Hermosa Diosa en todas tus

fases
Protege y bendice estas pginas
mgicas
De cadas y males
Y espritus malignos
Conjura y encanta
Todo cerca de l !
Qu es la Wicca?

La Wicca es una religin neopagana, popularizada a partir

de 1954 por el britnico Gerald B. Gardner como un
'renacimiento' de la antigua religin de la brujera, siendo
iniciado el autor por un grupo britnico que deca haber
encontrado en la zona de New Forest. Las fuentes de
Gardner no han podido comprobarse de forma
independiente, como s sucede con otras tradiciones de
brujera dentro del paganismo actual que incluyen claros
componentes religiosos pre-cristianos. La prctica de
brujera, segn la forma propuesta por Gardner, ha
evolucionado y ha sido adaptada dando paso a la creacin
de las numerosas tradiciones wiccanas existentes hoy da.

Orgenes
La historia de la Wicca ha sido causa de amplio debate. Esta
religin sali a la luz pblica en Inglaterra, por el funcionario
retirado y ocultista Gerald Gardner. En 1954 publica
Witchcraft Today (Brujera hoy) una vez que fueron abolidas
las ltimas leyes que perseguan la brujera en el pas
anglosajn. A esta obra sigui The Meaning of Witchcraft (El
significado de la Brujera) en 1959. Gardner aleg que haba
encontrado parte superviviente del antiguo culto de la
brujera, que haba sido iniciado en la religin por un grupo
de brujas conocido como el aquelarre de New Forest
(Bosque Nuevo) en la regin de Hampshire, y que los
rituales recibidos estaban fragmentados, por lo que los
haba reescrito para hacerlos practicables.

Diversos autores como Aidan Kelly han rebatido durante

aos estas alegaciones, argumentando que los ritos fueron
inventados completamente por Gardner, con prstamos de
la magia ceremonial y rdenes ocultistas como la Golden
Dawn. Adems, Gardner sostuvo una amistad con el
ocultista Aleister Crowley poco antes de la muerte de
Crowley, por lo que en dcadas posteriores se ha llegado a
especular sobre la ayuda del ocultista en el desarrollo de
algunos rituales. Ronald Hutton explica que Gardner pudo
basarse en fuentes publicadas de otros autores como
Margaret Murray, Charles Leland y Sir James Frazer, quienes
afirmaban que haba existido una religin matriarcal en
pocas prehistricas y que, de algn modo, haba sido
preservada en secreto hasta nuestros das en algunos
crculos secretos de brujas.

Otros autores, como Phillip Heselton, Doreen Valiente o

Isaac Bonewits apuntan hacia grupos reconstruccionistas de
principios del siglo XX ms que hacia una antigua religin
pagana completamente intacta. Bonewits apunta que "en
algn punto entre 1920 y 1925, en Inglaterra, algunos
folkloristas se unieron con algunos rosacruces de la Golden
Dawn y con supuestos brujos tradicionales familiares, para
producir el primer coven moderno en Inglaterra; uniendo de
forma eclctica las distintas fuentes que pudieron encontrar
con el objetivo de reconstruir su pasado pagano."

Doreen Valiente por su parte fue Suma Sacerdotisa de

Gardner y trabaj con l para retocar textos rituales,
aunque por divergencias se distanci del autor e investig
sobre la tradicin gardneriana as como otras tradiciones de
brujera. Segn Valiente, aparece cierta base en la
estructura que no pertenece a la Golden Dawn, a Margaret
Murray ni a ninguna de las fuentes mencionadas, que
puede indicar tanto la existencia de un viejo crculo
encontrado en New Forest junto a la recopilacin de
diversas fuentes de brujera tradicional por parte de
Gardner.

Desarrollo
La Wicca Gardneriana es una religin mistrica e inicitica.
Para pertenecer, es necesario iniciarse en un coven (crculo
o aquelarre) donde recibir la enseanza de la tradicin, que
est sujeta a juramento de secreto. A partir de los 60
aparecen otras ramas derivadas de los conocimientos de
New Forest. En EE.UU. la Wicca fue introducida por el autor
Raymond Buckland, iniciado gardneriano. Con la publicacin
de sus libros, se extiende el inters por la religin en todo el
pas. Mientras muchos estaban iniciados, otros practicantes
recopilaban y/o creaban sus propios rituales a partir de
Buckland y otras fuentes que empiezan a publicarse
abiertamente.

Otro hecho destacado en el desarrollo es la fundacin por

parte de feministas estadounidenses, a finales de los 60-
principios de los 70, del movimiento eclctico de la Wicca
Dinica, conocida tambin como Brujera Dinica Feminista.
Se basan en el material publicado para crear las estructuras
rituales, en la creatividad y en la espontaneidad. El sistema
jerrquico del estilo gardneriano, as como la transmisin de
linaje, son descartados como irrelevantes. Adems, se
potencian los rituales de auto-iniciacin personal, como
ayuda para que los interesados en la religin puedan ser
parte de ella aunque no tengan acceso a la formacin en un
coven. Esto contrasta con la creencia gardneriana de que
slo un brujo puede iniciar a otro brujo.

