Tazria Boletn Semanal Sobre la Parash
PAJAD DAVID
Hajodesh
09.04.2016
1 Nisan 5776
466
Publicado por "Orot Jaim uMosh", Israel
Bajo la direccin de Morenu veRabenu HaGan HaTzadik Rab David Janania Pinto shlita
Hijo del tzadik Rab Mosh Aharn Pinto ztz"l y nieto del sagrado tzadik Rab Jaim Pinto ztz"l
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Hilul del
Tzadik
1. Rab Shlomo Pinto ztzkl
2. Rab Shalom Dov, el Admor
de Jabad
3. Rab Iejiel Mijel, el sagrado
maguid de Zlotchov
4. Rab Iaakov Tzvi Mecklenburg
5. Rab Abraham Iehosha Heshel,
el Ohev Israel de Opatow
6. Rab Aharn Raata
7. Rab Sasn Mizrahi
Comentario
Comentariosemanal
semanal de
de Morenu veRabenu, Rab
Morenu veRabenu, RabDavid
La sabidura de las mujeres construye sus hogares
Cuando una mujer conciba y d a luz a
un varn, ser impura durante un perodo
de siete das, como durante los das de su
flujo menstrual ser impura (Vaikr 12:2)
Es necesario entender por qu el versculo
dice cuando una mujer conciba y d a luz
a un varn, siendo que podra haber dicho
simplemente: La mujer que d a luz a un
varn. Los Sabios formularon esta pregunta
y la respondieron.
Podemos agregar que cuando Dios cre al
ser humano, lo cre como un ser nico pero
luego vio que no era posible que estuviera
solo, entonces le hizo un ezer kenegd (una
ayuda), que es la mujer, quien lo acompaa
y lo ayuda. En el mundo era algo aceptado
-sobre todo en las generaciones previas- que
las tareas de la mujer en el hogar eran algo
secundario y no importante; que estaba limi-
tada al orden, la limpieza y la cocina.
Pero esta lnea de pensamiento se opone
al entendimiento de la sagrada Tor, la cual
otorga enorme importancia y honor a la mujer
en general y a la construccin del hogar y a
la educacin de los hijos en particular. Como
dijeron nuestros Sabios, la redencin del pue-
blo de Israel se debi al mrito de las mujeres
rectas de la generacin del xodo.
La misin fundamental de la mujer se ma-
nifiesta dentro del hogar. La mujer es como
el ministro del interior por encontrarse
ms tiempo en la casa, ocupndose de la
educacin y del cuidado de su esposo y de
sus hijos, llevndolos al nivel espiritual en el
cual ella se encuentra. En cambio el marido
es como el ministro del exterior, porque se
encuentra menos tiempo en la casa y est
ocupado trayendo la manutencin para su
familia.
Por lo tanto resulta que el principal edu-
cador en la casa es la mujer. Aquello que la
mujer siembra en sus hijos durante su infancia
es lo que brotar y les permitir crecer y ser
grandes en Tor y temor al Cielo, pudiendo
enfrentar los desafos espirituales y superar
las pruebas que se les presenten en la vida.
Este principio podemos verlo en el caso de
Rajel, la esposa de Rab Akiva, quien decidi
casarse con Rab Akiva cuando todava era
un ignorante. Debido a su entrega absoluta
a la Tor, Rajel lo envi a estudiar durante
veinticuatro aos ininterrumpidos. Durante
Maskil
MaskilleDavid
leDavid
David Janania
Janania Pinto
Pinto shlita,
shlita, sobre parashat hashavua
sobre parashat hashavua
todos esos aos no vio a su esposo ni una
sola vez, y eso es algo que nadie de nuestra
generacin podra llegar a hacer, De esta ma-
nera tuvo el mrito de que regresara siendo
uno de los ms grandes de la generacin,
contando con veinticuatro mil alumnos. En
ese momento, Rab Akiva afirm que todo su
xito se deba a su esposa y dijo: Lo mo y lo
de ustedes, es de ella. Es decir que toda su
grandeza espiritual y toda la Tor que haba
enseado a sus alumnos, le pertenecan a
Rajel y tuvo lugar en su mrito. Porque si no
hubiese sido por Rajel, Rab Akiva hubiese
seguido siendo un ignorante.
