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ISSN 001 J -5258

I dados - Revista de Ciencas Sociais (ISSN 0011-5258)

quadrmestra! do Instituto Universitrio
uma publicao
de Pesquisas do Rio de Janeiro,
rgo de estudos e pesquisas em Cincias Sociais da Sociedade Brasileira de
8~
Instruo,

Diretor
Cndido
fundada em 1902, mantenedora,

Mendes
tambm, da Escola Tcnica de
Comrcio Cndido Mendes, da Faculdade de Cincia, Poltticas e Econmi-
cas do Rio de Janeiro e da Faculdade de Direito Cndido Mendes.

Editores Associados
Alexandre de S. C, Barros
I..
f,
t-
i'
REVISTA-DE
aNClAS SOCIAIS
BditoIU
Cesar Guimares ~
l~ Uma publicao do INSTITUTO UNIVERSITRIO DE PESQUISAS
Elisa Pereira Reis DO RIO DE JANEIRO
Amaury de Souza i
Charles Pessanha, Secretria ~I
Maria Alice Smva Ramos HISTRIA ORAL'E HISTRIA DE VIDA
(. ~
j Os Usos da Histria Oral e da Aspsia Camargo 5
ji
Histria de Vida:
Conselho Editorial F
Alexandre de ~ ,. n_~.".
'.!:'~~r..,.de Souza. Cndido Mendes, Carlos A_ ! Trabalhando com Elites
Hasenbalg, Cesar Guimares, Charles Pessanha, Edmundo Campos Coelho; Polticas
BIi Dinil, Elisa Pereira Reis, GuilJermo O'Donnell, Jos Murilo de Carva- ~
Interpretando a. Vidas de Norman K, Denzin 29
lho, Licia VaUadares, luiz Antonio Machado da SUva,luiz Wemeck Vianna,
Maria Regina Soares de Lima, Mario Brockmann Machado, Neuma Aguiar,
~~ Pessoas Comuns:
OIavo Brasil de Lima Junior, Renato
Schwartzman
Boschi, Srgio Abranches,
e Wanderley Guilherme dos Santos,
Simon
~~!' Sartre, tleidegger e Faulkner

Conselho Consulti.-o
~Ll Qr Encontrando
Descobrindo
Teso, me Sidney W, Mintz 45

Antonio Octvio antra, Aspsia A1cntara de Camargo, Bolvar Lamounler,

Carlos Estevam Martins, Celso LaCer, Eduardo Diatay B, de Menezes, Fbio
~F\~! Reflexes sobre o Quefazer Esther Iglesias 59
Wanded~y Reis, Fernando Henrique 'Cardoso, Francisco Weffort,
Trindade, Luiz Gonzaga de Souza Lima, Maria do Cumo Campello de Souza,
Hlgio
~ I S;i da Histria Oral no Mundo

~~-~I
Rural
Otvio'Guilhenme Velho, Roberto Da Malta, Roque de Barros Laraa, Ruth
Correa Leite Cardoso, Si! via Marcelo Maranlli!o e Wmar Faria, Cultura e Ideologia Eunice R. Durharn 71
Os conceitos emitidos em artigos assinados so de absoluta e exclusiva res- . ~@~
I~
LIVROS
ponsabilidade de seus autores.

Redao Assinaturas - Brasil e Exterior

'"
c..J ;
Partidos Poltticos
a Experincia Federal e
Brasileiros;

.' dados -
Iuperj
Revista de Cincias Sociais

Rua da Matriz, 82
Editora Campus Ltda,
Rua Baro de ltapagipe
rei.. (021) 284 8443
S5 Rio Comprido
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'I
Regional:
1945- 1964, de Olave Brasil
22260 BotaCogo 20261 Rio de Janeiro, Brasil 1 de lima Junior
Rio de Janeiro. Bra<i1 "'-AA'''CO telegcfico:CAMPUSRIO ti Uma Resenha e uma Resposta Glucio Ary Dillon Soares 93

Resposta a Glucio Soares Olavo Brasil de Lima Junior 105

. , (English anguage table of contents on page 1(1)

dados - Rf!ViSta de Cincias Sociais publicada com o apoio do Conselho

dado, -R;;;s;;;7W~,~''',t.~.;'';.s, Rio de Janeiro, Vol. 27, n'? I. 1984. pp. I a 116

Nacional de Desenvolvm;ento Qentfico e Tecnolglco (CNPq) e da Finan-

ciadora de Estudos e Projetos (Finep), 1
I. EDITORA C~AJ~ ..!;-)
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1
NOME PROF.~ ~ ~~ .
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t, COD ..C 10 _PASTA ~ II ---- olC])6
, "Wp- W=' 45 " . (X., 5~
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,
iF ENCONTRANDO TASQ ME DESCOBI<INDO'

,j Sidney W. Mintz
t
:t Para situar a elaborao de histrias sociedade cuja cultura procurava-se descre-
I de vida dentro dos objetivos da Etnologia ver com a mincia exigida pela cincia. A
1 preciso, antes de mais nada, dedicar alguma impacincia dos sucessores de Boas (e rnes-
! ateno prpria Etnologia: sua histria mo de alguns de seus cpigonos) deveu-se,
,1 enquanto disciplina e seus rumos atuais. em grande parte, relutncia daquele em
N Antes de faz-lo, porm, preciso que se passar progressivamente do registro infini-
i diga que a palavra, aqui, est sendo usada to de detalhes para afirmativas gerais de
no em seu sentido americano mas no fran- princpios relativos ao comportamento hu-
I cs. O equivalente americano seria prova- mano.
L
1 velmente "etnograa", termo que, em ou-
tros lugares, tem muito pouco significado
especfico.
Mais ainda, Boas acreditava que a .
obrigao da Antropologia era a de prover
uma tal descrio particularmente para
t
:t
O objetivo da Etnografia, em termos aqueles grupamentos humanos sujeitos a in-
gerais, foi definido por antroplogos pio- tensas presses de todo tipo por parte de

I~
I'

,
neiros como Bronislaw Malinowski e W. H. sociedades industriais amplas e agressivas,
R. Rivers; eu, entretanto, comearia me re- como a Alemanha e os Estados Unidos, que
ferindo a Franz Boas (1858-1942), a quem Boas conhecia melhor. Pode-se ento dizer
muitos consideram como fundador da An- que Boas desejava restringir o campo da
I tropologia cientfica nos Estados Unidos. Antropologia - ou ao menos o da Antro-
iI Como poucos contemporneos e ainda me- .'pologia de sua poca - Aquilo que se pode-
ii
i
nos predecessores, Boas acreditava que a ci- ria chamar de sociedades "primitivas". (pa-
. ncia da Antropologia s se poderia firmar ra sermos justos, no entanto, preciso in-
atravs do trabalho de campo: contato pes- sistir no fato de que Boas nunca atribuiu a
l:tl .;.'

