FundamentosTericoEpistemolgicosdelosImaginariosSociales

SocialImaginaryTheoreticalepistemologicalBasis
Dr.JosCegarra(upelcegarra@gmail.com)NcleodeInvestigacindeEstudiosyCrticaCulturaldeAmricaLatinayelCaribe,UniversidadPedaggica
ExperimentalLibertador(Tchira,Venezuela)

Abstract
Thispaperaimstoanalyzesocialimaginarytheoreticalepistemologicalbasis.First,itdefinedthetermsocialimaginaryinrelationtoothersimilaror
derivative,imagination,socialrepresentationandothers.Theysettledtheirdifferencesandfinallydevelopedtheideasofthemostimportantauthors
onthesubject,Moscovici,Abric,Castoriadis,Durand,Carter,Baeza,Pintos.Itwasconcludedthatthesocialimaginaryare1)interpretationsin
reality,2)sociallylegitimized,3)materialmanifestationasspeech,symbols,attitudes,affectiveappraisals,knowledgelegitimated4)historically
developedandmodified,5)asmatricesforsocialcohesionandidentity,6)distributedprimarilythroughschool,mediaandothersocialinstitutions,
and7)committedtothehegemonicgroups.
Keywords:Socialimaginary,socialrepresentation,interpretiveschemes,symbols,matricesofmeaning.

Resumen
Elpresentetrabajotienecomopropsitofundamentalanalizarlosfundamentostericoepistemolgicosdelosimaginariossociales.Enprimerlugar,
sedelimiteltrminoimaginariosocialconrespectoaotrossimilaresoderivadosimaginacin,representacinsocialyotros.Seestablecieronsus
diferenciasyfinalmente,sedesarrollaronlasideasdelosautoresmsrelevantessobreeltema(Moscovici,Abric,Castoriadis,Durand,Carretero,
Baeza,Pintos).Seconcluyquelosimaginariossocialesconstituyen1)esquemasinterpretativosdelarealidad,2)socialmentelegitimados,3)con
manifestacinmaterialentantodiscursos,smbolos,actitudes,valoracionesafectivas,conocimientoslegitimados,4)histricamenteelaboradosy
modificables,5)comomatricesparalacohesineidentidadsocial,6)difundidosfundamentalmenteatravsdelaescuela,mediosdecomunicaciny
demsinstitucionessociales,y7)comprometidosconlosgruposhegemnicos.
Palabrasclave:imaginariossociales,representacinsocial,esquemasinterpretativos,smbolos,matricesdesentido.

Introduccin

Elpresentetrabajotienecomopropsitoanalizarlosfundamentostericoepistemolgicosdelosimaginariossociales.Estacategoradeanlisis
sociolgicotieneyaunamplsimodesarrollo,peroangeneradebatesycontroversias.Porestarazn,sedeseapresentarestetextocomouna
contribucinparasuestudio.Porsupuesto,abordareltemadelosimaginariossocialesnodejadetenerciertascomplicaciones.Enprimerlugar,por
lasobjecionesderivadasdeunalargahegemonaempricoracionalistaquenegabalaposibilidaddeimplementacindemtodosdistintosalos
naturalesyquenoestuviesenbasadosenlalgicatradicional.Indudablemente,elsmbolo,laimaginacin,loimaginario,eranrechazadoscomo
fuentesdeconocimientocientficamenteplausible.Estaexigencianomottica,comonicaformavlidayreconocidadelprocedercientfico,seimpuso
durantelargosaos.Sinembargo,enlosltimosaoshansidoampliasyrigurosamenteelaboradasdistintasdiscusionestericasquehansealado
talesreduccionismosalestudiarlarealidadsocialylanecesidaddeimplementarenfoques,mtodosymetodologasdistintasquepermitanuna
aproximacinmspertinenteyquedcuentadeesacomplejidad.Maffesolserefierealpuntodelasiguientemanera:urgequeeldiscursosobre
losocialescucheconmsatencinaldiscursodelosocial,aunquelaincoherenciadestepuedamolestaralasinteligenciasrigurosasformadasen
elracionalismodelasLuces.ElrigorexcesivosealejadelorealylaadvertenciadeLeibniztieneactualidadparaelsocilogo:cavea
consequentiariis:cuidadoconlosengaosdelalgica,quecieganantelalabilidaddelascosas,antesuavancedificultoso(1993:52).

ParaMaffesolilarealidadsocialesimposibledecomprender,capturaromedirensutotalidad.Esnecesarioaproximarsedesdeunamultiplicidad
deintervenciones(econmicas,polticas,culturales,administrativasycotidianas)queconstituyenlamayorpartedelatramasocial.Aselestudioso
tendrunmapaimpresionistaquecadapocaycadasociedadconstruyenparasmisma.SegnMaffesolestoestaramuydistantedel
universalismopositivistaodelageneralizacinhomogeneizantedelasexplicacionesinductivasademsabarcaraloquedenominaunasociologa
comprensivaadiferenciadelacreenciaenlaabarcadoratotalidaddelarealidad.Detalformaquenoexistiraunanicaverdad,sinodistintas
formasdeverdad.

