0 penilaian0% menganggap dokumen ini bermanfaat (0 suara)
337 tayangan21 halaman
O documento discute a necessidade de equilíbrio entre evangelização e ação social para o cumprimento da missão integral da Igreja. Ele analisa as Escrituras e a prática cristã para encontrar este ponto de equilíbrio, propondo uma visão e atuação que atenda o ser humano em todas as suas necessidades. O autor argumenta que há falta de equilíbrio entre esses dois fatores nas igrejas evangélicas.
O documento discute a necessidade de equilíbrio entre evangelização e ação social para o cumprimento da missão integral da Igreja. Ele analisa as Escrituras e a prática cristã para encontrar este ponto de equilíbrio, propondo uma visão e atuação que atenda o ser humano em todas as suas necessidades. O autor argumenta que há falta de equilíbrio entre esses dois fatores nas igrejas evangélicas.
O documento discute a necessidade de equilíbrio entre evangelização e ação social para o cumprimento da missão integral da Igreja. Ele analisa as Escrituras e a prática cristã para encontrar este ponto de equilíbrio, propondo uma visão e atuação que atenda o ser humano em todas as suas necessidades. O autor argumenta que há falta de equilíbrio entre esses dois fatores nas igrejas evangélicas.
EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja
de Cristo cumprir sua Misso Integral Analisar as Escrituras e a prtica crist
buscando encontrar o equilbrio entre Evangelizao e Ao social. Ao se encontrar este ponto de equilbrio, ser proposta uma viso, misso, atuao integral, visando atender o ser humano em todas as suas necessidades. O autor nota que falta, de maneira geral, um equilbrio entre os dois fatores supracitados. As propostas da pesquisa podero ser aplicadas em qualquer igreja evanglica. Foi dada prioridade a autores brasileiros, devido praticidade e contextualizao pretendida pela presente pesquisa visando conhecer o desenvolvimento da Evangelizao e Ao social desde a Igreja primitiva. A rea da pesquisa pastoral, voltada Eclesiologia com implicaes sociolgicas. Esta pesquisa importante, com grande relevncia social para a sociedade, por causa da crise geral do momento. Nunca houve tanta fome, desemprego, falncias, etc. Tambm voltada comunidade eclesistica, porque as pesquisas nessa rea de conhecimento so insuficientes, dada a importncia do tema e muitas vezes sem chegar a uma proposta concreta. Poder ser usada cientificamente no diagnstico eclesistico no que tange forma de atuar da Igreja. Pretende- se que seja uma contribuio importante para os dias atuais com idias prticas acerca do equilbrio na Misso da Igreja. Por outro lado, a apostasia tem enfraquecido a Evangelizao local e mundial. Um estudo srio sobre este assunto, cooperar no sentido de estimular a Igreja no cumprimento da sua misso integral. A CBB, tem entendido a importncia da ao social. Tanto que instituiu o primeiro domingo de maio como O Dia de Ao Social. O fato da Conveno Batista Brasileira, celebrar Ao social no presente ano e preparar-se para Evangelismo no prximo, facilitam o interesse no assunto e este trabalho enriquecer o material disponvel. Todos os que tiverem contato com a obra, refletiro profundamente sobre o assunto adotando posturas que conciliem Evangelizao e Ao social. H um interesse pessoal por parte do autor na presente pesquisa. Pelo contato permanente com Projetos e igrejas locais atuantes, tanto em Evangelizao como em Ao social e o fato de faltarem propostas concretas, tm levado o autor a escrever sobre o assunto. Pela capelania exercida em reformatrio de menores (Instituto Pe. Severino), o autor usar o presente trabalho para incentivar o apoio tanto a Projetos evangelsticos como Sociais. Textos de orientao terico-metodolgica tambm foram usados para dar forma cientfica pesquisa. Seguiu-se basicamente a apostila "Normas Tcnicas para Trabalhos Acadmicos" do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil. O ponto de partida, ser o seguinte problema central:
possvel Conciliar Evangelizao e Ao social para atender plenamente a
Misso da Igreja? Como problema corolrio, o autor buscar responder se a Evangelizao sem Ao Social e/ou Ao Social sem Evangelizao, atendem integralmente ao homem integral ? A hiptese central que quando se entende corretamente a Misso da Igreja, nota-se que h claramente Evangelizao e Ao Social de forma equilibrada. Os termos Evangelizao e Ao Social ser entendidos luz do contexto neotestamentrio e aplicados ao "mundo" em que estamos de forma coerente, sria e contextualizada.
I - DEFININDO EVANGELIZAO E AO SOCIAL PARA IGREJA DE HOJE 1 / 21
EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral O presente trabalho, preocupa-se com exageros e radicalizaes na compreenso sobre evangelizao, ao social e Misso integral da Igreja. A conceituao correta destes termos fundamental para se alcanar o ponto de equilbrio, afim de ajudar a Igreja a cumprir fielmente a sua Misso. Inicia-se a obra definindo os termos, delimitando-os com o objetivo de se trabalhar claramente na elaborao de propostas. No h preocupao com termos histricos ou profundamente teolgicos e sim com os que so mais aceitos. Neste captulo, sero trabalhados separadamente as expresses evangelizao e ao social, culminando com uma abordagem da misso integral da Igreja. 1.1Evangelizao Antes mesmo de partir-se para a definio de Evangelizao, necessrio entender a palavra que lhe d origem a este termo - Evangelho. No cabe aqui uma profunda anlise deste termo que por si s, daria uma volumosa obra. Evangelho basicamente "boas novas ", Evangelizao portanto, a ao de transmitir este Evangelho e Evangelismo seria todo o sistema utilizado no processo evangelstico. No usado o termo Evangelho no Novo Testamento com o sentido de livro e sim de significar a mensagem de Cristo. Nos tempos apostlicos, usou-se o termo para designar os escritos dos apstolos que mencionavam o testemunho de Jesus. Posteriormente, o termo Evangelho passou a designar os quatro livros que falavam especificamente da vida e obra de Jesus Cristo. Damy Ferreira apresenta anlise sobre os termos - Evangelho, Evangelizao e Evangelismo, distinguindo-os entre si. O presente captulo se ocupa prioritariamente da definio de Evangelizao. Para isso, ao analisar o Novo Testamento, encontra-se o verbo "evangelizar", ocorrendo 52 vezes, incluindo 25 vezes em Lucas e 21 vezes nos escritos de Paulo. Usa-se o termo Evangelizao, sempre que a mensagem de Cristo est em ao. A ao de comunicar o Evangelho, portanto, Evangelizao. o "kerigma". Quando o Evangelho toma forma, corpo, vida prpria, ento acontece a Evangelizao. o anncio do evangelho bblico. O importante neste processo deixa de ser o pblico, os mtodos, os resultados, o objetivo continua a ser a converso a Jesus Cristo. " Ao se anunciar o Evangelho, j est acontecendo Evangelizao independente dos resultados." Existem diversas maneiras pela qual se efetiva a Evangelizao, mas basicamente, divide-se em Evangelizao pessoal e de massa. A Evangelizao pessoal, como o termo j diz, a de pessoa a pessoa, pessoas a pessoas, pessoas a pessoa ou pessoa a pessoas, quer dizer, um relacionamento pessoal em que o Evangelho transmitido. Grupos pequenos realizam Evangelismo pessoal entre si, nos relacionamentos dirios, como em casa, no estudo, no trabalho, no lazer, na vizinhana, na famlia, etc. Jesus d plenos exemplos de Evangelizao pessoal nos livros dos quatro Evangelistas.
