INTRODUO

AO MARXISMO
PARA INICIANTES

William Fortes, graduando em Direito pela FACOS/Osrio

 Esse pequeno artigo tem como interesse trazer conhecimento a pessoas totalmente leigas de
como o marxismo analisa e critica a sociedade. De forma simples e direta.

Karl Heinrich Marx, um crtico poltico-econmico, nascido no dia 5 de maio de 1818, em

William Fortes
graduando em Direito pela FACOS/Osrio
Criador da pgina critica marxista ao direto
https://www.facebook.com/Cr%C3%ADtica-marxista-ao-Direito-1236126226442937/?fref=ts
Trveris na Alemanha, filho de judeus que inclusive seu pai, por forte represso da religio
judaica, para advogar, precisou converter-se ao protestantismo, porque na poca, apenas era
permitido servidores pblicos da religio protestante , estudou e formou-se em Direito pela
faculdade de Bomn, depois estudou filosofia na Universidade de Berlim. Falaremos s isso
sobre a vida pessoal de Marx para que o artigo no fique massante. Tambm lembrando que
Marx teve como seu companheiro de produo intelectual Friedrich Engels.
A teoria de Marx precisa ser analisada na principal contribuio de sua obra: a anlise da divi-
so da sociedade em classes. Marx abre O manifesto do Partido Comunista afirmando que a
histria da humanidade at os dias de hoje (tanto na poca dele, quanto na nossa) a histria
da luta de classes.

A luta de classes nada mais que os constantes conflitos sociais entre uma classe dominante e
uma dominada. Marx avalia materiais histricos e entende que os interesses dos dominantes
so o de ter uma vida regada de privilgios, explorando o trabalho dos dominados, e os domi-
nados, em ter uma vida muito inferior se comparado ao nvel de vida material dos dominantes.
E que isso sempre existiu! Esses interesses seriam contrrios, sem que haja qualquer forma de
INTRODUO concili-los (pelo menos por no mais que um curto perodo). Uma classe quer lucrar, a outra,
melhoria nas condies de trabalho. S que o lucro de uns poucos, est diretamente ligado
explorao dos dominados.
AO MARXISMO O antagonismo de classe no comearam na poca de Marx. Houve trs principais regimes

PARA INICIANTES de organizao de produo na histria da humanidade: o escravagismo da sociedade antiga,

o feudalismo e o capitalismo. Cada um deles, foram se remodelando ao decorrer da histria
inclusive estruturalmente antes das trocas destes sistemas para os sucessores para que
estivssemos no que nos encontramos hoje. Para Marx, as revolues e os conflitos entre essas
classes, foram o que deram o horizonte da sociedade civil at hoje.

Para no nos alongarmos, falaremos de como o funcionamento da luta de classes no contexto

histrico de Marx, que permanece atual.

