CAPTULO I
En este primer apartado har un anlisis exegtico de la figura del pastor, esto dar
como resultado tener presente cmo se ha tomado esta imagen a lo largo de la historia
bblica y en la Tradicin.
Pero Yahveh puede tomar tambin el otro aspecto del pastor y conducir su pueblo,
como ganado, al matadero y, en lugar de recogerlo, dispersarlo por las naciones (Sal 44,12).
Pastor, como ttulo real, no se halla en el AT. Slo lo recibe el futuro Mesas de la casa de
David. l ejercer el oficio de pastor y apacentar a su pueblo como pastor nico (Ez
34,23s; Israel y Jud sern un pueblo nico bajo un solo pastor: Ez 37, 22.24). As se
contrapone a una inteligencia puramente poltica el Mesas la misin ms tica y social del
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LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
venidero Seor mesinico. Podra ser muy significativo que el concepto de pastor no
ocurre propiamente en los escritos de Qumrn1.
1.1.1.1 Pentateuco
1.1.1.1.1 Gnesis
4, 2 Volvi a dar a luz y tuvo a Abel, su hermano. Fue Abel pastor de ovejas y Can
labrador.
En este texto se centra la persona de Abel, el cual es el segundo hijo dado a Eva;
sobre el nombre de ste se puede decir que, hay dos hiptesis: una que relaciona a Hebel
con el cd. Aplu = hijo y la otra que, en vida breve de Abel, la identifica con el frecuente
hebel = hlito, vanidad, nada2. Segn la narracin bblica tambin est el primer hijo
llamado Can, que significa posesin3 o Qayin herrero4 que tena por oficio labrador o
trabajador del suelo5. Abel tena por oficio pastor de ovejas, quien cuidaba rebaos, por eso
de ah sac un fruto para ofrecerlo a Yahv, por ello se puede decir que tal vez el redactor
nos quiera poner la vida de los patriarcas-pastores por encima, en el orden moral, de la vida
de los agricultores. As dice que las ofrendas de Can no agradaron a Dios, mientras que las
de Abel fueron particularmente bien recibidas6, y nos hicieron presente esta forma de vida
por alguna razn:
3Cf. Louth, Andrew, La Biblia Comentada por los Padres de la Iglesia, T I, Madrid, Ciudad Nueva,
2003, p. 164.
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LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
Al respecto se puede concluir que este relato brevemente narrado en el primer libro, se
puede decir que desde el comienzo Dios tuvo predileccin a la buena obra del pastor, que
sabe como cuidar de un rebao, y como agradecer a Aquel quien las da, por ello le ofreca
en sacrificio en ofrenda los frutos de su rebao.
1.1.1.2.1 Isaas
40, 11 Como pastor pastorea su rebao: recoge en brazos los corderitos, los lleva
en su regazo, y trata con cuidado a las paridas.
7 Ibid.
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LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
Con esta referencia del profeta Isaas, podemos comprender dos imgenes que
presentan al Seor, primero como un guerrero (v. 10 Aqu llega el Seor Yahv con poder,
su brazo lo sojuzga todo), que tiene poder para liberar a su pueblo, y la otra imagen como
pastor amoroso, que se dedica a guiar y a proteger9.
1.1.1.2.2 Jeremas
23, 1-5 Ay de los pastores que dejan perderse y desparramarse las ovejas de mis
pastos! orculo de Yahv. Pues esto dice Yahv, el Dios de Israel, tocante a los
pastores que apacientan a mi pueblo: Vosotros habis dispersado mis ovejas, las
expulsasteis y no las atendisteis. Pues voy a pediros cuentas por vuestras malas obras
orculo de Yahv. Yo recoger el resto de mis ovejas de todas las tierras a donde las
dispers, las har tornar a sus pastos, criarn y se multiplicarn. Y pondr al frente de
ellas pastores que las apacienten, y nunca ms estarn medrosas ni asustadas, ni faltar
ninguna orculo de Yahv.
Mirad que vienen das orculo de Yahv en que suscitar a David un Germen
justo: reinar un rey prudente, practicar el derecho y la justicia en la tierra.
8 Cf. Garca Cordero O. P., Maximiliano, Biblia Comentada, T III Profticos, BAC, Madrid, 1962,
p. 256.
9 Cf. J. Levoratti, Armando, Comentario Bblico Latinoamericano, T II, Verbo Divino, Pamplona,
2007, p. 305.