Laimaginacinrelegada

Aceptadalaanteriorpremisaepistemolgicasobrelacomprensinyaprehensindelmundosocialdesdelapluralidadmetodolgicay
multidisciplinariaespertinenteentoncesahoradeslindarloslmitestericoepistemolgicossobreelimaginariosocial,ascomoaquellosotros
conceptoscercanosoderivados:imaginacin,representacincolectiva,representacinsocial,entreotros.

Laimaginacincomosehasostenidoanteriormentehabasidoreducidaculturalmenteadeterminadoscamposdelsaber,enespecialdelarteydel
pensamientocomn.Suimplementacinaotrosmbitosdelconocimientocercanosalcientficoleeranegada.EnunlibrotituladoHistoriadela
imaginacinviciosa,Zollarevisaelpapeldelaimaginacinycmolacivilizacinoccidentallahatratadoderegular,normar,negareincluso
minimizarcomoelementofundantedelconocimiento.Inclusoexplicaqueenelusoantiguo,imaginacinysueosonconfrecuenciasinnimosde
opininydeapariencia,esdecir,juiciosubjetivo(Zolla1968:49),locualequivalaaengaoeinclusofalsaconcienciasobrelascosas.Msadelante
aade:Fuerancualesfuerenlossignificadosconqueseconcebalaimaginacincomounafantasaopuestaaljuiciomaduro,obiencomolavena
fantsticadelospobresmelanclicosnuncahubodudasacercadesundoleperniciosaylaeducacinprocurabadesarraigarla(Zolla1968:50).
Anenlaactualidad,laimaginacinposeeunavaloracinnegativa,ysloseleaceptacomounavaparaevadirlarealidadporlasgrandesmayoras,
confantasasyensoacionesbajorelatosiconosdepocasignificacinyoriginalidad.

Asdebeserentendidaaquellamscomoelfantaseo,propiodeunasociedadcuyosmediosdecomunicacin,atravsdelapublicidadporejemplo,
ponenenescenafetiches,objetosdeconsumo,construidosenmundosfantsticosyconrelatospropiosdelainmediatezyvacuidaddeestapoca.
Mientrasquelaimaginacinbuena,laquepracticanaquelloshombrescapacesdeorientarsuespritucreador,seasumirtambinbajolosmismos
patronesdeconsumocultural,alejndoladelpoderreveladoryautoreflexivodelarte,raznltimaqueexplicaraactualmentesupapelcomoobjeto
deintercambiocomercialycuyafuerzaautocrticaquedatotalmentedesvalorada.Enresumen,laimaginacindebeserentendidaentoncescomoun
estadodeproduccinyreproduccindeimgenes(FerraterMora),seancualesfuerenstas.

Ugas(2007:49)ladefinecomounaactividadmentalqueseexpresaatravsdeimgenes,lascualesrepresentancontenidosdeconciencia.Asu
vez,ladistingueenaquellaqueserigeporasociacinyporreproduccin.Laconsideraunafacultadbsicamenteindividual,queparticipadelo
colectivoentantosteesfuentedelasimpresionesnecesariasdeaquella.Porsuparte,Simn,apartirdelosplanteamientosdeWilliamJames,la
consideracomolacapacidaddereproducircopiasdelosoriginalesunavezpercibidos(2002:643)ytambinigualmentelasclasificaen
reproductivayproductiva,talcomosedefinaanteriormente.

Enestesentido,debeestablecerseunadiferenciaentreimaginacineimaginario.Ambostrminosdifierenentresapesardesuproximidad
etimolgica.Puederesumirsequelaimaginacinesunacapacidadindividual,quepartedelarealidadsocialparaimitarlaorecrearla,yqueremiteal
usodeimgenescomovehculosdesumanifestacinyestsocialmentereconocida.Suprimordialdiferenciaconelimaginariosocialesquesteno
esunafacultadhumana,entantoprocesocognitivoyemocional.Elimaginariosocialconstituyeunagramtica,unesquemareferencialpara
interpretarlarealidadsocialmentelegitimadaconstruidointersubjetivamenteehistricamentedeterminado.Laimaginacinesrepresentativa,el
imaginariointerpretativo.AfindeprecisaranmsestadiferenciaseasumeelplanteamientodeUgas,quiensealaquelaimaginacinesuna
actividadmentalqueseexpresamedianteimgenesenlascualesdistinguimoselcontenidodeunacto,valedecirrepresentar,osea,producir
contenidosdeconciencia(2007:49).Yunoslneasmsadelantetambinplanteaesadiferenciaalsealarqueelimaginarioeslacodificacinque
elaborarlassociedadesparanombrarunarealidadenesamedidaelimaginarioseconstituyecomoelementodeculturaymatrizqueordenay
expresalamemoriacolectiva,mediadaporvaloracionesideolgicas,autorepresentacioneseimgenesidentitarias(Ugas2007:49).Enotras
palabras,laimaginacinreproduceyrecrealarealidadapartirdeimgenesmientrasqueelimaginariodebeasumirsecomounamatrizde
significadosqueorientalossentidosasignadosadeterminadasnocionesvitales(amor,elmal,elbien)ynocionesideolgicamentecompartidas(la
nacin,lopoltico,elarte,etc.)porlosmiembrosdeunasociedad.Enconclusin,ladiferenciafundamentalentreunayotraestribaesquela
imaginacinesunainnatafacultadhumanayelimaginariosocial,unacondicinoregulacinexternacomocaractersticapropiadelavidaen
sociedad.