Em 2 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio
para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral sua atuao, demonstrava compaixo s pessoas, rompia preconceitos indo aonde estava o pecador, sabia iniciar um dilogo evangelstico, era incisivo na conversa e falava da urgncia da salvao. "Na Evangelizao de Massa, usa-se os recursos disponveis para alcanar o maior grupo, com o menor tempo." Os famosos "Cultos ao ar livre"( que quando bem planejados so excelentes recursos evangelsticos ainda), Conferncias Evangelsticas, grandes eventos, Evangelizao atravs de rdios, TV, Internet, mensagens por telefones, envio de fax, distribuio de literatura em massa, etc. Para compreenso melhor do que evangelizao e o que est sendo realizado nas igrejas, segue-se algumas propostas de execuo, que geralmente so realizadas nas Igrejas crists cariocas :
A) Pesquisar a possibilidade de abertura de pontos de pregaes ou de
congregao em bairros prximos ou distantes do templo da igreja.
B) Recomendar Igreja a abertura de novos trabalhos, apresentando os
planos para sua manuteno (liderana, recursos financeiros, local e outros)
C) Promover cursos e treinamento na arte de evangelizar, oferecendo
aos membros da igreja a oportunidade de trabalho prtico nas atividades regulares ou especiais.
D) Levar os membros da igreja a se envolverem em pelo menos uma
atividade Evangelstica regular, de acordo com seus dons e talentos pessoais, como pregadores, instrumentistas, solistas, distribuidores de convites etc.
E) Providenciar e preparar a literatura Evangelstica, mantendo um
estoque mnimo de Bblias, Novos Testamentos, folhetos, cartes de deciso e tendo-os mo para seu uso permanente.
F) Carimbar e dobrar todos os folhetos cuidadosamente, evitando
borres e amassados. G) Providenciar convites, faixas, cartazes e outros materiais necessrios para a promoo de campanhas evangelsticas.
H) Coordenar as visitas aos decididos e s pessoas interessadas,
mantendo o pastor informado do trabalho feito e solicitando a sua participao nos casos especiais.
I) Promover e coordenar cursos bblicos nos lares, com finalidade
Evangelstica.
J) Providenciar, juntamente com a Comisso de Sono tcnica, o
equipamento de amplificao de som para a realizao de seus trabalhos externos.
K) Encaminhar Comisso de finanas um oramento de suas despesas
e solicitar a incluso no oramento da Igreja de um verba compatvel com o seu programa de ao e os recursos disponveis. L) Sugerir atividades evangelsticas por ocasio da elaborao do calendrio de atividades da Igreja.
M) Utilizar os meios j existentes na Igreja para a execuo de seu
programa evangelstico, evitando a duplicao de esforos e o conflito das atividades.
1.2Ao Social Antes de definir Ao Social, importante destacar que h
outros termos que so constantemente confundidos, como sendo sinnimos. Assistncia social e Servio Social, por exemplo, tem definies prprias e no podem ser confundidos ao conceito essencial de Ao 1.3 1.43 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral Social. A ao beneficente deve ser analisada em trs nveis : Assistncia social, Servio social e Ao social. Pode-se explicar isto numa breve ilustrao bem antiga, que no se sabe quem o autor. Assistncia social dar um peixe a algum, Servio social ensinar-lhe a pescar e Ao social despoluir o rio para que nunca falte peixes para a pescaria. No que tange a Assistncia Social, temos a filantropia, a beneficncia, objetivando atender as necessidades imediatas dos seres humanos. Por exemplo dando um remdio, um almoo a quem precisa, atendendo emergencialmente. A Igreja de Cristo tem feito isso na histria. Temos o Exrcito da Salvao, que sempre usou a frase : "Salvao, sopa e sabo", mostrando sua nfase no assistencialismo. Ao avaliarmos a situao assistencial prestada pela Igreja hoje, notamos que no passado havia mais nfase essa tarefa. Questes teolgicas envolvendo o conceito de salvao, talvez, tenham feito pender para o extremismo de no se realizar boas obras, j que elas no so fundamentais para salvao. interessante a abordagem que Isaltino Gomes Coelho Filho, faz sobre isso. Ele apresenta um estudo contextualizado da Epstola de Tiago, mostrando que a Igreja de Cristo precisa apresentar as obras como uma prova de sua f, como consequncia do que se cr. A sociedade ps-moderna em que vivemos, que enfatiza o egosmo e o egocentrismo, fortalece a mentalidade presente de "cada um por si e Deus por todo". Como cristos, somos chamados a mudar esta realidade. Quanto ao Servio Social, so os projetos que vo alm do po para cada dia. Iniciativas comunitrias, projetos assistenciais, cooperativas, entidades para- eclesisticas que visam ao crescimento, restaurao e recuperao do ser humano. Proporcionar profisso para uma pessoa, educao, condies de documentao, enfim, tudo que possa ajud-la a se ajudar. A Igreja, tm vrios projetos de Servio social que esto tendo boa repercusso na sociedade. O Servio social objetiva solucionar as mais graves necessidades humanas, dando-lhe condies de redirecionar sua trajetria pessoal. Existem definies interessantes e prticas, como a do Pr. Veloso explicando o sucesso das iniciativas de Servio Social, afirmando que : - A Igreja nunca chega com a postura de dona da verdade, mas com a disposio de trocar conhecimentos e experincias; - A Igreja se prope a ser parceira da comunidade na caminhada que juntas pretendem trilhar; - A comunidade participa ativamente de todo o processo na tomada das primeiras decises, no planejamento, na execuo, no acompanhamento dos resultados e na avaliao; - O ponto de partida a necessidade da comunidade, aferida atravs de pesquisa, e no uma bela idia dos membros da Igreja. Por fim, a Ao Social procura ir s causas da violncia, desigualdades sociais, desrespeito aos direitos humanos, desemprego, concentrao de terras, rendas, e tudo que colaborar com a misria social e econmica. Quando h remoo das causas das necessidades humanas, transformao das estruturas da sociedade e luta pela justia, ento ocorre Ao social. Mais uma vez, h uma contribuio original por parte do Pr. Veloso sobre o que a Igreja pode fazer : 1.5 1.6 4 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral - Despertar o povo para o compromisso; - Favorecer a criao de uma conscincia poltica; - Dar apoio s organizaes j existentes; - Ajudar a formar novas organizaes populares; - Contribuir para a educao poltica afim de que o cristo exera com responsabilidade a sua cidadania poltica e assuma a direo de postos chaves na sociedade; - Denunciar as violaes dos direitos humanos, alertando contra novos mecanismos discriminatrios; - Aprender a fazer anlise da realidade; - Conhecer as propostas e prticas dos candidatos; - Adquirir conscincia crtica frente a realidade poltica; - Nutrir o esprito do poder servir; - Desenvolver a metodologia da participao e o senso de independncia; - Desenvolver a coragem da denncia proftica; - Fortalecer o amor aos simples. Envolver-se em Assistncia, Servio ou Ao social necessrio como prova de haver converso, piedade, amor, compaixo, empatia e adorao a Deus. Manfred Grellert, chama isso de "verticalismo" desembocando em compromissos horizontais, ou seja, quando h compromisso verdadeiro com Deus gera-se um compromisso com o prximo. Jesus ensinou claramente isso ao jovem rico e a toda humanidade, como um princpio imutvel e inquestionvel: "Respondeu- lhe Jesus: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars ao teu prximo como a ti mesmo." (Mateus 22.37-39) Para melhor compreender a estrutura de trabalho da Ao Social, segue-se algumas propostas de execuo, que geralmente so realizadas nas Igrejas crists cariocas : 1.7 1.8A) Planejamento, coordenao e execuo de atividades de assistncia social na igreja. 1.9 B) Levantamento estatstico das famlias necessitadas da Igreja.