.~.~:
.
soal prolongado e ntimo com membros tia esta categoria a mais leve conotao pejo-
.,

1:1' A traduo do original em ingls de autoria de Mario Grynszpan.

:'1
:1 dados - Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, VaI. 27, n~ I. 1984, pp. 45 a 58.
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:1 I .
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:1 il 4S
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rativa - e algumas vezes, at, parecia afir-
mar selem tais sociedades, a seu ver, moral-
mente superiores.)
Finalmente, Boas estava interessado
em desenvolver descries da cultura estu-
dada em termos representativos ou norma-
tvos, Ao dizer isso, no atribuo a ele qual-
quer desejo de homogenezar ou fundir evi-
dncias de diferenas entre membros de
uma nica sociedade. Sem dvida, ele sabia
que' a gama de variaes de todos os tipos
numa mesma sociedade - filo importa
quo "simples" fosse - poderia ser' bem
ampla. Mas seria justo dizer que, da poso
privilegiada da Antropologia que estava
criando, ele no estava interessado em indi-
vduos. Ocasionalmente ele nos d mostras
de seu desnteresses- e mesmo de sua des-
crena - em informaes empregadas para
clarlficar a posio cultui:al de um ldiv-
duo ao inVs de clarificar a cultura em si
mesma, Um bom exemplo dessa perspec-
tiva, e particularmente relevante a esse res-
peito, vem de sua crtica aos desenvolvmen-
~ii
:j' tos na Antropologa, publicada aps a sua
morte. Embora aponte para a utilidade das
:I~,
dade de reunir uma suficiente variedade de
registros mdlvduas, so de limitado valor
para o propsito particular para o qual es-
tiro sendo coletadas, Elas so mais valiosas
enquanto material para um estudo da per-
verso da verdade produzida pelo jogo da
memria com o passado. O resto 'no
mais do que um relato de costumes coleta-
do da maneira usual.',l
Embora no seja meu interesse esten-
der a importncia desta citao com espe-
culaes adicionais, parece evidente que
Boas demonstrava constrangimento - se-
no clara h.ostilidade - diante de generali-
dades baseadas em declaraes de infor-
mantes nicos, e que achava totalmente
questionvel a recuperao de "trajetrias
de vida" atravs de investigao intensiva,
Diante do que foi dito, no teria sen-
tido examinar as relaes pessoais de Boas
com alguns de seus melhores informantes;
pode-se mesmo supor que ele ficaria abor-
recido com os relatos reunidos num livro
como ln lhe Company of Mon, 3 por exem-
plo, onde alguns de seus "descendentes"
fazem um culto tanto aos seus informantes
"Por mais de uma dcada os antroplogos
tm concordado com o valor da histria de
vida. Alguns disseram ser da um nstrurncn-
to essencial para o estudo de uma cultura.
Muitas histrias de vida foram coletadas -
muitas mais foram publicadas, Muito pou-
CO, contudo, tem sido feito, mesmo com
aquelas que esto publcadas,e o. pesqui-
sadores de campo que as coletaram, em
suas monografias tpicas, utilizaram ape-
nas fragmentos sobre casamento, cerim-
'alas ou modo de vida, obtidos em histrias
de vida. A natureza desse material de hist-
ria de vida fez com que isso fosse pratica-
mente inevtvel uma vez que - penso eu.
e qualquer um que tenha lido virias dessas
autobiografias, publicadas ou no, concor- histria de vida.
dar comigo - oitenta a noventa e cinco
por cento da maioria delas so puros rela-
tos etnogrcos da cultura. Trata-se de um
meio lento e repetitivo de se obter pura et-
nogratia e, se for apenas nisso que elas po-
dem' ser empregadas, qualquer pesquisador
de campo sabe como obter tais dados de
forma mais econmica. O valor singular
da. histrias de vida est naquelas fraes
do material que mostram as repercusses
I
que as e.xperiDCias de vida de um homem
I - compartilhadas ou idosincrticas - tm
I sobre ele, enquanto ser humano moldado
naquele ambiente. Tal informao pode
Benedict nunca escreveu uma histria
de vida, embora seu mtodo de pesquisa
fosse baseado em contatos com pequeno
nmero de informantes. Sua pesquisa li-
dou, na maior parte, Com problemas cultu-
rais para os quais uma detalhada ctnografia
local era irrelevanle, em cont raste com
Boas. Sua argumentao em favor d a hist-
ria de vida ligava-se firme crena de que a
Antropologia no se poderia desvincular
das Cincias Humanas, e que seria mesmo
atravs destas que a Antropologia aprende-
ria a aproveitar ao mximo o mtodo de
Mas mesmo um fervoroso "boasiano "
como Alexander Lesser, 'embora nunca uti-
lizasse o mtodo de histria de vida, aca-
bou insistindo nos atributos individuais de
certos informantes em suas reconstrues
hsircas." A gerao seguin te - os aiunos
dos alunos de Boas - avanou a tcnica em
alguns aspectos. H, por exemplo, as vinhe-
tas sensveis de Conldin e Sturtevant am-
bos alunos de Kroeber; 7 as narrativas de
guerra de ndios americanos publicadas por
e, lgico, a primeira das hist-

:I'
histrias de vida ao indicarem como com-
favoritos quanto s relaes que esses in-
formantes mantinham com eles. Talvez se-
T' , testar uma cultura ao mostrar sua interfe-
rncia na vida de seus portadores; pode-
Kroeber;"
rias de vida antropolgicas, escrita por Paul
~i
.. portamentos ncomuns ou desviantes numa mos ver num caso individual, nas palavras
Radin, discpulo do prprio Boas.? Mesmo
ja suficiente dizer que este aspecto da An-
'liJj cultura acarretaram mudanas polticas, re- tropologia de Boas permanece, de alguma de Bradley, 'o que , vendo que assim sendo de algum interesse, no nos podere-

'l~
l!!!
ligiosas ou econmicas, sua viso geral so-
bre tais estudos crtica. Ele fala das "pe-
as que' ' memria nos prega" e assevera
que os riscos so "muito importantes para
forma, obscuro.
Apesar da resistncia de Boas hist-
ria de vida, alguns de seus mais eminentes
aconteceu e deve ter aconrccidn'."