Ante el crecimiento progresivo de las ramas eclcticas y de

paganos que adoptan parte de las creencias de la Wicca,
para diferenciarse las tradiciones con linaje se agrupan bajo
la denominacin de Wicca Tradicional, tambin British
Traditional Wicca o BTW (Wicca Tradicional Britnica).
La Wicca, tanto en su forma tradicional como eclctica, est
presente y reconocida como religin en varios pases de
todo el mundo. En los pases hispanoparlantes ha crecido el
nmero de practicantes en las ltimas dcadas, en su
mayora eclcticos, por el acceso a informacin a travs de
Internet y la publicacin de libros importantes traducidos al
castellano.

Etimologa
La palabra Wica aparece por primera vez en las obras de
Gerald Gardner. El autor utiliza el trmino como adjetivo,
para referirse a los practicantes de brujera, los Wica, y no
a la religin, a la que alude como brujera (nunca Wica).
Las races de este trmino se han rastreado en ingls
antiguo, en conexin con las palabras wicca (pronunciado
buicha) para brujo masculino, y wicce (buiche) para
femenino, siendo los predecesores del moderno witch
(brujo/a en ingls). A la palabra inglesa Witchcraft (brujera)
se le han dado interpretaciones como Craft of the Wise (el
Arte/Oficio de los Sabios) y con el mismo sentido, Craft of
the Wicca. Otro nombre muy extendido es simplemente the
Craft (el Arte). Tambin se utiliza el trmino de Antigua
Religin.

La palabra Wicca para referirse a la religin en s misma

empieza a adoptarse a partir de los aos 70, especialmente
impulsada en Estados Unidos como forma de evitar los
prejuicios negativos de la palabra brujera y para
diferenciarse de otras ramas de brujera tradicional no-
gardneriana.

En la actualidad, con el desarrollo de las sendas paganas y

una aceptacin mayor, diversos autores y estudiosos, como
por ejemplo Isaac Bonewits, prefieren utilizar trminos ms
acordes como "Brujera Neo-pagana" o "Brujera Moderna".
Creencias y conceptos principales
Las creencias difieren mucho entre practicantes
individuales y entre las distintas tradiciones, ya que no
existe una organizacin centralizada que establezca la
ortodoxia. El nexo compartido est en los conceptos
religiosos y ticos bsicos, as como la forma estructural
bsica para los rituales o celebraciones festivas. Estos son
elementos clave de las enseanzas tradicionales y de las
obras publicadas, que suelen dar un esbozo de estas
materias generales.

En las formas tradicionales de Wicca se utiliza el texto

religioso denominado Libro de Sombras, mantenido en
secreto excepto para los iniciados y pertenecientes a dicha
tradicin. Similar a un grimorio, es un compendio de los
conocimientos y rituales concernientes a la tradicin
concreta, aunque gran parte de las enseanzas siguen
siendo orales. Se han propuesto en estas dcadas diversos
Libros de Sombras pblicos, como por ejemplo el editado
por "Lady Sheba"(apodo de la autora Jessie Wicker Bell ) en
1970. Algunos textos publicados han tenido gran acogida,
como la Rede Wicca o El Encargo de la Diosa, siendo
adoptados por los practicantes no iniciados. Como
contraste, en las formas eclcticas se utiliza el Libro de
Sombras de una forma dinmica, como diario,
recopilacin de informacin a medida que se aprende,
experiencias, reflexiones, etctera. Dada la amplitud de
perspectivas, algunos de los conceptos principales:

Wicca con linaje y Wicca Eclctica

Esta es la principal divisin en cuanto a prctica y creencias
dentro de la Wicca.

En las tradiciones con linaje o Wicca Tradicional conocida

como BTW(derivadas de iniciados por el propio Gerald
Gardner) se considera que la religin es una variedad ms
de brujera pagana, con prcticas, creencias, estructura
organizativa e inicitica especficas. Constituye una
sociedad secreta y exclusiva de brujera, a la que se tiene
acceso mediante la iniciacin por otro miembro, y con las
sucesivas iniciaciones o grados se avanza en el
conocimiento de la religin. Tambin es vista y practicada
como religin mistrica, con una gran importancia de la
experiencia directa de sus Dioses. Las personas iniciadas se
convierten en sacerdotes/sacerdotisas de los Antiguos
Dioses, no hay seguidores.

Las tradiciones que conforman la denominada "Comunidad

Eclctica" (es decir, con conocimientos y enseanzas no
derivadas de New Forest) poseen una variedad de creencias
religiosas, estructura organizativa y formas de los rituales
que difieren ampliamente entre s. En estas ramas se han
adaptado en general unas estructuras rituales y unos
principios ticos parecidos a la Wicca Tradicional, a partir
del material publicado y de las aportaciones de los
diferentes autores wiccanos que han creado sus propias
tradiciones. En la Comunidad Eclctica el secreto y la
jerarqua tienen un papel menos importante. Algunos
wiccanos eclcticos no se consideran brujos ni practican
magia.

Hay que distinguir el concepto Comunidad Eclctica,

explicado anteriormente, del actual concepto de wiccano
eclctico (persona que no se adscribe a ninguna tradicin
concreta de Wicca) que en los pases de habla hispana
suele solaparse o confundirse con el concepto de wiccano
solitario (personas que practican y estudian por su
cuenta).