Vemos con claridad la fuerza impresionante
que tiene la mujer y la importancia de su rol
dando forma a su marido y a su hogar. Como
dicen tambin en el mundo: detrs de cada
gran hombre hay una gran mujer, una que lo
empuja y lo impulsa, alentndolo a crecer.
La Guemar en Berajot (17a) pregunta:
Cul es el mrito de las mujeres?. Y res-
ponde que el hecho de enviar a estudiar a sus
hijos y de esperar que sus esposos regresen
de estudiar Tor. Los comentaristas explican
que esto significa que por ese mrito las muje-
res tendrn la posibilidad de levantarse en el
momento de la Resurreccin de los Muertos,
cuando slo se levantarn quienes reciban el
roco revitalizador (Ketuvot 111b).
Nuestros Sabios nos dicen que la mujer
tendr el mrito de resurrectar por enviar a
sus hijos y a su esposo a estudiar Tor.
En las instituciones Orot Jaim veMosh
de Ashdod, en la ieshiv ketan Torat Jaim,
particip en la celebracin de la culminacin
del estudio de un Tratado de un jovencito y
su madre me pidi una bendicin para que
su hijo creciera siendo un grande en Tor y
temor al Cielo. Me llam la atencin que no
me pidiera una bendicin para tener buenos
ingresos o alguna otra cosa material. Tam-
poco pidi que su hijo tuviera una profesin
como mdico, abogado, etc., como tantas
veces suelen pedirme. Ella pidi algo espi-
ritual: que su hijo fuera grande en Tor. Le
dije: Cuando una madre dedica su vida para
que su hijo crezca en Tor y lo educa y lo
encamina por esa senda, tiene asegurado
que eso ocurrir.
 Siguiendo sus Huellas
Chispas de fe y confianza de las notas personales
de Morenu veRabenu Rab David Janania Pinto shlita

No importa la cantidad de
oyentes
Cada mes, tiene lugar en Francia
una clase a la cual asisten miles de
judos de todo el pas.
En una oportunidad, el da en que
deba tener lugar esta clase, hubo
paro de diversos servicios pblicos,
entre ellos del transporte. En conse-
cuencia pens que muchas personas
no lograran llegar a la clase y con-
sider la posibilidad de cambiar la
fecha de la misma.
Sin embargo mi hijo, Rab Mosh
shlita, me aconsej no anular la
clase, argumentando que incluso si
muchas personas no lograban lle-
gar por falta de transporte, era una
pena que tambin aquellos pocos
que pudieran llegar caminando o en
automviles particulares perdieran
la clase.
Acept el argumento de mi hijo y no
cambi la fecha de la clase.
Al entrar al saln el da dela clase
me alegr enormemente. A pesar de
la huelga de transporte pblico, miles
de personas haban llegado y el sa-
ln estaba repleto de punta a punta.
Muchos contaron que haban cami-
nado con enorme entrega y sacrificio
durante una, dos o ms horas para
llegar. Y todo para tener el mrito de
or palabras de Tor!
Al ver el saln repleto comprend
que era obra de Dios, para ensear-
me que cuando alguien se preocu-
pa por la Tor, el Creador siempre
acomoda todo para que resulte de la
mejor manera.
Rab Eljadad shlita me cont que
particip en una reunin multitudina-
ria, pero que al ingresar al saln antes
de que comenzara el evento, haba
tan slo ocho personas. Sin embargo,
de repente comenz a entrar gente,
y media hora ms tarde no quedaba
ni un lugar vaco.
Todo esto se debe al esfuerzo por
cumplir con la voluntad Divina con
fe e integridad, sin efectuar cuentas
personales.
Mi nica intencin al programar
esa clase fue por amor al Cielo,
para difundir la palabra de Dios.
Cuando Dios vio que tem que mu-
chas personas perdieran la oportu-
nidad de or la clase, pero que de
todas maneras estuve dispuesto
a darla para que al menos unas
pocas personas pudieran aprove-
charla, l provoc que a pesar de
la huelga de transporte pblico no
hubiese bitul Tor y ayud a que la
gente pudiera llegar.

