Revista Historia de la Educacin

Latinoamericana
ISSN: 0122-7238
rhela@uptc.edu.co
Universidad Pedaggica y Tecnolgica
de Colombia
Colombia

Ruelas Vargas, David

La escuela rural de Utawilaya: Una Educacin liberadora desde Puno - Per 1902
Revista Historia de la Educacin Latinoamericana, vol. 18, nm. 27, julio-diciembre, 2016,
pp. 243-262
Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia
Boyac, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=86948470012

Cmo citar el artculo

Nmero completo
Sistema de Informacin Cientfica
Ms informacin del artculo Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Pgina de la revista en redalyc.org Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
 Una Educacin liberadora desde Puno - Per 1902

Utawilaya rural school:

A liberating Education in Puno - Peru 1902

A escola rural de Utawilaya:

Una educao de liberao de Puno - Per 1902

David Ruelas Vargas1

Universidad Nacional del Altiplano Puno (Per)

Recepcin: 21/05/2016
Evaluacin: 23/06/2016
Aceptacin: 09/07/2016
Artculo de Revisin

RESUMEN
En este manuscrito se presentan datos
del desarrollo de la Escuela Rural
Indgena de Utawilaya en el distrito
de Chucuito Platera de la provincia de
Puno - Per en 1902. Frente a la exclusin
educativa, econmica, social y poltica
hacia la poblacin rural, por el Estado.
El maestro Manuel Ziga Camacho
fund la Escuela Rural Indgena con una
postura pedaggica hacia una educacin
liberadora. Ziga Camacho consideraba
a la educacin como la nica forma de
salvacin de la exclusin, explotacin,
y pobreza, instituido por los oligarcas
y gamonales. La historiografa peruana
movimientos ms fuertes en la sierra
sur a inicios del siglo XX fue la lucha
por la educacin, que se consideraba
de privilegio para la clase alta o lite
gobernante (oligrquico y gamonal). El
presente estudio es realizado con base
en documentos histricos inditos, que
contribuyen al estudio de la historia de
Puno. Se ha aplicado la metodologa y
tcnica de investigacin de biblioteca, en
la cual se revisan las fuentes primarias
y secundarias que conducen al anlisis

1 Magster en Didctica de las Ciencias Sociales, Docente de la Facultad de Ciencias de la Educacin, Especialidad de Ciencias Sociales
de la Universidad Nacional del Altiplano Puno Per. Email: divadrv@hotmail.com

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
244
y crtica. La marginacin de los pueblos
indgenas no es un fenmeno actual, en el
marco de la historia republicana se viene
arrastrando desde hace doscientos aos.
En esta exclusin subyace el concepto
que se manej (y an se maneja) sobre
lo indgena, que se entiende como lo
atrasado, lo ignorante, y por tanto no es
incluido en las polticas de desarrollo
del Estado peruano. Para (Aliaga 2015),
la incidencia de la pobreza de acuerdo
con o segn la lengua materna de las
personas, afecta ms a la poblacin que
tiene como lengua aprendida en su niez
una lengua nativa: quechua o aimara. As,
en el ao 2013, la pobreza afect al 35,9%
de la poblacin. La escuela Utawilaya
su programa de alfabetizacin y
lectoescritura abarc a grupos de adultos
y nios. La educacin liberadora Manuel
Ziga Camacho destaca aspectos
trascendentales, tales como: liberar a la
persona, transformar la comunidad, toma
de conciencia, transformar la realidad
en un ambiente sin discriminacin,
explotacin, humillacin y con derecho a
educacin.
Discriminacin, educacin,
enseanza, escuela, exclusin, indgena, rural.
ABSTRACT
This paper details the development of the
Indigenous and rural School Utawilaya
in the district Chucuito Platera, in the
province of Puno- Peru in 1902. Because
of the educational, economic, social and
political exclusion of the rural population
by the State, the teacher Manuel Zuniga
Camacho founded the Indigenous and
rural School with a pedagogical stance
towards a liberating education. Ziga
Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
David Ruelas Vargas
Camacho considered education as the
only way of salvation from exclusion,
exploitation and poverty; established
by the oligarchs and political bosses.
Peruvian historiography agrees that
one of the strongest movements in the
southern highlands in the early twentieth
century was the struggle for education,
which was considered as a privilege for
the upper class or ruling elite (oligarchy
and tyranny). This research work is based
on unpublished historical documents,
which contribute to the study of the
history of Puno. Library research methods
and techniques have been applied for
reviewing primary and secondary
sources leading to analysis and criticism.
The marginalization of indigenous
peoples is not a current phenomenon;
it comes from two hundred years ago
within the framework of the republican
history. This exclusion underlies the
perception (still current) of indigenous
people as backward and ignorant,
who therefore are not included in the
development policies of the Peruvian
State. For (Aliaga, 2015) the incidence
of poverty, on grounds of mother
with a native language: Quechua or
35.9 % of the population. The Utawilaya
school literacy program included groups
of adults and children. The liberating
education of Manuel Ziga Camacho
highlights the following transcendental
aspects: peoples liberation, community
transformation, awareness, change of
reality into an environment without
discrimination, exploitation, humiliation
and entitled to education.
 245
La escuela rural de Utawilaya: Una Educacin liberadora desde Puno - Per 1902

Discrimination, education, as fontes primrias e secundrias que

teaching, school, exclusion, indigenous, rural.
RESUMO
Neste manuscrito detalha o da histria republicana se arrasta por
desenvolvimento da Escola Rural
Indgena de Utawilaya no distrito
Chucuito Platera, da provncia de Puno
- Per en 1902. De frente ao excluso
educacional, econmico, social e poltica
para a populao rural, pela Estado.
O professor Manuel Zuniga Camacho
fundou a Escola Rural Indgena com uma
postura pedaggica no sentido de uma
educao libertadora. Ziga Camacho
considerado a educao como o nico
caminho da salvao excluso, explorao
e pobreza, estabelecida pelos oligarcas
concorda dizer que um dos movimentos
mais fortes nas terras altas do Sul no incio
do sculo XX foi a luta pela educao,
que foi considerado de privilegio para a
classe alta ou elite dominante (oligrquica
e gamonal). Este estudo realizado com
base em documentos histricos inditos,
que contribuem para o estudo da histria
de Puno. Foi usada a metodologia e
tcnica de pesquisa de biblioteca em que
levam a anlise e crtica so revisados.
A marginalizao dos povos indgenas
no um fenmeno atual no mbito
duzentos anos. Esta excluso est na base
do conceito foi tratado (e ainda funciona)
sobre os indgenas, entendido como
atrasado, ignorantes, e portanto no est
includo nas polticas de desenvolvimento
do Estado peruano. Para (Aliaga 2015),
a incidncia da pobreza de acordo
com ou segn a lngua materna das
pessoas, afeta a populao cuja lngua
aprendida na infncia uma lngua nativa
quchua ou aimar. Assim, em 2013, a
pobreza foi afetado 35,9% da populao.
A Escola Utawilaya sua programa de
alfabetizao e lectoescritura abarcou
grupos de adultos e crianas. A educao
libertadora Manuel Zuniga Camacho
destaques aspectos transcendentais tais
como: liberar a pessoa, transformando
a comunidade, conscincia, transformar
a realidade em um ambiente sem
discriminao, explorao, humilhao e
com direito a educao.
Palavras-chave: Discriminao, educao,
ensino, escola, excluso, indgena, rural.