La Wicca no es proselitista ni busca adeptos. Es ms, los

grupos iniciticos pueden denegar la entrada a personas
que no cumplan con los requisitos mnimos que significa ser
iniciado, es decir, convertirse en sacerdote o sacerdotisa y
afrontar las responsabilidades que esto conlleva.
Los Dioses

Para muchos practicantes esta religin gira en torno a dos

dioses principales, el Dios y la Diosa, que encarnan las
fuerzas de la naturaleza y corresponden a la mitologa
asociada a los cultos de la fertilidad. El Dios y la Diosa son
observados como polaridades complementarias cuyo
balance expresa la misma polaridad masculino-femenina
que puede verse en la naturaleza. En algunas ocasiones son
simbolizados con el Sol y la Luna; por estas asociaciones
lunares, la Diosa es concebida en un aspecto de Triple Diosa
como "Doncella", "Madre" y "Anciana". Para muchos wiccas,
la Diosa tiene un papel preeminente al ser la que todo lo
concibe. El Dios Astado es la chispa de la vida dentro de
Ella, al mismo tiempo que amante e hijo de la Diosa. Muere
y renace en cada ciclo anual, como representacin de las
cosechas. La Seora de la Vida, mantiene un ciclo mensual
relacionado con las fases lunares.

Segn Gardner, las divinidades veneradas en la Wicca son

antiguos dioses indgenas de las Islas Britnicas: un Dios
Astado de la Caza, la Muerte y la Magia, que gobierna en el
Otro Mundo; y una Gran Diosa Madre, que otorga la Vida y
la regeneracin despus de la vida. Del mismo modo,
aconseja que los brujos que no sean britnicos busquen las
conexiones con los dioses brujeriles aborgenes de su
territorio. En las ramas tradicionales, los nombres exactos
de los Dioses siguen siendo parte del secreto inicitico y no
han sido publicados en ningn libro. En estos aos, se han
sugerido algunos nombres pblicos genricos, como
Cernunnos y Aradia.

Una creencia clave en Wicca es que los dioses pueden

manifestarse de forma personal y corprea, siendo la ms
importante a travs del cuerpo de sus Sacerdotes y
Sacerdotisas. Esta manifestacin es el objetivo del ritual de
"Bajar la Luna" o "Bajar el Sol" donde se invoca a la Diosa
para que descienda al cuerpo de la sacerdotisa (o al Dios en
el sacerdote) para llevar a cabo la "posesin divina".

Por otra parte, la relacin exacta con los Dioses y el

entendimiento de stos es parte de la experimentacin
individual de cada sacerdote/sacerdotisa. Por ello se han
desarrollado diferentes variantes de interpretacin en estas
dcadas: algunos wiccas son politestas, ya que los
diferentes dioses mitolgicos adems de los Dioses de la
Wicca son vistos como independientes y personalizados
entre s. Otros los interpretan como "formas de
pensamiento", o incluso "arquetipos" (segn el famoso
psiclogo Jung) que encarnan diferentes fuerzas naturales.

En la Comunidad Eclctica est muy extendida una

concepcin puramente ditesta de la religin, considerando
slo dos grandes figuras genricas, la Diosa (de la Luna, la
tierra y el mar) y el Dios (del bosque, la caza y los
animales). Las parejas mitolgicas de diferentes panteones
encarnaran los rostros del Dios y la Diosa. Tambin se ha
hecho muy popular una especie de politesmo suave, en el
que los diferentes dioses y diosas de todas las culturas son
vistos como facetas de esta pareja divina, tengan o no
conexin con los conceptos de fertilidad y dioses brujeriles
que representan.

Tambin hay una concepcin monotesta, siendo la Diosa la

figura principal para algunas tradiciones, por considerarse
como completa en s misma. A los conceptos feministas, se
han unido conceptos inspirados en teoras sobre las
grandes diosas neolticas y sobre las sociedades
matriarcales (como las hiptesis de Marija Gimbutas),
dando paso a una corriente aparte denominada "Religin de
la Diosa". En la Wicca tambin hay un componente de
animismo, ya que se considera inmanentes a los Dioses; la
naturaleza es sagrada en s misma como manifestacin de
la divinidad.

Los Elementos

Los elementos bsicos tambin son parte importante de la

cosmovisin wiccana. Las manifestaciones naturales
expresan alguno de los cuatro elementos arquetpicos:
Tierra, Aire, Fuego y Agua, o combinaciones de stos. Suele
aadirse un quinto elemento denominado Espritu (ter o
Akasha). Los elementos son simbolizados por el
Pentagrama, que entre otras cosas representa los cuatro
elementos con el Espritu en la parte de arriba. Al trazar el
crculo mgico para los rituales religiosos, adems de a los
Dioses se invoca a los cuatro elementos que se
corresponden con los cuatro puntos cardinales. Siguiendo el
orden: Norte, Este, Sur y Oeste.

Iniciacin y secreto
Para los practicantes de la Wicca inicitica, el trmino
"wicca" slo es correctamente aplicable a las personas que
han recibido la iniciacin tradicional, es decir, que han
recibido la conveniente formacin y entrenamiento adems
de la "transmisin de linaje" por parte del iniciador. Esta
creencia en la transferencia de poder no tiene mucha
relevancia entre los wiccanos eclcticos, que suelen realizar
rituales de auto-dedicacin para simbolizar su entrada en la
religin.