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LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
Vv. 1-2. Aqu el profeta refiere al orculo de la liberacin mesinica, a pesar de ser
muy corto, su contenido es extenso, pero lo importante es rescatar la figura del pastor, del
cual se deduce que es el Mesas. En estas lneas se deja ver como Yahv acusa primero a
los pastores de Jud, a quienes acaba de anunciar castigo, por no haber hecho su tarea, que
era cuidar el rebao, cuidar al pueblo que no se dispersara, no sufriera, no fuera
perseguido. Pero, a fin de cuentas, el sitio de la ciudad, la destruccin de su medio
ambiente, la peste hambre y espada con que resume las desgracias de un sitio y de una
guerra, han llegado por la desobediencia de todo el pueblo, pero en primer lugar por la de
sus pastores10. Es cierto que cada persona dar cuentas a Dios por sus acciones, pero aqu
Jeremas, refiere al trabajo del pastor, que es el encargado de apacentar, que hizo lo
contrario a lo que se le haba encomendado, por eso es que Dios le pedir cuentas.
Yahv tiene planes generosos para su pueblo, por ello ah pone a personas
que deban hacer lo que a su vez l desea realizar, por ello elige personas capaces
de realizar tales obras, aunque de suyo no elimina la libertad y la concupiscencia
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LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
humana, es por eso que la persona se corrompe, es as que una vez ms tiene que
intervenir ante tales abusos de sus encargados, los cuales le llama pastores.
Vv. 3-5. El pastoreo es difcil porque tiene a cargo un grupo de ovejas, a las cuales
se les debe dar mucho cuidado, atencin y sobre todo amor, y Yahv es firme en su
decisin, de que, si el pastor no sirve, le quitar al grupo de ovejas y las pondr al cuidado
de otro pastor, al cual tendr las mismas exigencias de apacentar.
Con esta nueva revocacin del pastor encargado, es difcil saber si habr uno nuevo
que cubra las expectativas, por ello para l ser mejor que l mismo ser quien pastoree su
rebao, que har volver de todas las tierras en que lo haba dispersado (v.3), la catstrofe
nacional es relativa, y un da volvern los israelitas a recogerse bajo la proteccin de su
Dios, que directamente los gobernar como el pastor a su rebao. Aunque la realidad es
muy dura, porque ser riguroso con la clase que dirige el pueblo, quienes han causado la
ruina de Israel, pero ser benigno con las ovejas descarriadas, ya que ellas merecen un
buen lugar donde pastar y buenos pastores que les apacienten debidamente13.
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LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
Vuelve a mencionar la persona de Yahv como aquel que vendr a poner orden,
reuniendo a Israel y como un pastor se har cargo de ellos. Por eso el profeta, obsesionado
con la idea del retorno glorioso de su pueblo, invita enfticamente a todas las naciones, a
las lejanas islas, o pueblos costeros del Mediterrneo, a reconocer el gran hecho de la
salvacin del pueblo israelita, disperso en todas las regiones. Yahv lo dispers primero
para castigarlo y purificarlo en la prueba, siendo los pueblos invasores que lo dispersaron
meros instrumentos de la justicia divina. Pero ahora ha llegado el momento de la
liberacin, y por eso Yahv lo protege como el pastor a su rebao15.
1.1.1.2.3 Ezequiel
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LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
para que ya no sean su presa. 11 Porque esto dice el Seor Yahv: Aqu estoy yo, para
cuidar personalmente de mi rebao y velar por l. 12 Como un pastor vela por su rebao
cuando se encuentra en medio de sus ovejas dispersas, as velar yo por mis ovejas. Las
recobrar de todos los lugares donde se haban dispersado en da de densa niebla. 13 Las
sacar de en medio de los pueblos, las reunir de los pases y las conducir de nuevo a su
suelo. Las pastorear por los montes de Israel, por los barrancos y por todos los poblados
de esta tierra. 14 Las apacentar en tiernos pastos, y su majada estar en los montes de la
encumbrada Israel. All reposarn en buena majada, y pacern pinges pastos por los
montes de Israel. 15 Yo mismo apacentar mis ovejas y yo las llevar a reposar orculo
del Seor Yahv. 16 Buscar la oveja perdida, har volver a la descarriada, curar a la
herida, confortar a la enferma; pero a la que est gorda y robusta la exterminar; las
pastorear con justicia.
