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LOS FUNDAMENTOS DE LA FILOSOFA MARXISTA

ndice

CAPITULO I. SURGIMIENTO DEl MARXISMO ............................................................................. 2


1. Premisas socioeconmicas y polticas del surgimiento del marxismo. .....................................5
2. Fuentes tericas del marxismo...................................................................................................6
3. Lenin desarrolla la filosofa marxista. .........................................................................................7

Capitulo II. MATERIALISMO DIALECTICO ................................................................................... 8


1. El materialismo dialctico, objeto del materialismo dialctico, leyes y categoras del materialismo dialctico
...................................................................................................................8
2. Las leyes fundamentales del materialismo dialctico. ...............................................................9

Trminos clave............................................................................................................................. 66

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CAPITULO I. SURGIMIENTO DEL MARXISMO
La doctrina marxista. El marxismo forma una doctrina total y armnica en la que se distinguen tres partes integrantes: la
filosofa, la econmica poltica y la teora del socialismo cientfico. Las tres se hallan interna e inseparablemente unidas
entre s.
La teora general que sirve de base filosfica al marxismo, a su economa poltica, a la estrategia y la tctica de los partidos
marxistas, es el materialismo dialctico e histrico. Con la creacin del materialismo dialcti co e histrico y la elaboracin
de su doctrina econmica, Marx y Engels pudieron convertir el socialismo de una utopa, de un sueo acerca de un
maana mejor, en una ciencia que seala a los partidos comunistas el camino de lucha por la edificacin de la nueva
sociedad. La concepcin del mundo de los partidos comunistas es el materialismo dia lctico e histrico. Sin asimilar la
filosofa marxista no es posible la comprensin del marxismo-leninismo.

1. PREMISAS SOCIOECONMICAS Y POLTICAS DEL SURGIMIENTO DEL MARXISMO.


El marxismo fue preparado por toda la marcha del desarrollo socioeconmico, poltico y espiritual de la humanidad, ms
que nada por el desarrollo del rgimen capitalista, las contradicciones intrnsecas de ste y la lucha entre el proletariado y
la burguesa.

Nacimiento del capitalismo. A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX se derrumb el rgimen social feudal y
triunf, en varios pases europeos, un nuevo rgimen: el capitalismo.
El inmenso crecimiento de la productividad del trabajo y de la riqueza social alcanzada con el progreso del capitalismo, no
iba acompaado en absoluto del mejoramiento de la situacin de las masas trabajadoras. Al contrario, en un polo de la
sociedad, en las manos de la burguesa, se acumulaba la riqueza, y en el otro, entre los trabajadores, sobre todo el
proletariado, reinaba la miseria.
La proletarizacin de los pequeos productores, la explotacin de los obreros, incluidas las mujeres y los nios, las
insoportables condiciones de vivienda y el desempleo, particularmente acrecentado en los perodos de las crisis
econmicas de superproduccin, que se repetan regularmente (a partir de 1825) conformaban la realidad capitalista. Esta
realidad echaba por tierra las ilusiones sociales de los idelogos de la burguesa de los siglos XVII-XVIII que presentaban
la liquidacin de las relaciones sociales feudales como instauracin del reino de la razn, la justicia, la igualdad y la
fraternidad entre los hombres.

Proletariado y burguesa: sus primeras luchas. La clase obrera, que en el periodo de las revoluciones burguesas
ayudaba a la burguesa en su lucha contra los
estamentos feudales dominantes, al afianzarse la sociedad capitalista se vio frente a su enemigo de clase: la burguesa.
La lucha del proletariado contra la burguesa comienza desde los primeros das de existencia de la sociedad burguesa y
cobra gran intensidad en las dcadas treinta y cuarenta del siglo XIX. Ahora bien, en esa poca la lucha de la clase obrera
contra la burguesa revesta un carcter espontneo, no estaba organizada. Los obreros luchaban por su existencia,
por su derecho a la vida, por poner coto a la explotacin de que eran objeto, pero sin alcanzar todava a comprender el
sentido histrico universal del movimiento obrero, Sus acciones (huelgas e insurrecciones armadas) no se hallaban
iluminadas todava por una teora cientfica revolucionaria.
Marx y Engels probaron que el proletariado es un engendro necesario de la gran industria capitalista y que su lucha contra
el capitalismo era una expresin objetiva de las contradicciones propias de dicho rgimen social. Asimismo, demostraron
que la espontaneidad, la falta de organizacin y la dispersin de las luchas de la clase obrera eran histricamente
pasajeras y que podan superarse mediante la unin del movimiento obrero espontneo con la teora cientfica
socialista, por va de la organizacin de partidos proletarios de masas, vanguardia y dirigentes del proletariado,
pertrechados ideolgicamente con la comprensin cientfica del desarrollo social. Asimismo, Marx y Engels, demostraron
que el socialismo es el resultado necesario, sujeto a leyes, del desarrollo econmico del capitalismo y de la lucha de clases
proletariado.