Loslmitesdifusos:Representacineimaginario
LasrepresentacionessocialeshansidodesarrolladasapartirdelasconcepcionesdeMoscovici.Dichoautorinclusoadvertalacomplejidadexistente
paraunadefinicinprecisaporposeerunaposicinmixtaalserunaespeciedeencrucijadadeconceptossociolgicosypsicolgicos.Sin
embargo,apesardeesacomplejidad,desarrollatodaunateoradesdelapsicologasocial.Segnl:Larepresentacinsocialesunamodalidad
particulardelconocimiento,cuyafuncineslaelaboracindeloscomportamientosylacomunicacinentrelosindividuos.Larepresentacinesun
corpusorganizadodeconocimientosyunadelasactividadespsquicasgraciasalascualesloshombreshaceninteligiblelarealidadfsicaysocial,se
integranenungrupooenunarelacincotidianadeintercambios,liberanlospoderesdesuimaginacin(Moscovici1979:17).

Moscoviciconsideraquepermitenlainteligibilidaddelmundosocialyfsicoatravsdeesquemasquepermitensuinterrelacinconotros.Ms
adelanteaade:Lasrepresentacionessocialessonentidadescasitangibles.Circulan,secruzanysecristalizansincesarennuestrouniverso
cotidianoatravsdeunapalabra,ungesto,unencuentro.Lamayorpartedelasrelacionessocialesestrechas,delosobjetosproducidoso
consumidos,delascomunicacionesintercambiadasestnimpregnadasdeellas.Sabemosquecorresponden,porunaparte,alasustanciasimblica
queentraensuelaboraciny,porotra,alaprcticaqueproducedichasustancia,ascomolacienciaolosmitoscorrespondenaunaprctica
cientficaymtica(Moscovici1979:27).

Enotraspalabras,estosesquemaspermitenlainteligibilidaddelmundoylaactuacinsobrel.Poseenunamaterialidaddadaapartirdelos
distintosdiscursossocialesysmbolosquecirculanenlaesferasocial.Cadarepresentacinsocialsemanifiestaentoncescomopartedelcuerpode
conocimientossocialesnecesariosparainteractuareinterpretarlo.

Abricdefinelarepresentacinsocialcomounavisinfuncionalquepermitealindividuooalgrupoconferirsentidoasusconductas,yentenderla
realidadmediantesupropiosistemadereferenciasyadaptarydefinirdeestemodounlugarparas(2001:13).Obsrvese,quealigualque
Moscovici,consideraqueregulantantoalindividuocomoalgrupoyleconfieresentidoasusconductascomoalarealidadmisma.Otraidea
importantequedesarrollaAbricserefierealasfuncionesquecumple:1)funcionesdesaber:permitenentenderyexplicarlarealidad,2)funciones
identitarias:definenlaidentidadypermitenlasalvaguardadelaespecificidaddelosgrupos,3)funcionesdeorientacin:conducenlos
comportamientosylasprcticasy4)funcionesjustificadoras:permitenjustificaraposteriorilasposturasocomportamientos.Abricconsidera
fundamentalelpapeldelasfuncionesdelasrepresentacionessocialesparalacompresindelarealidadsocialporposeeruncarcterinformativoy
explicativo,derivandoasuvezlasprcticassociales.

Paraestablecerladiferenciaconelimaginariosocialseacudiradosconcepcionestericasplanteadasporlosautoresyamencionados.Moscovici
consideraqueunadelasprincipalescaractersticasdelasrepresentacionesconsisteensucarcterdeexperienciaprevia,suposterioraprehensin
entantolodesignado,enresumen,seobservaquerepresentarunobjetoesalmismotiempoconferirlelacategoradeunsigno,conocerlo
hacindolosignificante.Lodominamosdeunmodoparticularylointernalizamos,lohacemosnuestro.Enverdadesunmodoparticular,porquellega
aquetodacosasearepresentacindealgo(1979:38).PorsuparteAbricplanteaqueesunsistemadepredecodificacindelarealidadpuesto
quedeterminaunconjuntodeanticipacionesyexpectativas(2001:13).Puedeobservarsequeambosatribuyensucondicindeexperienciaprevia,
percibidayaprehendidaporlosindividuosparadespusponerlaenprcticaenatencinalascircunstancias.Enotraspalabras,lasrepresentaciones
socialesseformanenelindividuounavezquesteinteraccionaconsuentornosocial,locuallepermiteaprehendercognitivamentelosocialmente
dado.