Ruth Benedict, "Anthropology

mos deter naquele que poderia ser chama-

and lhe Hurnauties",Amer;can Ant"ropologirr, n, 50, 1948,

d que possamos aceitar autobiografias como
dados factuais convets":'
seguidores defenderam o mtodo, notada-
mente Ruth Benedict." Em sua fala presi- 6
p.592,

Alexanner Lesser, "Cultural Significance of lhe Ghost Dance", American A nthropologist, n. J),

:1 "Autobiografias, em vista das restries

dencial na American Anthropological As- ! 1933, pp. 108-115.
que acabemos de mencionar e da dificul- sociation, Benedict dizia: 11.,
J.f. I ~~):
Harold C. Conklin, "MaIing. a Hanunoo Girl frorn lhe Philippnes ", n Joseph B. Casagrande , {n
lhe Company of Man, op. ctt., pp. 1011\8. WiIliam C. Sturtevam, UA Seminole Medicinc Ma,
ker",in Joseph B. Casagrande,ln lhe Compony of Ma, op, cit., pp. 505.532.
Franz Boas,"Recent An~po!ogy", Sdenc, n, 98, 1943, p, 335,
Alfred L. Kroeber, "Ethnology of the Grcs Ventre", American Museum of Natural History, An.
" Idem, /btdl!/II, ,' thropological Papen 1,1908, pp. 196221.
;'1; 3 Joseph B. Casagrande, ln lhe Company of Man, Nova York, Harper, 1960. ,,~~:',
Paul Radn, "Personal Remnscences of a Winnebago Indian", 100"",1 of Am<,rican Folklore,
i,
,1 4 Sdn~y W.. Mln~, "Rulh Benedlct", in Sydel Sberman, Totems and Teachers, Nova York, cs- ,
lum ba u~",,,~.1981.PP_142-1".~'
1 ~t n. XXV1, 1913, pp. 29J318. Paul Radin,17.e Autobiography of a Willllebago lndtan, Univers-
ty ofCalfomia, Publications in American Archaelogy and Etlmology, n, 16, 1920.

!~ 46 il. 47

~ Jj.~ -----------~------
 q.

~!. Desde que isso foi escrito, o ponto de que pretendem procurar; algumas vezeso,
II!i do o "mtodo boasiano de histria de vida". listas sociais ao contnuo
nlogs pelos primitivos,
interesse dos et-
Isso porque se vista de Lesser tomou-se bem mais popular demonstrao da falta de alguma relao
Seria mais produtivo se nos voltsse-
:d um estudo deve ser essencialmente descri- e a esfera de interesse da Antropologia am- esperada pode ser o primeiro passo para a
mos para a prpria etnografia e para a no-
i tivo, e se aborda apenas aquelas questes
pliou-se bastante. O campo de investigao descoberta de alguma outra, de alguma li-
o de uma categoria de povos - no-oci- que, sugere enquanto uma investigao
dentais, primitivos, pr-Ietrados, ou o que com fins descritivos, o que justifica que se
dos antroplogos tem, principalmente a gao no antecipada entre fatos, eventos
seja - como sendo o domnio da Antropo- estude apenas condies primitivas e no partir do fim da Segunda Guerra Mundial, ou fenmenos de outros tipos. Embora o
logia. As razes para uma tal limitao da tambm modernas? 'O relativismo cultural. interpenetrado com o' de Outros cientistas desenvolvimento do argumento com mais
a importncia do contexto social ou cul- sociais, e tomaram-se comuns os estudos profundidade possa nos desviar de nossos
Antropologia so vlidas e bem conhecidas:
tural, j foram' completamente reconheci-
nenhuma outra cincia estudou tais povos antropolgicos de sociedades modernas. objetivos, uma breve descrio de exemplos
dos', tais crticos podem dizer. 'Ns con-
e, assim sendo, seus modos de vida so pra- cordamos com vocs e estam os contentes Mas a tendncia para a coleta de informa- pode ser til. Eles foram escolhidos delibe-
ticamente desconhecidos; eles estavam sob em lhes dar crdito por terem tornado ela- o sobre tudo ainda marcadamente ano radamente, da informao reunida no tra-
terrveis presses das SOciedades mais pode- , Ia para ns a enorme variao na confor- tropolgica e, s vezes, a procura de cober- balho de campo que precedeu a elaborao
mao das 'instituies li do comportamen- tura total pode resultar em descobertas da histria de vida que o assunto do pre-
rosas, sendo que muitos deles estavam sen-
to social, mas, tendo' isso em mente, por
.
i do exterminados, mudando rapidamente muito superficiais. Uma vez que o presente sente artigo.
qlle no voltar agor para os problemas da
ou arnbas as coisas. Logo, o estudo meticu- civilizao contempornea' e tomar provei-
trabalho dirigido, principalmente, para a Iniciou-se um trabalho de campo so-
loso desses povos poderia representar uma toso' esse ponto de vista?' alm disso, se a "escolha" de um informante para com ele bre a instituio do compadrio numa comu-
:I~
~r imensa contribuo ao conhecimento da aplicao de conhecimento para a soluo reconstitur uma histria de vida e para a nidade porto-riquenha, em vista da enorme
de problemas deve ser constantemente adequao dessa escolha misso etnolgi- recorrncia com que os informantes refe-
diversidade social e cultural humana, de
:I! uma forma que nenhum outro estudo po-
adiada at que se tenha segurana dos da-
ca, no podemos discutir muito a Etnologia riam-se aos seus compadres. e da interao
dos por meio de mtodos descritivos, por
'I" deria fazer, ao mesmo 'tempo que expandi- que no, ao menos, Iid;1I analiticamente (Etnografa) em termos gerais; algumas social relativamente intensa entre estes pa-
'j
ria e enriqueceria nossas concepes acer- com a civilizao moderna, onde as possi- poucas palavras sobre as metas de um Ira- rentes rituais. Foi surpreendente descobrir
!j(~.
ca de nossa humanidade comum. bilidades de' aplicao no esto to lon- balho de campo particular, no entanto .se- que todas as associaes deste tipo na co-
Mas uma tal viso. embora inteira- gnquas, e uma vez que os dados que esta- ro adequadas. . munidade davam-se entre pessoas da mes-
11.' remos considerando esto intimamente re-
mente justificada quando Boas a anunciou O empreendimento etnogrfico deve ma classe, excluindo totalmente aquelas
lacionados com nossa vida e nosso tempo T'
h mais de meio sculo, tem certas deficin- "Ns geralmente respondemos reaflrman- voltar-se para algum objetivo relacional; de posio de classe superior. Em outras
cias que foram apontadas tanto por seus do nosso tema bsico: uma cincia da so- no se deve coletar os dados pelos dados in- palavras, o compadrio era coeficiente de al-
';1;
alunos quanto por alunos de seus alunos. ciedade, se dev~ ser construfda, deve basear- gum tipo de pertencimento a uma classe.
definidamente (embora muitos pesquisado-
se em dados extrados de toda e 'qualquer
!Ii: Ao expressar sua impacincia na crena do res de campo tenham demonstrado espan- medida que isso se tomou evidente, foi
sociedade da 'qual haja ou possa haver re-
li dado pelo dado e na flrme limitao da An-
gistro, se ela pretender refletir a verdadeira tosa pacincia em definir os limites de um possvel enfocar mais claramente aquelas
;1f.l;
tropologia s assim chamadas sociedades extenso dos fatos e alcanar generaliza- tal exerccio), nem transformar o trabalho duas abstraes insttucionau, classe e com-
"primitivas", Alexander Lesser, quase meio es de larga aplcao e validade. Mas, decampo num registro de impresses vago padrio, e utilizar dados acumulados sobre o
litI' sculo atrs, advertiu seus colegas de que a
Antropologia deveria orientar-se para pro-
embora estejamos convencidos da correo
de nosso ponto de vista, confesso 'que no
e sem objetivo. A locuo "voltar-se para
algum objetivo relaciona!" soa mais preten-
comportamento real para melhorar a com-
preenso da composio social da cornu-
i i" vejo como poderemos convencer os outros
blemas, assim como tofitar-se mais abran- siosa e enigmtica do que deveria, e requer ndade.!'
enquanto permanecermos, aparentemente,
gente se quisesse sobreviver. Sobre a dispo- um grupo de pesquisadores com uma cu- uma breve explicao. Fatos dificilmente O trabalho de campo sobre a loteria
sio para estudar o que quer que fosse di- riosidade intindvel sobre tudo o que se re- existem sem relaes, Embora os tipos de ilegal (l bolita) foi empreendido em fun-
11 visado, ao invs de selecionar e atacar alguns lacione com o homem 'e sua histria, mas
relao revelados pela pesquisa de campo, o da discusso quase incessante sobre
relutando continuamente em estabelecer
problemas mais importantes, Lesser escre- geralmente, no sejam aparentes quando apostas, nmeros vencedores, nmeros
nossas investiges em 'termos de proble-
veu profeticamente: aquela se inicia, muitos pesquisadores tm "feios" e "bonitos", somas ganhas e no que
mas decisivos, que possam fazer avanar a
t;incia d<l sociedade toda vez que um mi- em mente conexes ou vnculos especficos seriam empregadas, acesso a nmeros ven-
"Ach t!.U S tltltl.l\ :I.t:tl.bult a tslillllclAtI- I\Uelfii\} I'\jtb.~t) ti! um..pesqulta seja con-
da parte da desaprovao de outros cien- eludo."!"
;1:)
li) 11
Alexander Lesser, "Proberns vs, Subject Matte! as Drectves of Research", American Anthro- Sidney W. Mintz e Eric Wolf, "An Analysis of Ritual Co-Parenthood (Compadrazgo}", Southwes-
tl pologist, n. 41,1939, pp, 575-576. tem Joumai af Anthropology, n. Vl. 1950. pp. 341-368,