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2. FUENTES TERICAS DEL MARXISMO
Las fuentes tericas del marxismo son la filosofa clsica alemana, la Economa poltica clsica inglesa y el socialismo
utpico francs.

Socialismo utpico. Las contradicciones de la sociedad burguesa, el contraste de la miseria de las masas trabajadoras y
la opulencia de las clases dominantes, haban hecho surgir como reflejo los sistemas del socialismo utpico. Sus ms
claros exponentes, a comienzos del siglo XIX eran Saint-Simn, Fourier y Owen. Las ideas socialistas de estos pensadores
fueron una de las fuentes tericas del marxismo. Lo positivo del socialismo utpico era la crtica del rgimen burgus, la
enrgica denuncia de las contradicciones y los vicios del capitalismo. No obstante los socialistas utpicos no acertaban a
ver en el proletariado la fuerza histrica llamada a imponer la transformacin socialista de la sociedad. Los socialistas
utpicos ignoraban totalmente los caminos y los medios para acabar con el capitali smo e instaurar el socialismo. Sus
prdicas no iban dirigidas a las masas trabajadoras, sino a todas las clases, a los estadistas, a los monarcas ilustrados,
invocando su ayuda para la realizacin de sus planes. Fcil es comprender que, en estas condiciones y con todos sus
aspectos positivos, el socialismo utpico no poda ayudar al proletariado en su lucha contra la burguesa.
Econmica poltica clsica inglesa . Ya con anterioridad a Marx y Engels se hicieron intentos encaminados a
penetrar en la esencia y en las leyes del capitalismo. En este sentido fueron importantsimas las aportaciones de los
representantes ms destacados de la economa poltica inglesa, Adam Smith y David Ricardo, quienes sentaron las bases
de la teora del valor fundada en el trabajo. En su teora econmica se contiene, al igual que en el socialismo utpico, una
de las fuentes tericas del marxismo. En la creacin de su economa poltica, Marx aprov ech crticamente las doctrinas de
Smith y Ricardo. Estos economistas, como exponentes que eran de los intereses de la burguesa, no podan comprender el
carcter transitorio del capitalismo, que consideraban metafsicamente como un rgimen eterno, como una forma
absoluta e inmutable de sociedad humana. Y ello les impeda descubrir la esencia del modo capitalista de produccin,
Filosofa clsica alemana. Al aparecer en la palestra social los futuros fundadores del marxismo, la filosofa
dominante en Alemania era la filosofa idealista de Hegel. El pensamiento hegeliano tuvo una gran importancia en la
evolucin y formacin de las concepciones de Marx y Engels. Para crear su concepcin cientfica del mundo, Marx y
Engels reelaboraron crticamente la dialctica hegeliana, tomando de ella su meollo racional, esto es, la idea del desarrollo
por medio de saltos y contradicciones.
La filosofa de Feuerbach tambin ejerci enorme influencia en la formacin de las concepciones filosficas de Marx y
Engels. La crtica de Feurbach al idealismo hegeliano ayud a Marx y Engels a romper con el idealismo filosfico y a
marchar resueltamente por la va del materialismo. Del materialismo feurbachiano dice Engels que fue el eslabn directo
entre la filosofa de Hegel y la de Marx. Pero, a diferencia de Feuerbach, Marx y Engels no rechazaron lo que haba de
valioso en la filosofa hegeliana, la dialctica la doctrina del desarrollo, sino que, penetrando en ella, la reelaboraron sobre
bases materialistas. De este modo, la filosofa clsica alemana, y principalmente la dialctica de Hegel y el materialismo de
Feuerbach, fueron una de las ms importantes fuentes tericas en la formacin del marxismo, de la filosofa marxista.

3. LENIN DESARROLLA LA FILOSOFA MARXISTA.


Despus de la muerte de Marx y Engels, el marxismo en general y, como fundamento filosfico, el materialismo
dialctico e histrico, fueron desarrollados creadoramente en los trabajos de Lenin. Al nombre de Lenin y sus
continuadores va unida la nueva poca de desarrollo del marxismo que se inicia a fines del siglo XIX y comienzos del XX.
Lenin y sus continuadores desarrollaron el marxismo cuando el capitalismo entr en su ltima fase de desarrollo, en la
etapa imperialista. Lenin desarroll las tres partes integrantes del marxismo, filosofa, economa poltica y
socialismo cientfico, elevndolos a una nueva fase y dando respuesta a los problemas vitales y candentes de los
nuevos tiempos. Como seal J.V. Stalin, en cuestiones del leninismo el
leninismo es la continuacin directa del marxismo en la poca del imperialismo y de las revoluciones proletarias.