En las formas tradicionales de Wicca existen tres grados de

iniciacin. El primero es necesario para convertirse en
brujo/a y entrar a formar del coven; el segundo grado
implica avanzar en conocimientos y estar capacitado para
ser sacerdote/sacerdotisa. Al llegar al tercer grado, el
practicante tiene conocimientos y experiencia necesarios
para formar su propio coven.

Organizacin
Los practicantes se agrupan en denominados coven (en
ingls) o crculos, aquelarres, que tradicionalmente tienen
un lmite mximo de 13 miembros. Estn dirigidos por un
Sumo Sacerdote y una Suma Sacerdotisa, es decir, iniciados
de tercer grado. Los covens son autnomos, y pueden
variar incluso dentro de una misma tradicin.

En las formas tradicionales, la prctica suele ser en grupo,

dentro de un crculo donde recibir enseanza. En la
comunidad eclctica, no es requisito pertenecer a un coven,
y los practicantes estudian y practican en solitario pudiendo
asistir eventualmente a encuentros y reuniones festivas con
otros practicantes.

tica
Los wiccanos se basan en varios principios bsicos, algunos
se detallan a continuacin.

La Rede. Origen:
Los orgenes de la Rede son inciertos, Gerald Gardner la
menciona en varios escritos, aunque de una forma y con un
sentido algo diferente al actual. La primera vez que
apareci la Rede publicada como la conocemos hoy fue por
un discurso de Doreen Valiente en 1964: "Ocho palabras
componen la Rede wicca, si no daa a nadie, haz lo que
quieras". Sin embargo, en 1975 Lady Gwen Thompson
publica un largo poema que segn ella fue escrito por su
abuela, muerta en los aos 40, al final del cual se incluye
dos frases muy similares a las dichas por Valiente. Respecto
a otros posibles orgenes o inspiraciones muchos han
sealado su similitud con la Ley de Thelema de Aleister
Crowley, "Haz lo que quieras ser la totalidad de la Ley",
cuya probable vinculacin se justifica por la colaboracin
entre Crowley y Gardner a mediados de la dcada de los 40.
Por su parte, el propio Gardner cita al personaje del Rey
Pausole del libro The Adventures of King Pausole de Pierre
Lous. No es hasta los aos 80 aproximadamente cuando
se le ha dado a la Rede la importancia que tiene ahora en la
comunidad wiccana, quiz debido por el carcter ms
pblico que fue adquiriendo.

Significado
"Mientras no daes a nadie, haz lo que quieras". Rede
significa "consejo" o "aviso". La Rede tiene muchas lecturas,
a menudo dependiendo de la tradicin o del individuo. La
ms habitual es la que intenta mantener un equilibrio entre
las dos partes que componen la frase, que cada uno haga
su voluntad a condicin de que no se dae a alguien o algo.
Daar resulta por tanto el punto de inflexin donde se
divide lo que es aceptable de lo que no, aunque vivir sin
daar es inevitable, significa que las acciones no deben
estar orientadas al dao intencionado contra otro ser.

Ley del Retorno. Origen

Tampoco parece tener un origen claro y concreto, pero a
diferencia de otros muchos elementos parece ser que en
origen es puramente wiccana, Doreen Valiente declara en
varias entrevistas que cree que el propio Gerald Gardner se
lo inventara. Sin embargo,las lecturas que haba en origen
con las de hoy en da han variado, pues en principio pareca
ser un ley solo aplicable en el mbito de la magia y para
inciados, no una norma moral.

Significado
Tambin se la conoce habitualmente como Ley del Tres. Su
interpretacin ms bsica afirma que todas las acciones
tienen consecuencias que volvern a su origen. Como Ley
del Tres se interpreta que la fuerza o accin "enviada"
regresa multiplicada por tres, o que acta en tres niveles
distintos (material, mental, espiritual). La Ley del Tres ha
ido perdiendo popularidad a favor de la Ley del Retorno
pues esta ltima se ve como una ley natural de accin-
reaccin, mientras que el aadir mltiplos la convierte ms
en un castigo o amenaza divina para prevenir malas
conductas. En ocasiones tambin se la asocia al Karma,
pero que de todas formas tampoco sea un concepto
uniforme, ni encaje completamente con el concepto que
tiene la Ley del Retorno dentro de la wicca, hace que
muchos eviten referirse a la Ley del Retorno como Karma.

Otros Principios
La enseanza: los wiccanos, especialmente de corte
tradicional, consideran que ensear a otros las creencias de
la religin debe hacerse libremente sin ningn nimo de
lucro, ni cursos pagados.

No proselitismo: en la wicca no se busca activamente

"adeptos", sino que los interesados en aprender y seguir
cualquiera de sus vas se acerca por s mismo. La wicca es
tolerante con otras religiones, ya que se reconoce como
uno de los mltiples caminos para acercarse a los Dioses,
existiendo otros muchos ms que no tienen por qu ser
errneos, slo distintos al del wiccano.

Festividades
Los wiccanos tienden a seguir con preferencia los ciclos
lunares y celebran 21 fiestas anuales; 8 sabbats o
festividades de estacin y semi-estacin y 13 esbats o
lunas llenas al ao. Cualquier actividad relacionada con la
Luna, es un esbat, que implica la reunin de los wiccanos
para celebrar alguna fase lunar, dentro de las cuales, la
ms popular es el de plenilunio. Los sabbats, en cambio,
son celebraciones que van acorde al ciclo del Sol y su
relacin con la Tierra. Dentro de las festividades de estacin
se distinguen dos tipos: Mayores (referidos a los cambios
ms importante en la tierra y, por ende, en la tribu) y,
Menores (los equinoccios y solsticios).