INTRODUCCIN

Una de las caractersticas de la educacin peruana en el mbito rural andino,

es su enorme exclusin. Puno es una de las provincias, con poblacin Quechua y
Aimara que fueron y son aisladas por las polticas de desarrollo del pas, existen
brechas de grandes disparidades educativas, sociales y econmicas, en las que
los pueblos indgenas andinos corresponden a los grupos ms desfavorecidos y
con los ms bajos niveles de bienestar.
Puno a inicios del siglo XX fue uno de los departamentos de menor desarrollo
industrial del Per, tena una economa agropecuaria poco tecnificada y una

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
246
David Ruelas Vargas

poblacin mayoritariamente indgena y analfabeta; donde tres estamentos

convivan bajo una violenta tensin social: el comunitario-indgena, el
feudalismo-terrateniente y el capitalismo mercantilista comerciante, a ellos se
sumaban el gamonalismo patriarcal y el clero catlico de mayor predominio en
el Per y marcadamente conservador2. La educacin nacional, por consiguiente,
no tiene un espritu nacional: tiene mas bien un espritu colonial y colonizador.
Cuando en sus programas de instruccin pblica el Estado se refiere a los indios,
no se refiere a ellos como a peruanos iguales a todos los dems. Los considera
como una raza inferior3. Las minoras tnicas, o pueblos indgenas, ms all de su
nmero o representatividad, ya no pueden ser reducidas a las catacumbas, al
silencio, a la exclusin y a la pobreza extrema, por el solo hecho de ser diferentes
y no responder a las caractersticas especficas del proyecto nacional mestizo-
criollo construido a partir de un neocolonialismo, an no sobrepasado .
La investigacin referida es de importancia porque se enfoc en la investigacin
de la historia de la educacin rural en el Altiplano puneo, identificando el
origen, el aporte y la influencia de la Escuela Rural de Utawilaya. La investigacin
realizada brinda la oportunidad de describir, interpretar y analizar el desarrollo
de la educacin rural, para poder generar teoras pedaggicas pertinentes a los
cambios requeridos.
A lo largo del presente documento se demostrar el desarrollo de una
educacin liberadora rural indgena promovido por Manuel Ziga Camacho.
El objetivo principal de la investigacin es identificar el desarrollo de la Escuela
Rural de Utawilaya y la educacin liberadora en Puno de 1902, describir la
exclusin econmica, poltica, social, educativa e interpretar la influencia
de la Escuela Rural en el Altiplano puneo en el contexto sociopoltico. La
metodologa utilizada es el estudio de biblioteca e investigacin histrica que
busca reconstruir el pasado de la manera ms objetiva y exacta posible.
Desde el punto de vista terico, es relevante porque se evidencia la existencia
de una educacin liberadora de Manuel Ziga Camacho desarrollada en la
escuela rural de Utawilaya en el Altiplano puneo en 1902. La escuela rural de
Utawilaya vendra a ser una de las precursoras de la pedagoga liberadora que
Paulo Freire plante, y que le da significancia al ambiente de la historia de la
educacin peruana, considerando que el mismo puede influir de forma directa
en la pedagoga educativa de nuestro pas.
En cuanto a la conclusin de la investigacin se ha identificado la exclusin de
una educacin para los indgenas, por parte del Estado oligrquico, frente a ello,

2 Gustavo Aliaga Rodrguez, El Rijcharismo en el Altiplano peruano como una experiencia pionera de salud intercultural en Amrica.
Rijcharismo movement in the Peruvian High Plateau as a Pioneer Intercultural Health Experience in the Americas (Retrieved from,
2015), 497509.
3 Jos Carlos Maritegui La Chira, 7 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Vol. I (Ayacucho, Per: Fundacin Biblioteca
Ayacucho, 1979), 89.
4 Sonia Comboni & Jos Jures J., Diversidad cultural, educacin y democracia: etapas en la construccin de la educacin indgena en
Amrica Latina (2001), 235274.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
 247
La escuela rural de Utawilaya: Una Educacin liberadora desde Puno - Per 1902

el gran maestro indgena Manuel Ziga Camacho fund la primera Escuela

Rural Indgena en el Altiplano puneo en el ao 1902, para liberar a la poblacin
indgena de la explotacin, racismo, exclusin educativa y humillacin. El inters
cientfico de la presente investigacin, se basa en la importancia del origen de
una educacin liberadora plateado por Manuel Ziga Camacho, precursor de
la educacin rural en Amrica Latina y de la pedagoga liberadora.
Los objetivos planteados para esta investigacin fueron: Conocer el origen de
la Escuela Rural de Utawilaya y al maestro indgena Manuel Ziga Camacho
en Puno de 1902. Objetivos especficos: Explicar la exclusin econmica, poltica,
social, educativa y la Escuela Rural de Utawilya en el Altiplano puneo hacia una
educacin liberadora, identificar los aportes de la Escuela Rural de Utawilaya,
identificar a los sujetos educativos de la Escuela Rural de Utawilaya e interpretar
la influencia de la Escuela Rural de Utawilaya en el Altiplano puneo en el
contexto sociopoltico.

1. Material y mtodo. mbito o alcance de estudio

La investigacin fue realizada, correspondiente al Distrito de Platera.

Departamento y Provincia de Puno, ubicado en el Altiplano a una altura de 3
826 msnm a tres kilmetros del Lago Titicaca, al sureste de la ciudad de Puno.
El presente estudio es realizado con base en documentos histricos inditos,
que contribuyen al estudio de la historia de Puno. Se ha aplicado la metodologa
y tcnica de investigacin de biblioteca, en la cual se revisan las fuentes
primarias y secundarias que conducen al anlisis y crtica de las fuentes para
luego procesar los datos.
Metodologa de la investigacin: es el estudio de biblioteca, se utiliza cuando
ya existen en textos publicados y disponibles de otras maneras los datos que se
habrn de recolectar y analizar en nuestro estudio. Hacemos investigacin de
biblioteca cuando el rea del problema y la pregunta de nuestra investigacin
son tales que dependen del acceso a materiales relevantes publicados, y
utilizamos la informacin que contienen como una base de datos para todo
como su base de datos principal, y no se refiere a la investigacin conducida
solo en bibliotecas. La investigacin de biblioteca es una simplificacin para
identificar cualquier investigacin que utilice textos previamente producidos o
evidencia documental5.
Investigacin histrica: este tipo de investigacin busca reconstruir el pasado
de la manera ms objetiva y exacta posible, para lo cual de manera sistemtica
recolecta, evala, verifica y sintetiza evidencias que permitan obtener conclusiones
vlidas, a menudo derivadas de hiptesis. Este tipo de investigacin depende de
datos observados por otros, ms que por el investigador mismo. Estos datos