Haftar
Haftar de la semana: As dice Dios el Eterno: en el
primer mes (Iejezkel 45).
Nuestra costumbre es agregar dos versculos de la haftar de
Rosh Jodesh: El cielo es Mi Trono.
La relacin con la parash: En la haftar leemos sobre los
sacrificios que llevaba el nas en Rosh Jodesh nisn y tambin Costumbres y Tradiciones
se refie- re a la festividad de Pesaj. Asimismo el Maftir de
Shabat HaJodesh se refiere a Rosh Jodesh ni- La costum-
sn y a Pesaj, que se aproxima. bre de hornear las
matzot para Pesaj con
harina de trigo
SHEMIRAT HALASHON Si bien de acuerdo con la halaj
se podran hornear matzot con
cualquiera de las cinco especies
Ni siquiera Abaie y Rab Papa de granos (por ejemplo avena,
Dicen nuestros Sabios en la Guemar (Shabat 119b): El mundo se mantiene centeno, espelta, etc.), la
solamente gracias al aliento de la boca de los nios pequeos que estudian Tor. costumbre es utilizar harina
de trigo, porque se trata del
Rab Papa le pregunt a Abaie: Y qu ocurre con nuestro estudio? grano ms delicado.
Le respondi: No se asemeja el aliento de una boca que cometi pecados al Otra razn es que las
aliento de una boca que no pec. personas estn ms acos-
A pesar de que su santidad y su Tor eran sumamente elevadas, debido a que tumbradas a comer trigo
que las otras especies, y por
ocasionalmente sus bocas pronunciaban palabras no debidas, sus palabras haban
lo tanto es mejor hornear las
perdido parte de su fuerza y no se asemejaba al aliento de las bocas de los nios matzot de trigo.
pequeos.

Imrei Shefer
Midrashim sobre la Parash
Slo el individuo peca
Si una persona tuviese en la piel
de su carne una mancha clara (Vaikr
13:2)
Por qu no dice: Habla a los hijos de
Israel para decir, tal como en el resto de
los versculos?
Esto se debe a que las mitzvot que ataen
a todo Israel, deba orlas todo el pueblo.
Todo el pueblo era tzadik, como est escri-
to: Y todos son tzadikim (Ieshai 60:21).
Por eso dice: Habla a los hijos de Israel para
decir. En cambio las afecciones de tzarat
salan slo sobre la persona que transgreda
el mandamiento del Creador, por eso est
escrito: Si una persona tuviese en la piel
de su carne una mancha clara.
(Midrash Agad)
Una prdida terrible
Si hay una afeccin de tzarat en una
persona (Vaikr 13:9)
Cuentan que los alumnos de Rab Akiva
se levantaron temprano para ir a estudiar
en el Bet HaMidrash, vieron que Rab
Akiva estaba dando un discurso fnebre y
pensaron que haba fallecido una persona
piadosa. Volvieron a sus casas, se vistie-
ron de luto y se sentaron delante de Rab
Akiva. Les dijo Rab Akiva: Qu es lo que
vieron para presentarse ante m con ropas
de duelo?.
Le respondieron: Cuando estbamos
viniendo vimos que estabas descalzo y que
estabas dando un discurso fnebre.
Les dijo: No, estaba enseando la parash
de las afecciones de tzarat y me acord de
Guejaz que era digno de ser profeta como
Elisha y por un pequeo error que cometi
perdi todo, sobre l est escrito: Por un
pecado se puede sufrir una terrible prdida.