Sabbats
Samhain: (31 de octubre - Hemisferio Norte / 1 de mayo -
Hemisferio Sur). Conmemora la muerte del dios y su viaje al
Otro Mundo, mientras la diosa llora su muerte. Es la noche
en la que los wiccanos recuerdan a sus ancestros y
antepasados. Se dice que debido al viaje del dios, las leyes
mundanas del tiempo y el espacio estn temporalmente
suspendidas y la barrera entre los mundos desaparece.
Comunicarse con los antepasados y espritus de fallecidos
es fcil para este tiempo. Adems se considera Samhain
como punto de inflexin y comienzo del ao wiccano, el fin
del ciclo de la vida, donde todo vuelve a comenzar.

Yule: (20-23 de diciembre - H. Norte / 20-23 de junio H. Sur)

Solsticio de invierno. Nacimiento del dios. Coincide con el
comienzo de la elevacin del Sol y la espera de la
primavera. La vida comienza a brotar y a renacer
lentamente en la tierra

Imbolc: (2 de febrero H. N. / 1 de agosto H. S.). Se bendicen

las semillas. Es el festival de la doncella, que se prepara
para su crecimiento. Se celebran las primeras seas de que
la primavera se est acercando. Tambin conocido como
"fiesta de las luces".

Ostara: (20-23 de marzo H. N. / 20-23 de septiembre H. S.)

Equinoccio de primavera. Llega la primavera, y el dios se
enamora de la diosa, mientras la naturaleza se renueva. Los
rituales conmemoran la fertilidad creciente de la tierra.

Beltane: (1 de mayo H. N. / 31 de octubre H. S.). Se celebra

la unin del dios y la diosa, el perodo mximo de fertilidad.
Adems es importante en esta fiesta el fuego, pues Beltane
significa "el fuego de Bel" (dios Sol). Estos festejos fueron
duramente desaprobados por la iglesia cristiana, por creer
que promovan el libertinaje.

Litha: (20-23 de junio H. N. / 20-23 de diciembre H. S.)

Solsticio de verano. Es el da ms largo del ao, en el que el
dios alcanza su mximo poder, antes de empezar a
debilitarse. Es homenajeado con hogueras por la noche.

Lughnasadh o Lammas: (1 de agosto H. N. / 2 de febrero H.

S.). Lughnasadh quiere decir "los juegos de los funerales del
dios" Lugh. Es la fiesta de la primera cosecha, la recoleccin
e inicio de la muerte simblica del dios. Los rituales sirven
como recordatorio para propiciar una buena cosecha.

Mabon: (20-23 de septiembre H. N. / 20-23 de marzo H. S.)

Equinoccio de otoo. El da y la noche tienen la misma
duracin. La diosa llora a su consorte mientras envejece. La
tierra se prepara para la ausencia del dios. Es un buen
perodo para la meditacin.

Tradiciones wiccanas
Una "tradicin" en Wicca implica normalmente la
transferencia de un linaje mediante iniciacin. Tambin hay
practicantes que no se adhieren a un linaje en particular.
Existen tambin muchas otras tradiciones de brujera
europea que no tienen relacin con Wicca ni ninguna de sus
ramas. En algunos casos, son renacimientos
contemporneos de tradiciones europeas de brujera con
fuentes distintas y mejor identificables que las influencias
ceremoniales gardnerianas, e histricamente enfrentados a
las aportaciones de Gardner.

Por la aparicin de las corrientes wiccanas eclcticas (sobre

todo a partir de los aos 70) el sentido de tradicin vara.
Ms que el linaje, conformar una "nueva" tradicin de Wicca
se basa en un conjunto caracterstico respecto a las
creencias concretas, la forma de realizar los rituales, la
manera de enseanza, etc. Con una derivacin en mayor o
menor grado del sistema desarrollado por Gerald Gardner
para la prctica de la brujera.

Una breve lista de las tradiciones ms conocidas derivadas

de los conocimientos de New Forest:

Wicca Gardneriana

Wicca Alejandrina Wicca Algard

Blue Star

Central Valley Wicca (CVW)

Tradicin Georgian

Tradicin Minoan

Tradicin Proteus

Derivadas del movimiento eclctico:

Asemblada de la Rueda Sagrada

Wicca Kemtica o Tamerah

Wicca Faery

Wicca Dinica

Wicca Cltica

Wicca Nativista Correlliana

Wicca Naturalista

Seax Wica

La Wicca en la antigedad
Periodo pre-histrico:

Los primeros indicios de la antigua Brujera/Religin datan

de 25.000 aos A.C. La Dra. Margaret Murray, hizo un
estudio y situ los orgenes de la Antigua Religin en la Era
Paleoltica. Ella vi una cadena ininterrumpida desde esa
era hasta el presente, de un sistema religioso difundido en
todo el este europeo, muchos siglos antes de la aparicin
del cristianismo. Ella present evidencias y teoras sobre el
origen de esta religin, que hasta la fecha son muy
respetadas.En la Era Paleoltica, los hombres y mujeres
dependan de la caza para la supervivencia. Slo si la
cacera era buena ellos tendran alimentos, pieles para
cubrirse y huesos para fabricar sus armas y herramientas.
La naturaleza los asombraba de tal manera, que en su
asombro y temor a la misma, le atribuyeron espritus
controladores de esas fuerzas, convirtindolos en deidades.
Es lo que hoy da llamaramos Animismo. As como haba un
Dios para cada fuerza de la naturaleza tambin exista un
Dios para la cazaLa mayora de los animales que se
cazaban tenan cuernos, por lo que los hombres dieron el
aspecto de hombre con cuernos al Dios de la caza. Es aqu
donde la magia se mezclo por primera vez con este modelo
de adoracin a los Dioses. Las primeras manifestaciones de
la magia fueron simpticas, es decir, ellos crean que si
ellos hacan una imagen de un bisn moldeada en el barro,
y luego la "mataban" , al salir de cacera mataran un bisn
real. Los rituales religioso-mgicos haban nacido de esa
manera, con uno de los hombres vestido con pieles y
cuernos, que representando al Dios, diriga la "cacera" del
bisn de barro. Hasta hoy da se encuentran pinturas en
cuevas que datan de esa era y representan ese ritual.Junto
a este Dios de la caza, haba una Diosa. Esta no era de la
caza, sino de la fertilidad, ya que si haba animales para
matar, era necesario que estos mismos animales se
reprodujeran para asegurar la caza. No se sabe quin surgi
primero, si el Dios o la Diosa, y es algo que en realidad no
tiene importancia, ni tampoco existe material para
clarificarlo.Si haba de perpetuarse la tribu, la fertilidad de
sus miembros era algo de suma importancia para ellos, ms
an considerando el alto grado de moralidad que ellos
tenan en esos das. Para la magia simptica, figuras de
animales copulando se moldeaban en el barro, y
acompaaban en el ritual a miembros del clan en el mismo
acto.Existen muchas imgenes de la Diosa que se
encontraron en excavaciones, en las que se refleja la
importancia que le daban al aspecto genital de la mujer,
simbolizando su fertilidad y sexualidad. stas tienen los
senos de gran tamao, el vientre hinchado, y rganos
sexuales exagerados, dejando de lado aspectos como
brazos, piernas y rostro.Con el desarrollo de la agricultura,
la necesidad de la caza disminuy y eso ocasion un
ascenso de la Diosa. Ella ahora tambin empezaba a cuidar
de la fertilidad de la tierra, as como de la tribu y de los
animales. De esta manera el ao se dividi en dos mitades.
El verano en el cual el alimento creca de la tierra, era
dominado por la Diosa, y el invierno en el cual se obtena
alimento por medio de la caza, era dominado por el Dios.
Las dems deidades (truenos, vientos, lluvia, etc.) pasaron
a convertirse en Dioses secundarios, y luego en aspectos
del Dios y la Diosa.A medida que el hombre evolucion lo
hizo tambin la religin, hasta lo que es hoy en da. Los
hombres se esparcieron por toda Europa, llevando con ellos
a sus Dioses. Cuando los nuevos pases se creaban, los
Dioses adquiran nuevos nombres, aunque no tan
diferentes, siendo sin embargo los mismos Dioses. Por
ejemplo tenemos a Cernunnos en Britain al sur de
Inglaterra, y al norte tenemos a Cerne, que es una forma
abreviada del mismo nombre, y en otras reas era conocido
como Herne.Cuando el hombre aprendi a guardar sus
cosechas en graneros para el invierno, la caza se volvi an
menos necesaria, por lo que el Dios de la caza paso a ser el
Dios de la naturaleza, la muerte y el ms all. La Diosa era
aun la Diosa de la fertilidad y del renacimiento, por lo que
los hombres desarrollaron una creencia en la vida despus
de la muerte. Existen evidencias de esto, en tumbas
encontradas, en las que se hallaron mujeres enterradas con
toda su joyera y atuendo de gala y hombres enterrados con
sus armas y hasta con sus perros, y con todo lo que
pudiesen necesitar en su vida en el ms all.

El origen del nombre Wicca

Con el desarrollo de diferentes rituales, se origin
necesariamente el sacerdocio: un grupo selecto de
personas que tenan ms resultados al dirigir los rituales. En
algunas reas de Europa, aunque no en toda ella, estos
sacerdotes reciban el nombre de WITA, que significa "El
Arte de los Sabios". De hecho, en la antigedad, los jefes o
reyes de los clanes, jams tomaran una decisin
importante sin ante s consultar con el WITAN, o Consejo de
los Sabios. Ellos no slo dirigan los rituales, sino tambin
conocan la herbologa, magia y adivinacin, as como
tambin medicina y leyes. Para las personas en esa poca
los Wita eran los nicos intermediarios entre los Dioses y
ellos. En los grandes festivales ellos se convertan en casi
Dioses y eran tratados como tal, eran muy respetados y
temidos por ello.