II as I:, 49

j~.I.*"
..: ,._,'---, ,0'_, ,,' sfI.':'.' ---------
 cederes-e assim por diante. Logo tomou-se
bvio: 'que as pessoas nessa comunidade
nuncacompravam a loteria legal, o que es-
timulava perguntas sobre as razes de uma
t
preferncia ta:o uniforme. Uma vez mais, o
coeficiente do comportamento nas apostas
patecia ser o do pertencirnento a uma clas-
se, e os informantes deram.razes numero-
sas (e surpreendentemente racionais) para
suas prefernias.12 Taisnformaes eram
to prticas que permitiam que conselhos
concretos fossem dados ao Governo para
que iniciasse uma loteria legal suplementar
exatamente na linha da loteria ilegal. Es-
tes, porm. somente .seram seguidos mais
de 25 anos depois!
. . Mas a questo destes exemplos que
a coleta 'aleatria "de dados pode ser substi-
tuda por uma investigao drigda to lo-
go relaes sejam discernidas, no importa
o quo obscuramente (ou, neste caso, o
quo erroneamentel); e perceber que tais
relaes. na 'realidade. no existem. pode
"'., ser to eselarecedor quanto. descobrir que
existem. Tal linha de argumentao implica
que seja provido algwn contexto para uma
discusso da etnografia uma vez que, geral-
mente, se pensa (e, de fato, pode algumas
vezes' ser ocaso) que a coleta de informa-
o se processa 'de forma continuamente
vem ser feitas a outro algum, Seria to er-
rneo supor que os informantes so indife-
rentemente iguais enquanto fontes de in-
formao, quaoto supor que um informan-
te pode ser adequado para qualquer infor-
mao necessria para se descrever a cultu-
ra de uma comunidade.
Embora aparentemente ningum te-
nha pensado em colher informao nas his-
trias de vida disponveis - talvez centenas
- a respeito da maneira pela qual tais in-
divduos foram escolhidos pelos antroplo-
gos, trs razesso recorrentes, Em primei-
ro lugar, a maioria dos antroplogos dir,
provavelmente, que o informante escolhido.
era particularmente competente. dentre to-
dos os membros da comunidade conheci-
dos pelo antroplogo, em descrever verbal-
mente seus arredores, sua cultura e a si
mesmo. Segundo, a pessoa escolhida teve,
possivelmente, contato anterior com ele-
mentos externos e pode, at mesmo. ter
trabalhado corno informante para antrop-
logos em outras ocasies; isso pode no ser
mencionado to prontamente. E, em tercei-
ro, parece haver alguma simpatia mtua -
alguma "qumica", por assim dizer - que
teria aproximado e mantido juntos o etn-
grafo e seu informante. Esta enumerao
abrevia e simplifica as circunstncias, l-
quem encontrei em Barrio Jauca, e a que se
mostrou mais cooperativa (e mais inteligen-
te, ao que me parece) diante da minha ex-
plicao acerca de por que desejava viver e
estudar no Barrio, Isso foi na primavera de
1948; eu me mudei para Jauca alguns dias
depois e fiquei at agosto de 1949. Escrevi
minha dissertao de doutorado depois de
retomar ao continente, tendo sido a mesma
aceita na primavera de 1951. A dissertao,
um estudo da comunidade na qual Taso vi
via, no 'foi publicada at 1956, em face de
problemas logsticos sobre como integrar
cinco dissertaes (e ainda mais) num ni-
co volume;14. foram porm publicados, no
perodo intermedirio, artigos sobre o Bar-
rio Jauca e po res da tese sob outra for-
ma."
Considero importante, agora, no
apenas mencionar o fato de que tive mais
de um ano de intenso trabalho de campo
na comunidade antes de me ter voltado pa
ra a reconstituio de uma histria de vida,
mas tambm que tive a oportunidade de l
voltar repetidamente nos anos subseqen-
tes, aprofundando e assegurando minha
amizade com meu informante. Quatro anos
separaram o fim do meu primeiro perodo
no campo do incio do processo de traba-
lho com a histria de vida. No acredito
Seria apropriado que nos deI ivsse-
mos tambm um pOIlCO sobre as conseqn.
cias do estabelecimento de uma relao
pessoal prxima com Taso. Para alguns CfI
ticos, esta amizade teria impossibilitado a
realizao de uma histria de vida convin-
cente.Brandes, por exemplo. cita Nadcl
que pede a ns, antroplogos, que capitali-
zemos o assim chamado princpio do "es-
tranharnento" ao lidar com informantes.
Brandes acrescenta:
"Mintz., como Se consubstanciasse inadver-
tidamente este ponto de vista, admite que
seu informante autobiografico, Don Taso ,
de quem tornou-se amigo prximo. 'deve
ter sempre Se mantido em guarda para te n-
tar proteger a imagem que' eu pudesse ler
dele'. O estranhamento consiste. precisa.
mente, na incxistncia de profundo envol-
vimento emocional do informante em rua
relao com o eutrevistador; esta situao,
teoricamente. possibilita ao informante
que confidencie sua histria de vida 3D eu-
trevistador de forma livre e sem obstacu-
(os emocionais.":"
Brandes acentua, contudo, que "C .)
muitas autobiografias no seriam to reve-
ladoras das vidas dos indivduos envolvidos
se no fosse pela intensa amizade entre in-
formante e entrevistador, e a confiana
evocada por esta relao".17 Bem, ao que