Por eso Dios declara gritando en el vers-
culo: Si una persona tuviese una quemadura
de fuego en su piel (Vaikr 13:24)
(Pitarn Tor)
Del Tesoro
Enseanzas de Morenu veRabenu
Rab David Janania Pinto shlita
Dios se comporta con absoluta misericordia
Si una persona tuviese en la piel de su carne una mancha
clara, una mancha blanquecina o una mancha brillante, y se
convirtiese en afeccin de tzarat en la piel de su carne, deber
ser trada a Aharn el cohn o a uno de sus hijos, los cohanim
(Vaikr 13:2)
Como es sabido la afeccin de tzarat es consecuencia del
pecado de lashn har (Arajn 15b). Aprendemos de las Escri-
turas que la profetiza Miriam, la hermana de Mosh Rabenu,
se enferm de tzarat al hablar lashn har de su hermano por
haberse separado de su esposa Tzipora. A pesar de que Miriam
no tuvo la intencin de hablar mal de Mosh, de todas maneras
fue castigada. Por lo tanto aprendemos que mucho ms un judo
que habla de otro con mala intencin se ver afectado por tzarat.
La afeccin de tzarat no apareca directamente sobre el
cuerpo de la persona, sino que en un primer momento salan
manchas sobre las paredes de la casa. Si la persona no volva
en teshuv, las manchas pasaban a los utensilios del hogar. Si
eso tampoco lograba despertarla para arrepentirse, las manchas
salan en sus ropas y finalmente en su piel.
A partir de esta progresin podemos aprender la manera en
que se comporta Dios, que es absolutamente misericordioso.
Dios no se apresura a castigar a Sus hijos sino que trata de
despertarlos primero con cosas alejadas. Pero si las personas
no entendan el mensaje, la afeccin segua acercndose cada
vez ms. De aqu aprendemos que Dios es sumamente miseri-
cordioso y tardo para la ira, sin apresurarse en castigar a quien
peca, sino que intenta abrirle puertas para volver en teshuv y
expiar por sus malos actos.
Al respecto, dice el Rab de Ponevitz ztzkl que la afeccin de
tzarat transmite una enorme enseanza de musar. En un primer
momento aparecan manchas pequeas sobre las paredes de
la casa, pero si la persona no se arrepenta poda llegar a tener
que ser alejada del campamento durante un perodo prolongado,
hasta que llegara a arrepentirse completamente de sus malos
actos. A partir de esto podemos aprender que cuando la persona
no revisa sus actos, puede terminar cayendo en lo ms bajo. A
veces una persona comete una transgresin pequea, pero de-
bido a que no vuelve en teshuv de inmediato, corre el riesgo de
acostumbrarse a ese pecado y repetirlo, lo que progresivamente
la llevar a pecar cada vez ms.
Por eso debemos analizar cada da nuestros actos y arre-
pentirnos por las transgresiones de ese da, para que estas no
pasen a formar parte de nuestro ser provocando que sea difcil
alejarnos de ellas.
 PILGUEI MAIM
La Educacin de Nuestros Hijos
Algo que tiene fundamental importancia es
la conexin emocional entre la madre juda y
sus hijos. Esta conexin emocional encuen-
tra expresin concreta a diario: la madre
acompaa a su hijo ayudndolo a vestirse,
a comer, preocupndose por su educacin y
por su salud.
Cuando el nio sale de la casa para estudiar
en la escuela, lo hace armado con el afecto, el
amor y las aspiraciones maternas. Al regresar
al hogar, el nio se siente honrado y amado.
Debemos prestar atencin a la manera en que
respondemos a sus pedidos y cmo lo escu-
chamos cuando nos cuenta lo que le ocurri
durante el da. De esta manera el nio se va
conectando con la voluntad de la madre que
l e d i c e : Crece!
Cuando el hijo va a
estudiar durante un
tiempo en la ieshi-
v, se lleva con l la
Hombres de Fe
dedicacin de su madre en todos los
preparativos para que tenga la ropa
lista, as como en los alimentos que
le enva con amor. A travs de estas
cosas, el hijo oye la voz de la madre
dicindole: Crece!
Pensemos un momento en la
profetiza Jana, la madre del profeta
Shmuel, quien tuvo a su hijo gracias
a la fuerza de su plegaria y que inclu-
so antes de que naciera lo dedic al
servicio Divino. De ella aprendemos
la fuerza especial que tiene la madre
sobre el desarrollo espiritual de su
hijo,
Cuando Jana llevo al pequeo
Shmuel a la Casa de Dios, ella dijo:
Este es el nio por el cual he pedido.