5 Michele Knobel and Colin Lankshear, Tres Enfoques para la Investigacin Educativa (Editorial UNAM Mxico, 2002), 95.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
248
David Ruelas Vargas

son de dos clases: secundarias, derivadas de la observacin y registro directo de

acontecimientos por su autor; quien informa sobre las observaciones realizadas
primeramente por otros. Las fuentes primarias son evidencias de primera mano
y deben usarse preferentemente. Las fuentes deben someterse a dos tipos de
crtica: la primera que determina la autenticidad del documento; y la crtica
externa, que examina los posibles motivos, prejuicios y limitaciones del autor
del documento que posiblemente lo hayan determinado a exagerar, distorsionar
u omitir informacin6.
Periodo de estudio: La realizacin del estudio transcurri en los meses de
enero, febrero, abril y mayo del 2016.

y educativa

Tres grupos tnico-culturales coexisten en el espacio geogrfico puneo:

indgenas, mestizos y blancos; a su vez, los indgenas se dividen en quechuas
y aimaras7. Al analizar la incidencia de la pobreza de acuerdo con o segn la
lengua materna de las personas, se observa que esta afecta ms a la poblacin
que tiene como lengua aprendida en su niez una lengua nativa: quechua o
aimara.
Al finalizar el siglo XIX el proceso de expansin de las haciendas en el sur del
Per, iniciado tmidamente unas dcadas atrs, se intensific. Para contar con
mano de obra, estas haciendas hicieron uso de la antigua figura del yanaconaje
(donde el indgena quedaba como un sirviente del hacendado, a cambio de que
este le diera algunos frutos de la cosecha) y el enganche (donde el indgena era
trado a las haciendas para trabajar bajo un contrato que le restaba libertades)8. Al
empezar el siglo XX, Per estaba gobernado por un pequeo grupo de familias
aristocrticas dueas de los medios de produccin (la industria agropecuaria,
las finanzas y la minera) con una limitada capacidad para industrializar el pas
y con un fuerte menosprecio hacia todas aquellas razas que no eran blancas. De
1895 a 1913, Puno experiment una reactivacin de su economa pecuaria. El
comercio de lanas de camlidos, cuyo principal destino era el mercado europeo,
alcanz su mayor ndice de exportacin. Ante la demanda creciente del comercio
internacional de lanas, los hacendados y gamonales del Altiplano puneo
despojaron a las comunidades de sus tierras a travs de la fuerza o de procesos
judiciales apaados9. Desventajas que los pueblos indgenas padecieron en
pobreza y explotacin en casi toda la regin andina de Puno - Per.

6 Tamayo y Tamayo Mario, Aprender a investigar (Cali, Colombia. ICFES. 1998), 42.
7 Gustavo Aliaga Rodrguez, El Rijcharismo en el Altiplano peruano como una experiencia pionera de salud intercultural en Amrica.
Rijcharismo movement in the Peruvian High Plateau as a Pioneer Intercultural Health Experience in the Americas (2015), 497509.
8 Jorge Alberto Cahuana, Repositorio de tesis de la Pontificia Universidad Catlica del Per (5 de noviembre, 2013), 45.
9 Gustavo Aliaga Rodrguez, El Rijcharismo en el Altiplano peruano como una experiencia pionera de salud intercultural en Amrica.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
 249
La escuela rural de Utawilaya: Una Educacin liberadora desde Puno - Per 1902

La poblacin aimara y quechua del sur peruano, a inicios del siglo XX fue
obligada la poblacin a prestar servicios gratuitos a los gamonales, alcaldes,
jueces, al Gobernador y al Cura. En 1901 los indios de Santa Rosa de Juli,
provincia de Chucuito, vienen en delegacin a Lima a exponer sus quejas contra
el subprefecto Don Mariano Vicente Cuentas, quien obliga a los doce ayllus de
la localidad a realizar trabajos gratuitos para construir edificios pblicos y casas
de los gamonales10.
El concepto de Repblica Aristocrtica fue profundizado por los historiadores
Alberto Flores Galindo y Manuel Burga en un libro publicado en 1980. En ese libro
se razonaba sobre la naturaleza de la clase dominante peruana argumentando
que no habra sido dirigente; es decir, que los poderosos habran desplegado su
liderazgo social y econmico en forma cerrada y excluyente.11 De acuerdo con
los autores, la denominada Repblica Aristocrtica (1895-1919) se caracteriz
por el monopolio del poder poltico ejercido por una oligarqua conformada
por miembros del Partido Civil, grupos econmicos poderosos y terratenientes
del interior del pas12. Los grupos subalternos constituidos por el campesinado
(mayoritariamente de origen indgena), los sectores populares urbanos, y las
incipientes clases media y obrera fueron excluidas de toda forma de participacin
en la vida poltica. De esta manera, el Estado oligrquico civilista estuvo regido
por una lite de composicin social homognea, la cual excluy de forma
sistemtica a las mayoras nacionales y promovi un crecimiento econmico
basado en la exportacin de materias primas y la promocin irrestricta de los
capitales extranjeros.
Segn Flores (1977) citado por Kopsoli (1977), de 1876 a 1915, el nmero
de haciendas en Puno haba aumentado de 705 a 3 219.13 Esta expansin no
contribuy a la mayor productividad de la tierra ni una mejor calidad de la fibra
de lana exportada. El estmulo del mercado en vez de convertir al terrateniente en
un capitalista, reforz su mentalidad feudal y su poder monoplico impidiendo
el acceso de las comunidades indgenas al mercado pecuario.
Ya en 1895 se muestran signos de una reactivacin de la exportacin de
lanas. Esta demanda externa de lanas estimula a los hacendados o gamonales
del sur a expandir sus haciendas y a comprar coercitivamente la lana de los
comuneros; y no a introducir cambios tecnolgicos significativos en el manejo
de pastos y ganado. Una de las formas que utilizan los gamonales para expandir
sus haciendas es el despojo directo de las tierras de las comunidades . Es as,
Rijcharism movement in the Peruvian High Plateau as a Pioneer Intercultural Health Experience in the Americas (2015), 497509.
10 Grimaldo Antonio Rengifo, Campesinos en Puno 1895 1925 (Tesis para optar el Ttulo de LIMA, 1990), 23.
11 Manuel Burga y Alberto Flores Galindo, Apogeo y crisis de la Repblica Aristocrtica. quinta edicin (Lima, ediciones Rikchay, Per,
1990).
12 Jorge Basadre Grohmann, Historia de la Repblica del Per 1822-1933, quinta ed., Vol. 10. (Lima, Per, ediciones Historia, 1963), 587.
13 Flores Galindo, La oligarqua arequipea y los movimientos campesinos (estudiado con profundidad, 1977).
14 Grimaldo Antonio Rengifo Balarezo, Exportacin de lanas y movimientos campesinos (Tesis para optar el Ttulo de Licenciado en
Sociologa, 1990), 45.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
250
David Ruelas Vargas