17 En cuanto a vosotras, ovejas mas, esto dice el Seor Yahv: Tengo pensado juzgar
entre oveja y oveja, entre carnero y macho cabro. 18 Os parece poco pacer en tiernos
pastos, para que pisoteis adems el resto de vuestros pastos? Os parece poco beber en
agua limpia, para que enturbiis el resto con los pies? 19 Mis ovejas tienen que pastar lo
que vuestros pies han pisoteado y beber lo que vuestros pies han enturbiado! 20 Por eso,
esto les dice el Seor Yahv: Yo mismo voy a juzgar entre la oveja gorda y la flaca. 21
Puesto que vosotras habis empujado con el flanco y con el lomo y habis topado con los
cuernos a todas las ovejas ms dbiles hasta dispersarlas fuera, 22 yo vendr a salvar a
mis ovejas, para que ya no estn expuestas al pillaje. Voy a juzgar entre oveja y oveja.
23 Yo suscitar un solo pastor que las gue y las apaciente: a mi siervo David. l las
apacentar y ser su pastor. 24 Yo, Yahv, ser su Dios, y mi siervo David ser su
prncipe. Yo, Yahv, he hablado. 25 Concluir con ellos una alianza de paz, y har
desaparecer de esta tierra a las bestias feroces. Habitarn seguros en la estepa y dormirn
en los bosques. 26 Los asentar en los alrededores de mi colina, y mandar a su tiempo la
lluvia: ser una lluvia de bendicin. 27 El rbol del campo dar su fruto, la tierra dar
sus productos, y ellos vivirn seguros en su tierra. Y sabrn que yo soy Yahv, cuando
despedace las barras de su yugo y los libre de la mano de los que los tienen esclavizados.
28 No volvern a ser presa de las naciones; las bestias salvajes no volvern a devorarlos.
Habitarn seguros y no volvern a ser atemorizados. 29 Har que les broten plantos
prsperos; no habr ms vctimas del hambre en el pas, ni volvern a sufrir el ultraje de
las naciones. 30 Y sabrn que yo, Yahv su Dios, estoy con ellos, y que ellos, la casa de
Israel, son mi pueblo orculo del Seor Yahv. 31 Vosotras, ovejas mas, sois el
rebao humano que yo apaciento, y yo soy vuestro Dios orculo del Seor Yahv.
El orculo contra los pastores que Zacaras proclama, lo pongo completo, ya que
vale la pena leerlo completo, porque pone de manifiesto muchas cualidades del pastor
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LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
bueno y del malo, de las cuales Cristo manifestar despus. En este orculo Yahv compara
Israel a un rebao de ovejas, abandonado, esquilado y disperso por los malos pastores.
Quiere purificarlos, reestablecerlos a sus antiguos pastos donde encontraran abundante
alimentacin, y donde un pastor singular, llamado David y siervo de Yahv, los gobernar
en paz y santidad. Es mejor ir viendo parte por parte este texto, as comprenderemos el fin
que deseaba darle el escritor a su texto16.
Vv. 1-10, Malos pastores. 3 Los pastores no recibieron plena retribucin por
deberes que ellos no cumplieron. 4 No prestaron asistencia al dbil, al enfermo, al herido y
al extraviado que necesitaba de sus oficios y al fuerte pisaron cruelmente bajo sus pies. Es
que en el contexto toman un carcter abusivo que iba en contra de los mandatos de Yahv.
10 Los pastores sern llamados a dar cuenta y sern privados de su oficio. La accin de
Yahv es a la vez juicio, castigo y salvacin, ya que en la metfora los pastores se han
vuelto fieras, porque se le arrebatar la oveja de su boca17.
Los principales responsables de la catstrofe del pueblo judo fueron sus jefes o
pastores. En vez de mirar por los intereses espirituales y materiales del pueblo, no se
han preocupado sino de explotarlo y de aprovecharse, en inters propio, de sus bienes.
La alegora es bella y aparece reiteradamente en la Biblia. En Jer 23:1-4 encontramos
un fragmento muy parecido a este de Ezequiel. Aqu el profeta del exilio, antes de
hablar del futuro radiante que espera a Israel, quiere hacer un recuento del triste
pasado para, por contraste, presentar la figura luminosa del buen Pastor futuro,
adornado de los principios de la ms perfecta justicia y equidad. En paralelismo
antittico nos presenta a los pastores pasados en contraposicin al Pastor venidero.
