UNIDAD 2-GRADOS DEL COCIMIENTO EN GRAL

El conocimiento humano, desde el punto de vista lgico, puede ser;

1) vulgar
2) cientfico
3) filosfico.

Conocimiento o saber vulgar: es el que tiene una persona sin preparacin especial sobre l y
derivado de la experiencia. Ej: Saber que al da sucede la noche, que el fuego quema, que el reloj
es un aparato que indica la hora.
Son revelados principalmente por los sentidos (con una mnima dosis de raciocinio, existente en
todo conocimiento humano), opera sobre simples asociaciones, precipitadas generalizaciones
nacidas de ejemplos o casos insuficientes, y de semejanzas y diferencias superficiales.
Los caracteres principales de este conocimiento son:
a) incierto (aunque a veces verdadero), pues no conoce con certeza
b) superficial o por los efectos
c) desordenado o no metdico

Conocimiento o saber cientfico: es un grado de captacin de fenmenos ms elevada.

Caracteres:
1) Cierto, en el sentido de certeza objetiva, es decir, que pueda ser apreciada por todos. El
conocimiento vulgar refleja los hechos tal como aparecen a los sentidos (realismo ingenuo); el
cientfico, por el contrario, busca la realidad tal cual es y no tal como se nos aparece, vale decir,
busca la verdad, que suele ocultarse tras engaosas experiencias.
2) Explicado y fundamentado. "No se limita a recoger el saber que buenamente llega al cientfico,
sino que lo somete a prueba, le exige sus comprobantes.
3) Es un conocimiento Ordenado y Sistemtico: se desarrolla siguiendo una metodologa.
4) Tiene un objeto limitado en el que enfoca toda su atencin. No le interesan otros objetos. El
estudio puede ser muy profundo, pero no debe trascender el marco impuesto por el respectivo
objeto, ya que de pasar tal lmite, se estara incursionando en el mbito de otra disciplina.

Conocimiento o saber filosfico: tiene 2 caracteres:

1) Es autnomo, en el sentido de que es un saber sin supuestos. En efecto, mientras el
conocimiento cientfico es un saber que presupone ciertos conceptos, la filosofa, "no slo
carece de supuestos, sino que dedica gran parte de su esfuerzo a la dilucidacin de los
supuestos cientficos. Ej, la ciencia presupone la posibilidad de conocer la realidad; en cambio,
la filosofa, hace de ello un problema y lo somete a un riguroso anlisis.
2) Es pantnomo, en el sentido de que abarca la totalidad de los objetos, en aquello que tienen
de esencial, es decir, en los problemas de mayor profundidad, lo que implica manifestar que
cualquier objeto puede ser materia de reflexin filosfica
Comparte los 3 primeros caracteres del conocimiento cientfico (CIERTO-ORDENADO Y
SISTEMATIZADO-SUPERFICIAL)

Grados Del Conocimiento Jco

1) Conocimiento jco vulgar: entre otros aspectos, es el que se refiere:
a) al concepto del derecho que tiene la generalidad de las personas, limitado a la ley, al
decreto, a la ordenanza municipal, etc., segn los casos y al carcter obligatorio de estas
disposiciones;
b) al conocimiento de casos particulares resueltos por los tribunales;
c) a la informacin de que hay normas jurdicas que han regido o rigen en un lugar
determinado. Por ejemplo, que las leyes de Estados Unidos y Mxico, permiten que la gente
se divorcie ms fcilmente o en forma absoluta, etc.

2) Conocimiento jco cientfico: Si una persona, por el hecho de haber celebrado un contrato de
locacin, puede saber cmo se realiza, qu clusulas contiene, etc., lo que configura un
conocimiento vulgar. Pero, si sobre esa base nos remontamos al estudio del rgimen jurdico de
este contrato en nuestras leyes, jurisprudencia, etc., estaremos haciendo Ciencia del Derecho. El
enfoque cientfico de la realidad jurdica, es lo que da origen a las Ciencias Jurdicas.

3) Conocimiento jco filosfico: las ciencias jcas dan por supuestos una serie de conceptos,
como la nocin del derecho, de la justicia, etc., que son problematizados por el pensamiento
filosfico y estudiado intensivamente, analizndose as los fundamentos mismos sobre que
reposan las ciencias jurdicas. El conjunto de todos estos problemas es lo que origina la Filosofa
del Derecho.