que vean a la ciudad de Puno, tan solo como un espacio extractivo de materia
prima, adems las autoridades polticas no propiciaron el enganche entre el auge
de las lanas, el proceso modernizador de las haciendas y el desarrollo poltico y
social del departamento15. Ante la demanda creciente del comercio internacional
de lanas, los hacendados y gamonales del Altiplano puneo despojaron a
las comunidades de sus tierras a travs de la fuerza o de procesos judiciales
apaados16.
Uno de los Lizares17, precisamente, fue quien present al parlamento un
proyecto de ley para erradicar a los indios. Por la misma fecha, los ingleses
tuvieron a nivel de ideas erradicar a los indios de las altiplanicies de Cuzco y
Puno para desarrollar capitalistamente la ganadera ovina, pero desistieron18.
El problema de la tierra es en s mismo un hecho econmico, y est ligado a la
inequidad en el acceso a la propiedad. La concentracin de la tierra en unos
pocos, quienes valindose del poder poltico y econmico despojaron al indio
de sus tierras; esta es la causa de la explotacin que ha padecido durante aos el
indgena puneo19.
La educacin escolar indgena en el perodo colonial, hasta las primeras
dcadas del siglo XX, se puede caracterizar por una violencia etnocntrica
explcita, que intenta imponer la cultura hegemnica sobre las poblaciones
indgenas20. Al finalizar el siglo XIX: la respuesta de los indios ante el
gamonalismo ha sido diversa: constitucin de escuelas, defensa legal ante los
poderes pblicos, levantamientos campesinos, bandolerismo, etc. Los intentos
por constituir escuelas deben ser tomados o asumidos como una de las
actitudes defensivas de los indios. Ellos queran aprender a leer, escribir y a
realizar clculos econmicos. Queran proveerse de instrumentos para ejercer las
libertades civiles, concurrir directamente al mercado y recurrir directamente ante
los poderes del Estado (Rengifo, 1990). Frente a la exclusin debe considerarse
desde una profunda base social, poltica e ideolgica, delimitando a la escuela
como el sitio desde donde es posible crear las condiciones para eliminar las vas
de discriminacin existentes en la sociedad21.

15 Hctor Elas Nez Nez, Presencia protestante en el altiplano peruano. Puno, 1898-1915. El caso de los Adventistas del Sptimo Da:
actores y conflictos, (Tesis para optar el ttulo profesional de Licenciado en Antropologa en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, Lima, UNMSM, 2008), 47.
16 Gustavo Aliaga Rodrguez, El Rijcharismo en el Altiplano peruano como una experiencia pionera de salud intercultural en Amrica.
Rijcharismo movement in the Peruvian High Plateau as a Pioneer Intercultural Health Experience in the Americas (2015), 497509.
17 Hernn Alberto Jove Quimper, Poder Patrimonial y Dominio Simblico Iglesia Tintiri, Azangaro-Puno: 1860-1968. Lizares
Terrateniente de Azngaro: fantico religioso, manitico por el dinero y despojador de tierras. (Rev. Investig. Altoandin. 2016, vol 18
No. 1), 93 102.
18 Grimaldo Antonio Rengifo, Campesinos en Puno 1895 1925 (Tesis para optar el Ttulo de LIMA, 1990).
19 Oscar Ral Sandoval Ziga, El problema de la tierra y la cuestin indgena en la obra siete ensayos de interpretacin de la realidad
peruana de Jos Carlos Maritegui (2004), 271287.
20 Vera Mara Ferro Candau, Educacin intercultural en Amrica Latina: Distintas concepciones y tensiones actuales. Estudios
Pedaggicos, XXXVI, N 2, (2010), 333342.
21 Isaac Irn Cabrera Ruiz y Teresita de Jess Gallardo Lpez, Educacin intercultural del estudiante universitario: el enfoque de
formacin humanstico-intercultural. Revista Electrnica Actualidades Investigativas en Educacin (2013), 34.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
 251
La escuela rural de Utawilaya: Una Educacin liberadora desde Puno - Per 1902

Actualmente los pueblos indgenas de la regin Puno siguen en abandono

y en subdesarrollo. As, en el ao 2013, la pobreza afect al 35,9% (9,0% pobre
extremo y 26,9% pobre no extremo). Puno sigue siendo una de las regiones
menos desarrolladas y pobres de Per. El intervalo de pobreza monetaria en

condicin tnica (quechuas y aimaras)22.

En la actualidad se repiten las mismas polticas de exclusin social, educativa,
y econmica. Segn la informacin propagada por el INEI23, en el ao 2009

sierra (23,8%) y de la selva (16,9%) los lugares de mayor incidencia. A nivel

nacional las regiones ms pobres se ubican en las regiones ubicadas en la sierra:
Huancavelica, con una taza de pobreza del 77,2%, seguido de Apurmac con un

Puno la quinta regin ms pobre del pas.

3. Origen de la escuela rural de Utawilaya hacia una educacin liberadora

Los campesinos eran convencidos para vender sus tierras a los hacendados,
se fraguaban documentos falsos, pues se haca aparecer que reciban sumas
equitativas de dinero, cuando esto no era cierto. En consecuencia, los escritos eran
medio engao y estafa. Esto concit a los campesinos la idea de que ellos y sus
hijos deberan aprender a leer y escribir. Manuel Camacho capt esta inquietud
en 1902 . Con el fin de obtener escuelas, los indios25 ao tras ao, han elevado
solicitudes al Supremo Gobierno para que les designen solamente profesores;
puesto que ellos aportaban el terreno, el local y el mobiliario de la escuela, pese
a esos aportes, sus peticiones resultaron infructuosas por interposicin de los
gamonales. Y es ms, cuando lograban persuadir a algn misti para que les
oficiara de profesor, los gamonales trataban de disuadirlo por cualquier medio;
y si an se mantena firme el profesor, entonces incendiaban y arrasaban la
escuela26.
En el curso de asistir a la escuela primaria metodista en Iquique, servir en
el ejrcito en Arequipa, viajar por Mxico, California y Chile, los contactos
de Camacho con el protestantismo y la educacin, reforzaron su espritu
vehemente a independiente y alimentaron su pasin para mediar la salvacin
a los campesinos del Altiplano: El nico camino seguro de salvacin de la

22 Instituto Nacional de Estadstica e Informtica, Informe Tcnico (2014), 22.

23 Instituto Nacional de Estadstica e Informtica, Informe Tcnico (2009), 45.
24 Jos Portugal Catacora, Historia de la Educacin en Puno (Universidad Nacional del Altiplano, Puno, 2013), 52.
25 Karen Spalding, De Indios a Campesinos, (1974). El trmino Indio, un trmino europeo, era aplicado en el tiempo de la conquista
espaola a cualquiera que haba vivido en las Amricas antes de la llegada de los europeos.
26 Grimaldo Antonio Rengifo Balarezo, Exportacin de lanas y movimientos campesinos (Tesis para optar el Ttulo de Licenciado en
Sociologa, 1990), 47.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
252
David Ruelas Vargas

postracin en que se encuentra, es aprender a leer27. La escuela liberadora de

Utawilaya, se fund en el ao 1902, fue la primera escuela donde se ense a los
indgenas aimaras a leer y escribir, es decir alfabetizar, entonces la posicin de
Manuel Ziga Camacho fue la educacin como prctica de la libertad.
Utahui-laya es una pequea comunidad situada en las proximidades del
distrito de Platera (en Chucuito), la primera escuela indgena en Puno y una de las
primeras en Amrica del Sur. La conforman pocas viviendas y consiguientemente
pocas familias que huyeron de la voracidad de los hacendados, es este el caso
de Agustn Tovar, dueo de las haciendas de Collacachi y Viluyo, entre las
cuales se encontraba la primitiva vivienda de los familiares del fundador de la
escuela, Manuel Camacho, el precursor del indigenismo, el Espartaco de su raza.
La escuela fue establecida all con esperanzados objetivos de ensear a leer y
escribir, instalar el adventismo, liberar a los suyos y elevar su cultura28.