Los dirigentes del pueblo de Israel (sacerdotes, profetas y jefes polticos) deban guiar
la vida nacional conforme a principios de justicia y de equidad y conforme a las
exigencias de la ley de Yahv. En vez de pastores, se han convertido en lobos rapaces.
No han hecho sino buscar sus propias satisfacciones (se apacientan a s mismos, v.2),
sin preocuparse de su misin de mirar por los intereses del rebao: los pastores, no
son para apacentar el rebao?
16 Cf. B, Orchard, op. cit., p. 597.
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LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
El profeta enumera los distintos deberes de los pastores: fortalecer a los dbiles
prodigndoles la proteccin que necesitan de la autoridad; curar a los enfermos, buscar
a los descarriados (v.4). Por no cumplir con su deber, las pobres ovejas andan
descarriadas sin pastor por los montes y lugares inaccesibles, perdiendo los mejores
pastos (v.6). Es la situacin trgica de los deportados israelitas y de los que an
andaban por los lugares desiertos escapando de los soldados de Nabucodonosor. Slo
la intervencin de Yahv podr arreglar la trgica situacin de su pueblo arruinado.
Exigir cuenta estrecha de la mala conducta de los perversos pastores. Yahv va a
romper con el pasado y va a crear un nuevo orden de cosas. Los antiguos dirigentes de
Israel se han convertido en lobos, que devoran lo mejor del rebao, y Yahv les
arrancar de su boca las ovejas (v.10), que son en realidad propiedad exclusiva suya.
Se crear un nuevo estado de cosas, de forma que el pueblo viva ms directamente
bajo la gida de Yahv, como en los tiempos de la primitiva teocracia del Sina 18.
12 El pastor que se preocupa por sus ovejas, va en busca de ellas y las rene, eso har
Yahv con las suyas, reunir su pueblo disperso.
15 Para que las cosas se hagan bien, ser el Seor quien har el trabajo que los malos
pastores dejaron de hacer.
En adelante la grey de Israel estar bajo el gobierno directo de Yahv. Han sido
dispersadas en la tempestad, y, por tanto, como un buen pastor, las va a reunir y contar
10
LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
cuidadosamente (v.12), de modo que todas puedan ponerse a salvo. Los israelitas han
sido dispersados entre las naciones, pero van a ser juntados de nuevo en su tierra,
donde volvern a disfrutar de pastos pinges. en las altas cimas de Israel. (v.14). All
estarn bajo la gida del buen Pastor, Yahv, que se encargar de tratar a cada oveja
segn su situacin: buscar la perdida, vendar la perniquebrada y curar la enferma
(v.16), y pondr a salvo las gordas y robustas para que no las asalten las fieras, que se
van sobre las ms apetitosas. Yahv apacentar con justicia; la equidad ser la
caracterstica del nuevo orden de cosas, en contraposicin al estado injusto pasado.
Desaparecern las injusticias sociales, porque Yahv conocer las necesidades de cada
una: yo juzgar entre oveja y oveja. (.17).
En el nuevo orden de cosas, Yahv juzgar entre la oveja gorda y la flaca (v.20), es
decir, dar a cada una lo que le corresponde y no permitir que la ms robusta oprima
a la dbil, dando, en caso contrario, el castigo merecido a la culpable 20.
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LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
El nuevo Pastor regir a todas las tribus de Israel. Desaparecer la tradicional divisin,
iniciada con la escisin de Jeroboam a la muerte de Salomn (930 a.C.). En la etapa
definitiva de Israel en los tiempos mesinicos, Israel se ver de nuevo bajo la gida de
un nico Pastor, que ser como una reencarnacin del gran antepasado David. Se le
llama al futuro Pastor mi siervo David, porque provendr de su estirpe y emular con
creces las hazaas del aorado rey fundador de la dinasta bendecida por Yahv con
promesas de permanencia eterna. Como el antiguo David, el nuevo Pastor ser siervo
de Yahv de modo especialsimo, ya que en todo gobernar conforme a las directrices
divinas.