-)
II.
.~
aleatria atravs do perodo da investigao
. de campo_
Alguma ateno deve ser dedicada
gico, e talvez no deva ser tomada to se-
riamente. Mas em vista do propsito deste
ensaio, pode ser apropriado enumerar tais
que muitas outras tenham tido o mesmo
pano de fundo.
me consta, no se pode ter as duas coisas.
Eu no "admiti inadvertidamente" que
i'I
acerca da histria de vida neste quadro da argumentos a fim de que DOS possamos ma- 14
t ver para uma discusso de Taso e de como Julian H. Steward et 01., The People af Puerto Rico. op. cit.
etnografia. necessrio que se esclarea
15
que, se algum quer fazer perguntas em vez ele se tomou sujeito de seu prprio IivJO. Sidney W. Mintz e Eric WOlf, "An Analysis .. .", op, cito Sidney W. Mintz, "The Role of Forced
de. meramente, observar o Comportamento Como o livro deixa claro logo de ln- Labour in Nineteenth-Century Puerto Rico", Caribbean Historicol Review, n. 2. 1951. pp. 134.
141. Sidney W. Mintz, "The Culture-History of a Puerto Rcan Sugar-Cane Plantation, 1876.
'1'1'
,

i ~'
I~
OU conversas dos outros, tais perguntas de-. cio,ll Taso foi uma das primeiras pessoas a
1949", Hispanic Americen Histoncal Review, n, 33,1953, pp. 224-25l. Sidney W. Mntz, "The
Folk-Urban Continuum and lhe Rural Protetarian Community", American Journal ot SocioloJ[)'.
n. 59, 1953, pp. 136-143. Sidney W. Mintz, "00 Redfieldand Foster", American Anthropolo-
Ht,:~I, 11 9ldl\IlVW,. MItlU. lIeMtlll~IJlfllh! Suboulture of A llufill SUlIU PllII\tnHon Prnllllllflat",ln Jullan gisr, n, 56,1954, pp, 87-92.
lLStewardetaI . The People of Puerto Rico, Urbana, Unversity of Illincis Press, 1956, pp. 314- 16
Stanley Brandes, "Ethnographic Bibliographics in American Anthropology", Central Issues in
~l 411. Anthropology , n. 1,1979, p. 6.
L> Sidney W. Miou, Worker in lhe Gane. New Haven, Vale University Press, 1960, pp. 2-4. 17
Idem. ibidem.

111
so 5I

I
",.b~:
 "

'Tso era meu amigo; tal fato tomado co-
mo um dado do prprio estudo. O pressu-
posto do "estranhamento" o de que rela-
es sem afeto conduzem a maior honesti-
dade 'do que relaes afetvas. Por trs dis-
so h, a meu ver, a suposio de que qual-
quer movimento de igualdade entre infor-
mante e etngrafo no tem sentido. Certa-
mente, se partirmos da crena de que o et-
'. ngrafo est' para o informante assim como
o psicanalista est para o analisando, ento
.0 nvel de estranhamento deve ser alto.
1; Um outro crtico segue raciocnio
semelhante, Numa resenha antiga, Casagran-
:11
de destaca o fato de que Taso nunca foi pa-
Em sua introduo para o livro In the
Company af Man, Casagrande enumera al-
gumas relaes que. considera anlogas do
antroplogo e seu informante, declarando
ter esta "muitos dos atributos de [. , .) es-
tudante e professor, empregado e patro,
amigos ou parentes (. , ,) psiquiatra e paci-
ente" ,19 No se trata, porm, de uma lista
com qualquer utilidade; as relaes de al-
gum com seu patro, com seus parentes e
com seu psiquiatra s podem ser postas na
mesma categoria se esta categoria for bem
ampla (e amplamente sem sentido). De fa-
to, a perspectiva do "estranhemento" ex-
cluiria, certamente, os parentes e amigos -
um fazendeiro marroquino cuja forma de
apresentao a de dilogos ininterruptos
entre os dois. Para Dwyer, este o nico
meio razovel para se tentar escapar do
pressuposto da assimetria entre o elemento
externo poderoso (Sujeito) c o outro inde-
feso (Objeto). De forma convincente,
Dwyer expe os termos da relao os quais,
acredita, influenciaro inevitavelmente as
descobertas supostamente cientficas que
dela resultam. Numa bela passagem crtica
ele escreve:
"Embora em situaes anteriores
mos sido levados a uma interpretao
templativa da realidade e da ao numa-
<,
da. t, portanto, uma objeo ~ tudo que a
posio do "estranharnento" parece susteu-
tar. Em seu lugar, Dwyer deseja fazer prc-
valecer uma relao de igualdade. Partindo
da suposio de que as relaes entre pai-
ses pobres e ricos so assimtricas e hom-
Iogas s relaes entre antroplogo e infor-
mante, Dwyer argumenta que apenas pela
reproduo fiel dos dilogos entre os dois
que se pode alcanar qualquer aproxima-
o com a verdade. isso que Moroccnn
Dialogues se prope a fazer, retirando ao
tenha-
antroplogo sua falsa armadura de objeti-
con-
vidade, de desligamento cultural e positi-
vismo e, dessa forma, questionando util-

"I11 go para ser informante:

"(. _ .) a relao baseava-se em estima e
1, considerao mtua, novamente irnico
que esta mesma relao tenha servido para
tomar Taso matria mais pobre para uma
1~1 autobiografa. Como o pr6p.do Mintz nota,
'( __ ,):'Contlldo, ele deve ler sempre se
mantido em guarda para tentar proteger a
I 'da de 1'380, que no fui capaz de prever,
imagem que eu pudesse ter dele.' Numa re-
! lao -marcada pela reciprocidade, no se-
! ria tal necessidade reciprocada tambrnpe-
! 10 antropogof"?"
I A resposta, logcamente, sim, Tal
II
reciprocidade opera em geral - mas nem
sempre - nas relaes entre pais e filhos,
maridos e esposas c em outras dades. Reci-
li! procidade nunca assegura a verdade; mas
11 tambm no significa que apenas mentiras
so trocadas, A grande insistncia quanto
e talvez fosse mais prxima d relao en- ,
tre psiquiatra e paciente.
nas, que se negava a reconhecer
prio comprometimento,
desafia a.' concepes
seu pr-
o mundo de hoje
de um Eu inde-pen-
mente toda a empresa de uma Antropolo-
gia "cientfica",
De qualquer forma, como o livro de
Taso esclarece, ele e eu nos tomamos ami-
dente do Outro e questiona vises que
Ao fazer da vulnerabilidade do antro-
plogo pane do produto, Dwyer oferece
rom pem o vnculo entre ao individual e
gos' bem antes de ser aventado o projeto seu contexto social, Isso porque trata -se de uma eloqente resposta ao antigo positivis-
de histria de vida; e foi precisamente em
virtude 'de uma importante mudana na vi-
um mundo dominado por sistemas ideol-
gicos que reclamam universalidade e gover-
mo de sua disciplina, Mesmo assim, seu Ir3'
balho termina com uma nota mais hesitan-
nado por foras e instituies econmicas
te:
que interligam regies geograficamente dis-
que fui levado a propor - seria melhor di- tantes em redes firmemente conectadas;
-0 'registro' do trabalho de campo . .)
zer que fui provocado a propor - que Ira- um mu ndo onde alianas pol cas. claras
balhssemos de novo juntos, Foi devido ou encobertas, trabalham no sentido de
sugere uma alternativa ( ... ) mas e~13 ul-
ternativa, de forma alguma, deve ser 10
nossa amizade que pude surpreender-me
com sua converso. Foi poI causa de sua in-
transformar HS naes menores em provin-
cias ou subestados das mais poderosas; on-
mada como definitiva ou como modelo
(...)t uma metfora cujo interesse repou-
teligncia, sua sociabilidade, sua amabilida-
de e seu desejo de ajudar que ele me tomou
de diferenas entre grupos humanos e as
variedades em seu interior so remodeladas
dentro de um sistema de hierarquia e do-
sa na capacidade de realar vrias meras:
ccnduz ir a integridade do Outro: estimular
um exame crtico da Antropologia e do su-
seu amigo. Foi porque ramos amigos que minao,"
cesso ou fracasso desse "registro' no alcan-
me' atrevi a propor que, uma vez mais, tra-
No encontro nada aqui de que possa ce de seus objetivos: e demonstrar a neces-
balhasse comigo. Porque ramos amigos, discordar. A. objeo de Dwyer quilo que sidade de novas formas de um projeto Oci-

'j utilidade de no se criar amizades numa si-

tuao desse tipo - como se isso fosse um
principio primeiro e inviolvel - surpreen-
deu-me quando a li pela primeira vez e ain-
da hoje mlnha reao a mesma,
acredito, ele concordou.
Um dos exames mais cuidadosos e
perspicazes sobre a relao antroplogo-
informante foi feito pelo antroplogo Ke-
vin Dwyer,lO autor da histria de vida de
-.;,
chama de "interpretao contemplativa da
realidade humana" , de fato, uma objeo
viso do antroplogo enquanto lente ob-
jetiva, no envolvida e, de alguma forma,
dental que reconhea seu aspecto compro-
metido e sua inerente vulnerabilidadc:'"

Nessa fraseologia, parece-me, Dwycr

toma claro que, para o antroplogo, h

desaculturada, atravs da qual o Outro (ou- duas espcies de vulnerabilidade em jogu;

li te l<1~Oph B. CAl.88{J1\\1~1 "Roviow of WQrkat n tlte IlllO''t Ameri,," Anrhropqlarlst, n.63,

tra cultura, outra pessoa) pode ser explica-
do, descrito e analisado de forma inaltera-
uma relacionada com os reclamos de sua
disciplina, e outra com o seu envolvimento

~I
i Ii,m~!
I 19 Joseph B, Casagrande,/Il lhe Company o[ Man, op, cito, p, xi. =-: 11
Idem, pp, 273 274.

'~I
:':;"':'"
lO Kevin Dwyer, Moroccan Dialogu~, Baltimore, Jolm~ Ropldns UriiwEStty Pr~,1982. Z!
Idem, p. 286.

52
1:1:,
"
53

,I\)'\'j
I1 i .;.;j. ..
-1 ~4!
 dendo ser domado e capturado, em algum Clusivo (intitulado deliberadamentc "Hst- do caminho essencial, mas se o questiona-
pessoal com a pesquisa. NII'o nos surpreen-
ponto, para sempre,'?" ria dentro da Histria"), fiz um paralelo en- mente degenera para uma autoconscincia
de que Dwyer, em seu post-scriptum de
Que tais fices existam, isso no se tre a narrao deTaso e' aquilo que ocorreu antropolgica na qual o objeto de investiga-
apenas uma pgina)~3 se interrogue acerca
pode negar. Elas, porm, no so abasteci- em Porto Rico. certo que eu nunca em- o esquecido e apenas os mtodos pas-
de se no 'deveria ter escrito todo o livro
das, com o mesmo entusiasmo por todos preenderia um tal projeto se no tivesse sam a Importar, pode-se terminar comun-
em forma jocosa.
Como uma crtica cuidadosa aos po- aqueles que registram histrias de vida, che- conhecido Taso e se no fssemos amigos. gando consigo mesmo, O que tomou poss -

stvistas, Moroccan Dialogues levanta um gando mesmo, alguns destes, a reconhecer Mas o objetivo de nosso trabalho conjunto vel a continuao de meu trabalho com Ta-

Ii debate
po, muitas
como
vital. Deixa porm,
perguntas
reconhece
ao mesmo tem-
no ar, sem resposta,
seu autor. Ao responder
sua existncia,
fictcias.
tomando-as, assim, menos
Do livro de Taso, Dwyer escreve:
"Mintz admite clxplicitamente que 'criar
era, tornando
ocorrera
o que ocorreu
mais claro
a Taso, tomar
e visvel o que
mais claro e visvel
com pessoas como Taso, E
so - apesar do meu conhecimento

e 'dos perigos que nossa

de nossa
desigualdade, dos muitos riscos de distoro
amizade pudesse
queles trabalhos de histria de vida que, autobiogtafia' levanta importantes proble- penso que estava consciente de pelo menos representar para a verdade objetiva - foi
I mas, e no reduz o dilogo aparncia de alguns dos muitos riscos de distoro envol- 'minha convico de que sua vida. e aquilo