MientrasqueparaBaeza,lateoradelosimaginariossocialessostiene,porelcontrario,quemsalldeciertoplanodedescripciones
fundamentales,ysobretodocuandoesealgonosedacompletamenteenlasuperficieyenunaaparienciaconcreta,latareaqueseasignala
actividadmentalesladeconstruccinplausibleoconvincentederealidad(2004:3).Enotraspalabras,lasrepresentacionessocialesson
precodificacionesporquecodificanunconjuntodeanticipacionesyexpectativas,esdecir,elindividuodebetenerunaexperienciapreviaquele
imprimiresarepresentacin,healllosubjetivolocolectivoserporqueesarepresentacindependerdelasociedadenlacualvive,pueseso
mediarlaformadevivirla,actuarlayrepresentarla.Esunadualidadsubjetivaysocial.Porotrolado,elimaginariosocialesdemayorenvergadura
puesesunamatrizdesentidodeterminadoquehegemnicamenteseimponecomolecturadelavidasocial.Elsujetosimplementelopadecepor
encimadesuspropiasexperienciasvitales.Estonoquieresignificarquelosimaginariossocialesseaninmodificablesohistricamentepermanentes,
porelcontrario,cadapocahistricaatravsdelosgrupossocialesconstruyeoresignificalossentidosquedeseasocialmentetransmitir.Deallque
sehabledeimaginariossocialesdominantesydominados,peroenesencia,sonesquemasinterpretativosparaelsentidosocialhegemnicamente
impuestoshaciendoplausiblelavidacotidiana.

Ahorabienelimaginariosocialesuntrminoquehatenidounahistorianomenoslargayactualmentemuchomscompleja,talcomolodemostr
AngelCarretero(2001):Enlaperspectivaenlaquenosmovemos,interesadestacarqueloimaginariorecuperaunaautonomaapartirdelocualno
seresignaaseraprehendidodesdeningunaactitudreduccionista,queloconviertaenlaexpresindeunacarenciarealyunsustitutoirrealadicha
carencia.Desdeestepuntodevista,laesenciadeloimaginarioadquiereuncarcterpropio,noseconcibecomounaconsecuenciaderivadadeuna
causasiemprerealounantdotoquimricodesta,talcomoesanalizadoenotrosdiscursostericoscontemporneos,sinocomounorden
experiencialdiferenteyconunalgicapropia(2001:124).

Aunqueapesardetalsealamientotambinrealizaunarevisintericadelimaginariodesdelosgriegos,continaconelpensamientorenacentista,
elcontemporneoyelactual.Enesteltimopuntolograexplicarcmolosimaginariossocialeshansidoasumidosdesdediversasperspectivas
tericasconDurand(cercanoalaantropologa),Castoriadis(alpsicoanlisis),Ledrut(alamitologa),Balandier(alasociologa)yMaffesoli(ala
filosofa),entreotros.Perotalcomoargumentamsadelante,Carreterocentrasuintersencuatroautoresapesardelasevidentesdiferenciasentre
stosenatencinalospropsitosdesupropiotrabajo.

ParaterminarconCarreteroconvendratomartambinunadelaspremisasquesteasumesobrelosimaginarios.Consideraenprimerlugarque
interesaligar,especficamente,lanocindeimaginariosocialconlosprocesosdeconstruccinsocial[...]analizandolosefectosproducidosenel
terrenodelacreacinderealidades(2001:251).Estepuntoeselqueinteresa,puesayudaraacomprendercmoseconfiguranlosimaginariosy
susimplicacionessociales,culturales,educativasopolticas,siseasumenlosimaginarioscomosignificacinycreacinderealidades.Endicho
ordendeideas,serealizaestarevisindesdelaperspectivadedistintosautores,disciplinasycorrientes,masnoenatencinaunaposible
historiografadeltrmino.

Desdelaperspectivadeladenominadaantropologasimblica,Duranddesarrollayexplicalasbasesantropolgicasdelimaginario.Enprimerlugar,
Durandmanifiestaqueelpensamientodelafilosofaoccidentaly,enespecial,lafrancesa,tienecomotradicinladesvaloracinontolgicadela
imagenypsicolgicamente,laimaginacinporconsiderarlaseoradelerrorylafalsedad.Porotraparte,criticalafallidaaproximacin
fenomenolgica,semiolgicaysociolgicaalosimaginarios,abogandoporelcaminodelaantropologaparasuverdaderacomprensin.Porello,lo
considerauntrayectoantropolgico,osea,elincesanteintercambioqueexisteenelniveldeloimaginarioentrepulsasionessubjetivasy
asimiladorasylasintimacionesobjetivasqueemanandelmediocsmicoysocial(Durand2005:43).

Durandempleacomomtododetrabajoelprincipiodeconvergenciaque,amaneraderesumen,puedeserentendidoatravsdelasiguientefrmula
lgica.LaconvergenciaesdeltipoqueAesaBloqueA'esaB(2005:46).Puedeentendersetambindelasiguientemanera:unaimagengiraen
tornoaunaconstelacindesmbolosysignificacionesisomrficasentres.Porsupuesto,laideadeimagenremitealvalorarquetipaldela
rememoracindeunimaginarioquedecuentadelaexistenciahumana,yestosconjuntossimblicosexpresansusentido,significacinsocialy
antropolgica.Paraellorecurrealestudiodelosimaginariosbasadoenlaestructuracinbinariadelarepresentacindelmundo.AquelloqueFoucault
llamaraidentidadyotredad:daynoche,froycaliente,ytodalagamaderelacionesantagnicasperonecesariamentecomplementarias,puesuna
nopuedeexistirsinlaotra.Laidentidadencierraensmismasupropiaotredad.Aunqueenlaactualidadestarelacinbinariaseencuentraen
entredicho,yelmismoDurandloadvierteenelprefacioalaonceavaedicindeltextoencuestin,puessuspropiasconclusionesderivaronenuna
clasificacinterciaria,locualconsiderabaunacolisinentreellas.Sinembargo,loplanteacomounacrticadesupropiotrabajo,masnolarealiza.