EL resurgimiento de la antigua religin

En 1951, en Inglaterra, fueron abolidas las ltimas leyes en
contra de los brujos. En 1954, Gerald Gardner, public un
libro llamado "Witchcraft Today" (Brujera Hoy) en el que el
afirmaba que las teoras de Murray eran correctas y
confesaba estar seguro de ello ya que el mismo era un
Brujo. Tambin sostena que posiblemente la Antigua
Religin estaba por desaparecer, pero grande fue su
sorpresa que al circular el libro, l empez a tener noticias
de Grupos o Covens esparcidos por toda Europa.La Antigua
Religin ha recorrido un largo camino desde sus humildes
orgenes en la pre-historia hasta nuestros das. Ha crecido
en gran manera y hoy es una religin conocida
mundialmente, gracias a todos aquellos que de una u otra
manera decidieron abrazarla y hacerla pblica. A sto
debemos agregar que gracias a la red, muchas ms
personas estn conociendo la Wicca e interesndose por
esta filosofa de vida, que al contrario de otras religiones,
instan al hombre a ser un ser completo, libre y por ende
feliz. Escuchen las palabras de la Gran Madre, ella que fue
llamada por los antiguos Artemisa, Astarte, Athene, Dionea,
Mellusine, Afrodita, Cherridwen, Cybelle, Arianhood, Isis,
Diana, Brgida, y por muchos otros nombres. En sus altares,
los jvenes de macedonia, en Esparta, presentaron
sacrificios.

Ella nos dice: "Cuando tengamos necesidad de cualquier

cosa, una vez al mes, y mejor si es en luna llena, se
reunirn en un lugar secreto y adorarn mi espritu, yo que
soy la Reina de todas las brujas. All se reunirn aquellos
que son firmes en el aprender de la hechicera, y an no
han encontrado sus ms profundos misterios, a ellos les
ensear los an desconocidos. Y debis ser libres en
vuestra libertad, y en smbolo de eso, debis estar
desnudos en los ritos, y danzar y cantar, celebrar, con
msica y amor, todo en alabanza ma. Porque mo es el
xtasis del espritu y mo es el gozo de la tierra, y mi ley es
el amor entre todos los seres. Mantn puros tus altos
ideales, apunta a ellos, no dejes que nada te detenga o
aparte de ellos. Porque ma es la puerta que se abre sobre
la tierra de la juventud, y ma es la copa del vino de la vida,
y el caldero de Cerridwen, que es el Santo Grial de la
inmortalidad. Yo soy la Gran Diosa que da el regalo del gozo
al corazn del hombre. Sobre la tierra yo doy el
conocimiento del espritu eterno, y ms all de la muerte yo
doy paz y libertad, y les reno con aquellos que partieron
antes. Yo no demando sangre en sacrificio, ya que soy la
Madre de todo lo viviente, y mi amor es derramado sobre
toda la tierra. Escuchen las palabras de la Diosa, Ella de
quien el polvo de sus pies es el husped del cielo, y cuyo
cuerpo encierra al universo.

Ella dice: Yo soy la belleza de la verde tierra, la blanca luna

entre las estrellas, el misterio de las aguas, el deseo del
corazn del hombre, Yo llamo a vuestras almas. Levntense
y vengan a m. Porque yo soy el alma de la naturaleza,
quien da vida al universo. De mi todo lo vivo procede, y a
m debe retornar, y delante de mi rostro, amado por los
Dioses y los hombres, deja que tu ms profundo ser sea
envuelto en la profundidad del infinito. Dejen mi alabanza
fluir en los corazones de quienes se regocijan, porque todos
los actos de amor y placer son mis rituales. Y por ello dejen
que la belleza y la fuerza, el poder y compasin, humor y
humildad, regocijo y reverencia sea con vosotros. Y quienes
pensis en buscarme, sabed que buscando y clamando no
llegar a vosotros, a menos que reconozcis los misterios
de aquello que buscis... Y lo encontraris dentro de
vosotros mismos, nunca fuera. Porque yo estuve contigo
desde el principio y estar contigo hasta el final.

La Wicca en la Era Moderna

El Neopaganismo, tom fuerza como mencionamos

anteriormente durante los 60s cuando los jvenes estaban
insatisfechos con las rgidas religiones tradicionales. Estos
buscaban una unin mayor con su entorno, con lo que les
rodeaba, muchos buscaban una relacin diferente con la
divinidad, con su parte espiritual, buscaban un dios
benvolo y comprensivo, no juez, ni castigador. Los
movimientos sociales de la poca, la apertura y mayor
comunicacin con el mundo por medios como el telfono, el
cine, la cultura pop, etctera llev a muchos a traspasar sus
fronteras y encontrar en las religiones orientales el nirvana
que estaban esperando.

Se encontraron con conceptos totalmente nuevos y

atractivos para sus necesidades de entendimiento y amor.

Algunos otros volvieron la vista hacia dentro y se

encontraron con sus propias creencias ancestrales,
practicadas por sus antepasados en sus propias tierras, se
encontraron con las historias de represin y violencia en
contra de grupos indgenas. Por todo el mundo se dio un
despertar hacia una nueva consciencia de respeto y
valoracin por el pasado, por la diversidad. Ahora los dioses
ya no peleaban por ver cul era el verdadero, eran uno
solo, todos de diferentes razas, formas y manifestaciones,
pero en su esencia y en el corazn de las personas,
empezaban a ser Uno Solo. La Unidad en la Diversidad.