El Mtodo cientfico: aunque las ciencias se pueden clasificar de mltiples maneras, una divisin
para comprender las diferentes metodologas que las separan, es la que distingue entre ciencias
formales (lgica y matemtica) y ciencias fcticas (ciencias naturales: fsica, qumica, biologa,
ciencias sociales, sociologa, economa).
Las ciencias fcticas (del latn factum, que significa hecho), se ocupan de hechos o sucesos, o
sea, de realidades espaciales y/o temporales, naturales o sociales. As, la fsica o la biologa se
ocupan de ciertos hechos naturales que estn en el tiempo y espacio; la sociologa o la economa
de otros hechos que producen los hombres como integrantes de una sociedad.la lgica y la
matemtica, en cambio tratan de objetos ideales, entes que no estn en el espacio o tiempo y que
muchas veces son obtenidos por abstraccin a partir de la realidad.

El mtodo en las ciencias formales, naturales y sociales

En las ciencias formales, el mtodo que se requiere es de ndole racional-deductivo (en el

sentido que basta con el juicio de la razn, sin necesidad de apoyarse en la experiencia) y sirve
de soporte una peculiar modalidad de la conciencia cognoscente: la intuicin intelectual o
inteleccin, o sea el acto por el cual el sujeto recibe o aprehende al objeto que tiene por delante
de un modo absolutamente pasivo o neutral, recibe al objeto de una forma directa, de forma
inmediata, no hay en los objetos que son ideales una verificacin emprica; no se cotejan con los
hechos, no se someten a prueba. Ej: cuando se demuestra un teorema: los ngulos opuesto por
el vrtice son iguales, no se mide con un transportador, ni siquiera los dibujos de que se val el
profesor son estrictamente necesarios, la demostracin se realiza por va completamente
deductiva.
Este mtodo desconoce o menosprecia la importancia de la experiencia, con la consiguiente
pretensin de resolver todos los problemas con que se enfrenta la ciencia mediante mtodos
puramente racionales.

En las ciencias naturales, el mtodo que se emplea es el emprico-deductivo (Cossio). Los

objetos naturales se dan en una experiencia de tipo sensorial: la percepcin; por ello existe
acuerdo en que el mtodo de la ciencia natural ha de ser emprico, con lo que alude a que la
experiencia sensorial, constituye la instancia decisiva del conocimiento cientfico-natural.
La misin de la ciencia natural, no estriba en el mero registro de hechos observados, sino que ella
consiste en la bsqueda y formulacin de leyes universales, en la indagacin de las regularidades
ms grales de la Naturaleza que permitan explicar tales hechos tradicionalmente, se pens que
dicha bsqueda se efectuaba por induccin, es decir partiendo de numerosas observaciones
individuales y extrapolando en algn momento los resultados de las mismas y afirmando as la lay
universal buscada. Obtenida una ley gral de naturaleza, la explicacin de un hecho cualquiera,
consiste en la deduccin lgica del mismo (efecto) a partir de dicha ley gral (premisa mayor),
sumada a ciertas condiciones iniciales (premisa menor, causa). Segn este mtodo, el acto
intensivo es la percepcin, y tiene su xito cuando logra una explicacin a su objeto.

En las ciencias sociales, el mtodo que se emplea es el emprico-dialectico. El conocimiento

de los objetos culturales rige este mtodo as llamado por Cossio, que se construye sobre la base
de un acto de comprensin. Califica de emprico este mtodo teniendo en cuenta que los objetos
de cultura son reales, que estn en la experiencia; y dice que son dialecticos, porque el ser de los
objetos culturales no se agota con el sustrato material que pueda tener, sino que depende del
sentido espiritual que en este sustrato tiene su apoyo y basa su existencia. Aqu ya no se trata de
una mera aprehensin neutral, sino que el acto de conocimiento es una verdadera toma de
posicin del alguien que penetra en el objeto a conocer y lo ve desde adentro. Ej: si nos referimos
a las instituciones jcas de un pas, decimos que no son justas, ello significa que, con motivo del
pertinente acto de conocimiento las hemos comprendidos como tales. Se dice que es dialectico
porque el acto de conocimiento no consiste simplemente en inducciones o deducciones, sino en ir
del sustrato del objeto hacia su sentido y luego viceversa.
Es muy distinto lo que ocurre con los objetos naturales y los culturales ya que la naturaleza
explica, y la vida del espritu se comprende (Dilthey).

