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Principios organizativos

del
Colectivo de Trabajo Social Crtico Colombia

Introduccin

El Colectivo de Trabajo Social Crtico Colombia (TSCC) es un proceso a


nivel nacional impulsado y construido desde algunas ciudades con el propsito
de apropiar la perspectiva histrico-crtica para la profesin y para los anlisis
sociales. La iniciativa se concretiza en Bogot en el ao 2004 con la participacin
de egresados y estudiantes de la Universidad Nacional, que promovieron la
conformacin de otros colectivos en las principales universidades de las
ciudades de Cali, Manizales y Medelln. Aos despus (en el 2012) se suma al
proceso el Colectivo de Ro de Janeiro, conformado por integrantes del Colectivo
TSCC que inician sus estudios de posgrado en esta misma ciudad. Estos
Colectivos trabajan en la actualidad de manera autnoma tanto la agenda de
formacin, como la definicin de sus rutas de accin, realizando diversas
jornadas de trabajo conjunto para fortalecer los procesos locales, en la bsqueda
de lograr acuerdos nacionales y la integracin con otros pases de la regin.

En este marco, el Colectivo TSCC ha realizado tres Congresos


Latinoamericanos de Trabajo Social Crtico y siete Asambleas anuales. A partir de
la Asamblea de 2015 y de las diferentes discusiones acadmicas, polticas y
gremiales dentro del Colectivo TSCC, se construye el documento a continuacin
presentado, con el objetivo de dar a conocer nuestros principios organizativos y
de poner en debate y en construccin colectiva nuestra propuesta, con el fin de
aportar a la consolidacin de la perspectiva histrico-crtica en el Trabajo Social
colombiano, esto aclarando que es una tarea en constante construccin,
buscando responder al contexto y a las realidades histricas donde se vaya
ubicando el proceso, por lo que los aportes y correcciones sern siempre
bienvenidos.
Principios de Trabajo Social Crtico Colombia

Principio 1. Impulsar la construccin de un proyecto tico poltico profesional para la


renovacin crtica del Trabajo Social en Colombia ........................................................................... 2

Principio 2. Apropiar los fundamentos terico-metodolgicos del materialismo


dialctico e histrico, aportando al anlisis concreto y a la transformacin de la realidad
social ................................................................................................................................................................. 12

Principio 3. Asumirnos como parte de la clase trabajadora y participar en procesos de


luchas sociales y de clases ........................................................................................................................ 20

Principio 4. Articularnos internacionalmente con procesos profesionales desde una


perspectiva latinoamericanista .............................................................................................................. 29

Principio 1. Impulsar la construccin de un proyecto tico poltico profesional


para la renovacin crtica del Trabajo Social en Colombia

Al pensar y proponer el proyecto tico-poltico profesional desde la perspectiva


histrico-crtica y la tradicin marxista, ubicamos lo tico y lo poltico como dos
categoras indivisibles.

Entendemos que la tica de los/as trabajadoras sociales va ms all de los


principios morales, de la tradicin y el conservadurismo profesional. Por ende,
reconocemos que nuestra postura tica debe partir de lecturas y anlisis de la realidad
concreta, compleja y contradictoria, cuyas dinmicas actuales, por las que atraviesa
nuestro pas, son consecuencias nefastas que provienen del desarrollo del sistema-
mundo capitalista que en su fase monoplica auspicia la acumulacin de capital por
medio de mecanismos como los Tratados de Libre Comercio, el predominio del capital
financiero y el sector de los servicios, y la consolidacin de los monopolios econmico-
polticos, que en conjunto con la expansin militar y la reproduccin de las ideologas
dominantes, direccionan su accionar hacia regiones ricas en recursos naturales
y mano de obra barata, como es el caso de Amrica Latina.

Esta apertura comercial impone como mecanismos para su


materializacin el despojo violento de las propiedades comunitarias de los
pueblos ancestrales y campesinos en manos de las clases dominantes, con el fin
de satisfacer sus intereses privados, el predominio del mercado competitivo
sobre el manejo adecuado de las polticas sociales y dems medidas que
benefician a los sectores oprimidos y explotados, la precarizacin del trabajo, la
tercerizacin de los servicios sociales y la indiferencia social hacia las
condiciones pauprrimas existentes en los cinturones de miseria y dems
expresiones de la desigualdad, pobreza y exclusin en que viven las personas.

Pensando en las condiciones del contexto latinoamericano actual, las y los


trabajadores sociales, lejos de adquirir posiciones neutrales, deben cuestionarse
acerca de su quehacer profesional. Es por esto que, en el marco de superar los
lmites de lo estrictamente profesional1, la necesidad de una postura tica
coherente con la construccin de proyectos polticos y profesionales ha marcado
en la ltima dcada las reflexiones y debates en el Trabajo Social
latinoamericano.

Desde el Colectivo de Trabajo Social Crtico Colombia, pretendemos


aportar elementos para contribuir con esta discusin abordando los
fundamentos ontolgicos de la tica, estableciendo una caracterizacin de las
tendencias actuales del Trabajo Social, y aportando algunas conclusiones acerca
de la necesidad de impulsar nuestro proyecto tico-poltico profesional desde
una perspectiva histrico-crtica en la contemporaneidad latinoamericana.

Por lo tanto, se retoman los aportes de Gyrgy Lukcs, reconociendo sus


desarrollos alrededor de la filosofa y la ontologa del ser social, sin desconocer
aportes importantes de otros marxismos, recogidos durante el documento.

1 Iamamoto, M. As dimenses tico-polticas e terico-metodolgicas no Servio Social contemporneo.


Trajetria e desafos. En http://www.fnepas.org.br/pdf/servico_social_saude/texto2-2.pdf. Recuperado el
6 de Marzo del 2013.
Fundamentos ontolgicos de la tica

A qu nos referimos con la tica en el impulso del proyecto tico-poltico


profesional en el Trabajo Social? Para responder a esta pregunta, nos remitimos a Mara
a Mara Luca Barroco, quien en su texto tica y servicio social: Fundamentos
ontolgicos2 problematiza y abre el debate sobre la tica desde un enfoque socio-
histrico y ontolgico.

En primer lugar resulta importante la necesidad de comprender los fundamentos


de la tica desde una perspectiva de totalidad, teniendo como punto de partida el
trabajo3 el cual, desde un sentido ontolgico, se constituye como el punto de partida
para la humanizacin de las personas. Por ende, es desde el trabajo que el ser humano
se constituye como un ser social dotado de existencia concreta que es visibilizada por
las otras personas a travs del mismo, y es a partir de ste que el ser humano ejerce su
dominio sobre la naturaleza, transformndola en la medida en que satisface sus
necesidades. As pues, el trabajo se establece como la forma privilegiada de la praxis en
la que permite establecer mediaciones entre el ser humano y la naturaleza. Estas
mediaciones son comprendidas como construcciones socio-histricas que permiten, a
partir de la sociabilidad, la conciencia, la universalidad y la libertad, que la praxis alcance
sus potencialidades de emancipacin4

De qu manera se cumplen las condiciones mencionadas anteriormente para la


existencia de las mediaciones entre el ser humano y la naturaleza? Inicialmente, debe
tenerse en cuenta que las mediaciones no son individuales, al contrario, son el resultado
de la cooperacin entre las personas que interactan para responder a una serie de
necesidades socio-histricas y a sus mecanismos de satisfaccin que, al determinarse
socialmente aunque de manera diferenciada- transforman a los sujetos. En segundo
lugar es importante anotar que todo ser humano, al realizar una mediacin, debe partir
de un conocimiento bsico frente a la realidad social que est abordando, as como de la
accin que se encuentra realizando.

2 Barroco, Mara Luca. (2004). tica y Servicio Social: fundamentos ontolgicos. Sao Paulo, Cortez Editora
3 A lo largo de la obra de Gyrgy Lukcs, se vislumbra el reconocimiento que Marx le otorga al trabajo
como el fundamento ontolgico del ser social. Ver, por ejemplo, (Lukcs, en Montao y Borgianni, 2003)
4 Es necesario sealar que estas mediaciones humano-genricas, se desenvuelven en diversas esferas

sociales, marcadas por las desigualdades que son producto del sistema-mundo capitalista.
Por otra parte, al momento de ejecutar una accin sobre la naturaleza, el
ser social necesita de elementos valorativos, los cuales funcionan, a su vez, como
mediaciones a la hora de establecer una praxis creadora. La orientacin de valor
asignada a los objetos y a las personas es inherente al trabajo, su creacin es
objetiva, el producto de la transformacin de los objetos se vuelve un valor que
no existe en el objeto en s, sino que es producto de la intervencin humana. Esto
supone que, al establecer un valor sobre un objeto o sobre una persona, le
estamos otorgando una existencia real concreta, es decir, supone en ellas una
praxis con la cual se le otorga un nuevo sentido. Por lo tanto, un objeto, una
persona o un acto pueden contener mltiples valoraciones de acuerdo al uso o a
la accin que se establezca en determinada particularidad, en determinado caso.