Capa e diagramao: Bernardo Monteiro Rocha
Com a revoluo industrial, a burguesia desenvolve uma nova maneira de produzir. Eles
tem ento o que chamamos de meio de produo. Meio de produo tudo aquilo que
possvel, com fora de trabalho da ao humana, produzir mercadoria, bens teis a sociedade.
o que ns chamamos de empresas. No capitalismo a sociedade dividida nas duas principais
classes: a burguesia e o proletariado.
No processo em que a burguesia detm os meios de produo, gera ento, o que chamamos de
mercado. O mercado de forma simples o aglomerado dessas mltiplas relaes de produo
e comrcio, entre concorrentes e aliados para atender as demandas da sociedade. Quando se
estabelece o mercado, e a burguesia coloca em ao esse mtodo, que por sua vez gera uma
dura competio, tirando do preo artesos e pequenos produtores, que pouco poder de
competio tem contra as grandes indstrias e o grande comrcio, gera o que chamamos de
dependncia. O trabalhador vira refm dessa maneira de produzir. Quem no tem um meio
de produo, se v forado a vender fora de trabalho aos capitalistas para que assim, possa ter
um salrio, e comprar no mercado, itens de consumo bsicos para vida humana.
Nesse processo de venda de fora de trabalho por parte do trabalhador firmado com os
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 capitalistas, precisamos ressaltar trs fenmenos que acontecem, e so de suma importncia
para a manuteno do sistema: a diviso do trabalho, a alienao do trabalho, e a mais-valia.
A diviso do trabalho, consiste em o trabalhador participar de uma fraco to pequena
do processo de produo, que no v grandiosidade no trabalho em que desempenha. Por
exemplo: um arteso que dominava anteriormente como produzir um sapato do incio ao
fim, hoje s vai fazer as costuras do sapato, ou s vai colar a sola, ou s colocar o cabedal do
sapato em alinhamento com a lngua, ou ento s encaixotar o sapato. Esse processo em larga
escala, em cada um fazendo uma fraco pequena do trabalho, d um nvel de produtividade
e alienao muito maior ao trabalho, do que em um processo de domnio maior da tcnica da
produo.
Sobre a alienao do trabalho, primeiro, precisamos separar o senso comum de alienao, que
basicamente ser bitolado ou burro, para a definio de alienao em Marx, que sepa- doria carrega consigo para existir. Toda fora de trabalho ali despendida. Quando a mercadoria
rao, excluso. O trabalhador nesse processo to separado do domnio das tcnicas e da possuir um tempo X para ser produzida, o capitalista que por sua vez, no vai se alimentar de
posse do que produz, criando uma reproduo de movimentos repetitivos, mecnicos, entendi-
antes, exaustivos, no levando em considerao suas capacidades e limites fsicos, que h aqui,
a principal definio e expresso do que a objetificao do ser humano, e a sua transformao
desumana em mercadoria. Quanto mais o trabalho acontece de forma repetitiva, mais o capital
se concentra na mo dos capitalistas, causando o empobrecimento da classe trabalhadora. O
capital a medida em que cresce no se redistribui, se acumula, gerando o que chamamos de
pauperizao. Em suma, significa a pobreza em massa.
Mais-valia, grave essa palavra. Essa a principal teoria de como a fora de trabalho se torna
riqueza e valor. Suponhamos que voc, tenha sido contratado na empresa de Manoel para pro-
duzir embalagens. Voc responsvel por empacotar essas embalagens, durante 10h por dia.
Voc e mais 99 funcionrios, 100 ao todo. Digamos que, ao final do dia, a meta produtiva seja
de 10 mil embalagens, encaixotadas em 1000 caixas, que sero vendidas 30 reais a unidade da
caixa. Por uma mdia geral, cada trabalhador foi responsvel pela produo de 10 caixas. Ou
seja, responsvel por 300 reais em produo de produto acabado para ser vendido ao consumi-
dor final e/ou comrcio. Foi acordado um contrato por dia trabalhado de 30 reais.
Se voc produziu 300 reais em mercadorias em um dia, e lhe pagam apenas 30. Esses 270 reais
de diferena, ou se preferir, 9/10 de excedente, vai para o bolso do patro. o que a mais-val-
ia. Teoricamente, em outras palavras, o valor que o capitalista se apropria do trabalhador
atravs do domnio dos instrumentos de trabalho, e da dependncia que o trabalhador tem
de vender a fora de trabalho, sendo a nica fonte de sobreviver e sustentar a famlia. dessa
forma, que as riquezas pertencem ao burgus, de forma to acumulada, que reinveste no meio
de produo, gerando expanso dos seus negcios e mais explorao, e embolsa a riqueza para
si. E nesse processo que o trabalhador s tem um salrio que garanta que ele esteja de p no
outro dia para que trabalhe. Quando voc for demitido, toda riqueza ficar para trs. No ter