C) Providenciar o suprimento material para as famlias relacionadas.
D) Estudo dos pedidos referentes a famlias no pertencentes Igreja,
atendendo-os sempre que possvel.
E) Estmulo participao dos membros da Igreja no programa de
assistncia social, atravs de donativos e servios.
F) Preparao e manuteno atualizada de fichrio de registro das
pessoas atendidas pela Igreja, membros ou no.
G) Manter contato com servios pblicos de assistncia social para
eventuais encaminhamentos de pessoas necessitadas. H) Recomendao Igreja de pedidos oramentrios necessrios para o desenvolvimento desse ministrio.
I) Atendimento de necessidades de ordem material, como alimentos,
roupas ou remdios, evitando ao mximo donativos em dinheiro.
1.3 Misso integral - Uma Perspectiva da Viso de Deus
5 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para
a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral No pode existir , na evangelizao feita hoje, a viso restrita que havia nos grandes evangelistas do passado. Nesse tempo, a Igreja precisa ser Comunidade Integradora e no somente proclamadora. Conforme Valdir Steuernagel, "A porta de trs no pode ser maior do que a de entrada." Para uma ao evangelizadora integral, necessrio proclamao e integrao na Evangelizao e Restaurao e Assistncia na Ao social. Segundo Grellert, h algumas formas pelas quais a Misso integral da Igreja se expressa. A primeira a Comunho que o Esprito Santo produz. misso prioritria ser um local de comunho dos reconciliados com Deus. A Igreja deve estar consciente da responsabilidade de apresentar a redeno de Jesus Cristo por meio de pessoas que foram transformadas pelo Esprito Santo. A segunda expresso a Adorao. A Igreja se entrega ao prprio Deus atravs da adorao e por Ele enviado ao mundo. Em geral, s as Igrejas que tm pleno envolvimento com a legtima adorao, conseguem genuinamente se envolverem com a Misso integral da Igreja. A terceira expresso da Misso integral da Igreja, de acordo com Grellert a Palavra de Deus. Quando h envolvimento com a Bblia, consequentemente h fortalecimento no Esprito Santo, descoberta plena do sentido da misso e condies de superao aos desafios futuros. Por ltimo, o evangelismo uma forma plena da manifestao da Misso integral da Igreja, objetivando-se produzir resposta de f, arrependimento e discipulado. Em especial na Amrica Latina, onde h uma contingncia muito grande de pobres carentes da proclamao da ministrao do poder de Deus. Ser o povo da Bblia um grande legado que herdamos. No se pode perder isso de vista. Afinal, s se pode entender plenamente na Palavra, o que , como cumprir, quais os limites, funes e essncias da Misso integral da Igreja. Na Bblia aprende-se exatamente a noo e o conceito do outro, a idia correta de comunidade. Sobre isso, Valdir Steuernagel, exemplifica afirmando que uma Igreja grande parece ser uma agncia com clientela, Igreja de atendimento e no como deve ser, uma Igreja de membros. A Igreja, para cumprir sua Misso Integral, deve procurar as carncias do mundo que a cerca para supri-las com uma Ao social eficiente, consistente e duradoura. Em termos de Misso integral da Igreja, a prioridade a Evangelizao. Essa prioridade porm, no exclui outras facetas. Alguns radicalizando essa viso, partiram para exclusivamente evangelizar, reduzindo a Misso integral da Igreja ao testemunho verbal. Porm sem a Ao Social temos uma realizao de misso, mas no integral (no captulo trs, esta questo aprofundada), por no atender todas as necessidades do ser humano. Misso integral mais do que evangelismo e assistencialismo. saber utilizar ambas para atingir tudo o que Jesus tinha em mente, quando fundou a Igreja. Quando se pensa em Misso integral da Igreja, deve-se enxergar suas duas facetas, evangelizao e ao social e vice-versa: 1. proclamar a mensagem de salvao pela f em Jesus Cristo, mediante o arrependimento dos pecados, convocando os homens e mulheres a juntarem-se Igreja, comunidade dos salvos; 2. Colaborar para que o mundo seja cada vez melhor, conforme a vontade do Criador, antecipando e expandindo o reino de Deus e seus valores. 6 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral Isso tudo, no apenas um conceito. Misso fidelidade ao mandamento bblico que Jesus Cristo deu sua Igreja em situaes concretas. A Misso integral da Igreja implica a comunho dos redimidos, a adorao, a edificao, a evangelizao e o servio enquanto aes concretas de amor ao prximo. As motivaes devem sempre ser avaliadas, pois podem ser erradas ou corretas. As motivaes erradas so vazias, sentimentos de culpa; competio com outras Igrejas; empreguismo; ativismo impensado; modismo; disponibilidade de verbas; isca evangelizadora; manipulao poltica e ocupao de espaos ociosos. E as motivaes corretas, a imitao de Jesus Cristo, a realizao da Misso integral da Igreja, identificao com os empobrecidos, o socorro cristo e misericordioso aos que sofrem. Para cumprir fielmente a Misso integral da Igreja, necessrio resgatar valores e conceitos ofuscados pela ambio por conquistar espao publicitrio, emissoras, terrenos e outros. Encontrar pessoas e no estruturas so ensinamentos bblicos sobre a Misso integral da Igreja. Igreja de gente, essencialmente pessoas que fazem coisas e no o contrrio. Diante dessas avaliaes, pode-se partir para uma proposta conciliadora entre Evangelismo e Ao Social, visando levar a Igreja ao cumprimento da sua Misso de maneira integral, com propostas prticas, consistentes e relevantes. O prximo captulo, tratar de como realizar a conciliao, suas dificuldades e vantagens. II - CONCILIANDO EVANGELIZAO E AO SOCIAL NA IGREJA DE HOJE A grande dificuldade na histria da Igreja, tem sido ser equilibrada no desempenho de suas funes, principalmente evangelizao e ao social. Grandes pregadores e evangelistas da histria (Moody, Spurgeon, Whitefield, por exemplo) tiveram seus trabalhos descontinuados, por falta de conscincia do equilbrio entre evangelizao e ao social. Ora se est num plo, ora no outro. Se a nfase ao social, esquece-se evangelismo e vice-versa. Quando houver plena conciliao, ser observado que essas duas funes da Igreja de Cristo, so partes de um mesmo conjunto, voltadas s necessidades integrais do ser humano. No pacto das Igrejas Batistas, h um termo de compromisso de contribuir para o auxlio aos pobres, tendo cuidado uns com outros e a propagar o Evangelho a todas as naes. Evangelizao mundial voltado para fora (e talvez para dentro) e o outro, auxlio aos pobres, voltado estritamente para dentro. A ao social, to necessria ao mundo de hoje, menosprezada pelo capitalismo selvagem neste mundo de ps- moderno. No deve haver desleixo por parte da Igreja tanto com a evangelizao como com a ao social. No presente captulo, as dificuldades e vantagens para a Conciliao na Igreja da ao social e evangelismo, sero analisadas, objetivando propostas prticas de como concili-las na Igreja hoje. 2.1 Dificuldades para a Conciliao na Igreja No uma tarefa simplria realizar a conciliao proposta entre evangelizao e ao social. A histria crist demonstra isso. Situaes cmodas, onde se tem que mudar atitudes, 7 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral profeticamente combater a injustia, proclamar a verdade, preciso ter disposio real de mudana. A Teologia da Prosperidade de um lado visando exacerbadamente o material, a Teologia da Libertao o social, o neopentecostalismo o mstico, sobrenatural. Em cada teologia, nota-se polarizaes. A Teologia da Prosperidade, por exemplo, apresenta alguns equvocos claros, que Caio Fbio analisa: 1) Fazer exceo tornar-se regra. Crentes podem ser ricos, mas de acordo com a Bblia nem todos sero. 2) Transformar em uma das maiores bnos aquilo que a Bblia ensina ser uma das principais fontes de maldio : as riquezas. 