La moral y la tica

Con respecto a la moral, Barroco entiende que esta es un componente que


nace en el desarrollo de la sociabilidad, respondiendo a la necesidad de los
individuos del establecimiento de normas y deberes, siendo parte del proceso de
socializacin social y reproducindose a partir del hbito y la expresin de
valores y principios socioculturales dominantes en una determinada poca
histrica5. En relacin con la moral, el proceso de moralizacin parte del
juzgamiento hacia las personas para saber si estn socializadas, si son
responsables de sus actos. Es por ende que la moral dominante dentro de la
sociedad capitalista -es decir, la moral del deber ser y de las buenas
costumbres- se presenta como una funcin mediadora, consistente en la
integracin de los seres humanos con la sociedad a travs del cumplimiento de
unos determinados patrones de conducta, patrones que se consideran (y
consideramos) ajenos a los intereses emancipatorios.

La tica, desde nuestra perspectiva, implica una reflexin y elevacin de


los valores humano-genricos que trascienden la particularidad de los sujetos y

5Barroco, Mara Luca. (2004). tica y Servicio Social: fundamentos ontolgicos. Sao Paulo, Cortez Editora.
p. 59
las formas reificadas6 de ser y pensar, es por tanto necesario que la tica conserve su
aspecto totalizante y crtico y que su accin se concretice en la realidad social. Esta
perspectiva crtica de la tica se expresa cuando se propicia una relacin consciente del
ser social con lo genrico-humano, se aprehenden los fundamentos de los conflictos
morales, se develan el sentido y las determinaciones de sus formas alienadas, se indaga
radicalmente sobre posibilidades de realizacin de su fundamento principal: la libertad
en una realidad concreta. La prdida de esta potencialidad puede llevar a la
reproduccin de componentes alienantes, favoreciendo la ideologa dominante.

La accin tica revolucionaria tiene su gnesis en la libertad que, como


mencionamos ms arriba, pertenece a los componentes que generan la mediacin entre
los seres humanos y la naturaleza. En este caso, la libertad se compone de dos
elementos: la libertad como la capacidad de eleccin consciente, dirigida hacia una
necesidad, y la libertad como la capacidad prctica de crear condiciones para la
realizacin objetiva de las elecciones. Esa capacidad de elegir y de objetivar dichas
elecciones en la realidad concreta permite que el trabajo sea considerado como una
actividad potencialmente libre, es decir, como una actividad creadora que propicia
fuerzas para el desarrollo del ser social que, adems, le otorga la libertad de ejercer
acciones dentro de la realidad social. A su vez, la libertad permite el reconocimiento de
las personas como sujetos quienes definen posturas y decisiones con respecto a su
relacin con los medios y con las relaciones de produccin en que se desenvuelven en
una comunidad determinada.

De acuerdo a lo anterior, para asumir una apuesta tica desde la perspectiva


histrico-crtica, es indispensable la problematizacin de la moral, en una sociedad
burguesa en la que sta tiene un carcter normativo y coercitivo que hace que los
individuos reproduzcan y acepten las normas establecidas para la reproduccin de un
orden social reificado en que se superpone el inters particular sobre el colectivo y

6 La reificacin, de acuerdo con el Diccionario del Pensamiento Marxista, es el acto (o el resultado del
acto) de transformacin de las propiedades, relaciones y acciones humanas en propiedades, relaciones y
acciones de cosas producidas por el hombre, que se tornan diferentes (y que son imaginadas como
originalmente independientes) del hombre y gobiernan su vida. Significa igualmente la transformacin de
los seres humanos en seres semejantes a cosas, que no se comportan de forma humana, ms de acuerdo
con las leyes del mundo de las cosas (Bottomore, T. (Edit.) (1983) Dicionrio do pensamento marxista.
Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor Ltda. p.314)
donde la libertad y la capacidad creativa es suprimida del proceso del trabajo. As
mismo, al asumir una postura tica, los/as profesionales nos constituimos como
sociopolticos que hacemos parte de una realidad social, en la cual establecemos
relaciones entre los dems sujetos y el medio ambiente, como componentes
primordiales de la naturaleza. Estas relaciones bien pueden encaminarse hacia la
reproduccin y fortalecimiento del orden social existente, o bien pueden
una transformacin radical entindase radical por atacar los problemas desde
causas primordiales- del contexto en el que se inserta y se interviene. De ah
deviene el asumir una postura tico-poltica especfica frente a las dinmicas que
ocurren a su alrededor.

Retos para la construccin de un proyecto tico-poltico profesional para


la renovacin crtica del Trabajo Social en Colombia

El accionar de las clases oprimidas y explotadas de Nuestra Amrica


quienes hasta ahora se consideran como referentes de organizacin,
movilizacin y de resistencia a nivel mundial- implica un replanteamiento de las
formas como los trabajadores/as sociales hacemos nuestros procesos de
intervencin profesional. Es por eso que, en trminos de las dimensiones tico-
polticas del Trabajo Social, se afirma el compromiso de la profesin con los
derechos e intereses de las poblaciones que son, en diferentes niveles, explotadas
econmicamente, dominadas polticamente y humilladas.

Esto comprendiendo que el Trabajo Social es una profesin que por sus
caractersticas dentro del sistema capitalista ha configurado una serie de
discursos y concepciones de la realidad basadas en perspectivas que sustentan la
reproduccin del capital, reflejado en el mito genealgico de la profesin como
evolucin de la caridad y la filantropa, o su carcter neutral naciente del
positivismo y el estructural funcionalismo, donde el/la trabajador/a social se
encarga de arreglar las disfunciones que impiden el desarrollo de la sociedad, o
en tendencias como la gerencia social que administra mercantilmente los
servicios sociales.
Juan Pablo Sierra7 propone en su tesis de maestra y desde la perspectiva
histrico-crtica, que en la actualidad se da la existencia de dos tendencias hegemnicas
hegemnicas en la profesin en Colombia que se relacionan entre s y que, de cierta
forma, establecen una nulidad en cuanto al cuestionamiento de los fundamentos socio-
histricos del orden social capitalista. La primera, catalogada como endogenismo, es la
autonomizacin del Trabajo Social de la realidad social, considerando la profesin como
producto de su curso histrico, donde su accionar se reduce a la profesionalizacin de la
ayuda social, recuperando la historia desde la subjetividad de los/as profesionales de
Trabajo Social.

La segunda tendencia hegemnica, producto de la primera, es el


epistemologismo, la cual tiene como pretensin constituir un estatuto terico-
metodolgico propio, con el objetivo de lograr mayor legitimidad, y de demostrar la
pertinencia social de la profesin.

A raz del anlisis de estas dos tendencias encontramos que existe una
desconexin entre la intervencin profesional y el conocimiento-comprensin de la
realidad social, que se evidencia en la comprensin fragmentada y fenomenolgica de
las dinmicas del sistema-mundo capitalista, que en Colombia nos brinda una serie de
ricos elementos de anlisis y, a partir de ellos, establecer mediaciones con la profesin
para su fortalecimiento.

Igualmente, se observa una lectura fragmentada de la realidad social sustentada


en un corpus terico-metodolgico propio del Trabajo Social, que en nuestro pas, y
esto lo seala acertadamente Sierra, se muestra bajo una forma de eclecticismo en los
discursos y trabajos realizados por los/as profesionales. En esta medida, la exposicin
de diversidades de posturas y lecturas sobre la realidad social -en aras de entablar una
inter-transdisciplinariedad en las Ciencias Sociales- impide la comprensin de
contradicciones irreconciliables que existen en la sociedad.

7Sierra, J.P. (2012) Trabajo Social en Colombia: Una propuesta de renovacin desde una crtica marxista.
Disertacin de Maestra en Servicio Social. Universidad Federal de Rio de Janeiro.
Estas perspectivas tienen en el seno su contraparte en el debate
profesional, anlisis crticos que cuestionan la profesin, no endgenamente,
sino en el entramado de relaciones que se tejen en el desenvolvimiento de la
sociedad burguesa.