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Capitulo II. MATERIALISMO DIALECTICO

1. EL MATERIALISMO DIALCTICO, OBJETO DEL MATERIALISMO DIALCTICO, LEYES Y


CATEGORAS DEL MATERIALISMO DIALCTICO

El materialismo dialctico. El materialismo dialctico es la filosofa del marxismo. Esta filosofa creada por Marx y
Engels surgi en indisoluble conexin con el proceso general de formacin del marxismo como ideologa del proletariado.
El materialismo dialctico es el fundamento filosfico sobre el cual descansa el marxismo.

Punto de partida del materialismo dialctico. El punto de partida de esta filosofa, surgida de la lucha multisecular
entre materialismo e idealismo y entre metafsica y dialctica, es el reconocimiento de la existencia objetiva de la materia,
de la naturaleza, sujeta a eterno movimiento y desarrollo. En su obra Materialismo y empiriocriticismo , V.I. Lenin da esta
definicin del concepto de materia : La materia es una categora filosfica que sirve para designar la realidad objetiva,
dada al hombre en sus sensaciones, copiada, fotografiada, reflejada por nuestras sensaciones y que existe
independientemente de ellas.

Objeto del materialismo dialctico. El materialismo dialctico tiene por objeto el descubrimiento de la esencia material
del mundo y de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Engels deca
que la dialctica materialista es la ciencia de las leyes ms generales del movimiento, del desarrollo de la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento. El estudio de las leyes y categoras del proceso dialctico constituye el contenido principal de
la concepcin filosfica marxista del mundo.

Leyes y categoras del materialismo dialctico. Las leyes fundamentales del materialismo dialctico son las leyes
dialcticas universales del desarrollo. Estas leyes son: la ley del trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos, la ley
de la unidad y lucha de los contrarios y la ley de la negacin de la negacin. Cada una de ellas refleja un aspecto
esencial, una faceta, una forma, un momento del desarrollo objetivo. Las tres citadas leyes son solamente las ms
importantes, las leyes esenciales o fundamentales del materialismo dialctico, pero no las nicas. El materialismo
dialctico opera adems con categoras, tales como, por ejemplo, lo individual, lo particular y lo general, causa y
efecto, necesidad y casualidad, posibilidad y realidad, contenido y forma, esencia y fenmeno, etc.
Estas leyes y categoras no son fruto de la cavilacin, sino extradas de la misma naturaleza y de la vida social. De hecho
Engels fund el materialismo dialctico desarrollando una dialctica de la naturaleza basada en la afirmacin de que
en la naturaleza (...) se abren paso a la fuerza (...) las mismas leyes dialcticas (...) que gobiernan los acontecimientos en
la historia (Anti-Dring, prefacio a la 2 ed.).
Las categoras de la dialctica materialista guardan estrecha relacin con sus leyes bsicas. As, la ley de la unidad y lucha
de los contrarios se expresa a travs de las categoras contrario y contradiccin. A su vez, las leyes de la dialctica
determinan la correlacin entre las categoras como expresin de los aspectos y las relaciones generales entre las
cosas. As, las correlaciones entre el contenido y la forma, la esencia y el fenmeno, la necesidad y la casualidad
son una manifestacin especfica de la ley de la unidad y lucha de los contrarios

2. LAS LEYES FUNDAMENTALES DEL MATERIALISMO DIALCTICO.

Ley del trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos . es la ley en virtud de la cual los pequeos y al principio
imperceptibles cambios cuantitativos, al acumularse gradualmente, alteran a la larga o a la corta la medida del objeto y
provocan cambios cualitativos, a consecuencia de lo cual cambian los objetos, desaparece la vieja cualidad y surge
otra nueva.
El desarrollo, esto es, el proceso de nacimiento de lo nuevo y de muerte de lo viejo se presenta bajo dos formas: la
evolutiva y la revolucionaria. Los cambios cuantitativos que se producen en el proceso de desarrollo de los objetos
representan la forma evolutiva del desarrollo. Los cambios cualitativos, por el contrario, representan la forma del desarrollo
revolucionario. El desarrollo no adopta exclusivamente una o otra forma de movimiento. Ambas se implican mutuamente.
El desarrollo es la unidad de los cambios evolutivos y revolucionarios.