Imagen 1. Escuela de Utawilaya de Manuel Ziga Camacho construido en 1902, de

material de adobe e Ichu29.
Fuente: Escuela de Utawilaya de Manuel Ziga Camacho construido en 1902, disponible en30.

El gobernador del Pueblo de Chucuito obligaba a los indgenas ayllus

y comunidades a prestar servicios gratuitos, como Jilaqatas a los hombres
casados, que deberan servir como auxiliar de las autoridades, por el periodo de
un ao. Los jueces de paz tambin tenan sus sirvientes llamados alguaciles, que

27 Allpanchis, Poder y Autoridad En Los Andes (Sicuani - Cusco: Instituto De Pastoral Andina, 1989), 67.
28 Jos Portugal Catacora, Blog Portugal (30 de Octubre de 2012) http://joseportugalcatacora.blogspot.pe/2012/10/manuel-z-camacho.
html (01 de Mayo, 2016).
29 Tambin conocido como Hiru ichu, paja brava. alimento natural de llamas, alpacas y vicuas. til en la elaboracin de escobas, sogas
y en la elaboracin de adobes de construccin. Fichas botnicas de especies agroforestales nativas aptas para tierras altoandinas. Ficha
No. 11. (Care Bolivia, 2011).
30 Municipalidad de Plateria, Resea histrica de la primera escuela rural Utawilaya 1902. (Puno: 04 Abril 2014) http://www.plateria.
org/index.php/171-resena-historica-de-la-primera-escuela-rural-utawilaya-1902.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
 253
La escuela rural de Utawilaya: Una Educacin liberadora desde Puno - Per 1902

cumplan sus mandatos. El Tata-cura de la parroquia tena sus mayordomos al

servicio del Tata-cura del pueblo (o de los pueblos). Fuera de estos cargos, para
las fiestas patronales, los campesinos obligatoriamente pasaban como alferados.
Para la misa tenan que dar al Tata-cura un carnero degollado, gallinas, conejos,
papas, quinua y huevo.
La entrevista a Manuel Ziga Camacho citada por Gallegos (1993) seala:
en el ao 1902 fund la primera escuela rural en el departamento de Puno. La
escuela funcionaba en mi casa (en la casa de mi padrastro) en la parcialidad de
Utawilaya. El local era una amplia sala que constru con ese propsito. Enseaba
a mis discpulos (hombres y mujeres y nios de toda edad) la lectura y la escritura
del idioma castellano y la interpretacin y el estudio de la Biblia31.
Tamayo (1982) seala: La escuela rural Utawilaya de Platera, fundada
originalmente por Manuel Ziga Camacho Alca y que despus se difundi por
el Altiplano gracias a los esfuerzos de Fernando A. Stahl y Pedro Kalbermater,
la educacin indgena se inici en Puno con resultados insospechados y
trascendentales. Por primera vez el indio accedi de su propia dignidad. En
1902, el cacique adventista Manuel Ziga Camacho fund la primera escuela
rural en la parcialidad de Utawi laya (Platera), donde ense a leer y escribir,
a interpretar la Biblia, la higiene personal y adems atenda a los enfermos32.
En 1902, a consecuencia de la solicitud de los comuneros de Utawilaya, el
maestro Manuel Z. Camacho fund la Escuela particular de Indgenas de la
parcialidad de Platera, en una poca en que la escuela occidental se encontraba
todava lejos de penetrar en las reas indgenas del altiplano. La finalidad de la
escuela era la enseanza de la lectoescritura en castellano y la capacitacin en
tcnicas de cultivos y de salud. Si bien el objetivo de la escuela era la enseanza
del castellano, al parecer, para lograr un mejor rendimiento en la escuela, se
haca uso tambin del aymara en forma instrumental. Esto bast para que la
escuela fuera clausurada a causa de la reaccin de los gamonales locales que la
acusaron de incitar a la rebelin indgena. Sin embargo, Camacho, a travs del
apoyo de la Asociacin Proindgena y de la Misin Adventista, logr reabrir su
escuela en Utawilaya y posteriormente establecer en Platera una escuela ms
grande y de mayor cobertura33.
En la labor educativa liberadora emprendida por Manuel Z. Camacho destaca
la liberacin de la dominacin y el esclavismo imperante, implantado por los
gamonales bajo el sistema feudal. Camacho ense a leer y escribir, interpretar
la historia; cambiar y transformar la estructura mental. Todos tienen derecho
a la educacin, sin excepcin alguna de credo, religin, sexo, raza y otros. La

31 Luis Gallegos Arriola, Biografa de un Aymara (Puno, Universitaria, 1993), 46.

32 Gustavo Aliaga Rodrguez, El Rijcharismo en el Altiplano peruano como una experiencia pionera de salud intercultural en Amrica.
Rijcharismo movement in the Peruvian High Plateau as a Pioneer Intercultural Health Experience in the Americas (2015), 497509.
33 Citarela Luca Amadio Massimo & Ziga Madeleine, La educacin indigena en Amrica Latina, vol III. (Quito, Ecuador, ABYA
AYALA UNESCO 1990), 9.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
254
David Ruelas Vargas

educacin liberadora est comprometida en formar hombres y mujeres que

sean fuertes para pensar y obrar; hombres y mujeres que sean poseedores y no
esclavos de las circunstancias; hombres y mujeres que posean amplitud de mente;
hombres y mujeres que posean claridad de pensamiento y valor para defender
sus convicciones. Esta es la verdadera esencia de la pedagoga liberadora que
propugn Ziga Camacho, que tanta falta hace en nuestra sociedad actual.
Camacho consideraba que la educacin era la nica forma de salvacin del
alma y un medio para liberarse de la opresin gamonal, del terrateniente y el

la escuela.

fuerte. Hoy se hace evidente que las razones para detener las iniciativas de
cambio estaban motivadas por una lite que tema perder la base de su poder
(la fuerza de trabajo gratuita de los indios). Esta escuela y Camacho sufrieron
mltiples persecuciones por parte de los mestizos puneos y Camacho fue
denunciado por provocar disturbios. Gallegos (1993) en el ao de 1903 tuvo
lugar un levantamiento de indios en el pueblo de Pomata, la sublevacin dio
lugar a un juicio militar para castigar a los rebeldes indios, Manuel Z. Camacho
fue incluido en el juicio y recluido por dos aos en la carceleta de la prefectura.
Fue defendido por Teodomiro Gutirrez Cuevas, Don Manuel Gonzales Prada.
Desde la crcel de Puno Camacho escribe varias cartas a Santiago de Chile y
Buenos Aires quienes las defendieron en su revista Las Seales de los tiempos
donde decan que Camacho no tena mayor delito que el haber trado tardamente

obligado a abandonar la escuela (Aliaga Rodrguez, 2015).

Figura 1. Origen de la Escuela Rural de Utawilaya en el proceso de desarrollo

de la historia del Per. (2016)

34 Gustavo Aliaga Rodrguez, El Rijcharismo en el Altiplano peruano como una experiencia pionera de salud intercultural en Amrica.
Rijcharismo movement in the Peruvian High Plateau as a Pioneer Intercultural Health Experience in the Americas (2015), 497509.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
 255
La escuela rural de Utawilaya: Una Educacin liberadora desde Puno - Per 1902

El Per estaba gobernado entre 1895 y 1919 por un pequeo grupo oligrquico
y gamonal, acuado este periodo por Basadre como la Repblica Aristocrtica,
duea de los medios de produccin (la industria agropecuaria, las finanzas y
la minera), que despojaron de sus tierras al poblador rural, dando origen a
inmensas haciendas, figura 1.

4. Aporte y la enseanza en la escuela rural de Utawilaya de Manuel Ziga

Camacho

Entrevista a Manuel Ziga Camacho citado por Gallegos (1993): Enseaba a

mis discpulos (hombres, mujeres y nios de toda edad) la lectura y la escritura
del idioma castellano y la interpretacin y el estudio de la Biblia. Adems, curaba
a los enfermos y daba orientaciones para la crianza de los animales y el cultivo
de las plantas alimenticias. Segn Portugal (2013) el maestro Manuel Ziga
Camacho como hombre indgena que haba alcanzado apreciables experiencia
y cultura, pens que el mejor camino para redimir a su pueblo era empezando
a liberar las conciencias individuales de sus viejas costumbres por medio de la
educacin35.
Manuel Ziga sirvi en el ejrcito y viaj por los EE. UU., y Chile,
consideraba que la educacin era la nica forma de salvacin del alma y un
medio para liberarse de la opresin del gamonal, el terrateniente y el sacerdote36.
Camacho era un profesor mltiple, saba curar a los enfermos, atenda consultas
referentes a las enfermedades humanas, tambin absolva consultas sobre los
cultivos de las plantas alimenticias y hierbas medicinales. Daba consejos sobre
la prevencin de ciertas enfermedades. Adems de ensear a leer y escribir a sus
alumnos, l estaba convencido del abuso de las autoridades de los pueblos, por
el atraso y la ignorancia en que vivan los campesinos, adems, porque no saban
expresarse en el idioma castellano.
La escuela que construy Ziga Camacho, en la parcialidad de Utawilaya,
fue con el propsito de ensear la lectura, escritura del idioma castellano,
interpretacin, toma de conciencia y transformar la realidad, instruy a sus
hermanos indgenas de toda edad, con el propsito de liberarlos y transformar la
realidad que viva en un ambiente de explotacin, humillacin y discriminacin,
Figura 2.

35 Jos Portugal Catacora, Historia de la Educacin en Puno (Puno, Per, Corporacin MERU E.I.R.L., 2013), 51.
36 Gustavo Aliaga Rodrguez, El Rijcharismo en el Altiplano peruano como una experiencia pionera de salud intercultural en Amrica.
Rijcharismo movement in the Peruvian High Plateau as a Pioneer Intercultural Health Experience in the Americas (2015), 497509.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
256
David Ruelas Vargas

Figura 2. La enseanza en la escuela rural de Utawilaya de Manuel Z. Camacho, (2016).

Entrevista a Manuel Ziga Camacho citado por Gallegos (1993)

incorporarme al ejrcito revolucionario, decid cambiar de apellido. El paterno

Allqa lo reemplac, por Ziga, en memoria del cura Ziga, m recordado
profesor de Historia Sagrada en la escuela Municipal de Moquegua; de mi
madre tom el segundo apellido: Camacho. Desde esta fecha en adelante yo
ser, Manuel Ziga Camacho, o simplemente: Manuel Z. Camacho. El 17 de
marzo de 1895, los montoneros intervinimos en la toma de Lima, por la entrada
de Cocharcas, con 1,600 hombres y empezamos a combatir con los soldados de
Cceres37. Manuel Z. Camacho se incorpor al ejrcito de Pirola para derrocar
al presidente militar de Cceres.
Para (Gallegos, 1993) en la entrevista realizada, el maestro indgena seal
lo siguiente: El retorno de Chile. El amor a la tierra, a mi comunidad decid
retornar, cuando tena 27 aos cumplidos. Llegu a Puno el 18 de enero de 1898,
inmediatamente me puse a buscar a mis padres. Viaj a pie al lugar donde se
encontraba mi comunidad, el ayllu Cutimbo. Fue grande mi sorpresa al encontrar
solamente ruinas y vestigios de la casa destruida, con nuevo propietario del
Doctor Agustn Tovar Arce.
En 1898 el regreso de Manuel Ziga Camacho a Puno fue dramtico, su
padre muerto, su comunidad absorbida como otras por la hacienda Collacachi,
su madre estaba en segundas nupcias y ahora viva dentro de la parcialidad de
Utawilaya, cerca de Platera, adscrita a la provincia de Chucuito38.
Entrevista a Manuel Ziga Camacho citado por Gallegos (1993), el maestro
indgena seal: cuando estuve caminando por las calles de la ciudad de Puno,
casualmente me encontr con Santiago Arpasi, quin me inform que mi

37 Luis Gallegos Arriola, Biografa de un Aymara (Puno, Universitaria, 1993), 43.

38 Jos Luis Rnique & Jos Deustua. Intelectuales, indigenismo y descentralismo en el Per, 1897-1931 (Cusco, Per, Centro Bartolom
de las Casas 1984), 56.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
 257
La escuela rural de Utawilaya: Una Educacin liberadora desde Puno - Per 1902

madre se encontraba en la parcialidad de Utawilaya, jurisdiccin del distrito

de Chucuito. Viaj a ese lugar. El encuentro con mi madre fue muy emotivo,
de la alegra pasamos a las lgrimas. La abrac entre llorosos, ambos lloramos
un largo momento, la encontr viejecita ella me dijo: tu padre ha muerto siendo
colono en la hacienda de Collacachi, baj en busca de libertad, ahora vivo en
esta parcialidad, me he casado con Basilio Arpasi. Acept quedarme con ellos,
me puse a trabajar en chacra. En el ao 1902 fund la primera escuela rural en el
departamento de Puno. La escuela funcionaba en la casa de mi padrastro en la
parcialidad de Utawilaya.

5. Manuel Ziga Camacho, el primer educador indgena

Manuel Ziga Camacho, nace en 1871 en la comunidad indgena de

Cutimbo en el distrito de Chucuito, hoy Cercado, en el departamento de Puno.
Su madre era una indgena cusquea de la entonces parcialidad de Anta, en el
departamento de Cusco, trada a Puno a la edad de los 7 aos para trabajar. Su
padre Benedicto Luis Allca, indgena adscrito a esta parcialidad39.

revolucionario, decidi cambiar de apellido el de paterno Allqa lo reemplaz

por Ziga, en memoria del cura Ziga, su recordado profesor de Historia
Sagrada en la Escuela Municipal de Moquegua; de su madre tom el segundo
apellido: Camacho. Desde esta fecha en adelante se le conoce como Manuel
Ziga Camacho, o simplemente: Manuel Z. Camacho. El 17 de marzo de 1895,
los montoneros intervinimos en la toma de Lima, por la entrada de Cocharcas,
con 1,600 hombres y empezamos a combatir con los soldados de Cceres .
En plena niez deja Puno para ser encargado a su to. Existen dos versiones
que hablan de su destino en este perodo. La primera de ellas es que es entregado
a su to, el cual lo lleva a estudiar y trabajar a las salitreras de Iquique y que
estudia en un colegio protestante, hasta su regreso a Puno . La segunda versin,
sus padres deciden enviarlo con sus tos a la entonces ciudad de Moquegua,
a estudiar para evitar que quedara como pen en la hacienda de Luis Tovar,
hacendado puneo que haba adjuntado las tierras de la comunidad indgena de
Cutimbo como parte de sus tierras. All estudia y trabaja.
Otra de las versiones acerca de este hecho por Luis Gallegos sostiene que
fueron sus padres quienes lo enviaron a estudiar a la ciudad de Moquegua,
entregado por su padre a un arriero de camino a la ciudad de Moquegua.

39 Hctor Elas Nez Nez, Presencia protestante en el altiplano peruano. Puno, 1898-1915. El caso de los Adventistas del Sptimo Da:
actores y conflictos (Tesis para optar el ttulo profesional de Licenciado en Antropologa en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, Lima, UNMSM., 2008), 153.
40 Luis Gallegos, Biografa de un Aymara (Puno, Universitaria, 1993), 27.
41 Juan Bautista Augusto Kessler, Historia de la Evangelizacin en el Per (Lima, 1993), 223.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
258
David Ruelas Vargas

Entrevista citada por Gallegos (1993) seala Manuel Z. Camacho El amor

a la tierra, a mi comunidad decid retornar, tena 27 aos cumplidos. Llegu a
Puno el 18 de enero de 1898. Inmediatamente me puse a buscar a mis padres.
Viaj a pie al lugar donde se encontraba mi comunidad, el ayllu Cutimbo. Fue
grande mi sorpresa al encontrar solamente ruinas y vestigios de la casa destruida,
perteneciendo a la hacienda del Doctor Agustn Tovar Arce.

de Camacho a Puno fue dramtico, su padre muerto, su comunidad absorbida

como otras por la hacienda Collacachi, su madre estaba en segundas nupcias y
ahora viva dentro de la parcialidad de Utawilaya, cerca de Platera, adscrita a la
provincia de Chucuito.
Alrededor de 1902, Manuel Z. Camacho inicia su Escuela Libre aunque
clandestinamente, Camacho trabajaba ya con adultos desde el ao 1898
Primero en la casa de su madre y luego al casarse con Paula Salas en la casa de
su suegro . Manuel Ziga Camacho tena la idea clara sobre la importancia
de la educacin, haba viajado a Estados Unidos, Chele y Lima. Se propuso de
alfabetizar y elevar el nivel cultural de los indgenas que a travs de la educacin
lograra, ensay esa gran tarea en Utawilaya y luego empez a propagarse por
toda la regin de Puno
En 1902 Manuel Zuiga Camacho funda la primera escuela liberadora de
la opresin y esclavismo. Primera escuela donde se ense al indgena aimara
a leer y escribir. Despus de 58 aos de ardua lucha y tenas resistencia surge
en 1961 revoluciona el mundo latinoamericano la teora pedaggica de Paulo
Freire sustentada en su obra Pedagoga de la Liberacin pedagoga del
oprimido (1970) Educacin como prctica de la libertad y otras interesadas en
la problemtica educativa.

6. La influencia de la Escuela Rural de Utawilaya en el contexto sociopoltico

La penetracin de los adventistas en Puno, data de 1913. Ese mismo ao se

suscita la querella del indio Manuel Ziga contra el obispo Valentn Ampuero
a raz de la instalacin en la parcialidad de Platera del misionero adventista
Fernando Stahl y de la creacin de una escuela. A raz de su prdica, los indios
de dicha parcialidad no aceptaban realizar servicios sin paga a las autoridades
del distrito. Esto genera la ira de los gamonales y autoridades . Simpatizante del
adventismo, en cuya doctrina funda su propio proyecto pedaggico o educativo.
La escuela de platera sin gran mobiliario, dio frutos de inestable valor. Los
protestantes de Platera aprendieron a leer pronto y comprender por medio de

42 Wilbur Rubn Ayma Flores, Educacin e Iglesia Adventista a Inicios del Siglo XX y Proyeccin al Tercer Milenio. En: Impacto Educativo.
Hacia una Educacin centrda en Valores. No. 1, Edicin 1, (Puno, noviembre, 2000), 13.
43 Grimaldo Antonio Rengifo Balarezo, Campesinos en Puno 1895 1925 (Lima, 1990), 34.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
 259
La escuela rural de Utawilaya: Una Educacin liberadora desde Puno - Per 1902

la lectura, la verdad del evangelio y la historia de la inquisicin para apartarse

del culto catlico y profesar la pura doctrina de Cristo. Esos indios de Platera
se civilizaron prontamente dando al vecindario clerical de Chucuito y cora
ejemplos de civismo . Cuando Camacho, a pesar de todas las intimidaciones,
reabri su escuela y, con ayuda de los adventistas, fund una casa para escolares,
una farmacia y un centro misionero, el obispo de Puno, Valentn Ampuero,
organiz un ataque al pueblo, destruy las nuevas instalaciones e hizo detener
a Camacho. El incidente de 1913 desat una gran controversia y provoc que el
Congreso levantara, dos aos despus, la prohibicin de los cultos no catlicos.
Pero el conflicto generado por la escuela de Platera profundiz tambin
la distancia entre la Iglesia catlica y el movimiento indigenista (Mires,
1989). Ziga abraz las causas revolucionarias, present un sin nmero de
monumentos conmemorativos, y dirigi numerosas delegaciones en nombre del
movimiento indgena

