DOMINGO VII durante el ao 19 de Febrero de 2017.

SEAN PERFECTOS COMO ES PERFECTO EL PADRE

Palabras clave:
SANTIDAD PERFECCIN - AMOR
OBJETIVO:
Aprender de Jess a tratar con amor an a aquellos que nos hacen el mal, para que
seamos santos y perfectos como Dios.
Preparar:
Biblia vela Cruz.

ENTRADA
Saludo a los participantes
Canto:
Invocar la luz y la fuerza del Espritu Santo:

ORACIN DE INICIO DE LAS REUNIONES DE LAS

COMUNIDADES BBLICAS PARROQUIALES

Seor Jess, hoy estamos aqu reunidos en tu nombre

para escuchar tu Palabra de vida
en nuestra realidad de todos los das
y en la realidad del Libro Santo: La Biblia.
Aydanos a encontrar la verdad en ti, la Imagen del Padre Eterno;
aydanos a verte en la vida diaria y en las Palabras Sagradas.
Queremos meditar lo que nos enseas hoy,
queremos que te hagas carne en nosotros,
as como te hiciste hombre en Mara.
Danos la alegra de que resuene en nosotros
el eco de tu voz pura que anuncia la salvacin,
que trae liberacin a nuestro pueblo marginado y pecador;
que rumiemos con ganas lo que hoy recibimos como alimento
celestial,
que sepamos encontrarle el sabor a lo que nos dices,
que nos deje un gusto dulce tu palabra querendona.
Seor, t que todo lo puedes:
Convierte nuestros silencios en oracin al Padre.
Ensanos a rezar, a pedir lo que necesitamos,
danos la gracia de elevar nuestras vidas a ti
como la mejor oracin que podemos hacerte.
Seor, que contemplemos tu Palabra en nuestra vida,
que dejemos actuar en nosotros tu Palabra de Vida Eterna,
que seamos como fuiste t: Manso y humilde de corazn;
que lo que aprendemos hoy lo vivamos para siempre as,
como t vivas lo que te enseaba el Padre Dios.
Que la fuerza de tu Espritu Santo nos aliente,
nos d valor, llene de esperanza nuestras vidas,
para que, como verdaderos creyentes, caminemos siempre
por el camino de tu Palabra de Vida Eterna..
Amn.

1
 LECTURA
MIREMOS JUNTOS NUESTRA REALIDAD
Animador(a):
Leemos la primera lectura tomada del libro del Levtico, cap. 19, vers. 1-2. 17-18:

1
El Seor dijo a Moiss: 2Habla en estos trminos a toda la comunidad de
Israel: Ustedes sern santos, porque yo, el Seor su Dios, soy santo. 17No
odiars a tu hermano en tu corazn: debers reprenderlo convenientemente,
para no cargar con un pecado a causa de l. 18No sers vengativo con tus
compatriotas ni les guardars rencor. Amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo
soy el Seor.

Respondemos entre todos:

1. Qu significa ser santo? Qu es la santidad?
2. Qu es el odio? cmo se manifiesta?
3. Hemos experimentado odio en nuestro corazn alguna vez? Cmo termin
todo?
4. Qu es la venganza? qu el rencor?
5. qu significa amar a tu prjimo como a ti mismo? Lo hacemos? En qu se
nota?

ESCUCHEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS

Introduccin:
Jess quiere ensearnos el valor del perdn y la donacin generosa de lo que tenemos y
somos, an si lo necesitan nuestros perseguidores y enemigos.

Abrimos nuestros corazones a la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza...

Lector(a): Lectura del santo Evangelio segn san Mateo 5, 38-48:

Hacemos un rato de silencio, para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros
corazones...

MEDITACIN

Animador(a):
Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este relato:
1. Jess nos pide no reaccionar ante la agresin ajena (v. 39), Nosotros:
somos de reaccin violenta? sabemos dominarnos?
2. cmo somos cuando los dems nos necesitan? hacemos lo mismo
aunque sean enemigos?
3. Somos generosos cuando vemos necesidad en los otros? Cmo
hacemos esa generosidad?
4. Hacemos oracin por los que nos persiguen u odian?
5. Qu significa: Sean perfectos? Somos perfectos segn Jess?