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El desarrollo evolutivo es la fase en que el objeto, fenmeno o proceso experimenta cambios cuantitativos graduales. Estos
no crean ni pueden crear de por s una nueva cualidad y se limitan a preparar el cambio cualitativo. Para que ste se opere
es necesario que los cambios cuantitativos se interrumpan, que se produzca un salto, por medio del cual se lleve a cabo el
trnsito de lo viejo a lo nuevo. El salto es la fase en la que los cambios cuantitativos graduales del objeto, fenmeno o
proceso hacen crisis, se interrumpen y se pasa a los cambios cualitativos. Por ejemplo, el desarrollo del capitalismo,
principalmente en el perodo imperialista, prepara las premisas para el trnsito al socialismo. Sin embargo, el
incremento cuantitativo, evolutivo, de estas premisas, no representa de por s el trnsito a la nueva sociedad, a la
abolicin del rgimen burgus. Esto slo se logra mediante la revolucin socialista, mediante el salto revolucionario. El
capitalismo escribe Lenin se cava su propia fosa, crea por s mismo los elementos del nuevo rgimen, pero al
mismo tiempo, sin el salto estos nuevos elementos no cambian en nada la situacin general de las cosas, no afectan a
la dominacin del capital.

Ley de la unidad y la lucha de los contrarios. es la ley conforme a la cual todas las cosas, todos los fenmenos y
procesos poseen internamente lados y tendencias

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opuestos que luchan entre s (p. e. el capitalismo es una unidad de clases antagnicas o, dicho de otro modo, de contrarios
que luchan entre s la burguesa y proletariado.
La lucha de los contrarios es un complejo proceso de nacimiento, desarrollo y solucin de las contradicciones (p. e. el
nacimiento del capitalismo entra tambin el nacimiento de la contradiccin entre la burguesa y el proletariado. Sin
embargo, en los primeros momentos del capitalismo el proletariado no tena conciencia de su oposicin radical, de clase, a
la burguesa. Los obreros luchaban contra las mquinas, pensando que sus enemigos eran ellas, no los capitalistas, y
combatan asimismo a los enemigos de sus enemigos, los seores feudales. Slo en el transcurso del tiempo cobraron
conciencia de que formaban una clase particular, en abierta contradiccin con una clase opuesta a ellos, la
burguesa. Sobre la base de las contradicciones cada vez ms profundas de la produccin capitalista, fue agudizndose
la lucha entre ambas clases, a la par que se ahondaba la oposicin entre ellas).
La agudizacin de las contradicciones, sobre la base de la lucha de contrarios, conduce a una divisin cada vez
ms profunda del todo nico hasta que se alcanza, finalmente, una fase del desarrollo de la contradiccin en que los
contrarios ya no pueden existir en unidad. Llega, entonces, el momento de resolver la contradiccin. Pero las
contradicciones solamente pueden resolverse en la lucha entre contrarios y por medio de ella (p. e. la contradiccin
fundamental del modo de produccin capitalista
contradiccin entre el carcter social de la produccin y la apropiacin privada capitalista solamente puede resolverse
mediante la revolucin socialista, por medio de una aguda lucha de clases).
La solucin, es decir, la superacin de las contradicciones fundamentales, implica la destruccin de lo viejo y el nacimiento
de lo nuevo (p. e. la solucin de las contradicciones fundamentales del modo capitalista de produccin entraa la
destruccin de ste y la aparicin de otro nuevo, el modo socialista de produccin.)

Ley de la negacin de la negacin. es la ley cuya accin determina la conexin, la continuidad entre lo negado y lo
que niega. En virtud de ella, la negacin dialctica no es una negacin pura, que rechaza todo el desarrollo anterior, sino
una condicin del desarrollo, que mantiene y conserva todo el contenido positivo de las fases anteriores, que repite sobre
una base superior ciertos rasgos de las fases iniciales y tiene, considerado en conjunto, un carcter progresivo,
ascendente.
Ejemplo: El punto de partida de todo el desarrollo de la produccin social era una forma en la que exista la unidad del
trabajador y los medios de su trabajo, es decir, los medios de trabajo pertenecan al propio productor. La propiedad
capitalista naci de la expropiacin de una gran cantidad de pequeos productores. La gran propiedad capitalista
significaba la negacin de la pequea propiedad (primera negacin). Pero la propiedad capitalista es negada, a su vez, por
una forma superior de propiedad, la propiedad socialista (segunda negacin). El desarrollo vuelve aparentemente al punto
de partida, pero a un nivel superior. Los productores directos, los trabajadores, son dueos nuevamente de los medios de
produccin, pero la forma de propiedad ya no es

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individual, sino colectiva. Por tanto, la negacin de la negacin no es una mera repeticin del punto de partida, sino que
absorbe, sintetiza, todas las conquistas alcanzadas en las fases anteriores del desarrollo, reproduciendo en la fase
superior del ciclo algunos rasgos de la fase inicial.