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

Clasificacin: Segn la naturaleza del objeto:

1) Ciencias de objetos ideales, como la Matemtica.
2) Ciencias de objetos naturales (o ciencias naturales) ej: la Fsica, la Qumica, la Botnica, etc.
3) Ciencias de objetos culturales (o ciencias culturales), como la Economa Poltica, la
Sociologa en su orientacin moderna, la Historia, la Ciencia del Derecho, etc.

Aclaracin: es ms exacto decir ciencia de objetos naturales o culturales, que ciencias naturales o
culturales simplemente, porque aun las ciencias "naturales", en tanto que sistemas de
conocimientos, son un producto cultural, es decir, son cultura. No obstante ello y por razones de
brevedad, se habla corrientemente de ciencias ideales, naturales y culturales.

Disciplinas que estudian el fenmeno jco:

a) Ciencia del Derecho
b) Filosofa del Derecho
c) Teora General del Derecho
d) Historia del Derecho,
e) Sociologa del Derecho
f) Psicologa del Derecho
Cabe destacar entre las disciplinas jurdicas auxiliares., a la Ciencia del Derecho Comparado.

CIENCIA DEL DERECHO

Aclaracin previa: La expresin Ciencia del Derecho, se emplea en 3 sentidos:

1) sentido amplsimo, abarcando todas las disciplinas jurdicas, inclusive la Filosofa del Derecho;
2) en un sentido semi restringido, comprendiendo todas las verdaderas "ciencias" jurdicas, con
exclusin de la Filosofa del Derecho;
3) en sentido estricto, y ms usual como sinnimo de Dogmtica Jurdica a la Ciencia del Dcho

Concepto: Es la ciencia que tiene por objeto el estudio, o mejor an, la interpretacin, integracin
y sistematizacin de un ordenamiento jurdico determinado, para su justa aplicacin.
Por lo tanto la Ciencia del Derecho es la ms importante de las disciplinas mencionadas, siendo la
que aplica el jurista en el ejercicio de su funcin especfica (juez, abogado, etc.).

Contenido: temas fundamentales de la ciencia dogmtica

1) Interpretacin del derecho: Consiste en establecer el verdadero sentido y alcance de una o

varias normas jurdicas. Ej: para interpretar una o varias normas, es necesario referirlas a la
institucin jurdica respectiva, pues al ubicarlas en el grupo o familia normativa de que forman
parte, es cuando cobran autntico sentido.
Adems, ser necesario referirlas al contexto de la ley o cdigo y aun a los principios bsicos del
respectivo rgimen, para que la interpretacin no ofrezca reparos de ninguna naturaleza. La
interpretacin se extiende a toda la labor del cientfico del derecho, constantemente debe escrutar
sentidos ms o menos ocultos debido a que se trabaja con objetos culturales

2) Integracin del derecho: Mediante las construcciones jurdicas. De este modo se llega a
establecer un determinado rgimen, para relaciones sociales no previstas expresamente en el
derecho positivo (as se llenan las llamadas "lagunas" de la legislacin). Ej: en el rgimen de
aeronavegacin, cuando recin apareci este medio de transporte, y ante la falta de leyes
aeronuticas, fue necesario que la doctrina y la jurisprudencia llenaran ese vaco
3) Sistematizacin: Consiste en la ordenacin coherente y lgica, de acuerdo con ciertos criterios
clasificatorios, de todo ese conjunto imponente de normas jurdicas. De este modo han surgido y
surgen las distintas ramas del derecho positivo y las respectivas especialidades de la Dogmtica
Jurdica que las estudian (ej: el derecho civil, comercial, del trabajo, etc.). La sistematizacin
contina dentro de cada sector o rama jurdica, agrupndose las normas por instituciones y que
rigen un sector ms o menos amplio, de relaciones sociales bien diferenciadas (as p. ej., la
familia, la patria potestad, la tutela, la cratela, etc., son instituciones civiles)

4) Aplicacin del derecho: La tarea del jurista prctico (Juez, abogado, etc.), al encarar la
aplicacin del derecho a "casos" reales de la vida jca, presenta algunos problemas como ser el
de los lmites de dicha aplicacin (retroactividad, irretroactividad del derecho, etc.) el de los
conflictos de normas pertenecientes a diversos Estados, que se presenta cuando alguna relacin
jurdica las pone en conflicto (territorialidad, extraterritorialidad del derecho, etc.).