I:i
em vez de assumirem uma aparncia de ob-
'I monlogo, como faz Lewis. No obstante, vidos em nossos procedimentos. Mesmo as- que sintetiza. deveria estar dispon ivel a ou-
jetividade perfeita, procuram 'alcanar a
mesmo reconhecendo que teve que subme-
verdade pela intimidade, a crtica de Dwyer sim, o projeto parecia vlido. E isso algo tros para que pudessem estudar e refletir
ter o manuscrito final a urna severa edito-
toma uma forma diferente. Trata-se de fie- rao a fun de que pudesse 'ser lido como que Dwyer, talvez, com a sua preocupao sobre ela.
es, escreve: autobiografia'," Mintz deixa de apontar a de imparcialidade absoluta do mtodo, dei- Qualquer 'empresa desse tipo parece
importncia que seu ato concede ao manus- xa de apontar. evocar, inevitavelmente, questes sobre o
:lj "(. . .) a opinio de que atravs de longa cto ... n15
Certamente teria sido possvel fazer o tpico ou representativo. Como tentei dei-:
familiaridade e afinidade Eu e Outro trans-
.r
:I
I cendem suas diferenas e alcanam uma
comunicaio um-com o outrolvre de dis-
Mas a
essa citao
passagem da qual Dwyer extrai
diz:
livro de Taso das quinhentas pginas orig-
nais de entrevistas, na ordem em que foram
xar claro em meus comentrios
Taso no , a meu ver (e nem ao seu pr-
ao livro,

;I tores; que o Eu e o Outro terminam por

tomar-se mutuamente transparentes e que "Eu enfatizo a ,dificuldade . os riscos
gravadas, sem interrupo
No tenho meios
ou comentrio,
para saber se aquela ver-
prio, acredito), representativo
co, de trabalhadores,
de Porto Ri-
ou mesmo da classe
,I suas diferenas, em VIl'Z de criarem conti- de todo esse procedimento (eliminar

.q nuamente nOVO significado e novas formas

de compreenso, requerem apenas a tarefa
6 rearranjar os materiais das entrevistas em

ordem, cronolgc'al, e o leitor atento ver

por que. A seqncia exata da narrao de
so seria igualmente reveladora
de Barrio Jauca e dos efeitos
da histria
da ocupao
trabalhadora rural de Pano
que "representatividade
Rico
" significa
- se o
"m-
tcnica de traduo) isso tem corolrios americana. Fazer o livro como fiz foi mio dia". Taso se destaca de seus semelhantes
~i
, I
que silo sintomtcos da cejeio de uma
perspectiva dialgica; i) que a dialtica da
Taso revelaria algumas pistas sobre o seu
carter, mas essa seqncia no poderia ser
nha prpria deciso. Eu admiti e aceitei,
ento, a responsabilidade por qualquer de-
por sua inteligncia e articulao
dinrias. Contudo,
extraor-
eu insistiria em que Ta-
'j'l pergunta e resposta .no um componente inteiramente preservada se o manuscrito
d flnal fosse feito para ser lido como auto- formao que da resultasse) como aceito so representativo de seu tempo, de seu lu-
q intrnseco de signifioado; ela apenas adqui-
lf re significado e pode ser c'etirada e descar- biografia. Acredito. que se possa aprender tambm a responsabilidade por qualquer gar e de seu povo, precisamente porque sua
iI tada. quando o autor revela a sgncncia muito sobre Taso, lendo suas palavras co- perda de "objetividade" que supostamente narrativa pessoal, enriquecida por sua pers-

'li
,.'
escondida do 0u40,; ' 2) que a comunica-
o pode ser retirada de sua o'rdem e se-
qncia, que segmentos podem ser reccm-
mo estil>. Entretanto, tambm quero dei-
xar claro o que este liVIOno , bem como
aquilo que .""
resultaria de minha amizade com Taso,
Se devemos supor que, por definio.
piccia
de uma comunidade.
incornurn, incorpora a experincia
uma regio e um pa s,
sendo que cada uma delas em n veis de re a-
'i'~ binados e reordenados, e alguns eliminados, Trata-se, claro, de urna histria de
a Antropologia "cria" da opresso colo-

I .,
I
sem perda vital de sig1ilfic~do. Estas fices
promovem urna ciso na qual o Eu e o Ou-
vida, e no de um dilogo. Trata-se, o que
nial, ento, projetos
so empreendemos
como os que eu e Ta-
inevitvel-
escondero
lidade e de abstrao
fazer a resenha
algo diferentes,
do livro logo que apareceu.
Ao

tro so apenas provsorianrente diferentes, mais importante, de uma hi~ria revelada

:/i mente mais do que revelaro aquela optes- Geertz compreendeu instantaneamente o
.,;n urna viso que coloca o Outro como po- atravs da experincia. Num captulo con-
sA'0. Mas se algum estiver preparado para a sentido no qual Taso t ipico. embora eu
I f... possibilidade de que a Antropologia tome insista no livro que ele no o :
2J
Idem, pp. 287-288. I',,';:', parte na documentao daquilo' que o Oci-
34 dente fez a outras sociedades, dar, assim, "Min12 (. , .I usou a histria de vida de um
Idem, I'p. 276-277.
':\i,
;11 15 SidneyW. Miiitz, WrkerlJI the CIM, op. dt., {I. 8. ~i~~'~"
"voz" a pessoas como Taso - mesmo se, nico trabalhador de Cana porre- riquenho
(. .. ) no para fazer uma anlise psicolgi-
I~I por nossos erros, deformamos ou distorce-
15 Kevin Dwyer,MroccQlJ Dialogues, op. cit., p, 211. i:~~ mos aquela voz - melhor do que mant-
ca, mas para reCOnstitU\1
dentro da histria'. um quadro humano
urna 'histria

27 Sidney W. Mintz, lI'or/rer inthe Cane, op. cit., pp. 7 -8. :~

.. Ias mudas. Questionar um projeto ao longo dentro do qual ,<~ v o padro de mudana
'.~'

5S
'Iill'
:I

'I:
S4 I
,
I:'"
,

1.1 , ,
UlIil ,lD&llii&tl&&& _ .