As fue como la antigua historia celta, galesa, irlandesa y

bretona fue saliendo de las casas de los abuelos para
cobrar fuerza en los jvenes, los antiguos lugares sagrados
como Stonehenge eran estudiados por los arquelogos, por
antroplogos que pretendan reconstruir la vida de esas
comunidades. Pero este surgimiento era aparente, los
pobladores de estas tierras, de los pueblos franceses y de la
frontera con Espaa mantuvieron de forma frrea sus
tradiciones, en parte por el aislamiento que les daba su
geografa, en parte por la falta de inters por parte de los
gobiernos para modernizar sus regiones, y en parte, por el
ferviente nacionalismo y frreo carcter de su gente.

De este modo, los antiguos conocedores de las antiguas

religiones empezaron a divulgar su saber acumulado y
transmitido de generacin en generacin por va oral, en
forma de cuentos, leyendas, tradiciones, cantos, danzas,
etc. El antiguo "paganismo" (nombre dado por los catlicos
a los que no practicaban su religin) resucit de un
profundo letargo, para dar paso a lo que hoy conocemos
como Neopaganismo, es decir, una combinacin de las
antiguas ideas celtas, galesas, bretonas, entre otras, con lo
que se conoce como New Age (el surgimiento de la
espiritualidad de este nuevo milenio: el yoga, la meditacin,
el hablar de energa, el aura, la sanacin, las terapias
alternativas, el karma, etc.).

Ahora bien, durante este despertar, el Neopaganismo se

dividi en varias corrientes, una de ellas el "Paganismo", es
decir, la creencia en los ritos antiguos sin darles ms
nombres a las deidades que el de Dios y Diosa, aqu los
poderes y fuerzas naturales no se representan con cara
alguna. Otra de las corrientes es la Wicca, que es igual al
paganismo, solo que en ella estas fuerzas toman los
nombres y los rostros de los antiguos dioses celtas.

La Tradicin de Wicca valon

Esta tradicin la conoc y la llevo trabajando desde hace
ms de 20 aos. Se basa en los misterios artricos
mezclados con principios y prcticas wiccanas y no tiene
nada que ver con usar a los personajes artricos como
dioses, como panten. Es una Wicca Drudica Celta.
Pero las races de la Tradicin de Avalon van ms all. Dion
Fortune (1890-1946), escritora y ocultista galesa contribuy
en muchos aspectos en la formacin de la Wicca
Gardneriana e influy mucho a Doreen Valiente, gracias a
su formacin ocultista franc-masnica. No escribi nunca
sobre la Tradicin de valon, pero la conoca.
Frederick Bligh Bond (1864-1945) tambin forma parte de
esas races. Arquitecto que empez las excavaciones en
Glastonbury y tuvo revelaciones sobre compaas de
monjes muertos llamados La Compaa de Avalon.
Finalmente, William Sharp (17491824), gran escritor que
influy mucho a W.B. Yeats (18651939) y que rescribi
muchas leyendas celtas, tambin saba de la Tradicin de
valon.
Caractersticas de la tradicin:
- Es, mayoritariamente, una tradicin femenina aunque no
dejamos fuera a los hombres. Tenemos Sumos Sacerdotes
tambin.
- Se basa sobretodo en el uso del panten gals (pues Gales
es la tierra artrica por excelencia) y centran sus trabajos
en la Diosa.
- No se trabaja la magia manipulativa sino que se trabaja
sobre todo con rituales de auto-conocimiento y
transformacin.
- Gaia es lo ms superior, la Diosa Madre generadora de
toda Vida y quin nos cuida y abastece. Por eso tenemos un
gran respeto y adoracin por Ella. Y por encima de la Luna.
- Se usa el smbolo de la manzana, basndose en la idea de
que Avalon viene de Manzana (Abal on: isla de las
manzanas)
- Tambin se usa el smbolo de las 3 lunas, porque
bsicamente se adora a la Luna como a una Diosa. No a
Diana.
- Se basan en creencias y prcticas wicca y, tambin, un
poco de toque personal. Porque ante todo es una Wicca que
aboga por la libertad de accin desde el respeto.
- Las brujas y brujos de la Tradicin de valon somos
TODOS brujas y brujos VERDES. JAMS hacemos rituales
que pueden agredir al ecosistema y a sus habitantes. Y el
hecho de ser bruj@s verdes, hace que sea una tradicin
bastante menos ritualista que cualquier otra wicca.
- Nuestros templos son los bosques y montaas, no son
templos de piedra como las iglesias catlicas.

Grados de la Wicca Avalon

En la Wicca Avalon hay cuatro niveles diferenciados...
1.- Iniciado.
2.- Practicante Sacerdote.
3.- Suma Sacerdotisa/Sumo Sacerdote.
4.- Elder.
A todos se llega despus de, como mnimo, un ao de
dedicacin y trabajo. O bien cuando el aspirante a cambio
de nivel se siente preparado para dar ese paso.
La enseanza no se cobra, pero s es necesario tener una
cuota de mantenimiento del Coven que suele ser
administrada por alguien del Coven que no tiene que ser,
precisamente, la Suma Sacerdotisa o Elder.
En el caso del coven online, no hay cuota... todo lo que
hagamos a nivel de elementos del altar correr a cargo
vuestro, evidentemente. As que no es necesario hacer un
fondo comn...