SOBRE LA NATURALEZA1

I Los caballos que me llevan consigo cum-

plen, al hacerlo, toda la plenitud de
mi deseo,
pues no hay duda que son ellos, mis
verdaderos guas, los que me conduje-
ron por la famossima ruta
de la diosa, que encaminaba al hombre en
posesin de las luces del saber a travs
de todas las ciudades.
Por esta ruta me vea llevado, y, cierta-
mente, los caballos a cuyo impulso
marchaba eran muy diestros,

5 ya que tiraban del carro y permitan a la

vez que jvenes doncellas nos mostra-
sen el camino.
El eje se desplazaba sobre el buje de las
ruedas, hacindolo enrojecer con un
agudo chirrido
dos crculos torneados lo empujaban
velozmente a uno y otro extremo,
cuando ya nuestra carrera hacia la luz
era espoleada
por las jvenes hijas del sol que, habien-
do abandonado la mansin de la Noche,

1
El ttulo del poema de Parmnides, , aparece en Simplicio (De Coelo, 556, 25, DK
28 A 14) y no es siquiera muy seguro que hubiese sido adoptado as por el propio autor. Se trata,
en todo caso, de un poema pico de carcter alegrico en el que la inspiracin hesidica se hace
clara y manifiesta. No deja de mencionarse, por ejemplo, el paralelismo que se advierte entre la
Introduccin del poema de Parmnides y la figura al frente de Los trabajos y los das de
Hesodo.

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10 recogan con sus manos los velos que
cubran sus cabezas.2
All se encuentran las puertas que guar-
dan los caminos de la Noche y el Da;
un dintel y un umbral de piedra las
mantienen separadas,
en tanto ellas mismas, all, en la pureza
del ter, se materializan en dos gran-
des jambas.
En poder de la severa Justicia se hallan
las llaves compensatorias

15 y he aqu que las jvenes doncellas le

dirigen palabras melifluas
persuadindola solcitamente de que des-
corra en un vuelo los cerrojos que
sujetan las puertas. En ellas, en efecto,
produjeron una gran abertura tras su
rpido ascenso por los aires,
haciendo girar alternativamente sobre sus
goznes las ricas jambas de cobre,

20 sembradas aqu y all de clavos y de

broches. As, pues, a travs de stas
las jvenes doncellas llevaron rectamente
por el arduo camino el carro y los
caballos.
Y la diosa me recibi con benevolencia,
tom mi mano derecha
entre las suyas y, dirigindose hacia m, me
habl de esta manera:
Oh, joven, compaero de las inmortales
conductoras!,

2
Las hijas del sol, guas luminosas de Parmnides, van a conducir al poeta hacia las puertas de la
Noche y el Da, que son guardadas celosamente por la Justicia. Sern ellas tambin las que
persuadan a la fiel guardiana para que se permita el paso del viajero.

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25 Bienvenidos seas,3 t, que llegas a nues-
tra mansin con los caballos que te
traen;
pues no es hado infausto el que te
movi a recorrer
este camino bien alejado por cierto de
la ruta trillada por los hombres,
sino la ley divina y la justicia. 4 Es
necesario que conozcas toda mi revela-
cin,
y que se halle a tu alcance el intrpido
corazn de la Verdad, de hermoso
cerco,

30 tanto como las opiniones de los morta-

les, que no encierran creencia verda-
dera.5
No obstante, a ti te ser dado aprender
todo esto, y cmo las apariencias
tendran que aparecerse para siempre co-
mo la realidad total.

II Voy a decrtelo ahora mismo, pero pres-

ta atencin a mis palabras,
las nicas que se ofrecen al pensamiento
de entre los caminos que reviste la
bsqueda:
Aquella que afirma que el Ser es y el
No-Ser no es,

3
4
5

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 significa la va de persuasin puesto
que acompaa a la Verdad,

5 y la que dice que el No-Ser existe y que

su existencia es necesaria,
sta no tengo reparo en anuncirtelo,
resulta un camino totalmente negado
para el conocimiento.
Porque no podras jams llegar a conocer
el No-Ser cosa imposible
y ni siquiera expresarlo en palabras.6

III . . . porque el pensar y el ser son una y

la misma cosa.7

IV Observa, pues, cmo lo que parece ms

lejano se hace firmemente presente
para el espritu,
que no se ver dividido por la unin del
Ser con el Ser,8
ni para dispersarse enteramente en contra
del orden del universo
ni para reunirse.

V Indiferente ser para m

el lugar por dnde comience, porque a
este punto tendr que volver de
nuevo.

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7
8

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VI Hay que decir y pensar que el Ser existe,
ya que es a El a quien corresponde la
existencia,
en tanto es negada a lo que no es. Te
invito a que consideres todo esto,
pero, a la vez, quiero prevenirte acerca
de esta va de la bsqueda
y en cuanto a aquella otra por la que se
lanzan los mortales ayunos de saber,

5 que marchan errantes en todas direccio-

nes, cual si de monstruos bicfalos se
tratase. Porque es la perplejidad
la que en el pecho de estos dirige su
espritu vacilante. Y as se ven lleva-
dos de aqu para all,
sordos, ciegos y llenos de asombro, como
turba indecisa
para la cual Ser y No-Ser parecen algo
idntico y diferente,
en un caminar en pos de todo que es un
andar y un desandar continuo.9

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