Durandestableceentoncesunaclasificacindelasimgenescomounaarquetipologadelabinariedaddelmundohumanoconracesantropolgicas
fundamentalmente.Porejemplo,elimaginariosocialvienedadoenelbestiarioqueacompaalacultura.Bastararevisarenlasnarraciones
folklricas,mitos,leyendaspopularesydemsformasdiscursivaslavastapresenciadeanimales.Paraelimaginariosocial,alosanimalesseleshan
atribuidocualidadesquenolesonpropias.Alrespecto,Durandexponelosiguiente:Porlodemsesnotablequelosniosjamshayanvistola
mayoradelosanimalesconlosquesueannilosmodelosdeimgenesconlasquejuegan.Deigualmodo,secompruebaqueexistetodauna
mitologafabulosadelascostumbresanimalesquelaobservacindirectaslopodracontradecir.Ysinembargo,paranuestraimaginacin,la
salamandrapermaneceligadaalfuego,elzorro,alaastucia,laserpientesiguepicandoapesardelbilogo,elpelcanoseabreelcorazn,lacigarra
nosenternecemientrasqueelgraciosoratnnosrepugna.Locualimplicahastaqupuntoestaorientacinteriomorfadelaimaginacinformauna
capaprofunda,quelaexperienciajamspodrcontradeciratalpuntoqueelimaginarioesremisoaldesmentidoexperimental(2005:73).

Estossmbolosteriomorfos,esdecir,representacionesdepropiedadeshumanasenloanimal,estncargadosdeasociacionesquerevelanala
imaginacinhumanasupropiarespuestafrentealaangustiaalodesconocido,asumiendoygenerandolosesquemasinterpretativosderivadosde
aquellasimgenesarquetipalesqueseproyectandesdeelinconscientecolectivo.Elimaginariofuncionaascomoelconjuntodeimgenes
interrelacionadasqueconstituyenelpensamientosocialycolectivo.Enotraspalabras,elimaginariodasentidoalarealidadsocialmentecompartida
peroentrminosantropolgicos,esdecir,desdeloesencialmentehumano.Porejemplo,elbestiarioqueacompaaalanieznoslosimboliza
nocionesarquetipalessobrelohumano:laastuciaenelzorroolasabiduradelbhoadems,consolidalossentidosdeesohumanoatribuidosy
valoradosporlaculturaenlacualelinfantesedesarrolla.Constituyeunafuentedesentidosysignificadosdeloquesignificaserhumanos.

Posteriormente,continadesarrollandosutrabajobajolaagrupacindelrgimendiurnodelaimagen,enelcualincluylossmbolosteriomorfos,los
smbolosnictomorfos,lossmboloscatamorfos.Igualmente,aadelossmbolosascencionales,lossmbolosespectacularesylossmbolosdiairticos.
Comoideasntesispodradecirsequeelrgimendelaluz,queequivalealbien,lobueno,triunfaenunaideadeascensin.Sobreelrgimen
nocturnodelaimagen,delaoscuridad,equivalealdescenso,alviajequellevaalinterior,esundescensoqueavecesinclusonecesitadeungua,
untutorcapazdeorientarnosenesabsquedapropiadelasmsprofundasrevelaciones.Enlaliteraturaseobservalapresenciadeestaimagen
arquetipaldeldescenso.Elviajedelhroerepresentamuchomsqueunaestructuranarrativarecurrenteengranpartedelaliteraturaoccidental,
ademsesunaimagenarquetipaldelabsquedadelhroecomoimaginariodelaprendizajeespiritualdelhombre,ensuviajefsicooalinteriorde
s,todohroeaprendealgo,selerevelaalgo,queserfundamentalparasuposteriorascencin.RecurdeseaDanteysudescripcindeldescenso
alinfiernooenlaBibliaconlacadadelhombre.Enambosejemplos,lacada,eldescenso,sernunaoportunidadparalaautoreflexinylamirada
interior.Laculturaoccidentalestcargadadeeseimaginario,bastararevisarlaabundantenarrativaexistenteycomprobarlo.Esteimaginarioestara
enlabaseantropolgicadelaculturaysuestudioesloqueDuranddesearealizar.

Losimaginariostambinhansidofuenteymateriadeestudiodelhistoriadordelasideasylasmentalidades.AutorescomoJacquesLeGoffcriticaban
lanocindehistoriaasumidahastaentoncesyabogabaporunahistoriadelasrepresentaciones.Estaasuvezladivideendistintasvertientes.De
intersparticulardebecomentarseconLeGofflahistoriadelasproduccionesdelesprituvinculadasnoconeltexto,laspalabras,elgesto,sinocon
laimagenolahistoriadeloimaginario,quepermitetratareldocumentoliterarioyelartsticocomodocumentoshistricosattulopleno,conla
condicinderespetarsuespecificidad(1995:13).