3) Substituir a tica do trabalho pela Confisso Positiva de Prosperidade e outros. A Igreja protestante, parece temer parecer catlica, e esquece da ao social como funo da Igreja de Jesus Cristo. Procura enfatizar mais o aspecto da evangelizao. Mas isso negativo. O Dr. Almir Gonalves, afirma que a primeira grande atividade que desfigura a identidade original da Igreja de Jesus Cristo como agncia de F, Amor e Esperana, por incrvel que possa parecer, o insucesso na realizao que se exige ou que se espera da igreja hoje. No mesmo livro, o autor expe que na busca do anseio de atender o povo de hoje, faz-se trs opes. Uma delas, opo pelo social, acontece quando a Igreja preocupa-se em atrair as camadas pobres da comunidade, adota mais programas de carter social do que espiritual, prega um evangelho muito simples e facilitado e exagera na mensagem da prosperidade do crente, tudo isso sem apontar os aspectos do comprometimento moral e de restries sociais que ele vai requerer, e sem se aprofundar muito no campo do ensino e estudo da Palavra de Deus, da Palavra de Deus, mantendo seus seguidores primariamente aderidos comunidade. A agncia do Reino de Deus na terra, no pode ser vista como uma agncia do governo. Isso tiraria a relevncia da Misso da Igreja. importante ter cuidado para que a Igreja no vire apenas e unicamente, um ponto de distribuio de alimentos. O equilbrio e bom senso so ideais nessa situao. Almir afirma, que no Novo Testamento, no se encontra o uso da Ao Social para atrair pessoas. Embora Ao Social precisa andar junto, de mos dadas com a Evangelizao, no deve ser usada como isca, atrativo. Os movimentos de evangelizao mundial sempre afirmaram que a Evangelizao prioridade na Misso Integral da Igreja. Pode-se se concordar neste ponto, mas alguns confundiram prioridade com exclusividade. Isto reduz o Evangelho, deturpa, forma uma concepo incompleta. O Novo Testamento no apresenta esta viso de Evangelho desencarnado, sem uma presena corprea. Para que o problema tenha soluo, preciso em primeiro lugar reconhec-lo. As barreiras para um processo conciliatrio existem, mas pode e devem ser vencidas. Nesse processo, Grellert, defende que o Corpo de Cristo no Brasil no deve sofre de "elefantase evangelstica" e de "anemia diacnica". Alguns lderes evanglicos tem percebido a dificuldade e trabalhado para solucionar a questo. Um deles, Pr. Washington Rodrigues, reconhece a tentativa de conciliao entre evangelizao e ao social e a falta de tato para lidar com as dificuldades surgidas : 8 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral As igrejas devero retirar as barreiras histricas, desnecessrias hoje, colocando as possveis solues de antigos problemas. Com frequncia, as igrejas identificam alguma necessidade e criam um programa. Uma vez postos em funcionamento, esses programas tendem a perpetuar-se. Mas os lderes, nem sempre, avaliam bem se esses programas esto atendendo necessidade que os havia determinado, ou como as pessoas, possveis beneficirios do programa, esto correspondendo a ele. Algumas igrejas enganam-se a si mesmas, quando crem que, por terem um programa em funcionamento, realizam algum ministrio. Na verdade, nada mais tm que um programa. tendncia, para resolver-se uma questo problemtica como ser equilibrado em evangelizao e ao social, criar-se "programas", que acabam tornando- se fins em si mesmo. Gera tambm nfases exageradas que tendem a prejudicar o bom andamento eclesistico. Quanto a distoro que ocorre quando uma das partes da misso superdimensionada, Darci Dusilek denomina "elefantase da Igreja". Como a Igreja um corpo, no deve crescer mais em uma rea em detrimento a outra. Dusilek, continua afirmando que para haver qualidade e essencialidade, no se pode separa ou isolar qualquer um dos elementos da Misso Integral da Igreja. Mas as dificuldades, embora reais, so colocadas em segundo plano, diante das excelentes vantagens surgidas do correto balanceamento da evangelizao e ao social. 2.2 Vantagens da Conciliao para Igreja Ao colocar-se em prtica, um equilbrio entre evangelizao e ao social, vrios resultados sero imediatamente percebidos. Percebidos no individual e no coletivo. Comeando no pensamento, atitudes, aes, repercutindo no grupo e no geral, no Reino de Deus. A contemporaneidade ser resultado de um Evangelho balanceado com evangelizao e ao social. Trabalhar esses temas em conjunto, permite refletir que o debate da Igreja hoje, no pode mais ser questes j discutidas por telogos a anos. Questes de angeologia, detalhes sobre o cu e outras teologias embaadas so secundrias, seno tercirias. A questo hoje, do aqui e agora a violncia, a arbitrariedade, explorao do trabalho e outras questes que esto nas manchetes dos jornais. Isso sim, deve permear os sermes, estudos, palestras, isso contemporaneidade, grande vantagem de se vivenciar um Evangelho balanceado. H. C. Lacerda, em 1948, j alertava para a necessidade de se pregar um Evangelho comprometido com questes sociais e vivenciais, no apenas terico : J no h mais lugar para um cristianismo apenas devocional, o qual deu nome a uma civilizao que incensa o amor, a justia e a liberdade, mas conserva dois teros das criaturas de Deus na terra apodrecendo em condies sub humanas de vida. O cristianismo para a atualidade h de manifestar-se atravs de uma nova forma, como um levedo nas questes humanas e sal da terra verdadeiramente; um poder consciente, efetivo e responsvel, na vanguarda social, em contato direto com a causa do homem no mundo, na batalha dos valores 9 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral fundamentais da vida! Se em 1948, j havia carncia, quanto mais hoje. As necessidades do homem moderno so muito maiores, como ser analisado no prximo captulo. Portanto, ser relevante para a comunidade na qual se est inserido uma vantagem de ser equilibrado na conciliao entre evangelizao e ao social. George Barna, um autor de sucesso, que escreve sobre "marketing" e prticas eclesisticas, defende que as pessoas devem ser a prioridade para a Igreja. Voltar-se para as pessoas deve ser prioritrio para a Igreja de Hoje. A nfase deve ser sempre pessoas e no programas. Se o ministrio se basear em programas no atender as necessidades das pessoas. Quando a mesma prtica um Evangelho equilibrado e bem dosado com ao social, trabalhar consequentemente com pessoas e realizar sua misso com bastante propriedade. O reconhecimento da comunidade vir Igreja que no s prega o Evangelho, mas o pratica atravs de uma plano de ao social consistente. Isso uma grande vantagem advinda da correta realizao da misso multifacetada da Igreja. Reconhecer vantagens e que no h antagonismo na conciliao, traro igreja local, uma mensagem atual e que seja ouvida. No h contradio entre testemunho e servio. Ambos tem o mesmo fim : o de glorificar a Deus. Realizando-se uma leitura do exposto, fica claro que as vantagens compensam as dificuldades e mais ainda estimulam a que se busque equilbrio, afim de no se tornar uma igreja doente, sem vida, aptica com as questes e dificuldades do homem moderno. Como ento realizar na prtica a conciliao entre evangelizao e ao social ? 