Es decir: de l espero que se cumplan
mis aspiraciones. De esta manera
Jana le encomend a Shmuel la gran
misin de cumplir con sus deseos.
Jana acompa el crecimiento de
Shmuel, tal como lo relata el profeta:
Su madre le haca un pequeo abri-
go y se lo traa todos los aos cuando
suba con su marido para brindar el
sacrificio anual. A travs de este
pequeo abrigo que le preparaba y
le llevaba cada vez, Jana le transmiti
a Shmuel las aspiraciones que guar-
daba respecto a
su desarrollo espiritual.
Nuestros Sabios recalcan
que este abrigo fue lo que le
dio las fuerzas para crecer y
elevarse.
En un sentido ms amplio, preste-
mos atencin al hecho de que nues-
tros Sabios quisieran transmitir este
mensaje a las madres. La Guemar
en muchas instancias nos relata de
qu manera los padres reciban a
sus hijos cuando regresaban del Bet
Midrash. Evidentemente esto viene
a brindarnos un ejemplo respecto a
la forma en que debemos alentar a
los nios a estudiar. As, por ejemplo,
en el Tratado de Kidushn (31b) dice:
Le dijo Rab Iaakov bar Aba a Abaie:
cuando regreso de la ieshiv tomo
un vaso y mi madre me sirve vino.
Acaso tengo permitido aceptar esa
atencin?
Rabenu Nisim trae otro ejemplo
del Talmud Ierushalmi (Pea 1:1). All
se relata de qu manera honraba a
su hijo la madre de Rab Ishmael.
Cuando l regresaba del Bet Midrash,
lavaba sus pies y luego beba el agua.

Enseanzas de vida tomadas del libro "Hombres de Fe"

sobre los tzadikim de la dinasta Pinto

Reb Shmuel Marciano viaj a Casablanca a visitar a los casa. Por supuesto que ella
tzadikim, Rab Meir Pinto y Rab Refael Pinto, para recibir estaba sumamente asustada y no poda
sus bendiciones. En la casa haba una mujer que tambin escaparse, porque estaba rodeada de policas.
haba llegado para pedir las bendiciones de los dos tzadikim.De inmediato rez pidiendo que el mrito de Rab
De repente la mujer le dijo a Reb Marciano: Que sea Su Jaim Pinto la protegiera, suplicndole al tzadik que
voluntad que tal como el mrito de Rab Jaim Pinto me brind ayudara a una pobre viuda cuya nica fuente de manu-
un enorme milagro, tambin Dios haga milagros para usted. tencin era la venta de bebidas alcohlicas.
Reb Shmuel le pregunt cul era el milagro que haba De inmediato sinti un gran alivio. Con una alegra
experimentado y ella le cont lo siguiente: incomprensible, comenz a ayudar a la polica a buscar
Para ganarse la vida se dedicaba a la produccin de be- alcohol y licor por la casa. La polica se sorprendi de que
bidas alcohlicas, tal como vino y arak, y las venda a los los ayudara abrindoles las puertas y los barriles de vino y
judos a pesar de que la venta de bebidas alcohlicas era de arak. Ella misma no poda creer lo que estaba haciendo.
contraria a la ley. La ley les prohiba a los judos producir La polica revis cada habitacin de la casa, abriendo ba-
bebidas alcohlicas sin contar con una licencia especial rril tras barril, pero no encontr nada problemtico. Cuando
(es importante sealar que este negocio era la fuente de terminaron de revisar cada rincn de la casa le dijeron que
ingresos de cientos de judos en Marruecos y el gobierno alguien la haba denunciado de vender bebidas alcohlicas
deliberadamente cerraba los ojos ante quienes se dedica- sin tener la debida licencia. Incluso se disculparon por la
ban a eso, sabiendo perfectamente que sa era su fuente molestia y el desorden causado durante la bsqueda.
de manutencin). Partieron con las manos vacas.
Un da, alguien que tena envidia de su xito en los nego- De esa manera se salv de la denuncia gracias
cios, la denunci ante las autoridades. De repente y sin previo al mrito del tzadik Rab Jaim HaKatn.
aviso, la polica allan su vivienda y comenz a revisar toda la