En el periodo de la Reconceptualizacin se inici el debate, aunque con


limitaciones propias de su momento y desarrollo, retomando anlisis crticos de
la sociedad e intentando construir un nuevo tipo de profesin que fuese
antagnica a los intereses del capital; en este periodo se pueden observar
errores de interpretacin como considerar que la profesin realizara la
revolucin desde sus prcticas profesionales. Los trabajadores/as sociales
participaron de las movilizaciones que se desarrollaron en las dcadas de 1960 y
1970 en Amrica Latina, en las cuales muchos/as fueron desaparecidos,
asesinados, encarcelados, cesanteados, exiliados y silenciados durante las
dictaduras militares que golpearon al movimiento social y popular
latinoamericano, por lo que se limit el proceso de cambio y transformacin y el
debate al interior de la profesin.
En desarrollos posteriores (contemporneos), se generan anlisis que
permiten pensar la profesin como un producto histrico del sistema capitalista,
que se encuentra enmarcado en la divisin social del trabajo y la reproduccin de
las relaciones sociales, y los/las profesionales como asalariados/as que se sitan
en el mercado laboral, donde establecen relaciones polticas y ticas segn el
contexto donde desempeen su accin profesional, su relacin con el Estado y las
polticas pblicas, etc. Adems, buscan superar las limitadas interpretaciones de
carcter mesinico en las cuales el/la trabajador/a social es quien posee la
verdad y el poder para salvar a los empobrecidos del mundo.

En esa medida el Trabajo Social Crtico en nuestro pas establece una


postura crtica de lectura de la realidad social y una postura crtica de
intervencin e investigacin social.

En el plano de la intervencin profesional, la tctica estar enmarcada en


la problematizacin de sus campos de accin, en la cualificacin de los/as
profesionales en perspectivas crticas de la realidad (incidencia en los currculos de las
universidades), donde el/la profesional, asumiendo la crtica marxista, estudie con
rigurosidad los fundamentos del Trabajo Social tradicional para la superacin del
mismo y genere debates sobre el Cdigo de tica enmarcado en principios
emancipadores de la humanidad.

Para esto es necesario reflexionar y hacer caminos hacia la construccin de un


proyecto tico-poltico profesional crtico, reflexivo y transformador, guiado desde una
perspectiva marxista entendiendo que no es la nica posible, lo cual nos permite abrir
dilogos con otras perspectivas que aboguen por verdaderas transformaciones de la
realidad social-, coherente y consecuente con sus postulados terico-metodolgicos.

Para lograr tales objetivos es importante asumir ciertos retos que permitan el
avance hacia dicha propuesta: en primera instancia, afinar nuestra mirada y nuestros
anlisis concretos de la realidad social colombiana desde el mtodo del materialismo
histrico y dialctico, elemento indispensable ampliado en el principio dos, expuesto
ms adelante.

Como segundo aspecto, entender que las dinmicas relacionales existentes no


deben ser vistas a la luz de un solo componente de las Ciencias Sociales. Por el contrario,
es necesario unificar las visiones que han sido fragmentadas histricamente por la
academia burguesa en una visin dinmica que se refleja por medio de las mediaciones
realizadas entre el hombre y la naturaleza en una realidad histrica.

En tercer lugar, ya con una postura claramente definida de la realidad social


colombiana, es necesario comprender el significado social del Trabajo Social a partir de
su historicidad y de su incidencia en esta realidad. As, es posible aclarar crtica y
reflexivamente el sentido, la funcionalidad y las limitaciones del ejercicio profesional en
un contexto con predominio del capital.

As mismo, es imperante mantener el compromiso de propender por una


organizacin profesional/gremial de los/as trabajadoras sociales, donde haya cabida a
reivindicaciones profesionales, a escenarios de creacin de posturas polticas frente a la
profesin, a la construccin de propuestas encaminadas al bienestar de profesionales y
estudiantes y a la consolidacin de espacios de encuentro de miradas y opciones
que, desde el Trabajo Social, apunten hacia la generacin de profundos cambios
en el micro, meso y macro-contexto.

Este componente de organizacin gremial tambin gira en torno a la


proteccin y la exigencia de derechos, contribuyendo a la garanta de
condiciones justas y dignas de trabajo en todos y cada uno de los escenarios en
los que hacemos parte como trabajadores/as sociales y aportando con nuestras
acciones a la construccin de una sociedad colombiana ms justa, equitativa y en
paz.

En este sentido, la reflexin y la renovacin crtica alrededor del marco


legal profesional concretado en la reglamentacin del ejercicio profesional y del
Cdigo de tica, merecen un anlisis especfico, especialmente sobre el segundo.
Comprendemos que los valores y principios son el reflejo de una visin de
mundo y de profesin que apunta, explcita o implcitamente, a un proyecto de
sociedad especfico, de este modo, proponemos algunos interrogantes: cules
deben ser los criterios para el ejercicio tico de las/los profesionales? Cmo
deben comprender las/los profesionales las manifestaciones de la realidad como
fundamentos para la toma de decisiones ticas? Si una decisin jurdica afecta de
manera negativa los intereses de los sectores oprimidos, cul debe ser la
posicin tica de las y los trabajadores sociales? Y por ltimo: Qu proyecto
societario estamos construyendo desde nuestro accionar profesional?

Con esta ltima pregunta, queremos explicitar que el proyecto profesional


es indisociable de los proyectos sociales que se construyen y estn presentes en
la sociedad, expresando procesos de luchas por la hegemona entre las fuerzas
sociales. Con esto, y como ser evidenciado a lo largo del texto, el desafo mayor
del proyecto profesional, desde la perspectiva histrico-crtica, es la integracin
y coherencia entre sus componentes terico-metodolgicos, tcnico-
instrumentales y tico-polticos, para contribuir a la construccin de un proyecto
de sociedad que supere la individualidad y transite hacia lo humano-genrico,
para la superacin de los obstculos a la libertad y la emancipacin humana,
asumiendo la tica como praxis, una prctica concreta y una reflexin tica crtica.

Dos ltimos retos que proponemos, y no menos importantes, son la garanta de


una formacin profesional con calidad, lo cual es posible si los/as estudiantes y
docentes se proponen generar espacios de discusin sobre otras formas de ver, pensar y
actuar desde el Trabajo Social en los espacios de clase y de prctica acadmica. As
mismo, la articulacin de estudiantes y profesionales de Trabajo Social con las
diferentes fuerzas vivas de la sociedad organizadas dentro del movimiento social y
popular colombiano, posibilita la discusin por fuera del campus universitario sobre el
modelo de pas y de sociedad que queremos, as como pensarnos sobre nuestro aporte
desde nuestros acervos de conocimiento para contribuir a la materializacin de aquel
nuevo pas que soamos, y por qu no decir, de ese nuevo mundo que soamos.

Principio 2. Apropiar los fundamentos terico-metodolgicos del materialismo


dialctico e histrico, aportando al anlisis concreto y a la transformacin de la
realidad social

Asumir los fundamentos terico-metodolgicos del materialismo histrico


dialctico como mtodo para la comprensin de la realidad social exige trascender la
lgica formal sobre la cual se han constituido gran parte de los conocimientos y
procesos interventivos en Ciencias Sociales, y concebir el mundo y las prcticas sociales
desde una lgica dialctica, aprehendida a partir del materialismo histrico dialctico
como lo propone la obra de Marx.

La riqueza terica de los planteamientos que fundaron el anlisis cientfico y


crtico del capitalismo, nace de la capacidad de Marx y Engels para concentrar en su
constructo terico las tendencias ms avanzadas del siglo XIX: la economa poltica
inglesa, la filosofa clsica alemana y las tradiciones revolucionarias, en especial las
socialistas y comunistas utpicas francesas, permitieron crear un mtodo de
aprehensin de la realidad que suscit el descubrimiento de categoras que explican
cientficamente las causas y el engranaje de la sociedad burguesa.

Uno de los primeros avances realizados por los fundadores fue la crtica al
idealismo dialctico hegeliano y al materialismo contemplativo de Feuerbach,
rescatando del primero la dialctica como mtodo para aprehender la realidad, y
del segundo la materialidad, pero como movimiento histrico de los seres
humanos.

Esta ruptura de la lgica formal a la lgica dialctica materialista implica


un estudio riguroso y de largo aliento tanto de los procesos histricos que
determinan la sociedad actual, como de los fundamentos filosficos y tericos.

En consonancia con lo que en Lenin podra manifestarse como los


fundamentos del materialismo histrico dialctico cuando afirma: Todo el
espritu del marxismo, todo su sistema exige que cada tesis sea analizada: a)
histricamente, b) slo en vinculacin con los dems; c) en relacin con la
experiencia concreta de la historia8, se presentan algunos elementos que dan
contenido al mtodo y orientan el proceso del Colectivo Trabajo Social Crtico
Colombia en su accionar terico-prctico.

Partiendo del hecho que los individuos estn determinados por unas
relaciones sociales y polticas expresadas en las condiciones materiales de
existencia segn el modo de produccin imperante de la poca, se evidencia una
relacin dialctica entre la estructura o condiciones materiales (lo econmico y
las relaciones sociales de produccin) y la superestructura (lo poltico, lo social y
lo cultural). Esto comprendiendo entonces, que el hecho primordial que dio
inicio a la historia de la sociedad, es la necesidad de los seres humanos de tener
las condiciones para poder vivir, llevando a Marx y Engels a analizar las
relaciones econmicas que permitieron comprender las dinmicas y
configuraciones propias del sistema capitalista.

Bajo estas premisas Marx emprendi el arduo trabajo de estudiar cmo se


constituye el sistema de produccin de su poca, y su faro terico ser la crtica
de la economa poltica, como ciencia que le brindar las herramientas para la
comprensin y transformacin de dicho sistema. El objetivo de Marx segn lo
expuesto en el prefacio de El Capital es: descubrir la ley econmica del

8Lenin: Carta a Ins Armand de 30/11/1916 en Obras completas quinta edicin especial. Progreso,
Mosc, T-IL, p.379.
movimiento de la sociedad moderna, es decir, de la sociedad capitalista, de la sociedad
burguesa. El estudio de las relaciones de produccin de una sociedad histricamente
determinada y concreta en su aparicin, su desarrollo y su decadencia.9

Es en el anlisis econmico (entendiendo por lo econmico relaciones humanas


que se establecen en un sistema de produccin determinado), donde Marx hallar el
corazn y el engranaje en el que se mueve el sistema de produccin basado en la
apropiacin del trabajo ajeno y colectivo como mercanca, por medio de una
apropiacin privada de los medios masivos de produccin, el capitalismo. Es en la
mercanca donde encontrar la expresin concreta que sintetiza al sistema capitalista, al
encontrar en su interior el trabajo abstracto o valor y el fetiche de la mercanca como
ejes centrales de la crtica a la sociedad burguesa.

Este anlisis estuvo siempre concatenado con la idea de que, tanto la estructura
social como el Estado, emergen en el proceso de vida de determinados individuos,
donde stos se presentan de manera real, tal cual son, tanto en su actuar como en lo que
producen materialmente, pues desarrollan su actividad determinados por lmites,
premisas y condiciones materiales que son independientes de su voluntad.

As, al producirse ideas y representaciones, la conciencia aparece inicialmente


entrelazada con la actividad y el trato material del ser humano y se presenta como
lenguaje real: la conciencia [das bewusstsein] jams puede ser otra cosa que el ser
consciente [das bewusste sein], y el ser de los hombres es su proceso de vida real.10

Igualmente, la dialctica, haciendo alusin al movimiento y a la contradiccin, se


convierte en uno de los pilares del mtodo de Marx, ya que le permiti a ste realizar los
estudios del sistema capitalista reconociendo ms all de su apariencia, indagando por
sus movimientos internos con relacin a la totalidad que lo envuelve. El carcter
dialctico alusivo al proceso de conocimiento implica ir y volver permanentemente

9 LENIN I.V., Carlos Marx: Breve Esbozo biogrfico con una exposicin del marxismo, en Obras escogidas
en tres tomos, Instituto de Marxismo-Leninismo del CC del PCUS, Mosc, p. 36.
10 Marx, K. La Ideologa Alemana punto 4. Esencia de la concepcin materialista de la historia. El ser

social y la conciencia social]


sobre lo estudiado, sobre las categoras retomadas para hacer uso de ellas cada
vez con mayor profundidad y para ver sus transformaciones.

Este pilar revela el carcter revolucionario de su obra y en ese sentido


perfila sus caractersticas, a partir del reconocimiento del cambio y del
movimiento, refutando por completo cualquier premisa que respalde la
naturalizacin e inalterabilidad del orden establecido. Sin embargo, no sera
suficiente pensar dialcticamente si no se tiene en cuenta la filosofa materialista,
reafirmando que el conocimiento parte de la realidad, de los procesos concretos
construidos a partir de las relaciones sociales, y por lo tanto en permanente
movimiento y contradiccin, siendo las ideas la expresin de esas
contradicciones, de esa materialidad. Para el caso concreto, significa la
posibilidad de superacin del capitalismo, pues ha sido una formacin social
construida por los hombres y mujeres, y en esa medida puede transformarse.

Esta lgica dialctica tambin nos lleva a concebir el proceso histrico


como contradiccin, inherente a cualquier tipo de sociedad. All es importante
reconocer la diferencia entre las contradicciones que determinan los procesos
sociales, del antagonismo que se genera en las sociedades capitalistas,
particularmente el antagonismo de clases que determina las relaciones sociales.
Es precisamente la develacin de estas contradicciones y tensiones, sobre las
cuales se soporta una mirada crtica de la sociedad.

Igualmente, con esta lgica se consigue reconocer la complejidad de lo


social, permitiendo la crtica hacia las corrientes positivistas que parten de
anlisis simplificadores mediados por variables cuantitativas para dar cuenta de
la realidad, concibiendo la historia de manera lineal y esttica, negando las
contradicciones o en otros casos presentndolas como distorsiones de la
realidad.

Aqu debemos resaltar la perspectiva de totalidad como otro aspecto


esencial del mtodo en cuestin, desde la cual se reconocen los diversos aspectos
jerarquizados de la realidad en sus diferentes escalas, siendo lo concreto la
sntesis de mltiples determinaciones. Haciendo la crtica a las visiones fragmentarias
de la realidad, donde su anlisis se reduce a la suma de las partes del objeto estudiado.

En ese sentido tambin se hace ruptura con la tradicional relacin sujeto-


objeto, donde el primero es separado del segundo. Desde el materialismo histrico
dialctico se reconoce la relacin de ambos, y sus movimientos permanentes, a tal punto
de ser una relacin inherente y necesaria en la cual se destaca el carcter transformador
del sujeto, determinado por las condiciones materiales de existencia, es decir, el lugar
del sujeto est determinado por lo existente, al mismo tiempo que puede transformarlo.
Retomando a Marx y Engels: El primer presupuesto de toda la existencia humana, y por
lo tanto de toda la historia, es que los hombres deben estar en condiciones de vivir para
poder hacer historia11.

Por lo anterior, el inters y la necesidad de conocer la sociedad capitalista y sus


mltiples expresiones, no surge slo como mero inters intelectual, sino como una
apuesta por trascender lo existente, partiendo del presupuesto de que la realidad social
no es solamente lo que aparece como evidente, empricamente comprobable, es
necesario trascender el conocimiento fenomnico de los hechos y develar la esencia,
descartando con ello cualquier pretensin de neutralidad que se quiera sobreponer a
los procesos investigativos e interventivos, dando as un carcter terico, metodolgico
e ideo-poltico mediado por intereses y por una concepcin de mundo determinada.

Se trata, finalmente, de separar los fenmenos de su forma dada inmediata, de


encontrar las mediaciones por las cuales aquellos pueden ser referidos a su ncleo y a
su esencia y captados en su esencia misma, y, por otra parte, de llegar a la comprensin
de ese carcter fenomnico, de esa apariencia fenomnica considerada como la
aparicin necesaria de esos fenmenos. Esta doble determinacin, este reconocimiento
y esta superacin simultnea del ser inmediato, es justamente la relacin dialctica12.
Para ello se reivindica la ciencia, y no cualquier tipo de ciencia, una que asuma la
perspectiva de clase y reconozca el carcter contradictorio de la sociedad.

11 Marx, K. La Ideologa Alemana punto 4. Esencia de la concepcin materialista de la historia. El ser


social y la conciencia social]
12 Lukcs, G. Historia y conciencia de clase Cuba, Editorial de Ciencias Sociales. p.42
Con la comprensin general del mtodo del materialismo histrico
dialctico como punto de partida, es necesario mencionar que a partir de su
desarrollo, diversos autores y autoras han desarrollado teoras partiendo del
mismo, creando una gran pluralidad dentro del marxismo, lo que nos lleva a
hablar de marxismos.

Resaltaremos los anlisis de intelectuales marxistas que supieron


interpretar las tesis de Marx a su contexto, no de forma mecnica y lineal, sino de
forma creativa y renovadora: V.I. Lenin, Len Trotsky, Rosa Luxemburgo, Mao
Tse-Tung, Antonio Gramsci, Ernesto Guevara de La Serna, Fidel Castro, Gyrgy
Lukcs, Jos Carlos Maritegui, etc. Retomamos a estos autores como referentes
de su momento histrico, que supieron comprender las particularidades de su
realidad y subvertir los dogmatismos dentro de la tradicin marxista, aportando
nuevos elementos a la teora cientfica elaborada por Marx y entregar sus vidas a
la construccin del camino hacia la emancipacin humana. Estudiar a estos
autores es estudiar sus contextos histricos, el desarrollo del capitalismo en
diferentes momentos y lugares, abordar histricamente los anlisis al sistema y
comprender sus dinmicas actuales y las posibilidades de su transformacin.

Igualmente, entendemos que el capitalismo ha sufrido cambios y desafa


su interpretacin para comprender histricamente los nuevos patrones de
produccin y de organizacin del trabajo, los desarrollos tcnico-cientficos, las
transformaciones en el Estado y en el campo cultural, observndolos desde el
movimiento de la lucha de clases. Algunos referentes analticos del capitalismo
contemporneo que nos pueden dar elementos conceptuales son: Atilio Born,
Michael Lwy, Slajov Zizek, Renn Vega Cantor, David Harvey, Enrique Dussel,
Nstor Kohn, Perry Anderson, Jose Paulo Netto, Marilda Iamamoto, entre otros.
Resaltamos que slo comprendiendo todas las manifestaciones desde su
engranaje, se podr plantear la tctica revolucionaria adecuada para el momento
que vivimos.

Estos aportes deben ser recogidos por el Trabajo Social para determinar
su sentido histrico y las acciones que el capital le demanda, en aras de proponer
otras formas de intervencin social, que favorezcan los intereses de la clase trabajadora.
Bien sabido es que el metabolismo del capital se ha logrado establecer de forma
hegemnica en la gran mayora del planeta. Encontrando su ncleo central y ms
desarrollado en el continente europeo, se fue extendiendo hasta las regiones ms
distantes, absorbiendo diferencias religiosas, culturales y polticas, las cuales han sido
incorporadas al proceso productivo y/o reproductivo. La lgica creada e impuesta por el
capital desvirta la relacin social entre seres humanos, ocultada en una relacin entre
objetos (mercancas), subsumiendo el trabajo y sometindolo a su control en un orden
planetario.

En la realidad colombiana, se hace necesario centrar los anlisis en la


implantacin de un capitalismo dependiente, basado en el modelo de riqueza por
expropiacin (de tierras, recursos y fuerza de trabajo humana) y ubicado en la periferia
del desarrollo econmico capitalista.

Las clases que se benefician del capital, en la necesidad de sobrevivir a las crisis
del mismo, han generado diferentes estrategias que les han permitido continuar en el
manejo y apropiacin de los medios de produccin. Para realizar anlisis actuales, es de
especial inters comprender la implementacin del neoliberalismo, como doctrina
econmica-poltica, que ha conllevado a procesos de manipulacin ideolgica por parte
de los tericos liberales-burgueses con alegoras como el fin de las ideologas y el
triunfo final del capitalismo como el ltimo tramado de la historia, el cual no es posible
superar. Dentro de este entramado ideolgico se encuentra la naturalizacin de las
desigualdades sociales como hechos inevitables, ocultando las relaciones de poder que
se construyen entre clases antagnicas.

En el caso colombiano, seala Jairo Estrada (2006) que los antecedentes de la


implementacin del neoliberalismo responden a las dificultades expresadas a partir del
proceso de Industrializacin por Sustitucin de Importaciones y las tendencias a la
rentabilidad capitalista. Es a partir del cambio en la poltica econmica de Alberto Lleras
Restrepo (1966-1970), impulsada hacia la promocin de exportaciones, que se puede
hablar de la instalacin de un proyecto neoliberal. Este proyecto es cambiante en
cuanto a su forma de concretarse- en la medida en que cada gobierno de turno se
enfrenta hacia unos retos y unas particularidades concretas.

Sin embargo, la muestra ms contundente de la implementacin del


neoliberalismo desde el gobierno de Csar Gaviria Trujillo (1990-1994) y su
programa de apertura econmica, se da con los ocho aos de gobierno de
lvaro Uribe Vlez (2002-2010), quien en su gobierno implement una serie de
medidas econmicas y polticas que propiciaron la agudizacin de la
flexibilizacin del trabajo, el aumento de la edad de las pensiones, la eliminacin
del recargo nocturno, la reduccin drstica de los empleados pblicos y el
ingreso de capital extranjero a travs de la llegada incontrolable de empresas
transnacionales a nuestro territorio, quienes explotan nuestros recursos
naturales sin pagar impuestos. Continuador de la consolidacin del
neoliberalismo en Colombia aparece en escena Juan Manuel Santos (2010-2018),
quien en calidad de Ministro de Defensa de lvaro Uribe se convierte en una de
las personas que ms golpe al movimiento social y popular. Como jefe de
gobierno, y representando los intereses del capital financiero y el gran capital
comercial, Juan Manuel Santos establece la firma de diferentes Tratados de Libre
Comercio con varios pases EEUU, UE, Israel, Corea del Sur- y contina con las
polticas econmicas de su antecesor, ahora bajo un discurso de tercera va.

Al mismo tiempo, reconociendo que el modo de produccin se desarrolla


en medio de contradicciones de orden poltico y econmico, ante la fuerza del
capital, a lo largo de la historia, organizaciones y movimientos sociales y
populares han levantado propuestas anti-hegemnicas que van desde reformas
al sistema capitalista, pasando por reivindicaciones de sectores especficos
(mujeres, jvenes, trabajadores, sector LGBTI, etc.), hasta propuestas que buscan
transformar radicalmente las bases de explotacin capitalista, en busca de la
emancipacin humana.

Desde el Colectivo TSCC consideramos importante y necesario


vincularnos a estas propuestas de forma individual o colectiva, en la posibilidad
de trascender los anlisis y ejercer la praxis.
Principio 3. Asumirnos como parte de la clase trabajadora y participar en
procesos de luchas sociales y de clases

La naturaleza de la estructura capitalista, en su devenir, ha transitado por


diferentes etapas de acumulacin, pasando desde un capitalismo mercantil y su carcter
genocida en los albores de la sociedad pre-industrial en Amrica y frica
particularmente, a un capitalismo industrial con un perfil monopolista en la
instauracin de la dominacin econmica, para posteriormente alcanzar un nivel
financiero, imbricado sobre la base de la poltica de la privatizacin y liberacin
exacerbada, que est orientada a proponer condiciones polticas y sociales en el marco
de una economa subordinada por el imperialismo.

Lo anterior evoca la apertura de las economas nacionales al mercado


internacional, en coherencia con las transiciones democrticas estrictamente
representativas, que van modulando la arquitectura neoliberal con aristas enmarcadas
en la impunidad, el clientelismo, la corrupcin y la concentracin del poder poltico y
econmico, variables que profundizan las relaciones sociales del modo de produccin
capitalista y sus consecuencias remitidas al crecimiento de las desigualdades, la
precariedad laboral, el aumento de la pobreza, la erosin de lo pblico, entre otros
sucesos que responden a la restructuracin de las naciones, fundamentadas por
programas de ajuste, expresadas en el vaciamiento poltico de las luchas sociales y la
desregulacin econmica del Estado.

No cabe duda que estos avances, inspirados en la edificacin de un capitalismo


flexible, acenta un viraje ideolgico, econmico, poltico, cultural y militar, que
reproduce la mitificacin de una realidad social, presentada como incuestionable, dada
al azar e indeterminada, como asunto de un capitalismo organizado, es decir un
proyecto acabado que se respalda por la tesis del fin de la historia para continuar con
la consolidacin expansionista alrededor del mundo, incitando de manera concreta
crisis sistemticas, y el desdoblamiento de luchas intestinas en torno a asuntos de
carcter especfico en algunas naciones, tal como lo afirma Samir Amin () las
contradicciones del capitalismo hace su trabajo de topo, y un da u otro esas
estructuras estables se desmoronan13. En ese orden, la consolidacin de un
espacio de resistencia, orientada a la objetivacin de nuevos sujetos histricos
fortalecen las luchas sociales, en una etapa de defensa de las conquistas, por
medio de la accin poltica como producto del reconocimiento del estado de
cosas existentes14.

Uno de los grandes retos para lograr acciones concretas, se puede


entender desde la unidad de los diferentes movimientos sociales, que se han
desarrollado en los ltimos 50 aos, que en medio de los avatares del capitalismo
han apostado a sus intereses especficos; entre estos encontramos el movimiento
campesino centrado en la reforma agraria; el movimiento indgena y su proceso
de afirmacin cultural, social y poltica; el movimiento obrero junto a las luchas
por mejores condiciones de trabajo; el movimiento feminista y su radicalismo
social; los movimientos ecolgicos y su respuesta contrahegemnica al apogeo
trasnacional, entre otros movimientos que convergen en la definicin de
objetivos temporales y parciales en el marco de la lucha de clases.

Uno de los objetivos trazados desde el Colectivo TSCC, consiste en


contribuir con la superacin de la fragmentacin de los movimientos sociales y
articular las luchas especficas a la formacin de una conciencia de clase que
apunte a la superacin del sistema capitalista y a la construccin de una sociedad
sin explotacin, dominacin y humillacin. De este modo, se nos presenta como
necesario, desde nuestra apuesta poltico-profesional, realizar un acercamiento a
la comprensin de las luchas de clases y sociales en la historia nacional.

El contexto colombiano y sus diferentes luchas sociales en la historia

Es as como nos podemos remitir a algunos de los primeros escenarios


organizativos y de politizacin en Colombia. Encontrando como punto de

13 AMIN, S; (2003); La amplitud de los desafos: reflexiones sobre los orgenes y los desdoblamientos de
las resistencias y luchas; En: BORGIANNI, E; MONTAO, C; (2009); Coyuntura Latinoamericana y
Mundial: Tendencias y Movimientos; Cortez editora, Sao Paulo Brasil. p. 386
14 MARX, C;(1973); El Capital Obras escogidas Tomo II; Editorial progreso Mosc. p. 261
referencia que en 1904 se constituye la Sociedad de Productores de Caf, con base
mayoritariamente campesina, y que en 1906 pasara a ser expropiada como forma
organizativa por el estamento de los terratenientes y grandes hacendados del pas,
convirtindose de esta manera en la Sociedad de Agricultores de Colombia.

En 1910, en un contexto de industrializacin y progresiva modernizacin de los


medios de produccin para masificar las mercancas, se empiezan a construir en
Colombia pequeas y medianas fbricas, talleres, edificaciones, y con estas las
condiciones objetivas del Capitalismo industrial, de manera consecuente se produce
progresivamente la proletarizacin del campesinado Colombiano, y los grandes xodos
masivos de zonas rurales a zonas urbanas, agudizndose las lgicas de apropiacin del
trabajo creador de los obreros. Las condiciones concretas anteriormente mencionadas
influyen en la conformacin del Partido Obrero Colombiano, sin duda un avance
importante para la clase obrera nacional.

En 1913 se genera una alianza entre el movimiento obrero y artesanal


colombiano crendose as la Unin Obrera de Colombia, plataforma organizativa en
torno a la cual se crea el peridico de la Unin Obrera, y a travs de estos medios de
lucha poltica e ideolgica se empieza a objetivar un ambiente de agitacin y
propaganda de las organizaciones sociales a partir de peridicos, como herramientas de
trabajo poltico en las masas populares.

En el periodo de 1917-1925 la lnea fundamental dada desde el Estado nacional,


estuvo orientada hacia la produccin de riquezas de exportacin, descuidando la
satisfaccin de las necesidades de los/as colombianos/as, ello conllev a la elevacin
abusiva en los precios de los artculos industriales que nuestro pas estaba obligado a
comprar para el proceso de produccin, se genera de manera directa una cada en los
precios de los productos que Colombia exportaba, generando un declive en el precio del
trabajo en el pas. En este contexto histrico el 06 de febrero de 1916 tiene lugar el
Congreso Obrero Nacional, el primero de mayo de 1916 se construye el Directorio del
Partido Obrero de la capital Colombiana y en mayo se crea la Confederacin Obrera de
Bogot.
Los acontecimientos histricos devenidos desde mayo de 1919 con la
creacin del Partido Socialista Colombiano y en agosto de 1919 con la realizacin
del Primer Congreso del Partido Socialista empiezan a dilucidar las estrategias
de respuesta Estatal-institucional ante fuerzas sociales crecientes en masa
(plataformas organizativas y polticas cada vez con ms altos niveles de
reivindicacin de las causas histricas de sus luchas), que consistan en el
hostigamiento armado y sabotajes, en ocasiones infructuosos, y otras veces
bastante perjudiciales para la organizacin de la clase obrera y su carcter a
veces subordinado o por otrora ingenuo; como fue el caso de la Unin de
Trabajadores de Colombia que en 1946 encarnaba lgicas de negociacin
apolticas y aeconomicistas con rdenes radicales de exclusin de los comunistas
o de sindicalistas de afiliacin o militancia internacional.

Panorama que ya empezaba a evidenciar el carcter intervencionista


norteamericano en nuestra nacin, unas veces de manera vedada otras veces de
manera ms frontal y combativa (como es el caso de las acciones perpetradas por
la United Fruit Company en contra del creciente movimiento organizativo,
campesino y proletario proveniente del Urab Antioqueo, mediante la masacre
de las bananeras que tendra lugar en 1928), mtodo de violencia represiva del
capital nacional y supranacional contra acciones colectivas de los movimientos
sociales.

La historia del siglo XX en Colombia tuvo acontecimientos muy


significativos para la clase obrera y la organizacin social en general, que se debe
resaltar, como la insurreccin que produjo el asesinato de Jorge Elicer Gaitn, el
9 de abril de 1948, donde miles de personas salieron a las calles a manifestar su
inconformidad por el asesinato de quien representaba la esperanza para
comenzar a construir una sociedad distinta (por lo menos no conservadora) a la
que se haba venido instaurando en el pas durante muchos aos. La
radicalizacin popular entre los aos 1946-1949, que se concret bajo las lgicas
del movimiento Gaitanista, asumiendo un carcter de revolucin social se
transform en un convulsionado escenario de violencia, seguida de la lucha
partidista y la avalancha de sangre en diferentes regiones del pas, producto de la
pacificacin del conservatismo que se impona en toda la nacin.

En Colombia histricamente las diferentes formas de protesta han sido


mayoritariamente: huelgas obreras, paros cvicos o estudiantiles; amenazas de paros o
de huelgas; marchas y movilizaciones; invasiones de tierra y otras, en tal sentido la
caracterizacin objetiva de los actores protagonistas de estas luchas corresponde a
trabajadores asalariados (obreros y empleados, sector laboral), campesinos
(trabajadores rurales asalariados o pequeos propietarios), cvicos (habitantes
urbanos); ante estas formas de avanzada popular se materializan las ofensivas estatales
contra el movimiento social, sindical, marxista y en general todo tipo de organizacin de
izquierda y de tendencia liberal15.

La marcada profundizacin de los embates polticos y econmicos que acaecan


en el pas a partir de la violencia bipartidista, permiti la incubacin de la actividad de
guerrillas comunistas y el ataque a la zona de Marquetalia, donde resistieron 48
campesinos a los bombardeos dirigidos por los EEUU, provoc que en las montaas del
sur del Tolima, en 1964, se fundara la guerrilla de las FARC (Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia). Esta forma de organizacin les permiti defenderse de
las agresiones de terratenientes, conservadores y sectores polticos que defienden los
intereses de grandes gremios econmicos e intereses extranjeros, asumiendo una
posicin frontal y combativa contra el Estado y los intereses de clase que este
representa.

Un ao despus se organiza el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), cuya


tendencia era ms de intelectuales y universitarios que se alzaron en armas para
defender sus ideales libertarios.

En el marco de estas dinmicas de movilizacin social y armada, se producen las


condiciones objetivas del Paro Cvico del 14 de septiembre de 1977 que tambin
representa un hito importante para las luchas sociales y populares en el pas, pues se
constituy en una de las ms grandes jornadas de protesta ciudadana. El paro cvico del

15Archila N. Mauricio. Protestas Sociales En Colombia 1946-1958. Julio-Diciembre 1995. p.p. 63-78.
Recuperado de: https://historiacritica.uniandes.edu.co/view.php/105/index.php?id=105.
14 de septiembre fue convocado por las cuatro centrales sindicales de la poca:
Confederacin de Trabajadores Colombianos (CTC), la Unin de Trabajadores de
Colombia (UTC), la Central Sindical de Trabajadores de Colombia (CSTC) y la
Confederacin General del Trabajo (CGT). Sus motivaciones estaban en la
situacin de caresta que tena para ese momento la calidad de vida, as como las
altas cifras de desempleo y la negativa del gobierno del presidente Alfonso Lpez
Michelsen de negociar los pliegos laborales con la clase trabajadora.

Estas protestas anteriormente referenciadas se pueden identificar como


las ms importantes manifestaciones de inconformidad y rebelda popular del
siglo XX en Colombia. Este tipo de levantamientos populares evidenciaban las
problemticas que afectaban a los diferentes sectores sociales y populares, y
cmo las movilizaciones sociales en el campo y en la ciudad aparecan como
expresiones de resistencia para exigir mejoras en los servicios pblicos y vas de
acceso, denunciando a la vez la violacin de derechos humanos. Las marchas de
los campesinos, los bloqueos de vas o tomas de entidades pblicas
representaban la estrategia que permita hacerse escuchar frente al abandono
estatal al cual se encontraban sometidas las clases dominadas y explotadas.
Adems, la protesta social apareca en el escenario como la posibilidad de
generar alianzas entre campesinos, obreros y estudiantes.

Una de las armas utilizadas por el Estado colombiano para desestabilizar


las luchas sociales y populares era (y ha sido) el asesinato, la represin, la
desaparicin y la persecucin contra lderes campesinos, sindicales y miembros
de organizaciones sociales, para ello, las fuerzas paramilitares se convirtieron en
la mxima expresin armada de la ultraderecha para mantener el status quo,
controlar los territorios y la poblacin. El hecho concreto de exterminio a la
oposicin poltica como fue el genocidio de los miembros del partido poltico de
la Unin Patritica (UP) entre 1986 y 1989, evidencia el terrorismo de Estado
instrumentalizado por el capital nacional y supranacional.

Paralelamente, con el consenso de Washington puesto en marcha en todo


el continente latinoamericano, sus efectos en Colombia se comienzan a sentir en
los mbitos econmico, poltico, cultural y ambiental. La carta poltica del 91, permite
introducir la apertura neoliberal, ajustando las relaciones sociales a los cambios
econmicos mundiales, pasando de un Estado interventor y proteccionista a un Estado
que promulga el libre mercado; adems dicha Constitucin busca frenar el ascenso de
los sectores populares; ante lo cual aparece como estrategia la participacin
representativa en el marco de una estrecha democracia formal-abstracta, como rostro
visible del capital financiero internacional.

As mismo, a partir de los aos noventa los medios masivos de comunicacin


comienzan a tener una injerencia mucho ms profunda en la desorganizacin de los
sectores populares y de las organizaciones sociales, dedicndose a estigmatizar la
protesta social que se presenta a lo largo y ancho del pas.

El gobierno de lvaro Uribe Vlez represent un fuerte golpe para las


organizaciones sociales y para los distintos sectores sociales debido al grado de
represin que se impuso en todo el territorio nacional a partir de la poltica de
Seguridad Democrtica, devenida de las doctrinas de seguridad nacional implementadas
desde 1946 en Latinoamrica por parte de los Estados Unidos.

La aplicacin violenta de un modelo de acumulacin por desposesin que ha


generado el ascenso de las clases dominantes y de la burguesa financiera, agro
exportadora y minera y de todo su programa econmico y poltico, ha conllevado a la
miseria ms profunda de parte de los colombianos, presentndose una agudizacin de
la lucha de clases.

Entre los aos 2012-2013, se han presentado uno de los ms altos niveles de
movilizacin en el pas, lo cual da cuenta de una sociedad en movimiento con notoria
visibilidad de los distintos sectores sociales. Cabe destacar los masivos paros agrarios,
de mineros artesanales, camioneros y estibadores de puertos, las huelgas laborales en
empresas multinacionales mineras y petroleras, dos paros nacionales de madres
comunitarias, paros nacionales estudiantiles, huelgas de trabajadores de clnicas y
hospitales, y paros cvicos motivados por carencias de servicios pblicos o asociados
con actividades extractivas. Adems, se visualiza la articulacin de estas diferentes
organizaciones rurales y urbanas en dos grandes plataformas polticas: la
Marcha Patritica y el Congreso de los Pueblos, que con diferentes estrategias y
tcticas de lucha, reivindican y levantan banderas en defensa de las clases
dominadas y explotadas.

En la actualidad (2016) y especficamente desde la apertura de los


Dilogos de Paz entre el gobierno de Juan Manuel Santos y las FARC-EP en
octubre de 2013, tanto estas plataformas, como dems organizaciones sociales,
populares y ciudadanas, han encontrado un punto en comn para sus luchas: la
construccin de paz con justicia social.

En relacin al panorama que se ha venido describiendo, el Colectivo TSCC


ve la necesidad de asumir una posicin de clase dentro de las contradicciones de
la sociedad capitalista, a partir de acciones y procesos encaminados a la
superacin de las relaciones sociales de dominacin, explotacin y humillacin,
en interaccin constante con las luchas de organizaciones y movimientos sociales
y siendo partcipes de la construccin colectiva de una sociedad ms digna, ms
justa y en paz, donde no exista la explotacin del hombre por el hombre y en
donde el trabajo no se encuentre condicionado por la acumulacin de capital.

La fuerza revolucionaria de los/as trabajadores/as debe tener como tarea


central el combate contra la homogenizacin de la ley del valor, que ha
convertido a los seres humanos en medios para la realizacin del plusvalor en
simple materializacin de trabajo abstracto. Para el capital los/as
trabajadores/as slo existen como creadores de riqueza; esta situacin requiere
de respuestas adecuadas por parte de los/as trabajadores/as organizados/as y
conscientes, que deben proyectar formas de produccin que superen el valor
como ncleo estructurador de las relaciones polticas y econmicas. Siendo el
valor una caracterstica peculiar y fundante del modo de produccin capitalista,
su negacin-superacin es condicin necesaria para rescatar las caractersticas
culturales y polticas de cada regin, construyendo caminos hacia una sociedad pos-
capitalista.16

Si bien reconocemos la universalizacin que ha alcanzado el metabolismo del


capital, se hace necesario entender las particularidades que ste adquiere en diferentes
regiones y pases. El derecho a la autodeterminacin de los pueblos, dirigidos por
principios emancipatorios, debe ser reconocido sin vacilaciones al interior de un
proyecto que se proponga la unidad en medio de la diversidad que ha caracterizado al
ser humano.

Apuestas desde Trabajo Social Crtico

Para esto, es de carcter prioritario, generar procesos de formacin de


conciencia y de sujetos polticos que, como trabajadores/as sociales, asuman posiciones
desde lo profesional-intelectual, tal como lo plantea Antonio Gramsci: El modo de ser
del nuevo intelectual no puede consistir ya en la elocuencia como motor exterior y
momentneo de afectos y pasiones, sino en enlazarse activamente en la vida prctica
como constructor, organizador y persuasor constante17.

Somos plenamente conscientes de que el proceso revolucionario que se


proponga la superacin del modo de produccin capitalista no corresponde a una u otra
profesin; el protagonismo en la lucha por la emancipacin humana no se encuentra en
otro lugar, sino al interior de la clase trabajadora; por tanto, distantes de cualquier
posicin mesinica y voluntarista, reconocemos en la lucha de clases el escenario stricto
senso para la construccin de una nueva sociedad.

Ahora bien, nos distanciamos de cualquier posicin fatalista en la que se niega la


posibilidad de superar el orden social capitalista, o aquellas que desde el campo
profesional pretenden aislar a los trabajadores sociales de la lucha poltica. Al

16 La ley del valor tal vez sea una de las categoras menos abordadas y analizadas por parte del marxismo
en general, y en el Trabajo Social de forma particular. El anlisis que Marx hace sobre el valor es tal vez el
acumulado ms significativo de la crtica de la economa poltica expuesta a partir de los aos 50 del siglo
XIX en los Grundrisse, Contribucin a la crtica de la economa poltica, El Capital: crtica de la
economa poltica (Tomo I, II, y III), y la Historia de la plusvala.
17 GRAMSCI, A; (1967) La formacin de los intelectuales; Editorial Grijalbo; Mxico D.F
asumirnos como integrantes de la clase trabajadora, nos agrupamos al cuerpo
social que con consciencia de s y para s, lucha por la emancipacin humana.

En este sentido, desde el Colectivo TSCC consideramos que en la


formacin y la intervencin profesional debe hacerse nfasis en la construccin
de sujetos polticos por medio de la participacin en las luchas de clases y
sociales y de procesos de auto-conciencia, relacionados siempre, con la prctica y
la vida cotidiana.
En este sentido, las mediaciones que realizamos desde el ejercicio
profesional, es decir, la insercin en espacios socio-ocupacionales especficos,
producto de la demanda por la reproduccin de las relaciones sociales, tambin
responden a las transformaciones del mundo del trabajo, por lo tanto, asumir la
posicin como parte de la clase trabajadora, implica considerar aspectos y
lmites propios de la intervencin. Esto exige generar anlisis que se vinculen y
construyan con las clases histricamente explotadas, generando debates y
renovando con actitud crtica los errores propios, pero en la bsqueda constante
de construir una sociedad ms justa y digna, sin explotacin, ni alienacin,
articulndonos a los diferentes procesos que las organizaciones y movimientos
sociales gestan en sus luchas cotidianas.