2.3 Realizando a Conciliao na Igreja Foram apresentadas as dificuldades e as vantagens da conciliao entre evangelizao e ao social. Propositadamente, s agora, ser analisado como efetivamente realizar, ou tentar realizar, na prtica o proposto no incio deste captulo. A princpio, interessante analisar o que foi dito no Congresso Internacional de Evangelizao Mundial, Lausanne, Seo 9. Ns que vivemos em condies de abastana, aceitamos como obrigao a observncia de um viver simples, a fim de contribuirmos mais generosamente tanto para a assistncia social como para o evangelismo. Das colocaes acima, do Congresso Internacional de Evangelizao Mundial, surge uma pergunta : Ser que realmente h interesse me se abrir mo de certo privilgios a favor dos menos favorecidos ? Ser uma tarefa praticamente impossvel, haver conciliao entre evangelizao e ao social, seno houver real interesse pelo prximo. A melhor oportunidade de mostrar-se amor para com o prximo est na palavra renncia. Fica impossvel pregar-se o Evangelho dissociado da ao social. Ento, a conciliao obrigatria, essencial, indispensvel. Paul Freston cita Oscar Romero, arcebispo de San Salvador, que foi assassinado. Romero, 10 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral exps muito interessante a colocao : No basta uma pobreza espiritual, uma espcie de desejo mas sem eficcia [...] Enquanto os ricos no encararem esses desejos em realizaes pelos pobres, como se tratasse de Cristo, continuaro sendo chamados de ricos, os que Deus despreza. O que se conclui que havendo real amor e desejo de salvao do prximo (salvao que ser vista no prximo captulo como algo integral, corpo, alma e esprito), haver automaticamente uma juno da evangelizao e ao social. No algo que tem que ser produzido, analisado, estudado para que acontea. A conciliao resultado do real interesse em ajudar, abenoar, ser companheiro, ser cristo no sentido pleno da palavra. Ronald J. Sider, afirma que Deus se identifica com os pobres. A identificao de Jesus com os pobres e miserveis foi, segundo ele, um sinal de que realmente era o Messias. Numa leitura de Mateus 25.40, demostra que num mundo em que milhes de semelhantes morrem de fome a cada ano, enquanto cristos abastados, indiferentes, ficam a desfrutar suas riquezas preciso mudar esta realidade e se comprometer realmente. O que ser que falta ? Porque alguns "abastados", sustentam obras missionrias, mas nem tanto obras sociais ou vice-versa. H que haver equilbrio e para isso, necessrio se ensinar a conciliao de evangelizao e ao social. A empatia para com o sofrimento do prximo, ocorrer sempre que um corao sincero se abre vontade de Deus. Conciliar evangelizao sim, para no dar apenas a Palavra e conciliar ao social sim, para no dar s o po. Pode-se usar o termo : " Po e Palavra". S o amor dado por Deus, levar a Igreja a ser efetiva na conciliao entre evangelizao e ao social, visando cumprir sua misso. Como diz o Apstolo Paulo, inspirado por Deus : "Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o cmbalo que retine. E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria. E ainda que distribusse todos os meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria. O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no se vangloria, no se ensoberbece, no se porta inconvenientemente, no busca os seus prprios interesses, no se irrita, no suspeita mal; no se regozija com a injustia, mas se regozija com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O amor jamais acaba; mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer; porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos; mas, quando vier o que perfeito, ento o que em parte ser aniquilado. Quando eu era menino, pensava como menino; mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. Porque agora vemos como por espelho, em enigma, mas ento veremos face a face; agora conheo em parte, mas ento conhecerei plenamente, como tambm sou plenamente conhecido. Agora, pois, permanecem a f, a esperana, o amor, estes trs; mas o maior destes o amor." ICo 13. Portanto, o amor demonstrado, prova que sempre houve uma relao ntima entre evangelizao e responsabilidade social. Os cristos, devem estar sempre engajados nas duas atividades, sem sentir necessidade de 11 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral definir porque agem dessa maneira, afinal esto agindo motivados pelo grande amor de Deus. A busca da conciliao dinmica, nunca esttica, procurando adequar-se s mudanas sociais, educacionais, polticas e porque no, espirituais. No presente o que importou foi tratar das razes motivadoras da conciliao. Sero apresentados prticas conciliatrias de evangelizao e ao social no prximo captulo. Chega-se a concluso que a maior motivao deve ser sempre o amor que vem de Deus. S ele capaz de motivar o ser humano a se preciso for, dar a vida pelo seu prximo. III - A MISSO INTEGRAL DA IGREJA DE HOJE Aps o primeiro e o segundo captulo, pode-se agora trabalhar a questo da Misso integral da Igreja. Buscou- se definir evangelizao e ao social para se trabalhar finalmente no presente captulo, com a integralidade da Misso da Igreja em vista e bem definidos os termos. Houve tambm preocupao com o processo conciliatria entre evangelizao e ao social. As dificuldades, vantagens e a prtica conciliatria foram verificadas. As definies de Misso Integral, tambm foram trabalhadas no primeiro captulo, sob uma perspectiva bblica e teolgica. Neste, ser enfocada uma perspectiva bblica e teolgica sob uma tica prtica, buscando realmente vivenciar a evangelizao e ao social conciliada, balanceada, unida. A integralidade do homem e suas necessidades, nortear o estudo, buscando-se tambm ter uma Igreja integral. Essa Igreja, busca alcanar todas as necessidades do homem total visando ser relevante para seu contexto. Exemplos prticos de projetos e instituies, aes e atitudes balanceados na evangelizao e ao social, sero analisados, bem como os grupos de necessitados. O pensamento de Grellert, retrata muito bem a meta do presente captulo : A Igreja deve ser canal para que o reino triunfe sobre o anti-reino, a justia sobre a injustia, a reconciliao sobre a guerra, a honestidade sobre a desonestidade. Sempre que isto acontece na histria, o Senhor Reina. Palavras, sinais e aes so as maneiras da igreja expressar sua misso, sendo relevante hoje. Observando-se Lc. 4.14-21, entende-se um pouco do que ser integral na Misso : Ento voltou Jesus para a Galilia no poder do Esprito; e a sua fama correu por toda a circunvizinhana. Ensinava nas sinagogas deles, e por todos era louvado. Chegando a Nazar, onde fora criado; entrou na sinagoga no dia de sbado, segundo o seu costume, e levantou-se para ler. Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas; e abrindo-o, achou o lugar em que estava escrito: O Esprito do Senhor est sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar boas novas aos pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e para proclamar o ano aceitvel do Senhor. E fechando o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele. Ento comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta escritura aos vossos ouvidos. 12 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral Portanto, o presente captulo, trabalhar a questo da necessidade do homem, da Igreja que atende esse homem, em sua total necessidade e necessidade total e os projetos concretos de evangelizao e ao social. 