5) Tcnica jurdica: Cada rgimen jurdico tiene su tcnica propia que ha de ser estudiada por el
jurista.

FILOSOFA DEL DERECHO

Concepto: La Filosofa Jurdica es una rama de la Filosofa General, encarando las cuestiones
ms hondas y esenciales del derecho, ubicando su estudio en una sistematizacin total de los
conocimientos humanos, lo que nos permite comprender no slo el sentido desde una concepcin
total del mundo y de la vida, como as tambin el carcter y fundamentacin de las disciplinas
que lo toman por objeto.
Aqu se ven claramente los dos caracteres bsicos del conocimiento filosfico:
1) ser pantnomo, pues abarca el derecho en su totalidad,
2) ser autnomo, pues si bien fundamenta a las diversas ciencias jurdicas, la Filosofa del
Derecho es, en s misma, un saber sin supuestos.
El filsofo del Dcho, trata de llegar a un esclarecimiento de los conceptos. Ej: el concepto del
derecho es un problema cuya solucin pertenece a la Filosofa Jurdica y no a la Ciencia del
Derecho.

Definicin: Del Vecchio, define la Filosofa del dcho como la disciplina que estudia el derecho
"en su universalidad lgica, investiga los fundamentos y caracteres generales de su
desarrollo histrico, y lo valora segn el ideal de justicia trazado por la pura razn".
Stammler, la define la Filosofa del Dcho en forma sinttica y acertada como la doctrina de lo
que en las reflexiones jurdicas aparece como de un valor incondicionado y universal".

Se distinguen 3 problemas fundamentales, que dan lugar a otras tantas ramas de la filosofa del
derecho:

1) Problema ontolgico o (ontologa jca): consiste en averiguar que es el dcho en esencia,

o si se quiere, cual es el peculiar de dcho. Para esclarecer este problema, se estudia no
solo el dcho en s mismo, sino se lo ubica en el mundo de los objetos y se procede a
diferenciarlo de otros objetos con los que presenta semejanzas y puntos de contacto,
como son la moral, los usos sociales, etc. De ese modo, llegan a fijar esas conclusiones en
una sntesis, que constituye en concepto del dcho.
2) Problema lgico o (lgica jca): es el referente al acontecimiento del dcho. Los primeros
son el anlisis de la estructura lgica de la norma jca y de la existencia de una lgica jca
propia, tiene por objeto el estudio de la manera peculiar de pensar el dcho, es decir,
investigar cmo piensa el jurista, al actuar en cuanto tal, ese es el objeto que es el dcho.
En efecto, las normas jcas, no enuncian lo que han sucedido, sucede o suceder, sino una
conducta que debe ser, sin perjuicio de que no suceda as en la realidad de la vida social;
por tanto, las normas prescriben un deber ser. Por eso la lgica respectiva, es una lgica
del deber ser.
 3) Problema axiolgico o valorativo (axiologa jca pura): es el de la dimensin valorativa
del dcho, enfocada en su aspecto universal. En otros trminos, se trata de investigar en
qu consiste ese aspecto esencial del dcho, cules son los valores jcos puros, es decir
cules son esos ideales jcos que deben servir de gua para el perfeccionamiento del dcho,
sus caracteres, relaciones, etc.
El cientfico de dcho, debe conocer los valores jcos positivos (reales o relativos), para
desempear con acierto su misin.

SOCIOLOGA DEL DERECHO

Concepto: E. Garca Maynez la define como "la disciplina que tiene por objeto la explicacin
del fenmeno jurdico, considerado como hecho social". Es la rama de la Sociologa Gral, que
enfoca el dcho como fenmeno social, con el objeto de explicar sus caracteres y funcin en la
sociedad, las relaciones e influencias recprocas entre esos fenmenos sociales, as como las
transformaciones del dcho, con un alcance gral.
Analizando este concepto tenemos:
a) La Sociologa del Dcho es una rama de la Sociologa Gral y, por lo tanto, tiene su mismo
mtodo y sus mismas caractersticas.
b) El derecho es un fenmeno social, existe donde hay sociedad. Siendo un producto de la
convivencia social.
c) La Sociologa Jurdica se hace cargo de la funcin social bsica del dcho, que es la de
regir la convivencia humana y por lo tanto los distintos grupos sociales.
d) El dcho tiene relaciones recprocas, con los fenmenos sociales, es decir, con la moral,
la poltica, el arte, la economa, la religin, la cultura, el lenguaje, etc. En sntesis se trata
de estudiar no slo la influencia de esos factores sociales sobre el dcho, sino tambin las
consecuencias que el dcho produce a su vez, sobre esos fenmenos sociales.
Esto es fcil de comprender, porque como el dcho rige toda la conducta interhumana,
establece siempre para cada sector de relaciones sociales, determinadas formas de
convivencia, a las cuales han de ajustarse. Ej: para la religin, libertad de cultos, culto
nico, etc.; para la economa, estructura capitalista, socialista, etc.
e) La Sociologa Jca estudia tambin las transformaciones del dcho, a los efectos de
explicarlas causalmente, pero no ya con el alcance individualizador, propio de la Historia,
sino con una amplitud generalizadora, a fin de formular las leyes (se entiende que leyes en
sentido sociolgico y no natural, que explican esas transformaciones.

