queridos
amigos. Permaneced en su amor. Permaneced en la amistad con l, llena del amor que
l os regala de nuevo en este momento. Entonces vuestra vida dar fruto, un fruto que
permanece (cf. Jn 15, 16). Todos oramos en este momento por vosotros, queridos
hermanos, para que Dios os conceda este regalo. Amn Benedicto PP. XVI, Obispo de
Roma, Baslica de San Pedro - Sbado 29 de septiembre de 2007

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El Evangelio, con el estilo sobrio y conciso de san Marcos, nos introduce en el clima de
este tiempo litrgico (cuaresma): El Espritu empuj a Jess al desierto, y permaneci
en el desierto cuarenta das, siendo tentado por Satans (Mc 1,12). En Tierra Santa,
al oeste del ro Jordn y del oasis de Jeric, se encuentra el desierto de Judea, que por
valles pedregosos, superando un desnivel de casi mil metros, sube hasta Jerusaln.
Tras haber recibido el bautismo de Juan, Jess se adentr en aquella soledad llevado
por el mismo Espritu Santo, que se haba posado sobre l consagrndolo y revelndolo
como Hijo de Dios. En el desierto, lugar de la prueba, como muestra la experiencia del
pueblo de Israel, aparece con viva dramaticidad la realidad de la kenosis, del
vaciamiento de Cristo, que se ha despojado de la forma de Dios (cfr Fil 2,6-7). l, que
no ha pecado y no puede pecar, se somete a la prueba y por ello puede combatir
nuestra enfermedad (cfr Hb 4,15). Se deja tentar por Satans, el adversario, que
desde el principio se opuso al designio salvfico de Dios en favor de los hombres.
Casi de pasada, en la brevedad del relato, frente a esta figura oscura y tenebrosa que
se atreve a tentar al Seor, aparecen los ngeles, figuras luminosas y misteriosas.
Los ngeles, dice el Evangelio, servan a Jess(Mc1,13); son el contrapunto de
Satans. ngel quiere decir enviado. En todo el Antiguo Testamento encontramos
estas figuras que, en el nombre de Dios ayudan y guan a los hombres. Basta recordar
el Libro de Tobas, en el que aparece la figura del ngel Rafael, que ayuda al
protagonista en tantas vicisitudes. La presencia reafirmante del ngel del Seor
acompaa al pueblo de Israel en todas sus circunstancias buenas y malas. En el
umbral del Nuevo Testamento, Gabriel fue enviado a anunciar a Zacaras y a Mara los
alegres acontecimientos que estn al comienzo de nuestra salvacin; y un ngel, del
cual no se dice el nombre, advierte a Jos, orientndolo en aquel momento de
inseguridad. Un coro de ngeles trajo a los pastores la buena noticia del nacimiento
del Salvador; como tambin fueron los ngeles quienes anunciaron a las mujeres la
noticia gozosa de su resurreccin. Al final de los tiempos, losngeles acompaarn a
Jess en su venida en la gloria (cfr Mt 25,31). Losngeles sirven a Jess, que es
ciertamente superior a ellos, y esta dignidad suya es aqu, en el Evangelio, proclamada
de modo claro, aunque discreto. De hecho an en la situacin de extrema pobreza y
humildad, cuando es tentado por Satans, l sigue siendo el Hijo de Dios, el Mesas, el
Seor.
Queridos hermanos y hermanos, quitaramos una parte notable del Evangelio si
dejramos aparte a estos seres enviados por Dios, que anunciaron su presencia entre
nosotros y que son un signo de ella. Invoqumosles, a menudo, para que nos
sostengan en el empeo de seguir a Jess hasta identificarlos con l. Pidmosles,
especialmente hoy, que velen sobre m y sobre los colaboradores de la Curia Romana
que esta tarde, como cada ao, comenzaremos la semana de Ejercicios espirituales.
Mara, Reina de los ngeles, ruega por nosotros. domingo 1 de marzo de 2009

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Seguramente los ngeles existen

La existencia de seres espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama

habitualmente ngeles, es una verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro como
la unanimidad de la Tradicin.

Un matrimonio que haba salido de viaje dej encargada su casa a la hermana de uno de
ellos, quien al salir del trabajo, se diriga por la noche a supervisar la casa a su
cuidado. Una de esas noches la esperaban, ocultos en la oscuridad, tres criminales que
haban planeado entrar al momento en que ella abriera y forzarla a que les entregara las
llaves de los automviles y dems posesiones de valor. Luego quin sabe qu haran con
ella. Cuando lleg, los delincuentes hicieron lo planeado, pero al momento del asalto surgi
de la oscuridad un joven que la defendi con extraordinaria fuerza, desarm a los asaltantes
y busc apoyo de la polica; luego tranquiliz a la muchacha, quien se esmeraba en
agradecimientos mientras le preguntaba de dnde haba salido tan oportunamente. El le
respondi que viva en la casa de enfrente, y luego se hundi en la noche mientras se
retiraba.
Al da siguiente ella toc a la puerta de la casa en busca de su salvador, para agradecerle su
oportuna intervencin, pero quien abri le dijo que all no viva nadie ms. Entonces se
lanz a buscarlo en las casas cercanas, pero result que nadie le conoca, no viva en el
vecindario y nadie le haba visto jams. El domingo fue a Misa para agradecer a Dios y
escuch, durante la proclamacin del Evangelio de San Mateo, lo siguiente: Vuelve tu
espada a su sitio, porque todos los que empuen espada, a espada perecern. O piensas que
no puedo yo rogar a mi Padre, que pondra al punto a mi disposicin ms de doce legiones
de ngeles?. Das despus regresaron de su viaje los propietarios de la casa, quienes al
saber lo ocurrido dijeron que nunca haban visto a ese vecino, que no conocan en el
vecindario a ningn joven fuerte, de trato amable, de voz suave aunque profunda, de
cabello largo y que vistiera una gabardina. Desde entonces ella est segura de que la salv
un ngel.
Hace como quince aos, una tarde, cuando daba una conferencia en la universidad La Salle,
que haban organizado los jvenes de Pastoral Universitaria como parte de una Semana de
celebraciones cuyo motivo no recuerdo, al final se acerc un joven y me entreg un papel
con unas anotaciones hechas a mano. Lo vi y le que tena escritas unas letras seguidas de
unos nmeros que decan Jn 12, 14. Luego tena un nombre y otros nmeros. Le pregunt
qu era eso y me dijo que era su nombre, su telfono y una cita de la sagrada Escritura.
Guard el papelito en la bolsa de mi saco y al da siguiente busqu, por curiosidad, la cita
en la Biblia. La abr en el Evangelio segn San Juan, en el captulo 12 y le que el versculo
14 dice textual: Y Jess, habiendo encontrado un burrito se sent en l. En ese momento
ocurri, de manera vertiginosa, algo que comprend, o supe, o entend, no s qu fue, pero
me hizo saber que yo deba ser una especie de burrito que llevara a Jess a cuantos lugares
pudiese.
Fue muy rpido pero definitivo, tanto, que pronunci una oracin y dije algo as como:
Seor, estoy dispuesto a llevarte a donde digas, sbete a mi espalda, quiero ser, aunque
sea, tu burrito, cuentas conmigo, quiero servirte. Luego reaccion, vi el papel, el nombre
escrito era ngel; no lo poda creer, as que marque el nmero en el telfono, pregunt por
ngel y me dijeron que all no viva. Volv a marcar y me dijeron que all no era, que no
molestara. Marqu otras veces para cerciorarme. Desde entonces soy el burrito del Seor e
intento acercarlo y presentarlo a muchos. Pienso que envi a uno de sus mensajeros.
Seguramente los ngeles existen.
En efecto, la existencia de los ngeles es dogma de fe y as lo establece el Catecismo de la
Iglesia Catlica, en su prrafo nmero 328: La existencia de seres espirituales, no
corporales, que la sagrada Escritura llama habitualmente ngeles, es una verdad de fe. El
testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la Tradicin.
Las narraciones anglicas se encuentran en prcticamente todas las religiones y no faltan en
el cristianismo, el judasmo, ni en el Islam.
En la angelologa cristiana, en la obra Las jerarquas celestes el Pseudo Dionisio establece
nueve coros anglicos: ngeles, arcngeles, principados, virtudes, potestades,
dominaciones, tronos y querubines.
Un ngel liber a Pedro de prisin cuando le despert diciendo: Levntate pronto, y
cayeron las cadenas de sus manos.