3.1 O Homem Integral e Suas Necessidades As necessidades da humanidade mudam no decorrer da histria. medida que a cincia foi evoluindo, o homem foi tomando conscincia de novas necessidades. O desenvolvimento da psicologia, da medicina e da prpria teologia, proporcionaram uma viso tricotomista, quando pouco dicotomista, do homem e suas carncias. Hoje, no basta uma mensagem espiritual, que fale do cu, do porvir. Um membro de igreja, no est preocupado com quantas penas tem as asas do anjo e sim porque ele est desempregado tendo que sustentar a famlia. O segundo mandamento da Bblia deve ser observado. Afinal, a realidade das carncias humanas, no se limita s fronteiras demogrficas e sociais e nem exclui qualquer ser humano. Serve como um aferidor das aes dos servos de Deus. tambm oportunidade para que o servo de Deus seja canal de passagem e atuao do amor de Deus para atingir o prximo e ajud-lo. A relevncia da igreja ser vista se ela tiver um programa para ser percebido nesse contexto. Seu discurso precisa de peso e poder de convencimento. Os evanglicos, de modo geral, se apropriaram da verdade bblica da salvao pela f com toda convico que ela merece, contudo, frequentemente a utilizam erradamente como argumento para alienao de qualquer tipo de prtica efetiva. Em Tg 2.14-16, h uma exortao bem clara a respeito da pregao sem ao e sem atender uma alma que tem corpo: Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no tiver obras? Porventura essa f pode salv-lo? Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano e algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai- vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito h nisso? As obras so manifestao da f viva, f esta possvel por aquele que j experimentou a graa. Hoje deve-se ler Paulo pregando sobre a f suficiente para a salvao, mas tambm ler Tiago afirmando que a f sem obras morta. A igreja urbana, especialmente no Rio de Janeiro, est inserida num contexto extremamente complexo e diversificado. Favelas, populao de rua, milionrios, moradores de condomnios de luxo, artistas, desempregados. Carncias diferentes, mensagem diferente, mas com a mesma essncia, Jesus Cristo o Salvador e nico Senhor. Ricos e pobres possuem as mesmas necessidades fsicas, espirituais e emocionais. Por isso, deve-se pregar ao esprito, mas tambm ao doentes psicossomticos, traumatizados pelo passado, psicticos, neurticos. Portanto necessidades que no podem ser preenchidas somente com cultos, "louvorzes" e outras atividades "espirituais". 13 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral Pr. Washington Rodrigues, diz em seu sermo que no se pode confundir cumprir a misso integral com cultos cheios. A falta de viso ou viso deficiente, um problema em todas as igrejas, principalmente nas batistas. Essa viso, cria uma dicotomia negativa. Existem coisas espirituais e materiais. Logo, ignora-se tudo o que o homem precisa neste mundo. Caio Fbio, apresenta a fome como o primeiro dos desafios de nossa realidade. O interessante observar que os demais desafios so srios, urgentes e importantssimos, mas a fome, prioritariamente est primeiro lugar. Diz o Pastor, que de barriga vazia no se pensa, no se entende nada, logo no possvel crer, ento evangelizar seria intil. Dietrich Bonhoeffer, tambm apresenta uma abordagem sobre o homem e suas necessidades, mostrando a postura errnea por parte da Igreja de sua poca, que tambm serve para hoje, em no atender as necessidades urgentes do homem e como atender essa necessidade pode lev-lo a Jesus Cristo. [...] uma misso de enorme responsabilidade para todos quantos sabem da vinda de Cristo. O faminto precisa de po, o desabrigado de moradia, o injustiado de direito, o isolado de comunho, o indisciplinado de ordem, o escravo de liberdade. Deixar o faminto com fome, alegando que na misria o irmo estaria mais perto de Deus, seria blasfemar a Deus e ao prximo. Por causa do amor de Cristo, que tanto vale para o faminto como para mim, repartimos o po com ele, compartilhamos o teto. Se o faminto no chegar f, a culpa recai sobre aqueles que lhe negaram o po. Providenciar po para o faminto preparao para a vinda da graa. Emprego, casa, transporte, comunicao, alegria, sade, so necessidades que no podem ser ignoradas pela igreja na sua pregao que envolva evangelizao e ao social. Diante da falta de tica poltica, mortalidade infantil, sade, educao, falcatruas polticas, devastao ecolgica e outros, Caio Fbio sugere que estes temas virem teologia, at mesmo sistematizada. A chacina da candelria (oito crianas foram chacinadas), no Rio de Janeiro, mostra a clara realidade de que j na infncia, o homem moderno no tem suas necessidades atendidas. O Dr. Ebenzer apresenta alguns clamores da criana desamparada. H o clamor por po, por teto e agasalho, justia, proteo e segurana social, direito a sade, higiene bsica, direito de frequentar escola, vesturio, lazer e respeito e finalmente por amor. A injustia que se pratica contra as crianas muito grande. Crianas so encontradas no lixo, em caixas, e deixadas na rua e em vrios lugares. Crianas so roubadas para servirem ao comrcio de drogas, se acostumando cedo a cheirar cola de sapateiro, acabando viciadas. Ebenzer, afirma que as igrejas, na sua maioria, esto com os ouvidos tapados. Os governos no tem atendido o clamor da criana, enfim a sociedade tem cometido justias imensas contra as crianas desamparadas. Somente sendo Igreja no seu sentido mais completo, bblico, nos moldes de Jesus Cristo, ser viabilizado algo que trabalhe essa realidade sempre com evangelizao e ao social. Diante do exposto, a Igreja h que ser total, pois o homem total. 14 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral 3.2 Igreja Total para o Homem Total O Evangelho de Jesus Cristo um Evangelho Integral. Integral, porque afeta a pessoa na sua totalidade e afeta tambm a totalidade da pessoa. Mas e quanto a Igreja ? S atender ao homem total, na medida em que tambm for total. O Evangelho integral quer atingir todas as pessoas, mas atingir de maneira completa, na plenitude de suas dimenses. No Novo Testamento, no se encontra o uso da Ao Social para atrair pessoas. Embora ao social deva andar junto, de mos dadas com a Evangelizao, no deve ser usada como isca, atrativo. Sua necessidade prioritria e no acessria. A Igreja, tem tido diferentes percepes da sua Misso no decorrer da historia. Vrias facetas desta misso tem sido enfatizadas na historia. A evangelizao, a educao crist, o louvor e ultimamente o servio, a diaconia. Mas qual de todos o melhor e mais relevante e mais importante ??? Dusilek lembra, que o conceito de Misso integral foi desenvolvido e divulgado a partir do Movimento de Lausanne afirmando que a Misso da Igreja uma coisa s, indivisvel, nica. As diferenas so quanto ao seu aspecto, quanto a maneira de olhar. Como a misso da igreja uma misso integral, ela no pode prescindir da questo dos pobres. H que se envolver nas luta por uma melhor distribuio de renda. E necessrio, tomar para si a responsabilidade social, enfim uma Ao efetiva para que o constante abismo mundial entre ricos e pobres seja diminudo. Neste ponto que a evangelizao (no simplesmente pregar o Evangelho, mas viv-lo em sua completa essncia), faz-se necessrio para promover a Ao social consistente. O texto de Gn 4.9 (Perguntou, pois, o Senhor a Caim: Onde est Abel, teu irmo? Respondeu ele: No sei; sou eu o guarda do meu irmo?) , leva a reflexo sobre a responsabilidade para com o prximo. No se pode apresentar a desculpa de Caim. Principalmente a Igreja de Jesus Cristo que sua representante na terra. Ele deixou exemplos clarssimos de uma atuao consistente, presente, objetivando ajudar os desfavorecidos. A Palavra de Deus, a Bblia Sagrada, est permeada de alertas para o cuidado com o pobre, a justia social, de ajudar o necessitado, de proteger o trabalho