Cala comprida, corte e pintura do cabelo Deut. 22:5 e 1 Cor.

11:3-15

Veja uma das perguntas que recebi por e-mail e que tive a oportunidade de
responder tambm no Programa:

Sou evanglica, mas no acredito que o que mais importe para Deus seja a
roupa O que voc diz sobre isto? Meu pastor afirmou que no devo vestir-
me como homem e tambm pintar meus cabelos brancos, que tanto me
incomodam Ser que ao faz-lo estarei pecando contra Deus? R.B., por e-
mail.

Vamos resposta bblica, levando-se em conta o contexto cultural de

Deuteronmio 22:5 e 1 Corntios 11 captulos que geram (no por culpa da
Bblia, mas, do ser humano) controvrsias desnecessrias:

As normas existentes em muitas igrejas quanto ao uso da cala para

mulheres e do corte de cabelo originaram-se devido s equivocadas
interpretaes de Deuteronmio 22:5 e 1 Corntios 11:3-15. Tais textos,
quando estudados luz do contexto histrico, de modo algum apiam a
ideia de que o tipo de roupa usado pelas mulheres crists no possa variar
com o passar dos anos; ou, que o cabelo delas no possa ser cortado. Farei
uma breve anlise com voc a respeito do assunto para que tire suas
prprias concluses:

Deuteronmio 22:5 foi escrito numa poca em que no existiam calas

compridas, muito menos para mulheres. Naquele tempo, nem se cogitava a
fabricao de tal produto. Portanto, Moiss no est tratando da cala
comprida.

Moiss est orientando as mulheres para que no se vistam como homens.

Lembremos que naquela poca (e tambm nos tempos de Jesus), os
homens usavam uma vestimenta que mais se assemelhava a uma saia. O
que diferenciava a vestimenta da mulher era uma espcie de cinto para
prender a roupa na cintura (o homem usava um cinto de cor mais neutra. A
mulher, algo mais colorido). bem provvel que o assunto tratado aqui seja
o do travesti.

Na esccia, por exemplo, costume os homens usarem saia. Ser que Deus
deixar de amar e salvar os escoceses por isto? De modo algum. Tal
vestimenta faz parte da cultura deles (assim como nos tempos bblicos).
Assim, se algum pastor quiser fundamentar uma doutrina a respeito do
vesturio na Bblia, sem levar em conta o contexto histrico, ter tambm
que ensinar aos irmos da prpria igreja a voltar a usar tnicas, parecidas
com saias O problema todo seria resolvido se levassem em conta que a
roupa e o corte do cabelo so questes que variam de um tempo para outro.
Esses conceitos iniciais nos ajudam a entendermos o prximo texto bblico.

1 Corntios 11:3-15 foi escrito noutro contexto social. Na cidade de Corinto,

uma mulher que cortasse o cabelo ou deixasse de usar o vu estava
dizendo perante a sociedade que no mais estava sob a responsabilidade do
marido, pai ou irmo mais velho e que, dali em diante, se tornara uma
prostituta. Assim, para que as irms no fossem confundidas com as
prostitutas e o testemunho delas se tornasse uma pedra de tropeo para a
pregao do evangelho, Paulo pediu a elas que acatassem quele costume
da cidade de Corinto. Seria horrvel para a igreja crist se as irms fossem
rotuladas por aquela cultura como sendo prostitutas. J nos dias do Antigo
Testamento, uma mulher prostitua foi identificada por encobrir o rosto com
um vu (Gnesis 38:15). Percebeu o fator cultural?

O mesmo se dava em relao aos homens: em Corinto, todo aquele que

deixasse o cabelo crescer era considerado homossexual. J na poca de
Jesus (e do Antigo Testamento), o homem usava cabelo comprido
normalmente. Era em Corinto que havia tal preconceito.

Assim, podemos ver que o assunto da cala comprida e do corte de cabelo

no so princpios, mas questes culturais. H na Bblia costumes, que
podem variar com o tempo por que foram dados apenas para um povo, de
forma local. Existem tambm princpios, que so eternos, por terem sido
transmitidos a todos e no a um povo especfico. Nisto se enquadra o
Sbado como dia de adorao e culto. Sendo que esse mandamento consta
no Declogo e que foi ordenado a todas as pessoas, no apenas para os
judeus (ver Gnesis 2:1-3, Isaas 56:1-7, Marcos 2:28, etc.), deve ser
observado para sempre em memorial ao Deus Criador. importante
diferenciarmos na Bblia um PRINCPIO de um COSTUME.

Infelizmente, muitos se apegam a um costume cultural e deixam de lado um

princpio universal e moral como o Sbado do Criador.

lcito e correto o cristo se vestir decentemente e com modstia (1

Timteo 2:9), pois inclusive em nosso modo de vestir podemos refletir o
carter de Jesus. Porm, isto no significa que devamos ser desleixados com
nossa aparncia ou com o corpo, pois isso desagrada a Deus. Aqui podemos
tratar do pintar o cabelo. Se a pessoa o faz por uma necessidade, para
corrigir um problema ocasionado pelo pecado (Deus no criou o ser humano
para envelhecer) qual o problema nisto? O errado seria pintar o cabelo com
cores chamativas, que no levam a ateno dos outros para Deus.

Sendo que o corpo o templo do Esprito Santo (1 Corntios 3:16-17, 6:19-

20) e o cabelo faz parte dele, tambm deve ser cuidado. Entretanto, tal
questo (de cortar ou no o cabelo) deve ser analisada por cada um,
individualmente, respeitando a opinio daqueles que pensam diferente.
Tambm nesse tipo de atitude nosso cristianismo manifesto.

Espero que essas reflexes lhe ajudem.

Um abrao,

Primeiramente, analisemos dois textos das Sagradas Escrituras:

1. Nmeros 6:1,2,5 E FALOU o SENHOR a Moiss, dizendo: Fala aos filhos

de Israel, e dize-lhes: Quando um homem ou mulher se tiver separado,
fazendo voto de nazireu, para se separar ao SENHOR...Todos os dias do voto
do seu nazireado sobre a sua cabea no passar navalha; at que se
cumpram os dias, que se separou ao SENHOR, santo ser, deixando crescer
livremente o cabelo da sua cabea.

Em primeiro lugar, notemos que o mandamento acima foi dado diretamente

por Deus: Falou o Senhor a Moiss. Seja o que for que o texto apresente,
agradvel ou no para ns, em concrdia ou no com a nossa teologia, a
Palavra de Deus, viva, eficaz e acima de tudo INERRANTE. Portanto:

a) O prprio Deus instituiu o voto de nazireu;

b) O voto se estendia tanto a homens com a mulheres;

c) Uma das exigncias era o no passar navalha sobre a cabea.

Agora perguntamos: se as mulheres no cortavam e nem mesmo aparavam

o cabelo (pois tal ato era e pecado), como alegam certas pessoas, como
Deus instituiria um voto onde ele permitisse a prtica de um pecado? o
mesmo que dizer que Deus poderia ter institudo um voto no qual a pessoa
poderia adulterar, mentir, roubar ou qualquer outro tipo de pecado.

Alm do mais, que sentido teria tal voto para uma mulher, se a mesma j
cumprisse a ordem sobre a sua cabea no passar navalha? Seriam
todas as mulheres, de todas as pocas, praticantes do voto do nazireado?

2. 1 Corntios 11: - Julgai entre vs mesmos: decente que a mulher ore a

Deus descoberta? Ou no vos ensina a mesma natureza que desonra para
o homem ter cabelo crescido? Mas ter a mulher cabelo crescido lhe
honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de vu.
O texto acima muito usado, sem contexto e sem permisso, para
corroborar a doutrina de que o corte de cabelo pecado para mulheres
crists, passvel at mesmo de perda de salvao quando praticado:

Algumas poucas consideraes devem ser tomadas do texto acima:

a) O texto diz de desonra e honra, e no de pecado. O que desonra para o

homem no o para a mulher; o que honra para o homem no o para a
mulher. Mais uma vez recorremos a Nmeros 6. Se honra aqui, sinnimo
de pecado, como dizem os advogados do cabelo, como Deus mandaria
algum homem praticar tal pecado? O texto claro: cabelo crescido
desonra para homem. Se ter o cabelo crescido pecado para o homem,
como pode o Esprito de Deus ter se apartado de Sanso justamente quando
ele deixou de praticar tal pecado? Mais uma vez vemos a incoerncia de tais
afirmaes. Como disse o nosso Senhor: Errais por no conhecer as
Escrituras....

b) Como dito no item anterior, o texto fala de desonra e no pecado.

Gostaramos e estamos esperando at hoje que os defensores da
abstinncia de corte de cabelo apresentassem a prova histrica-exegtica-
gramatical para entendermos o termo dessa forma.

c) Da mesma forma, esperamos que seja provado que crescido significa

sem corte ou aparo nenhum, e no simplesmente comprido. No de
estranhar que tais pessoas recorram novas vises, revelaes e sonhos
para provar tal fato (violando, sem temor, o mandamento expresso de no
se acrescentar nada s Escrituras no desfecho do livro de Apocalipse; e
ignorando a maldio a ser lanada sobre os tais que pratiquem o mesmo.
Veja Apocalipse 22:18). Concordamos estritamente com a traduo Nova
Verso Internacional quando cita assim tal versculo: prpria natureza das
coisas no lhes ensina que uma desonra para o homem ter cabelo
comprido, e que o cabelo comprido uma glria para a mulher?. A base de
nossa concordncia com tal traduo no tendenciosa, mas simplesmente
pelo fato de ser uma traduo mais fiel aos originais, e que livra de erros de
interpretao tais como o citado neste artigo. Convido o leitor a pesquisar
qualquer lxico grego e comprovar este fato.

E para terminar, gostaria de enumerar algumas implicaes desta

doutrina:
a) Salvao exclusiva Como do conhecimento de todos, uma das
caractersticas principais e singulares de uma seita a apregoao de uma
salvao somente e unicamente em seus arraiais. Vide Congregao Crist;
Testemunhas de Jeov; Catolicismo Romano, etc. Contudo, sem perceber, os
defensores do cabelo afirmam categoricamente que as mulheres de todas
as outras denomimaes que no praticam tal costume (ou seja, quase 99%
das existentes no mundo) iro para o inferno, pois praticam freqentemente
e sem arrependimento to vil pecado.

b) Salvao Moderna Outra triste implicao (espante-se!!!) de tal

ensino que no houve absolutamente nenhuma mulher salva antes de
1910. Estarrecido com tal afirmao? Pois bem (sem querer levantar
acusaes contra denominaes ou pessoas, mas sim contra doutrinas),
do conhecimento de qualquer leitor da histria eclesistica do Brasil que a
abstinncia do corte de cabelo comeou a ser anunciada em territrio
tupiniquim a partir de aproximadamente 1910, com o incio da Assemblia
de Deus e da Congregao Crist.

Todos os irmos da Assemblia louvam os Heris da F contidos no livro

que leva tal ttulo, publicado pela prpria CPAD (Casa Publicadora das
Assemblias de Deus). Ser que tais pessoas no enxergam que as
inferncias inegveis da sua crena de que todas as esposas, filhas e
membros de sexo feminino de tais homens de Deus, ou seja, sob os
cuidados pastorais dos mesmos,foram para o inferno por negligncia deles?
Ser que eles no percebem que Moody, que dito ter ganho 1 milho de
almas para Cristo, perdeu todas as que eram do sexo feminino, inclusive sua
esposa e filhas, porque esqueceu de pregar sobre o terrvel pecado do corte
de cabelo? Quem se atrever continuar chamando Spurgeon de O Prncipe
dos Pregadores, se ele nunca pregou sobre tal pecado? O que adiantou o
sermo Pecadores nas Mos de um Deus Irado de Jonathan Edwards, se
ele no advertiu as mulheres ouvintes do triste fim daquelas que cortarem
ou apararem os seus cabelos? E assim por diante....Veja, leitor, as tristes
implicaes que poderiam ser multiplicadas aqui.

Tal evangelho, que esperou aproximadamente 1910 para ter a primeira

discpula genuna do mesmo, no o evangelho que poder de Deus para
a salvao de todo aquele que cr.

c) Legalismo e no liberdade crist Muitos procuram em vo os motivos da

frieza espiritual do povo evanglico. Embora, com certeza, haja muitas
razes, umas delas evidente: o farisasmo existe nas igrejas. Em muitas
igrejas no se prega mais o arrependimento, a confisso dos pecados diante
de Deus e a f inamovvel no Cristo vivo. Ao invs disso apresentada uma
lista de pr-requisitos para ser contado como membro de certa comunidade.
O uso de alguns chaves (glria a Deus, Aleluia, Sangue de Jesus tem
poder), roupas diferentes, cabelo sem corte e shazam: sou crente, salvo
em Cristo. O resultado de todo este legalismo a produo em massa de
proslitos e no discpulos, de fariseus e no adoradores, de sepulcros
caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente
esto cheios de ossos de mortos e de toda a imundcia. Ao invs de se
proclamar a liberdade conquistada por Cristo para o Seu povo, anunciado
um conjunto de tradies, de costumes, de prticas farisacas modernas
para se adquirir o favor divino. Quanta presuno! Quanto desprezo pelo
sacrifcio de Cristo! Pregam uma salvao baseada nas obras, o que
condenado veementemente pela Bblia (Efsios 2:8 e outros). Tudo aquilo
que Jesus condenou nos fariseus, tem ressuscitado nos nossos dias.
Precavemo-nos de tal fermento.

Homens podem ter cabelos comprido?

cabelo comprido para homens incentivada.

Nmeros 6:5

Navalha no passar sobre a sua [nazireu's] cabea. Ele deve ser

santo, e deve deixar os bloqueios do cabelo em sua cabea.

Juzes 13:5

Pois eis que tu concebers e ters um filho [Samson], e no

navalha entra na cabea: a criana deve ser uma

Nazireu.

1 Samuel 1:11

Vou dar a ele [Samuel] ao Senhor todos os dias da sua

vida, e no passar navalha sobre a cabea.

cabelo comprido para os homens vergonhoso.

1 Corntios 11:14

Porventura no a natureza, mesmo se ensinar-lhe que, se um homem tem

cabelo comprido, uma vergonha a ele?

RESPOSTA:

hair.html

RESPOSTA:

Os versos de Nmeros, Juzes e 1 Samuel todas as ofertas com o voto de

nazireu. O voto necessrio que aqueles que tomaram no cortar os cabelos
at os dias de seu voto estavam completos. Se fosse intrinsecamente
errado para um homem ter cabelo comprido, ento certamente Deus no
teria o comando de um homem para crescer o cabelo em um voto de
devoo ao Senhor.

O problema um mal-entendido de 1 Corntios 11: 14, no apenas por

opositores da Bblia, mas tambm por muitos crentes. Este texto e de
contexto so abordados no comprimento em
www.lookinguntojesus.net/20040104.htm . Convido o leitor a ler esse artigo.
Mas, por enquanto, vamos fazer algumas observaes aqui.

Versculo 16 revela que o ensino de Paulo sobre o comprimento do cabelo e

revestimentos no universal, mas regional. Ele indica que "... ns no
temos tal costume, nem as igrejas de Deus". Esta instruo era exclusivo
para o Corinthians.

Versculo 14 diz: "No se ensina a mesma natureza que, se um homem tem

cabelo comprido, uma desonra para ele?" Ser que ele referindo-se ao
curso natural da criao? NO, ento Deus no teria mandado o nazireu
para crescer o cabelo. O voto foi uma de devoo a Deus, no um voto de
vergonha e desonra. A natureza palavra usada em um sentido limitado, e
no de toda a criao, mas do Corinthians ambiente (ou seja, a sua cultura).
H coisas que so adequados em uma cultura, mas no em outras culturas.
Tal foi o caso (e ainda o caso) com o comprimento do cabelo de um
homem, e se uma mulher deve usar uma cobertura ou no.
 errado para um homem ter cabelo comprido? Essa uma cultura, no
uma questo doutrinria. As Escrituras no ensinam que seja certo ou
errado. No h nenhuma contradio.

Leia mais em: Contradies Bblicas - Homens podem ter cabelos comprido?