Inclusoaadequetodahistoriaeficazdebereconocerlosimblicoentodaslasrealidadeshistricasyconfrontarlasrepresentacionesconlarealidad
querepresentan.Comoejemplo,podrasugerirsequegranpartedelconocimientoqueseposeesobrelaculturagriega,porejemplo,desus
prcticassocialesseledebealtextodelaIladadeHomero.Eltextoliterariojuntoaotrosdocumentosymonumentos,mtodosyfuentes,
contribuyenaunacomprensinmsampliadelaculturagriegaensucotidianidad,suscreencias,costumbresqueabordarladesdemtodos
histricotradicionales.Porsupuesto,LeGoffestablecesuspremisasdesdeposturasepistemolgicasdistintasquedefinesuobjetoysusmtodos.
Esteenfoquedemuestraque1)losimaginariossocialestienenunamaterialidadtangibleenlosdocumentosymonumentoserigidosporlas
sociedades.Portanto,puedenserobjetodeanlisiscomoevidenciaemprica.2)Losimaginariossocialessonhistricamentereconociblesy
constituyenfuenteparalacomprensindelosesquemasinterpretativosdelosgrupossociales.3)Elhistoriadorrecurreadistintasfuentescomoel
mito,loliterario,laescultura,arquitecturayotrastantasprcticassocialeshumanasquerevelanunsimbolismoyunsentidoquepuedeser
descifradohistricamente,dandoclavessobredistintosaspectosdelavidacotidianaquebajootrosmtodosseraimposiblecaptar.

OtroautorinscritoenestaconcepcindelahistoriayquetambinabordasuestudiodesdelosimaginariossocialesesBronislawBaczko.Iniciasus
planteamientosrecordandoqueestavaloracindelosimaginariosponeendudalatradicinintelectualdelcientificismorealistaydesmitificador.
Segnestehistoriadorexisteunavisinqueanconsideralosimaginariossocialescomounaespeciedeadornodelasrelacioneseconmicas,
sociales,polticas,etcperolascienciashumanasnoloasumenprecisamentecomoirreal,almenosentrecomillas.Colocacomoejemplotodoslos
significadosqueposeenlasrepresentacionesdelpoderenlosemblemasdelospartidospolticos,movimientossociales,entreotros.Estosobjetosse
encuentrancargadosdesignificaciones,seconstituyenensmbolosdelpoderyquienlosusaseenvistedeste.Existepuesunimaginarioasociado
asmbolosespecficosylegitimadossocialmente.Bastararecordarlostronos,cetros,capas,uncionesydemssmbolosquelosreyesempleaban,lo
cualevocaaeseimaginariodepoderyportantolosotros,enestecasolossbditos,asuvezasumandeterminadocomportamiento,actitud,
mediandosusrelacionessocialesenatencinaeseimaginario.

Baczkosealapuntualmentequeunasociedadslopodraexistirymantenerse,asegurandounmnimodecohesinyconsenso,enlamedidaquelos
individuospreponderanelcarctercolectivosobreelindividual:unsistemadecreenciasyprcticasqueunenenunamismacomunidad,instancia
moralsuprema,atodoslosqueseadhierenaella(1991:21).Porsupuesto,estonicamenteselograraatravsdesmbolos,exterioresalosactos
deconcienciadelindividuo,peroasumidoscomorealidades.Elhechosocialesfundamentalmentesimblico.Esteimaginarioelegidomsomenos
arbitrariopuedesignificarunascosaseimpulsarotrasprcticassociales.Aqureposaelcarcterdelimaginariocomoesquemainterpretativoque
haceplausiblelarealidadsocial.Aade:Lavidasocial,deestemodo,esproductoradevaloresydenormasy,porconsiguiente,desistemasde
representacinquelosfijanylostraducen(1991:22).Baczkoademsexponequeconlosimaginarioslacolectividaddefinesuidentidad
construyendosupropiosistemadereferencias.Aselimaginarioregulalaaccinsocial.Designaresaidentidadcolectivaimplicaconsiguientemente
marcarsuterritorio,ylasfronterasdeste,definirsusrelacionesconlosotros,formarimgenesdeamigosyenemigos,derivalesyaliadosdel
mismomodo,significaconservarymodelarlosrecuerdospasados(1991:28).Aslaideadenacindebesuorigenoefectividad,almenos
simblicamente,alimaginarioqueseconstituyesobreella.Enefecto,elimaginariodenacinseapoyaenesaideadelaidentidadcolectiva,histrica
ysocialmenteconstruidadesdelossmboloshastalascreencias,mitosfundacionalesyotrosdiscursosconstitutivosdelonacional.Alconsiderarse
unesquemadeinterpretaciones[yde]valoracin,eldispositivoimaginarioprovocalaadhesinaunsistemadevaloreseintervieneeficazmenteen
elprocesodesuinteriorizacinporlosindividuos,moldealasconductas,cautivalasenergas,yllegadoelcasoconducealosindividuosaunaaccin
comn(1991:30).BaczkoleasignaunpapeldesocializacintalcomoBergeryLuckmannlocaracterizaban.Elimaginariointervieneendistintos
nivelesdelaformacinyconstruccinpermanentedelacomplejatramasocial.