CONCLUSIN

A inicios del siglo XX en el sur del Per, principalmente en el departamento de

Puno, creci la exportacin de materia prima como la fibra de ovino y auqunido,
para las fbricas textiles inglesas, frente a ellos los gamonales empezaron a
exportar tal materia utilizando la mano de obra de la poblacin indgena. En este
contexto fue creciendo la exclusin econmica, poltica y educativa a grandes
escalas. Los indgenas de las comunidades ms afectadas por el gamonalismo
son las que tienen los mejores pastizales y, por consiguiente, eran despojados
de sus tierras a travs de compras engaosas solo por no saber leer y escribir.
Por lo dems, todos los indgenas fueron impedidos a emerger: los servicios
gratuitos a las autoridades polticas, al gamonal y el pago de tributos a esas
mismas autoridades, entre las cuales se encontraba la Iglesia Catlica.
Los aportes o el propsito de la pedaggica o educacin de Camacho de 1902
fue: Liberar a la persona de la opresin, la explotacin y la esclavitud implantado
por los gamonales y oligarcas. La escuela Utawilaya no solo dio a la niez,
el principal agente de cambio, sino que por el contrario, su programa de
alfabetizacin y lectoescritura abarc a grupos de adultos, mostrando as su
visin de la necesidad de conocimientos tanto acadmicos como prcticos que
mejoraran su vida cotidiana. La educacin liberadora Manuel Ziga Camacho
destaca aspectos trascendentales, tales como: liberar a la persona, transformar
la comunidad, toma de conciencia, transformar la realidad en un ambiente

44 Julio Cano Periodico, La unin. Lo de la Plateria (23 de Enero, 1914), 2.

45 Mires Fernando, Del Indianismo a la Indianidad. Desarrollo histrico de la teologa india (1989), 56.
46 Moore Laurence Beem Beverly e Benton Roy, et al. pectrum Reaches Of International Relations (1990), 50.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
260
David Ruelas Vargas

sin discriminacin, explotacin, humillacin y con derecho a educacin, el

educando debe ser consciente de su realidad y cambiar su estructura mental
para su transformacin y liberacin mediante un pensamiento crtico de su
realidad circundante. En esencia, la educacin liberadora centra su atencin en
la concientizacin e interpretacin, la comprensin crtica y la accin
transformadora de su comunidad.
Manuel Ziga Camacho fue el primer impulsor de la educacin rural en el
Per y precursor de la educacin liberadora en Amrica Latina. Fue la primera
escuela en el Per y en Amrica para nios indios y con profesor indgena. Se
empez la labor de alfabetizacin, para liberar al campesinado, enseando a
la gente a preservarse de los males mediante la higiene personal, en la escuela
de Utawilaya empez la liberacin de las conciencias. Despus de 58 aos de
ardua lucha surge en 1961 en Latinoamrica la teora pedaggica de Paulo Freire
sustentada en su obra Pedagoga de la Liberacin pedagoga del oprimido
(1970) Educacin como prctica de la libertad y otras interesadas en la
problemtica educativa.

REFERENCIAS

Aliaga Rodrguez, Gustavo. El Rijcharismo en el Altiplano peruano como una experiencia

pionera de salud intercultural en Amrica.
High Plateau as a Pioneer Intercultural Health Experience in the Americas.

Allpanchis. Poder y Autoridad en los Andes. Sicuani - Cusco: Instituto de Pastoral Andina,
(1989).
Alomia, Merling. Un Importante Centenario en la Historia de las Misiones con su
Espritu, 1998. 61.
Basadre Grohmann, Jorge. Historia de la Repblica del Per (1822-1933) (Quinta ed., Vol.
10). Lima, Per, Ediciones Historia, 1963.
Apogeo y crisis de la Repblica Aristocrtica.
Lima, Ediciones Rikchay Per, 1990.
Cano, LA UNIN. Lo de la Platera
CARE. Fichas botnicas de especies agroforestales. Paz: CARE y Programa Nacional de
Cambio, 2011.

universitario: el enfoque de formacin humanstico intercultural. Revista

- Universidad de Costa Rica,

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
 261
La escuela rural de Utawilaya: Una Educacin liberadora desde Puno - Per 1902

Ccahuana Crdova, Jorge Alberto.

del Per.

La educacin indgena en Amrica

Latina, vol. Tres, Quito, Ecuador, ABYA AYALA - UNESCO, 1990.
Colin, Lankshear and Knobel, Michele. Tres Enfoques para la Investigacin Educativa.
Mxico: UNAM. (2002).

y democracia: etapas en la construccin de la educacin indgena en Amrica

Latina. Educao & Sociedade, ano XXII, no 7
Ferro Candau, Vera Mara. (2010). Educacin intercultural en Amrica Latina: distintas
concepciones y tensiones actuales. SCIELO Chile. Estudios Pedaggicos XXXVI, No.
2
Gallegos Arriola, Luis. El Campesino Rebelde del Altipampa. Puno, Per: Centro de estudios

Gallegos Arriola, Luis. Biografa de un Aymara. Puno: Universitaria, 1993.

INEI. Lima: INEI, 2010.
INEI.

Jove Quimper, Hernn Alberto. Poder Patrimonial y dominio Iglesia Tintiri, Azangaro -
Puno: 1860-1968. Lizares terrateniente de Azangaro: Fantico religioso, manitico
por el dinero y despojador de tierras.
93 - 102, Vol 18, No. 1: 93 - 102.
Kapsoli Escudero, Wilfredo. Los Movimientos Campesinos en el Per 1879-1965. Lima,
Per, Delva Editores, 1977.
Kessler, J. A. Historia de la Evangelizacin en el Per. Lima: Puma, 1993.

del Per.

Maritegui La Chira, Jos Carlos. 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana. (Vol. I).
Ayacucho, Per: Fundacin Biblioteca Ayacucho, 1979.
Mires, Fernando. Del Indianismo a la Indianidad. Desarrollo histrico de la teologa india,
1989.
Plan Estrategico Institucional. Obtenido de: www.munipuno.gob.pe/

Nez Nez, Hctor Elas. (2008). UNMSM.

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262
262
David Ruelas Vargas

Portugal Catacora, Jos. (30 de octubre de 2012). Blog Portugal. Recuperado el 01 de

camacho.html
Portugal Catacora, Jos. Historia de la Educacin en Puno. Puno, Per: Corporacin MERU
E.I.R.L., 2013.
Rengifo, Grimaldo Antonio. Campesinos en Puno 1895 1925 Grimaldo Antonio Rengifo
Balarezo. Tesis para optar el Ttulo de Lima - 1990.
Intelectuales, indigenismo y descentralismo en el Per,
1897-1931.
Sandoval Ziga, Oscar Ral. El problema de la tierra y la cuestin indgena en la obra
siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana de Jos Carlos Maritegui.
PORIK AN
Spalding, Karen. De indios a campesinos.
Tamayo Herrera, Jos. Historia social e indigenismo en el altiplano. Lima, Per: Trentaitrs,
1982.
Tamayo Tamayo, Mario. Aprender a investigar. Cali - Colombia: ICFES, 1998.
UNICEF. Estado de la Niez en el Per.
Rengifo, Grimaldo Antonio. Campesinos en Puno 1895 1925 Grimaldo Antonio Rengifo
Balarezo. Tesis para optar el Ttulo de Lima - 1990.

Ruelas Vargas, David. La escuela rural de Utawilaya: Una

Educacin liberadora desde Puno - Per 1902. Revista Historia de
la Educacin Latinoamericana

Rev. hist.edu.latinoam - Vol. 18 No. 27, julio - diciembre 2016 - ISSN: 0122-7238 - pp. 243 - 262