UN ESFUERCITO MS, en la comprensin de la Palabra:

2
Mucho antes de Moiss, la ley del talin ya haba sido formulada por el cdigo de Hammurabi. Mientras
que en el canto de Lamec, el descendiente de Can, no pona lmites a la venganza (Gn 4,23), la
ley del talin estableca un principio de equidad: Ojo por ojo, diente por diente (x 21, 23-25; Lev
24, 19-20; Deut 19, 21). Por tanto, no propiciaba la venganza, sino que trataba de moderar los
impulsos desenfrenados de la persona ofendida y determinaba la justa medida del castigo, sin
excesos ni defectos. En tiempos de Jess, algunos defendan este principio al pie de la letra, pero
en general se tenda a sustituir el dao fsico por una reparacin o compensacin econmica.
En contraposicin con este principio, Jess invita a sus discpulos a no enfrentarse al que les hace el mal
(es decir, a no responder con violencia a la violencia y a evitar cualquier forma de represalia). Para
Jess no basta con evitar la falta de proporcin entre la ofensa y el castigo, como lo requera la ley
del talin. El rechazo de la violencia puede exigir, llegado el caso, la renuncia a lo que podra
considerarse un legtimo derecho.
La enumeracin de las ofensas infligidas y recibidas sigue una escala descendente. La gradacin
comienza con la agresin fsica (el golpe en la mejilla derecha); luego viene el recurso a los
tribunales, despus la coaccin, y por ltimo una peticin probablemente inoportuna y molesta.
El agravio ms humillante es el golpe recibido en la mejilla derecha, no en la izquierda. Esto quiere decir
que se trata de una bofetada dada no con el interior de la mano, sino con el revs. Un golpe tal era
considerado en Oriente una ofensa extremadamente grave.
Luego viene el intento de quitarle a uno la tnica. No se detalla la situacin concreta, pero se trata
indudablemente de un pleito entablado en los tribunales contra el pobre que posea una sola
tnica y un solo abrigo. La invitacin a entregar tambin el manto implica a renunciar a un legtimo
derecho, ya que la ley prohiba despojar del manto al pobre que tena necesidad de l para
protegerse del fro nocturno (x 22, 25-26).
La coaccin a que se refiere el v. 41 hace pensar en la extorcin ejercida por las cohortes romanas, que
se atribuan el derecho de obligar a un judo a caminar con ellos para servirle de gua o para llevar
una carga gratuitamente (cf. Mc 15, 21).
La enumeracin concluye con la exhortacin: no volver la espalda al que requiere un prstamo y dar al
que te pide. Esta ltima exhortacin es tanto ms apremiante si se tiene en cuenta cun
numerosos e insistentes eran los mendigos en Oriente.
Es importante notar que esta renuncia a la accin violenta, a las represalias y a la sancin jurdica no
implica quedarse inactivo frente a la injusticia. Habra que pensar, ms bien, en el texto de Prov
25, 21-22, citado por Pablo en Rom 12,20: Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene
sed, dale de beber. Haciendo esto, amontonars carbones encendidos sobre su cabeza. Es decir,
al devolver bien por mal hars que su rostro se ponga rojo de vergenza y lo movers al
arrepentimiento. De ah la exhortacin que Pablo aade inmediatamente despus: No te dejes
vencer por el mal, sino vence al mal haciendo el bien (Rom 12, 21).
Cuando se trata de llevar a la prctica las exigencias expresadas en esta anttesis, no se puede ignorar
el carcter hiperblico de muchas expresiones de Jess (cf. 18, 6-9). Pero al recurrir con tanta
frecuencia a la hiprbole, l lanzaba un desafo a la imaginacin de sus oyentes. En el tono
proftico y provocador de tales expresiones radica precisamente la eficacia de sus palabras.
(Comentario Bblico Latinoamericano, Nuevo testamento tomo III, pg. 308-9).

ORACIN
Animador(a):
Elevemos nuestras oraciones comunitarias al Padre (respondemos segn la
intencin: Te pedimos, Seor o te damos gracias, Seor. Tambin se pueden
hacer oraciones de Alabanza).
Decimos juntos las Palabras que Jess nos ense: PADRE NUESTRO.

CONTEMPLACIN

Gesto:

Entre todos hacemos una oracin de splica por aquellos que nos maltrata,
daan, persiguen, injurian. Una vez confeccionada, cada cual la copia para s. La

3
 rezamos en comunidad y, llevndola a nuestros hogares, oramos todos los das
durante la semana para pedirle a Dios el bienestar de esas personas.

Finalizamos cantando: