Alors ce qui m'intresse dans les tudes littraires, c'est la manire dont les livres reclent d'une

vision du monde, d'une vrit.

C'est la manire dont la littrature, la fiction, peut rivaliser, d'une certaine manire, avec le discours
philosophique et mme religieux, tout en s'en sparant radicalement.

Dans les faits, il y un jeu complexe d'influences rciproques entre la littrature et les arts d'une part,
et les systmes de pense de l'autre.

C'est dans mes cours de psychanalyse que j'ai t amen dans un premier temps reconnatre cette
intrication de la littrature et du discours savant.

Bon, chacun-e sait la dette que Freud contracte auprs de la littrature :

d'une part il y a Sophocle, Shakespeare, Jensen pour nommer les plus connus, auxquels
Freud emprunte pour tayer sa thorie.
d'autre part, nous littraires -- et on insiste souvent l-dessus au dpartement -- percevons
aussi bien l'aspect un peu livresque, de son discours.
cette qualit de l'oeuvre freudienne qui fait que, heureusement je dirais, psychanalyse ne
peut pas tout fait se revendiquer du positivisme.

Mais donc, si Freud est l'aise dans la littrature, c'est parce que celle-ci, a toujours eu l'intuition,
au bas mot, de ce qu'il a appel l'inconscient. Et on retrouve des passages, par exemple dans Hugo
ou Dostoevski, o cette intuition parvient pratiquement la thorie.

En retraant les manifestations de l'ICS dans la littrature, j'ai aussi t amen, disons historiciser
la psychanalyse.

On prsente parfois la psychanalyse de manire un peu militante -- c'est normal -- comme quelque
chose qui serait un peu tomb des nues, grce au gnie de Freud.

Je ne doute pas du gnie de Freud, mais comme tout gnie, il a agenc un truc nouveau avec ce qui
se tenait autour de lui, c'est cet agencement, ce remix comme on dirait aujourd'hui, qui tient lieu de
nouveaut.

partir de la psychanalyse, et en ne reniant pas ses fondements, j'ai commenc, surtout lors d'un
change d'un an Lyon-2, m'intresser la relation que la littrature pouvait entretenir avec
d'autres systmes d'ides, d'autres discours. La religion par exemple, dont la psychanalyse hrite
aussi, de manire un peu souterraine comme Anne-laine Cliche le montre.

Et puis j'ai commenc m'intresser l'image, qui a un statut spcial d'une part dans les systmes
religieux et dans la psychanalyse.

et d'autre part dans la littrature, dont le propre est de recourir l'image.

Donc cette notion me permet vraiment, d'un point de vue mthodologique, de recouper . C'est une
notion qui est au carrefour de l'histoire des ides, de l'histoire de la religion, de la psychanalyse et
de la littrature (et de l'histoire de l'art)

Pour en venir mon corpus, eh bien, c'est l que les gens vont peut-tre sourciller, mais je
m'intresse beaucoup au moment o on commence crire en franais -- ce qui est le haut MA.
C'est une priode un peu boude, en gnral, et voire mme ici au dpartement. Mais j'ai reu un
appui officieux, un feu vert de deux prof dj. Donc le moment o au lieu d'crire en latin, on crit
en franais, qui au fond est une langue qui a partie lie l'image, c'est une de mes hypothses.

Et puis comme le MA est un peu dlaiss, le champ critique se trouve assez peu encombr

Et puis le contexte du christianisme, qui en s'tendant l'Europe a t oblig de frayer aver le

paganisme et l'idoltrie, et y'a aucun doute que la littrature, les premiers romans par exemple,
gardent la trace de cette rencontre.

Mais j'adopte un point de vue rsolument moderne, non seulement parce qu'on vit aujourd'hui

un peu l'image de Agamben pour qui l'histoire n'est pas quelque chose de linaire.

Voici en vrac quelques critiques auxquels je m'intresse :

Anne-laine Cliche, tu ne te feras pas d'image

Olivier Boulnois, au-del de l'image
Anca Vasiliu, Eikon : l'image dans le discours des trois cappadociens
Marie-Jose Mondzain, Image, icne, conomie.
Agamben
Roger Dragonetti (Lacan)
Erwin Panofsky, Aby Warburg, Didi-Huberman
Lacan