e as relaes do trabalho, de que sejam reconhecidos os direitos dos que so desfavorecidos. Principalmente nos profetas veterotestamentrios, claro o chamado para a justia social. Uma igreja comprometida com os valores do Reino dever se fazer, mais do que nunca, presente no estabelecimento de polticas publicas internacionais e nacionais que tenham relao com a distribuio da renda mundial. Assim, ela poder ser uma Igreja Total. Igreja total uma Igreja apta a atender o homem total sem deix-lo carente de nada. Todas as suas necessidades sero supridas, claro que necessidades que cabem a Igreja suprir. Diz Dusilek que sua voz e o peso de sua influencia devem juntar-se outras foras e organismos que lutem pela justia na terra. Ser Igreja total ser relevante, ser cuidadosa com o homem mais do que com organizaes, usar coerentemente o evangelizao e ao social visando suprir as carncias humanas. A. V. Washburn, na obra "Em busca dos perdidos", retrata a realidade do homem 15 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral total em busca de solues para sua vida : A decepo das pessoas com vrios sistemas polticos, religiosos, esotricos, humanistas e existencialistas, tm as levado a procurar respostas. A igreja no pode estar passiva, esperando estas pessoas. Na realidade h pseudo-igrejas que podem criar certas dificuldades, principalmente quanto a pureza teolgico-doutrinrio. No h ensinos no Novo Testamento, que deve-se ensinar aos que chegam unicamente a igreja e sim um incentivo para que leve-se aos de fora os ensinos da Vontade de Deus. Existem vrias maneiras de se chegar ao povo fora da igreja. Igreja total ento, aquela tricotmica, pelo menos dicotmica, que veja o homem todo e todo o homem tambm, sem fazer acepo. Que no seu processo de evangelizao e ao social consiga ser relevante e presente nas necessidades e carncias do homem moderno. Para isso, este trabalho espera contribuir, apresentando algumas sugestes de projetos prticos de instituies e organizaes eclesisticas e para-eclesisticas, retratando tambm as necessidades mais latentes de nossa sociedade. 3.3 Propostas de Projetos Evangelsticos-Sociais Como j foram abordadas as definies e as bases da evangelizao e ao social, suas dificuldades e vantagens no equilbrio de sua aplicabilidade, o destinatrio (o ser humano) e sua integralidade e da necessidade de tambm ser integral o agente, no caso a Igreja, neste ponto final, a nfase ser na prtica. A evangelizao e ao social, sero abordadas, sugeridas e investigadas, objetivando deixar com o leitor, propostas mensurveis e viveis de equilbrio entre duas funes da Igreja de Jesus Cristo ao cumprir a sua misso integral. Quanto a este assunto, a Igreja de "Utoplis", proposta por Grellert ( realmente utpica), serve de modelo para que busque-se o aprimoramento e crescimento constante. Nela havia clamor por justia, mas se efetuava justia. exposta uma situao em que se entra em uma sala diaconal e os irmos possuam uma lista com desempregados para suprir suas necessidades, o culto era bastante espiritual, havia compartilhamento, comunho, adorao, mas no faltava o po. Neste ano, os Batistas da Conveno Batista Brasileira (CBB), vivenciaram seu ano de ao social. Pouco se fez e at mesmo se falou (pelo menos s vezes se fala). Neste pouco, registra-se o Congresso de Ao Social com excelentes propostas alternativas, principalmente na rea de alimentao utilizando a soja. A assistente social Cenira Pinel pde incentivar a alimentao pela soja e deixou a sugesto para que a Igreja tome a frente num grande projeto de alimentao alternativa. Foi lanado um livro e fita de vdeo - "Soja fcil de fazer, gostosa de comer". Os projetos sociais e evangelsticos devem priorizar os NECESSITADOS. H alguns grupos que merecem destaque : IDOSOS - Por valorizar apenas o produtivo, os "velhos" so considerados um transtorno. s vezes so tratados como se fossem um peso insuportvel para a famlia. A sensao de inutilidade provoca at enfermidades, levando-os a morrerem antes do tempo. 16 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral A Igreja diante disso, deve enxergar uma grande possibilidade de se desenvolver nos ministrio de "terceira idade". O evangelismo com o idoso, deve enfocar suas necessidades psicolgicas, sociais e fsicas. ENCARCERADOS - desumana a superlotao das prises brasileiras. Com isso, h fugas, pactos de morte, rebelies, destruio do patrimnio pblico e constantes ameaas aos funcionrios, fazendo-os de refns. A Igreja, poderia contribuir muito com advogados membros e outros que se disponham a ajudar visando; assistncia mdica, sistema penal adequado a recuperao, principalmente quando se tratar de menores, lutar por agilidade nas decises judiciais e pela igualdade da justia para todos. PROSTITUDOS - Hoje normal encontrar em classificados, tanto homens como mulheres oferecendo servios sexuais com normalidade. Essa atividade, os expem a doenas e todo tipo de abuso. Como causa, podem ser citados : pobreza, violncia familiar, falta de orientao familiar, desemprego, experincias sexuais traumticas e outros. Sempre haver prostituio, porque h uma grande demanda. A sociedade cultua o ertico, o machismo, falta de educao sexual e a Igreja deve se levantar contra isso e se colocar disposio dos que desejarem sair dessa atividade. ENFERMOS - Como se no bastasse o sofrimento da doena em si, o enfermo sofre com o abandono, sentimento de inutilidade, medo e principalmente com a falncia do sistema pblico de sade no Brasil. H hospitais filantrpicos, evanglicos, mas so poucos para cooperar efetivamente. Pode-se evangelizar atravs de boas obras no sentido de socorrer ambulatorialmente necessitados que estejam enfermos e trabalhar educativa e profilaticamente. DEFICIENTES - Todas as dificuldades para os deficientes, advm principalmente do preconceito. A oportunidade de am-los gratuitamente, uma chance da Igreja mostrar o amor de Jesus. Evangelizar atravs do amor uma proposta para alcanar deficientes. No esquecendo de ter propostas prticas para facilitar a vida dos deficientes ao alcance da igreja local. ALCOLATRAS E DROGADOS - O Estado do Rio de Janeiro, tem reconhecido oficialmente o trabalho dos evanglicos na recuperao de drogados e alcolatras em diversas instituies. Elas esto no caminho certo. Conciliador entre a pregao e a prtica. A questo que h poucas instituies e muitos necessitados. Deve-se expandir esses projetos e consolid-los como soluo s drogas, j denominadas " Mal do sculo ". Outras propostas prticas como recolocao no mercado de trabalho, auxlio com alimentos a desempregados, cursos de idiomas e informtica e outros que seriam utilizados para concretizar o que o Apstolo Pedro ensina em IPe 1.9 : "...alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas." Tendo em vista, que geralmente quem est na classe mdia e mdia alta vive muito bem, interessante pensar em solues criativas para uma melhor distribuio de renda, principalmente para a expanso do Reino de Deus aqui na terra. Ronald Sider, apresenta o dzimo escalonado (contribuio que no baseada nos 10 %, e sim no princpio da proporcionalidade do que se ganha). Principalmente no Brasil, que campeo mundial na m distribuio de renda, propostas como esta, levam a reflexo sobre uma prtica mais concreta de evangelizao e ao social por parte da Igreja. Objetivando atenuar as desigualdades sociais e realizar assim um pouco da Ao Social, 17 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral apresenta algumas sugestes praticas tambm : 1. reduo do oramento familiar 2. auto questionamento do