Porotraparte,Baczkotambinproblematizaelpapeldelaalfabetizacinylosmediosdecomunicacinenladifusindelosimaginariossociales.
Consideraqueelimpactodeaquellossobrelasmentalidadesdependefundamentalmentedelcontrolqueseposeadeesoscircuitos.Eldominio
simblicoserposibleslosisecontrolanesosmediosqueconstituyenotrostantosinstrumentosdepersuasin,depresin,deinculcacinde
valoresydecreencias(1991:31).Portanto,laescuela,losmediosdecomunicacindemasasyotrosaparatosdifundenlosimaginariosdominantes
afindecontrolarlacirculacindedeterminadossmbolos,esquemasinterpretativosydiscursoslegitimadores.Estaesotracaractersticaque
coincideconlosargumentossociolgicosdeBergeryLuckmannsobrelasocializacinsecundariadadaenlaescuelafundamentalmente.Asque
podraasumirsequeelimaginariodenacin,indudablemente,poseeunapulsinintersubjetiva,enuncontextohistricoycultural,quesedifundea
partirdelosdiscursos,smbolosyprcticassocialesdesdelaescuelaylosmediosdecomunicacinpuntosadesarrollarampliamentems
adelantecomoesquemainterpretativodecohesinsocialybasedelcomportamientosocialmenteaceptado.Finalmente,sinpretenderhaber
reseadototalmentelasideasdeBaczko,serevisaronyasumenlasconceptualizacionesmspertinentesparaesainvestigacinconlocualse
evidencia,almenosconceptualmente,lascoincidenciastericasentornoalacategoraimaginariosocial.

Aestepunto,deberesearseauntericodelimaginariosocialquehaservidodebaseparacasitodoslosestudiosquesehandesarrolladoconesta
categora:CorneliusCastoriadis.ParaCastoriadiselpsicoanlisis,lafilosofaylareflexinsobreellenguajemarcanelrecorridodeloquellamasu
elucidacin,puescualquierpretensindeteorapura,seraficcin.Deigualformaadviertequeloquealgunosllamanimaginariocomoimagen
denosecorrespondeconsuconcepcindeimaginario:Loimaginariodelquehablonoesimagende.Escreacinincesanteyespecialmente
indeterminada(histricosocialypsquica)defiguras/formas/imgenes,apartirdelascualessolamentepuedetratarsedealgunacosa.Loque
llamamosrealidadyracionalidadsonobrasdeello(Castoriadis2007:12).

Castoriadiscuestionaesaideadeimagendepuesconviertealateoraenunamiradasobreloquees.Asevitadenominarteoraasutrabajoy
prefieredenominarloelucidacinentendidacomoeltrabajoporelcualloshombresintentanpensarloquehacenysaberloquepiensan
(2007:12).Esaesunadesusprimerasconsideraciones,puesCastoriadisplanteaquetodaelucidacineshistricosocial,ynopuedeaspirarser
abarcadoratalcomolateoratradicionalmentesejustificaba.Portanto,todoconocimientoesunproyectohistricoypoltico.

SutextoLainstitucinimaginariadelasociedadloasumecomoheterogneo,puesabordadistintostemas,aunqueinterrelacionadosentres.Sin
embargo,esdeparticularintersrevisarsloloreferidoalimaginariosocial.Castoriadisplanteaquetodolodadoenlohistricosocialest
indefectiblementeligadoalosimblico.Porsupuesto,losactosreales,individualesycolectivos,entendidoscomoelconsumo,elamor,laguerra,no
sondirectamentesmbolosperotampocopuedentenersuexistenciafueradeunaredsimblica.Cadaobjetoycadaactoexistepersedela
percepcinquesetienedeste,aunquesuexistenciadependebsicamentedeltejidosimblicoenelcualseinserta.Unasillaesunasilla,
indudablemente,peropuedesimbolizarelpodersirespondeauntronodeunrey.Poseeesasignificacininclusosinqueelreyestsentadosobre
ella,lausesiempreono:losatributossimblicossonelaboradosenlohistricosocialdelimaginario.

Conrespectoalasinstituciones,planteaquetampocosereducenalosimblico,perotampocopodranexistirsinello.Inclusoaadequerepresentan
unasuertedesmboloensegundogradoycadaunaposeesupropiosistemasimblico:Unaorganizacindadadelaeconoma,unsistemade
derecho,unpoderinstituido,unareligin,existensocialmentecomosistemassocialmentesancionados.Consisteenligarasmbolos(asignificantes)
unossignificados(representaciones,rdenes,conminacionesoincitacionesahaceroanohacer,unasconsecuencias,unassignificaciones,enel
sentidolatodeltrmino)yenhacerlosvalercomotales,esdecir,hacerestevehculomsomenosforzadoparalasociedadogrupoconsiderado
(2007:187).