Divisin: ha sido dividido por Gurvitch, en tres partes:

1) Sociologa sistemtica del Derecho: comprende el estudio del derecho como fenmeno
social, su funcin en la sociedad, relaciones con los dems fenmenos sociales, etc.
2) Sociologa diferencial del Derecho: se refiere al estudio del derecho, en funcin de los
distintos Estados o regiones.
3) Sociologa gentica del Derecho: es la parte que estudia las transformaciones del fenmeno
jurdico.

HISTORIA DEL DERECHO

Concepto: Es la rama o especialidad de la Historia Gral, que estudia las transformaciones del
derecho, explicndolo en funcin de las causales respectivas, con el alcance
individualizador propio de la historia.
Analizando la definicin en 4 partes:
1) La Historia del Derecho es evidentemente una rama o especialidad de una ciencia ms amplia. la
Historia Gral, referida en este caso a una de las diversas manifestaciones culturales de los
pueblos, como es el derecho. Para una mejor comprensin del tema, conviene hacer referencia
sobre 3 aspectos:

a) Aclaraciones sobre la tarea del historiador. De lo antedicho se infiere que esta disciplina
tiene el mismo mtodo que la Historia Gral y habr que comenzar por la bsqueda, ordenacin e
interpretacin de las fuentes de conocimiento del pasado jurdico en estudio (la teora de las
fuentes se denomina eurstica). Estas fuentes han sido clasificadas en jcas (ley, jurisprudencia
 respectiva, doctrina, etc.), y extrajurdicas (cualquier documento libros, peridicos, edificios, etc.
que se refieran a ese derecho o institucin jurdica en investigacin, as como a su efectiva
vigencia en la vida social). Posteriormente habr que someter esos documentos en un sentido
amplio a la crtica externa o extrnseca (autenticidad del documento), y a la crtica interna o
intrnseca (veracidad del contenido). Por ltimo, el historiador procede a la reconstruccin histrica
de los hechos y a su explicacin.
b) Aclaracin sobre el objeto estudiado por la Historia. La Historia estudia hechos pasados.
Concordantemente, suele decirse que no hay historia del presente ni del futuro. Haciendo
referencia al pasado cronolgico y, por lo tanto, abarca no slo el pasado ms o menos lejano,
sino tambin el pasado inmediato. Por lo tanto, yo puedo historiar las transformaciones que ha
experimentado nuestro derecho en el da de ayer, y aun en el da de hoy, antes de comenzar a
hablar del tema.
c) Nocin del tiempo existencial. Es el tiempo del espritu, es decir, el tiempo que vivimos con
nuestro espritu. Por lo que se trata de historiar hechos sin ver el tiempo cronolgico. Ej: Nosotros
decimos esta hora no pasa nunca!, porque es evidente que, desde el punto de vista fsico o
cronolgico, es igual a cualquier otra hora, que "pasa" ms rpidamente.

2) Decir que esta disciplina "estudia el desenvolvimiento del dcho", significa que estudia los cambios
no slo de las leyes, sino tambin de las disposiciones dictadas por las autoridades ejecutivas, de
las resoluciones jurisprudenciales, etc. En sntesis, no se trata slo de conocer los cuerpos
legales, sino tambin la aplicacin que han tenido en la realidad de la vida pretrita.