direito algum sobre ela. A fora de trabalho j foi paga.
Falamos dos trs principais conceitos que envolvem a produo, que a diviso do trabalho, a
alienao do trabalho e a mais-valia. Falaremos agora, do conceito de valor, e a sua diferena
com o preo.
De forma resumida, h: o valor de uso e o valor de troca.
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Marx, fundamenta a teoria de valor de uso, a partir da utilidade em sanar desejos e neces-
sidades que uma mercadoria tem. Nesse processo, o acmulo de explorao da fora de tra-
balho no relevante. A questo valor de uso de uma mercadoria, dentro de um sistema de
explorao, de mercado, com bombardeio agressivo de marketing em publicidade, fica difcil
de ser identificado, torna-se ento uma questo subjetiva, ou seja, que no tem determinao
fechada. Fica ao juzo de valor moral e anlise de cada um.
preciso refrisar, para tirar a associao mental de valor e preo. Preo algo que ser
explicado mais adiante. O carter do valor de troca est intimamente ligado explorao e
ao processo de produo, diferente de valor de uso, que no categoria de interferncia as
relaes de produo. O valor de troca o tempo social de trabalho necessrio para produzir
uma mercadoria. Ento, podemos concluir que o valor de troca, todo o trabalho que a merca-
algo que feito pra vestir, precisa vender o que produz, para que assim, a mercadoria cumpra a
funo social necessria.
O dinheiro nesse processo veculo de troca. Confunde-se constantemente capital com dinhei-
ro, mas ele apenas uma expresso do capital. A moeda serve para que as trocas sejam pos-
sveis.
O preo, est relacionado com fatores de mercado. Com a oferta e a demanda. Toda vez que
uma mercadoria super-ofertada no mercado, os preos tendem a cair. Toda vez que uma
mercadoria rara no mercado, eles tende a subir. Como tudo no capitalismo tem um preo,
desde salrios, e itens de vrias espcies, muito do preo est relacionado com o desejo de
busca e necessidade por uma mercadoria. Isso outro fator que faz os preos tomarem forma.
Tem tambm o valor de custo. Por serem processos to longos, que somam desde o custo da
produo, a taxa varivel de lucro que cada mercado pratica nas mercadorias, o capitalista da
produo e comercial precisa seguir um padro. Voc j deve ter escutado essa frase: o merca-
do soberano. De fato praticamente isso que acontece. Ele precisa obedecer a lgica merca-
dolgica.
Se estabelecem as questes salariais com a premissa do preo. Por isso, o capitalismo tem outra
coisa que chamamos de exrcito de reserva de mo de obra. Esse exrcito de reserva, seri-
am as pessoas desempregadas, que deixam sempre atravs de uma baixa oferta de emprego
por baixo dos burgueses, as vagas mais disputadas, e consequentemente os salrios baixos por
questes mercadolgicas. O trabalho uma mercadoria, o burgus no tem pena nenhuma de
baixar o valor dela. No entraremos aqui no quanto greves e paralisaes influenciam nesse
processo para aumentos, falaremos apenas sobre a questo automtica dos movimentos merca-
dolgicos.
Aps o que lemos, voc j sabe o que luta de classe, o que so as classes, como os poderosos
enriquecem, mas temos que falar agora, como funciona a poltica, que o que garante que a
economia funcione de forma implacvel na explorao dos trabalhadores. Basicamente de
como funciona a economia poltica.
Meus amigos, como j dito por Marx no Manifesto do Partido Comunista, o Estado comit
 executivo da classe burguesa, mas vou alm disso. O Estado um grande cassino da classe bur-
guesa, onde elas definem como em um balco de negcios a economia poltica. Porm, com os
sindicatos, com as organizaes de classe, com os partidos populares, com as greves, a burgue-
sia, para manter um mnimo de ordem, abre as portas desse cassino para que os trabalhadores
sentem a mesa e joguem um carteado com os burgueses. A aparncia dessa ao de uma
democracia, parece tudo muito justo! Eis o problema: o estado est subordinado aos interesses
dos burgueses, so eles quem do as cartas. O burgus sempre tem na manga do terno cartas
e trapaas, para quando o jogo estiver mais favorvel ao proletariado, eles consigam reverter a
situao. Em casos extremos onde o proletariado coloca a burguesia encurralada contra parede,
ela chama os seguranas do cassino, quebra o proletariado a pau, e joga pra fora do cassino,
como por exemplo, a ditadura militar de 64, financiado pelo imperialismo americano, coman-
dado pela elite brasileira e fortemente apoiado por setores conservadores da classe mdia e da
igreja. O medo eminente, para que chegassem a esse extremo de um golpe de estado, era o
da reforma agrria. O campo brasileiro sempre foi meios de negcios muito importante e de