Principio 4. Articularnos internacionalmente con procesos profesionales desde


una perspectiva latinoamericanista

El avance del capitalismo se desdobla de forma simultnea en el centro y


la periferia; el primero no puede sobrevivir sin el segundo, y ste slo se
desarrolla a partir de una estructura de dependencia y sumisin. El capital, como
relacin y fuerza de orden planetario, es personificado y se materializa bajo las
orientaciones de la clase burguesa, sta, como clase, supera las barreras de
Estados nacionales y/o economas regionales.
El denominado tercer mundo18 ha sido pieza fundamental del desarrollo
capitalista desde el siglo XVI, y para ello ha sido de vital importancia el comportamiento
comportamiento servil de las clases hegemnicas de Amrica Latina, que durante los
los ltimos doscientos aos se han caracterizado por su ethos pro-imperialista19.

En el siglo XX, la configuracin de las clases sociales y la confrontacin entre


stas se ha expresado de forma ntida en la regin; inicialmente bajo el control del
capital europeo, y posteriormente bajo la Doctrina Monroe; las clases dominantes han
impuesto modelos de sociedad que poco o ningn beneficio generan a los pueblos, sino
que priorizan el beneficio de sectores minoritarios, y especialmente del capital
transnacional.

El prototipo de clase hegemnica en la regin latinoamericana, si bien contribuye


con el fortalecimiento de la clase burguesa como un todo, no presenta las mismas
caractersticas de la revolucin burguesa clsica que tuvo un carcter revolucionario al
enfrentarse a las viejas estructuras de produccin y dominacin pre-capitalistas; por lo
cual en la regin, en ningn momento se pudieron cumplir las promesas de libertad,
igualdad y fraternidad, as como tareas histricas como la reforma agraria, la soberana
y la democracia, promesas y tareas fundantes del proyecto burgus.

Por lo menos tres caractersticas diferencian el proceso del capitalismo


perifrico latinoamericano:

1) la instauracin de este modo de produccin se da en el momento que el


capitalismo monopolista ya se ha configurado, generando una dinmica
econmica de exportacin de capitales y modelos polticos, que llevan a la
dependencia de la periferia frente al capitalismo central;

18 La referencia de Tercer Mundo es incorporada de Eric Hobsbawm en el libro Era de los Extremos;
esta categora caracteriza el surgimiento de pases con proyectos polticos y econmicos alternativos al
imperialismo (norteamericano y europeo) y a la URSS, proceso universal que se presenta posterior a la
segunda Guerra Mundial y con ms fuerza durante los aos 60 y 70 del siglo XX.
19 Pese a que las burguesas latinoamericanas y especialmente la colombiana ha sido servil al imperio y al

imperialismo, es necesario diferenciar los dos procesos. El imperio corresponde a proyectos de


dominacin expandida de algunas potencias internacionales, aunque es fundado sobre relaciones pre-
capitalistas, por ejemplo Espaa y Portugal; mientras que el proyecto imperialista, ubicado
temporalmente a finales del siglo XIX y XX es un proyecto de dominacin internacional fundado en la
produccin mercantil y exportacin de capitales que corresponde plenamente al metabolismo del capital
en su fase monopolista.
2) la conformacin de Estados no es orientada por burguesas
nacionales20 que rompan con las relaciones de explotacin pre-
que conviven con ellas, estableciendo relaciones polticas y econmicas
combinan lo arcaico y lo moderno, en las que las formas autocrticas
tornan predominantes;

3) en tanto que la clase trabajadora no se reduce al proletariado


urbano industrial, sino que alberga una amplia diversidad tnica y racial,
las luchas desplegadas por derechos o transformaciones revolucionarias,
no son protagonizadas de forma exclusiva por sindicatos obreros y
partidos polticos, sino que son complementadas por luchas campesinas,
tnicas y guerrilleras.

La clase trabajadora en el capitalismo perifrico no slo enfrenta las


clases dominantes criollas que se han convertido en socios menores del capital
monopolista, sino que tambin se enfrentan a instituciones y al poder del capital
transnacional.

El proyecto Bolivariano de la Gran Colombia y la Patria Latinoamericana,


es tal vez una de las primeras expresiones surgidas al interior de los pueblos de
la regin, que han declarado el combate frontal a las burguesas nacionales y al
capital transnacional, representado con particular fuerza por el imperialismo
estadounidense. Desde el siglo XVIII y XIX han surgido diversas alternativas
emancipatorias que, hasta nuestros das, sugieren la construccin de modos de
organizacin poltica y econmica al servicio del pueblo.

A lo largo de su historia, Amrica Latina se encarg de mostrar al mundo


entero su potencial revolucionario en propuestas patriticas, antiimperialistas y
anticapitalistas, bien representadas por Tupac Amaru, Cacica la Gaitana,

20 La burguesa nacional configurada en Europa durante el siglo XVIII y XIX se distingui por su carcter
revolucionario, para lo cual deba incorporar un sentido patritico y desarrollista que, en la construccin
del Estado-Nacin exiga medidas como la reforma agraria, la soberana nacional, la modernizacin de la
poltica etc., Estas caractersticas patriticas no fueron asumidas por las burguesas latinoamericanas,
sino que ellas optaron o se vieron obligadas a desarrollar formas de produccin y relacin poltica
orientadas al beneficio de otras naciones o de burguesas del capitalismo central.
Policarpa Salavarrieta, Simn Bolvar, Manuelita Senz, Jos Mart, Jos Artigas, Manuel
Rodrguez, San Martn, Abreu e Lima y tantos otros hombres y mujeres, que al ser
grandes prceres de la libertad, fueron recuperados en las banderas de lucha durante
todo el siglo XX e inicios del XXI. Desde las gestas revolucionarias lideradas por Pancho
Villa, Emiliano Zapata, y los importantes contingentes de adelitas, hasta el proyecto
socialista liderado por Hugo Chvez, nuestros pueblos han ofrecido sus mejores hijos
en busca de la libertad.

En una plena expresin de lo que significa la crisis del capital y la lucha de clases,
desde los aos 60 del siglo XX, especialmente en Amrica Latina, se inaugura en Trabajo
Social una perspectiva de pensamiento y accin que tiene como principal objetivo
revelar los intereses antagnicos que se encuentran al interior de la profesin. La lucha
por defender los intereses del pueblo en los procesos revolucionarios fue bandera
comn en diferentes grupos profesionales que protagonizaron un primer intento
renovador crtico del Trabajo Social en Amrica Latina.

La necesidad de unificar criterios polticos y pedaggicos de carcter renovador


en contra del conservadurismo profesional, generaron un amplio proceso de
interlocucin y articulacin entre profesionales de los diferentes pases que se
encuentran entre el rio Bravo y la Patagonia.

Desde los aos 60, en el Movimiento de la Reconceptualizacin ya era claro que


la lucha contra-hegemnica en los proyectos profesionales requera de un amplio
proceso de unidad latinoamericana. Mientras que la influencia europea y
norteamericana, reproductora del capitalismo, se presentara en proporciones
internacionales, de igual forma debera ser la respuesta crtica.

Durante la Reconceptualizacin se avanz en los primeros pasos de esa


articulacin con fundamentos crticos, cuestionando el carcter conservador y los
mtodos clsicos de la profesin, as como la influencia extranjera, principalmente
aquella determinada por el imperialismo. El enfrentamiento a las directrices europeas y
norteamericanas que slo estaban interesadas en reproducir el orden social vigente,
gener importantes experiencias para el movimiento profesional, estimulando nuevos
fundamentos tericos y polticos entre los que tom gran relevancia la teora
social de Karl Marx.21

En la actualidad, sin dejar de reconocer los lmites del movimiento


profesional de los aos 1960 y 1970, e intentando superarlos, convocamos a los
sectores crticos y marxistas a establecer de forma colectiva el proyecto tico-
poltico crtico que oriente nuestra lucha al interior de la profesin, y en el
compromiso con las luchas de la clase trabajadora.

En tal sentido hacemos un llamado para unificar esfuerzos y propuestas


que posibiliten avanzar en la construccin de proyectos profesionales crticos de
cara al fortalecimiento de un proyecto societario que d el paso fundamental de
la pre-historia, hacia la verdadera historia del reino de la libertad.

21 Una de los principales lmites reconocidos en el Movimiento de la Reconceptualizacin es que la


incorporacin del marxismo se hace a travs de intrpretes de segunda y tercera mano, sin incorporar los
fundamentos de la teora social de Karl Marx. Esta caracterstica posibilit el desarrollo de perspectivas
autodenominadas o reconocidas como marxistas, en las que ejerce fuerte influencia el pensamiento
positivista. Algunos autores han denominado este proceso como invasin positivista o marxismo sin
Marx.