modo de vida e nunca do prximo, 3. Reduo do consumo de energia, 4. cuidado com o consumismo, 5. Reduo de suprfluos 6. ter um ou dois filhos prprios e depois adotar, 7. eliminar despesas que s servem para manter o status, 8. no acompanhar a moda, 9. aproveitar o que for de graa, promoo, etc... 10. Dar aos filhos mais amor e dedicao em vez de coisas. algo bem diferente, que se no adotado pelo menos leva a reflexo sobre a realidade de muitas igrejas. Misso da Igreja, frente a um inimigo to poderoso, sair de suas quatro paredes e caminhar em meio a multido carente, desesperada como ovelhas sem pastor , caminhando para a morte, e interferir nesta trajetria. Quando o mundo poltico e cientifico tem poucas esperanas em relao ao futuro, cabe a igreja levantar sua voz, viver o amor de Deus e oferecer a salvao fsica e espiritual. Pode-se ento resumir a misso da igreja em quatro pontos : AMAR, INFORMAR, EVANGELIZAR E CONSOLAR. dever do lder da igreja, alertar seus liderados tambm para a triste realidade da AIDS. Deve tambm haver preparo para Evangelizar pessoas dos grupos de riscos (prostitutas, travestis, homossexuais, drogados e outros tantos vitimados do mau uso do sexo) e tambm cumprir outra faceta da misso da igreja - Consolar. neste ponto que a Misso da Igreja tem que cuidar do Homem todo. No adianta somente apresentar o Evangelho a uma alma que possui o corpo doente. Deve-se buscar tambm a cura fsica para o necessitado. Afinal, o que ele mais deseja. O que compete a igreja fazer ? o questionamento de Eleny que responde a necessidade premente de AMAR. Isto claro nos ensinos de Jesus, afinal Ele nos amou primeiro. O papel de algum que trabalha com aidtico dar apoio em suas necessidades, ouvi-lo, encoraj-lo a expressar suas emoes, ajud-lo a encontrar o sentido plena em Jesus. Sugestes prticas de como a igreja pode trabalhar com pacientes aidticos com equilbrio entre Evangelizao e Ao social : 1. No pedir informaes para satisfazer a sua curiosidade desrespeitando-o. 2. No deixar vazar confidncias pessoais. 3. Cuidar para que os gestos de carinho no tenham para o paciente, uma conotao sensual. 4. Deve-se evitar chaves, que eles j esto acostumados. 5. Evitar respostas superficiais. 6. No usar as mensagens de maneira montona e mecnica. 7. No se deve prometer a cura sob hiptese nenhuma. 8. Tratar a questo da culpa. A visitao hospitalar deve observar alguns cuidados. Ser rpida, no impor a visita, apenas oferecer, respeitar os outros pacientes da enfermaria, dar nfase ao amor e cuidado de Deus, falar sobre o Esprito Santo. As instituies eclesisticas, so o que chamado em Administrao pblica, administrao 18 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral descentralizada. Ou seja, so criadas para fazer algo que o criador no tem tempo e recursos para fazer. Quando este trabalho, prope a Igreja fazer, no significa necessariamente instituio local, burocrtica e sim o crente enquanto participante do Reino de Deus. Logo, todo trabalho srio, realizado por instituies e organismos srios, so bem aceitos no processo do evangelizao e ao social cumpridor da misso integral proposto por Jesus Cristo. Exemplo de algumas entidades Evanglicas que realizam trabalho social : Ao comunitria Batista Amparo ao Menor Carente Associao beneficente Evanglica da Floresta imperial Associao Evanglica beneficente Luterana Associao beneficente Luterana de Pelotas Associao beneficente de So Paulo Centro Educacional para deficientes auditivos Centro integrados de Misses Diaconia Federao de rgos de assistncia social e educacional Fundo cristo para crianas Instituio Bethesda Instituto Paulista de promoo humana Reencontro Obras sociais f e alegria Rebusca- Ao social Vicocense ABU (secretaria de diaconia) Viso mundial Algumas merecem destaque pelo muito que realizam de maneira integral, visando o crescimento do Reino de Deus : VISO MUNDIAL - A Viso Mundial uma instituio humanitria crist, presente em mais de 100 pases, que atua no Brasil h 22 anos atravs de projetos sociais desenvolvidos junto a comunidades pobres, nos quais a criana o foco principal. Neste tempo, a Viso Mundial j beneficiou diretamente mais de 60 mil crianas e, indiretamente, mais de 3,5 milhes de brasileiros com seu trabalho. Atravs do sistema de apadrinhamento (R$ 25,00), no qual qualquer pessoa pode patrocinar o desenvolvimento de uma criana empobrecida, a Viso mundial levanta recursos que so aplicados na comunidade onde a criana est inserida. Mantm escolas, mdicos, ensina ofcios e d todo o suporte necessrio para o desenvolvimento humano integral beneficiando, diretamente, no s as crianas apadrinhadas, mas toda a comunidade. PROJETO AMOR - Idealizado pelo Pr. Veloso ainda na sua juventude, funciona desde 1978 recuperando drogados. Segundo o Pr. Veloso, 60 % dos 5.000 jovens que por l estiveram, foram recuperados. Tambm foi implantado ambulatrio mdico e dentrio, alm de ambulncias para remoes gratuitas, na regio sul paraibana. H duas escolas de informtica com cerca de mil alunos que melhoram suas perspectivas quanto ao futuro em aulas grtis de informtica. AVIO HOSPITAL DA OPERAO BNO - A OPERAO BNO no Brasil, realizou em 10 dias de trabalho, um atendimento a 12 mil pessoas. Com 128 profissionais envolvidos, 5 19 / 21 EVANGELIZAO E AO SOCIAL : Uma Proposta de equilbrio para a Igreja de Cristo cumprir sua Misso Integral milhes de dlares investidos e 70 toneladas de remdios e equipamentos, realizou 800 cirurgias. Pertence entidade americana dirigida pelo Pastor Pat Robertson - pregador mundialmente conhecido graas ao programa de TV Clube 700 - e ficou estacionada num hangar do Aeroporto de Recife entre os dias 24 de maio e 6 de junho. A OPERAO BNO uma entidade sem fins lucrativos que proporciona ajuda humanitria (alimentos, remdios, roupas e assistncia financeira) para socorrer pessoas carentes e vtimas de desastres no mundo inteiro, movimentando quase US$ 500 milhes em donativos e fundos complementares de outras organizaes. Atendem mais de 130 milhes de pessoas em 71 pases. VINDE - A VINDE atua em atividades de cunho social e assistencial, como o projeto Atitude e Solidariedade, que levava alimentos e roupas para a populao de rua, e a campanha pelo desarmamento no Rio. Como fruto dessa viso, patrocinou a Casa da Paz, Centro Comunitrio instalado no local onde vivia uma famlia de evanglicos assassinada na Chacina de Vigrio Geral, em 1993. O maior projeto social-evanglico j executado no Brasil, realizado pela VINDE. A Fbrica de Esperana, inaugurada em dezembro de 1994, que se tornou um marco de Ao Social Crist, tem apresentado frutos consistentes. A parceria entre a sociedade e a iniciativa privada, tem sido bem sucedida. Atua com mais de 50 projetos simultaneamente. Creches, oficinas profissionalizantes, consultrios mdicos e cursos. Estes projetos so apenas alguns exemplos de instituies que conseguiram enxergar a necessidade da Misso Integral da Igreja. E que a evangelizao e a ao social, equilibradamente, conciliadas, sejam realidades constantes, para o cumprimento fiel da Misso dada por Jesus Cristo sua Igreja. CONCLUSO No primeiro captulo trabalhou-se separadamente as expresses evangelizao e ao social, culminando com uma abordagem da misso integral da Igreja. Concluiu-se que Evangelizao portanto, a ao de transmitir Evangelho, que basicamente "boas novas" e Evangelismo todo o sistema utilizado no processo evangelstico. Definiu-se Ao Social como mais profunda que Assistncia social e Servio social, procurando ir s causas da violncia, desigualdades sociais, desrespeito