3) Las transformaciones del derecho son explicadas en funcin de las causales respectivas. En
efecto, la Historia del Dcho no se limita a una mera narracin cronolgica y descriptiva del
derecho positivo, sino que de acuerdo con la concepcin ms generalizada explica sus
transformaciones en funcin de las distintas causales o factores (econmicos, polticos, culturales,
militares, morales, religiosos, psquicos, etc.), que hayan influido, ubicando las instituciones jcas
dentro del respectivo proceso histrico-social. En sntesis, la Historia del Derecho enfoca el
fenmeno jurdico en su eterno devenir, con una finalidad a la vez descriptiva, interpretativa y
explicativa. Por supuesto que esos conocimientos, para ser autnticamente cientficos, deben
estar rigurosamente fundamentados y sistematizados.

4) La Historia estudia los hechos con un alcance individualizador, es decir que no formula leyes
como otras disciplinas (ej: la Sociologa), sino que su finalidad queda cumplida, con dar una
explicacin cabal de determinados hechos, en lo que tienen de nico y particular.
En otros trminos, la Historia estudia los hechos pasados en sus caracteres propios, como hechos
peculiares que no se repetirn jams idnticamente (la Revolucin de Mayo, la Francesa, etc.,
fueron cada una hechos peculiares que no se repetirn nunca). Por eso el dicho tan comn de
que "la historia se repite", es inexacto si se lo toma al pie de la letra, pero tiene algo de cierto, si
se considera que entre muchos fenmenos histricos, suele haber grandes semejanzas (ej: entre
el nazismo y el fascismo, etc.).

Divisin: Puede ser dividida desde distintos puntos de vista:

I) Atendiendo a la extensin del campo abarcado, podemos distinguir:
a) Universal, la que se refiere al derecho mundial.
b) Particular, la referente a un derecho determinado.
II) Segn el objeto, en:
a) Historia externa: es la historia de las fuentes del derecho. La principal fuente jurdica es en
general la ley y, por lo tanto, debe comenzarse por el estudio de las leyes y cuerpos legales
que jalonan las transformaciones del derecho, ubicndolos en el proceso histrico de que
forman parte. Ej: si hacemos historia externa del derecho argentino, debemos reconstruir su
proceso formativo, remontndonos segn sostiene Ricardo Levene, al derecho castellano-
leons, analizando despus el derecho indgena, luego el indiano y, por ltimo, el dcho
argentino propiamente dicho o derecho patrio, a partir de la Revolucin de Mayo. Habr que
estudiar entonces cules son las leyes, cuerpos legales, costumbres, etc., que existieron en
cada etapa, explicando su aparicin por los distintos hechos poltico-sociales producidos.
b) Historia interna: es el estudio de las instituciones jurdicas a travs del tiempo.
 Constituye una especializacin ms tcnica porque presupone el conocimiento de la historia
externa del derecho en cuestin y la preparacin de un abogado; como deca Bunge, si bien
cualquier historigrafo puede hacer historia externa del derecho, slo el verdadero
jurisconsulto puede hacer historia interna.

INTRODUCCIN AL DERECHO

Concepto: es la asignatura que tiene por objeto dar una nocin panormica y sinttica de las
diversas disciplinas jcas, al par que toma una nocin elemental de los principales conceptos jcos
por ellas estudiados. Sirve para tener nociones elementales que han de servir de base al anlisis
de las ciencias especiales que se realizara a lo largo de la carrera.

Carcter: la introduccin al dcho no es una disciplina jca autnoma, en el significado de la

expresin, tal como las estudiadas hasta aqu, sino que se trata por el contrario, de una materia
puramente formal, entendiendo este vocablo en el sentido de que no tiene un contenido propio
exclusivo.

DERECHO COMPARADO

Concepto: consiste en el estudio comparativo de instituciones o sistemas jcos pertenecientes a

diversos lugares o pocas, con el fin de determinar las notas comunes y las diferencias que entre
ellos existen, y derivar de tal examen conclusiones sobre la evolucin de tales instituciones o
sistemas y criterios para su perfeccionamiento y reforma

Finalidades: segn Scialoja

1) Dar al estudioso una orientacin acerca del dcho de otros pases

2) Determinar los elementos comunes y fundamentales de las instituciones jcas y sealar el
sentido de la evolucin.
3) Crear un instrumento adecuado para futuras reformas+
4) Propender a la progresiva uniformidad del dcho en todos los Estados del mundo.

Segn puede apreciarse, el anlisis de las semejanzas y diferencias existentes entre los dchos de
los distintos pases del mundo, permite establecer no slo cules son esos regmenes imperantes,
sino tambin sus clasificaciones, las tendencias que predominan, etc.