La nueva era, presidida por el nuevo Pastor, estar caracterizada por una paz
paradisaca, en la que no habr lugar para el temor (v.25). Las ovejas, los ciudadanos
de la nueva teocracia, nada tendrn que temer de los asaltos de las fieras, que
desaparecern de la tierra. En la literatura proftica tradicional se anuncia ya esta paz
ednica con el cambio radical de los instintos hostiles de las fieras. La descripcin de
los nuevos tiempos mesinicos es convencional e idealizada: habr paz, lluvia
abundante y frutos ubrrimos por doquier (v.27). Todo ello como consecuencia de una
nueva alianza de paz (v.25). El centro de las bendiciones divinas de toda ndole ser el
collado de Yahv, la colina de Sin (v.26).
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LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
1.1.1.2.4 Miqueas
5, 1-3 En cuanto a ti, Beln Efrat, la menor entre los clanes de Jud, de ti sacar
al que ha de ser el gobernador de Israel; sus orgenes son antiguos, desde tiempos
remotos. Por eso, l los abandonar hasta el momento en que la parturienta d a luz y el
resto de sus hermanos vuelva con los hijos de Israel. Pastorear firme con la fuerza de
Yahv, con la majestad del nombre de Yahv su Dios. Vivirn bien, porque entonces l
crecer hasta los confines de la tierra.
Aado los versculos del 1-2 para estar en contexto, pero el que nos interesa ms es
el v. 3, porque aquel que ha de gobernar a Israel pastorear firme con la fuerza de Yahv,
este pastoreo se refiere a una solicitud incansable, vigilante, fiel. El verbo pastorear
equivale a reinar o imperar, aunque puede ser una alusin a David, el rey pastor. Aquello
de con la fuerza de Yahv con la majestad se habla del poder y soberana de que
estar revestido, que no son otros que el poder y soberana del mismo Yahv 23, porque ser
rey por la gracia de Dios, de l recibir el poder y en su nombre lo ejercer, para eso tena
que ser pequeo y volver a sus races insignificantes, para que su orgullo est puesto todo
en el Seor24.
23 Cf. J. Alonso F. Buck, La Sagrada Escritura, Antiguo Testamento, T VI, BAC, Madrid, 1971,
p. 311.
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LA IMAGEN DEL PASTOR EN LA SAGRADA ESCRITURA
1.1.1.2.5 Zacaras
11, 4-17 As dice Yahv mi Dios: Apacienta las ovejas destinadas al matadero; sas
que sus compradores matan impunemente, mientras sus vendedores dicen: Bendito sea
Yahv; ya soy rico!, y a las que no perdonan los pastores. Pues yo no perdonar ms a
los habitantes de esta tierra orculo de Yahv; entregar a cada uno en manos de su
vecino y en manos de su rey; cuando aplasten el pas, yo no los librar de sus manos.
Apacent, pues, las ovejas de matanza destinadas a los tratantes de ovejas, y me procur
dos cayados: a uno lo llam Gracia y al otro Vnculo. Me puse a apacentar las
ovejas, y me deshice de los tres pastores en un mes. Pero me impacient con ellos y ellos
se hartaron de m. Entonces dije: No volver a apacentaros; la que tenga que morir, que
muera; la que tenga que desaparecer, que desaparezca, y las que queden, que se coman
unas a otras! Tom luego mi cayado Gracia y lo part, para romper as la alianza que
Yahv haba concluido con todos los pueblos. Qued rota aquel da, y los tratantes de
ovejas que me observaban supieron que era una palabra de Yahv. Yo les dije: Si os
parece bien, dadme mi jornal; si no, dejadlo. Ellos pesaron mi jornal: treinta siclos de
plata. Yahv me dijo: Echa al tesoro ese valioso precio en que me han tasado! Tom,
pues, los treinta siclos de plata y los ech en el tesoro del templo de Yahv. Despus part
mi segundo cayado Vnculo, para romper as la fraternidad entre Jud e Israel. Yahv
me dijo tambin: Toma el hato de un pastor necio. Pues he pensado suscitar en esta
tierra un pastor que no har caso de la oveja perdida, ni buscar a la extraviada, ni
curar a la herida, ni se ocupar de la sana, sino que comer la carne de las ovejas
cebadas, y hasta las uas les arrancar.
Ay del pastor intil que abandona a las ovejas!Espada contra su brazo, contra su
ojo derecho, que su brazo se seque del todo, que del todo se ciegue su ojo!.
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V. 4 7a. La misin del buen pastor. Aqu Dios se dirige a Zacaras, que va a
desempear el papel del pastor nombrado por Dios, un tema en el cual el Seor har saber
las cualidades y deberes de este pastor.
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