grande lucro, e uma reforma agrria, daria ao Brasil uma vasta autonomia na determinao da
economia poltica. Foi com a reforma agrria, por exemplo, que Lincolm conseguiu a inde-
pendncia dos EUA. As elites sempre tiveram intelectuais muito gabaritados. Isso no uma
teoria de conspirao, essa uma realidade concreta.
Fique atento a este trecho, uma teoria sobre historicidade bem mastigada, mas mesmo assim,
complexa: para Marx, o mais simples pode at dar sintomas do que pode se tornar no futuro,
mas no certezas. ento que o presente, o hoje, explica o passado, e no ao contrrio, do
ponto de vista o mais simples capaz de explicar o mais complexo. O mais simples explican-
do o mais complexo positivismo, Marx faz a contramo. S se pode ter uma anlise crtica a
respeito do mais simples, analisando a atual conjuntura do que veio se tornar complexo, obser-
vando suas etapas desde a etapa mais embrionria.
Marx no teve a oportunidade de ver na prtica leis trabalhistas e direitos. No teve
oportunidade de ver a melhoria do processo jurdico. No teve oportunidade de ver o comit
executivo de classe burguesa abrir as portas para a classe mdia e para os trabalhadores debater-
em seus interesses na mesma mesa atravs de rduos processos na luta de classes. Mas ns tive-
mos. Todos nosso direitos so retirados, desde econmicos e sociais, em qualquer crise cclica
do capital. No tem como perfumar o que podre de sua natureza.
Mas em um aspecto Marx sempre esteve certo. Repito: por mais que a classe burguesa abra as
portas do comit pra convidar os trabalhadores para um carteado, ainda ela que d as cartas,
sempre que estiver perdendo o jogo tem um trambique para estabilizar a situao, e muitas vez-
es permite com que os trabalhadores faam boas jogadas para a farsa no ficar to explcita.
- QUAL A SOLUO ENTO?
Os trabalhadores s sero capazes de produzir e atender as demandas sociais livremente,
caso simultaneamente com o poder do estado, subtrarem da classe burguesa o poder de de-
ter instrumentos de trabalho, mquinas, meios de produo, terras, e a propriedade privada
produtiva no sentido geral. E isso s possvel com a amplitude da organizao poltica dos Proletrios da grande ptria latina e mundial: uni-vos!
trabalhadores, uma revoluo socialista, que nos devolva o que sempre foi nosso: os meios de
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produo. O burgus no absolutamente ningum sem nos explorar, tudo que ele tem nos
pertence, s ainda no nosso de forma concreta, mas nosso por questes racionais. Precis-
amos nos organizar em movimentos estudantis, sindicatos, movimentos sociais, para que alm
das condies de vida materiais, possamos discutir tambm o machismo, o racismo, a homofo-
bia, transfobia e todos outras opresses ligadas ao conservadorismo burgus que fazem chaci-
nas e genocdios com as pessoas pobres e que vitima inclusive pessoas de melhores condies
sociais.
Essas opresses surgem das contradies de classe. muitssimo provvel que apenas acaban-
do com as classes, essas opresses no acabem. Mas impossvel dentro do capitalismo, ns
conseguirmos ter avanos palpveis. Isso de forma alguma um chamado de largar as causas
derivadas que matam muitas pessoas todos os dias, alegando que s a luta de classes liberta.
No. O que devemos fazer : criar um bloco hegemnico entre classe e oprimidos, para que
todos golpeemos o opressor, e atingirmos ento, os nossos interesses, construindo o socialismo,
o estado operrio, para atingirmos a emancipao completa do proletariado.
dever de todo e toda revolucionria adentrar cargos de governo, educao, sade, comuni-
cao, produo, transporte, meios jurdicos, e toda a cincia do pensamento. preciso que
todo aquele que tem desejos revolucionrios, estejam inseridos em todas as escalas do sistema,
desenvolvendo ainda que individualmente, um moral ilibada e uma honestidade sem preo,
pelo triunfo dos trabalhadores. Para ser revolucionrio ou revolucionria, preciso ter uma boa
teoria de libertao como orientao, e uma prtica regada constantemente autocrtica e re-
flexo constante. Ns chamamos esse processo de prxis. o processo de colocar na prtica, a
teoria. a categoria fundante e nica da verdade. a prova real. E quando me refiro a prtica,
a prtica do cidado poltico. No poltico-partidrio, das relaes polticas de se dedicar ao
trinfo da classe operria.
Ns temos uma nica opo, para emancipar a humanidade, e escrever a histria como ela
sempre deveria ter sido escrita: com o homem sendo o escritor de sua prpria histria, tendo
noo que, no escreveremos como queremos, as geraes mortas assombram nosso crebro
como espritos a que ficamos com dvidas. preciso um movimento orgnico e libertador de
classe.