social e cultural num bamo de plantation
costeira durante este sculo, No relato
amalgo de Don Taso sobre o trabalho to-
das as. noites no campo quando 'era uma
criana - apenas uma criana" com nove
ou dez anos de idade, processo que resul- h_ uma resposta' fcil para esta pergunta.
tou numa hrnia, est refletida a rpida ex-
panso do cultivo do acar medida
que as eficientes cerporaes americanas .me do trabalho na cana - e talvez uma breve
tomaram. o lugar da Merenda espanhola
decadente. Em sua atividade poltica agi-
tada, sem recompensas pessoais, e mesmo
assim ousadamente nconformtsta, primei-
ro no Partido Socialista e depois no Popu-
lar, reflete-se a 'revoluo social do 'New
DeaI' porto-nquenho .ainda em prossegui-
mento. E em sua converso ao protestan-
tismo, surpreendente e tambm nconfor-
mista. reflete-se seu alto sentimento de so-
Iido, ausncia de sentido e ambio no vez menor; mesmo h 50 .anos, a pro-
preencbida que caracterizam a exlstncie,
do proletrio rural que perdeu suas origens
camponesas. Taso, diz Mintz, no 'm-
dio' em nada - 'nem um homem mdio,
nem um porto-riquenho mdio, nem um
mdio trabalhador de cana porto-riquenho
de classe bajx3'_ No obstante, 'os eventos
na vida de Taso corriam paralelos s mu-
danas ocorridas em tomo dele e, assim,
oferecem um reflexo fiel dessas mudanas . ges de cana, colocar trilhos, ete. Taso tra-
(... )'. O trabalho de Mintz representa um
esforo em transformar a mxima de Zola,
de que o carter a cultura vista atravs de
um temperamento, numa ferramenta cien-
tfica para o estudo d carapesnato em ge-
ral .. UlIJ
a
Muitas perguntas sobre Taso me fo-
ram feitas nestes ltimos anos; sendo ele o
que - uma .pessoa e no outra -, isto po-
deria ter afetado a viso que nos d? No
Indagaram-me se no importava o fato de
Taso no ser um cortador de cana - o epto-
discusso desta questo possa avanar par-
cialmente a resposta a outras deste mesmo
tipo: e .se. o narrador fosse uma mulher?
uma criana? um capataz? um negro? um
imigrante'? menos inteligente? e assim por
diante. Em' termos de homens-hora por ano
na tndstra do acar, o corte da cana vem
correspondendo a uma percentagem cada
fora de trabalho como criana ou jovem,
poro j era, provavelmente, de menos de
vinte por cento, Mas cortar cana o nico
tipo de trabalho associado indstria do
acar que familiar aos leigos, ao ontr-
rio de semear, por exemplo, ou f .iltivar,
fertllizar, cavar valas, amontoar a r.ma cor-
tada, cuidar do gado, dirigir trato' )5 ou va-
balhou em quase todas as tarefas do campo
na ndstra da cana, como ele mesmo con-
ta. No perodo em que o conheci, Taso era
um membro em horrio integral de uma
tunna de estrada de ferro. Este emprego
-uma troca que a maioria dos trabalhado-
res, em qualquer lugar, faria, caso Ihes fos-
se dada a oportunidade. Mais importante.
porm, que o corte da cana na costa sul
de Porto Rico havia se tornado, durante os
anos da ocupao dos EUA, uma tarefa
desempenhada principalmente por traba-
lhadores sazonais migrantes, geralmente
pessoas que desciam das montanhas para a
estao da colheita (zafra) de fins de dezem-
bro a junho, e retomavam depois para suas
respectivas aldeias. claro que uma tal pes-
soa teria oferecido um quadro diferente da
transformao da indstria aucareira por-
to-rquenha e de sua fora de trabalho.
Mas, provavelmente, no estaria naquela.
livro de Taso ficou pronto eu poderia con-
em primeiro Iugar. E assim, a questo do t-
pico e do representativo. neste caso e em
outros, no pode ser resolvida supondo que
-alguma outra pessoa teria servido melhor
ou da mesma maneira.
lgico que tudo isso deixa sem res-
posta a pergunta de como eu "escolhi" Ta-
so para recompor uma histria de vida. A
resposta mais simples do que parece: eu
no "escolhi" Taso, ele me "escolheu", Ele
poderia ter me recusado no primeiro dia
em que nos encontramos; mas, em vez dis-
SO, colaborou comigo. Ele poderia ter se
recusado em inmeras ocasies dai por di-
balho estava pronto em 1956 - finda a co-
leta. c sendo feitas a transcrio, a traduo
e a editorao que pareciam interminavcis
- lembro-me Que ele me disse a primeira
J
coisa que me provocou um sentimento de
culpa. "Sinto falta de voc", ele disse, "sin-
to falta de nosso trabalho juntos. Agora
que a casa pequena atrs da nossa est va-
zia. eu me lembro do nosso trabalho." A
est a desigualdade, a assirnetria que apare-
ce na relao entre ao troplogo e info r-
mantc , em contraste com a desigualdade. a
assirnetria que existe entre a colnia e a
metrpole. E. de fato. continuava livre para
pensar com meus amigos - para ensinar.
pensar e escrever para viver. Depois que o
tinuar observando. pensando. lendo ou va-
diando. Meu 3JTgo. totalmente meu igual,
continuava trabalhando com suas mos, um
trabalho terrivelmente rduo, longo e mal-
remunerado.
Ele me escolheu. Trabalhando com
ele, eu descobri mais sobre mim mesmo. Se
algum quiser imaginar que em nossa ami-
zade havia. alm de tudo isso. alguma "qu-
mica" de almas irms, sou inclinado a con-
cordar com isso. Agora. 35 anos depois de
ter encontrado Taso pela primeira vez, a
qumica ainda funciona.

lhe garantia oportunidades de trabalho du-

i"
. Atravs da histria pessoal de Taso
podemos compreender, de forma inteira-
rante todo o ano e a chance de trabalhar
com a mesma turma continuamente, alm
,.
ante, mas nunca o fez. E quando eu o visi-
tei pela primeira vez depois que nosso tra- (Recebido para publicao em dezembro de I98J)
r mente distinta, a experincia coletiva de de outros benefcios no disponveis ou
I:
um povo conquistado. O que ocorreu com no to consistentemente disponveis para
ABSTRACT
Taso tambm ocorreu, em termos mais amo trabalhadores sazonais (cortadores de cana, ':;...
. ~'.
plos, com sua sociedade. Seu dOIJl revelar cavadores de valas etc.). Embora o salro- Finding Toso. Discovenng Myse/{

suas experincias como estilo incorporadas hora fosse bem inferior quele que um bom
cortador de cana poderia ganhar com um
J~~:
~~::" The author presents a critical analysis of The history of Taso and its social represen-
histria de sua sociedade, e tambm a n- '.:
...:: lhe originsand methodological implications of ali tativeness open the way for a wider debate con-
corporam, esforo extra, era um trabalho estvel - original study of hs, worker in the Cane, based ceming lhe object. lhe mcthod. and the scopc of
on the tire history of Taso Zayas, a Puerto Rican Anthropology as wetl as lhe lirnits of its possiblc
rural worker. This was the first lime Ihat lhe me- objectivity. For this reason, the paper begins by
thod was used for the study not of primitive so- evaluating lhe role of the inforrnaru in definng
li! -Oil'ord Geertz, "Studies in Peasant tife", in B. Siegel, ed., Biennial Review of Anthropology, ceties but of a society at lhe perphery of the
'U 1961, pp. 12-13. Weslern capitalist world.
lhe anthropologica method , following the discus-
sion between Franz Bo as and bis disciples .
. .

L'.I'
56 57
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