Eldineroseraunejemplodetalsistemasimblico.Coneseobjetofsicoysimblicosepuedenrealizarotrosactosigualmentesimblicoscomo
comprarotrosobjetos,pagarporunservicio,oinclusosederivanotrosactosalrededorsuyopuesdependedelvalorsancionadodelobjetooservicio
lacantidadmismadedichodinero,quepodravariartambinasuvezporeltipoderelacinsocialentrelosindividuospertenecientesalmismo
estratosocioeconmicoono,convirtindoseenunentramadoderelacionessimblicastodaspertenecientesaunsistemasimblicodado.Deesta
forma,lasociedadconstituyesusimbolismoperonuncaentotallibertad,puesseagarradelonatural,yseagarradelohistrico(aloqueyaest
ah)participafinalmenteenloracional.Todoestohacequeemerjanunosencadenamientosdesignificantes,unasrelacionesentresignificantesy
significados,unasconexionesyunasconsecuenciasalosquenoseapuntaba,niestabanprevistos.Nilibrementeelegido,niimpuestoalasociedad
considerada[...]elsimbolismoalavezdeterminaunosaspectosdelavidaydelasociedad(ynosolamenteaqullosquesesuponaque
determinaba)yestllenodeintersticiosygradosdelibertad(2007:201).

Asquelasociedadviveunapulsinentreelsimbolismoinstitucionalylohistricamentedado.Nopodraimaginarseaningunasociedadatrapadapor
elsimbolismodesusinstituciones,porelcontrario,laculturaoccidentalhatratadodedominarelsimbolismotantodellenguajecomoeldesus
instituciones.

Eranecesarioprecisarestasideas,puesparaCastoriadiselimaginarioemplealosimblicoparaexpresarseeinclusoparaexistir.Deallque
argumentequeenlamedidaquelacapacidaddehacersurgirunaimagendealgoquenoes,nifue,seestarenpresenciadeunimaginario
radicaloimaginarioefectivo.Existeunainfluenciadefinitivadelimaginariosobrelosimblicoyquestepresuponeaaquel.Elimaginarioradical
surgedelonatural,noestpredeterminadoporcausaalguna,surgepermitiendopensarenlonoimaginado,enlaposibilidaddeotroimaginado.
Losindividuosdelimaginarioradicaldisponendesignificantessocialmentedispuestos,quelepermitentransformarlasimgenesensmbolos.

Enresumen,paraCastoriadiselimaginariosocial,olosocialinstituyente,escreacindesignificacionesimaginariassocialesydelainstitucin,
puescomoinstitucinespresentificacindesignificacionestalcomoestninstituidas.Porsuparte,elimaginarioradicalescreacincomo
presentificacindesentidosiemprefiguradorepresentado.Elimaginarioradicalesentoncesunfenmenoindividualantesquesocial,quese
presentarelativamentelibreeirreductibleacualquiertipoderacionalidad.Luegoesteimaginarioindividualpasaasersocialporlanecesidad
humanadeestablecerrelacionessocialesensuexistirysecolectivizanocomounasumadeimaginariosindividuales,sinograciasacondiciones
histricasdadasysocialesfavorablesparalograrserinstituidos.

Porsuparte,JosLuisPintos,otroreconocidoestudiosodelimaginariosocial,planteaunadefinicinigualmenteprximaalasanteriormentecitadas.
Definelosimaginariossocialescomoaquellasrepresentacionescolectivasquerigenlossistemasdeidentificacinydeintegracinsocialyquehacen
visiblelainvisibilidadsocial(1995:8).Loimaginarioshacenvisibleloinvisible,esdecir,lasregulacionessocialesadquierenmaterialidadslo
cuandosonpuestasenescenasatravsdelasactuacionesdebidamentesancionadasyreguladasdeloscomportamientosindividuales.Cadaacto
individualdelocotidianoodelmundodelavidadacuentadelosimaginarioscomoesquemasdeesaintegracinsocial,asuvezpermiteel
reconocimientodelosotrosydesmismocomosistemadeidentificacin.

SegnotradefinicindePintoslosimaginariossocialesseranaquellosesquemas,construidossocialmente,quenospermitenpercibiralgocomo
real,explicarloeinterveniroperativamenteenloqueencadasistemasocialseconsiderecomorealidad(1999:5).Enotraspalabras,debenser
asumidoscomotodaaquellamediacinentreloqueseasumecomorealidadyloquesepercibe,acepta,reconoceolegitimadeesarelacin.Pintos
estableceunaexcelentemetfora:losimaginariossoncomolentesoanteojosquesetienen,perosinsentirloscomotales,puessloaspermiten
vermejorelmundo.Tambinexpresademaneraexplcitasusdiferenciasconaproximacionespsicoanalticasodenaturalezasimilarpara
comprenderlosimaginarios,puesconsideraquestossonproducidosporlainteraccindelasinstitucionessocialmentereconocidas,ademsdela
condicindecrisisdesentidodeestostiempos.Lasiguientecitaaunqueextensaexpresapuntualmentedichaconcepcin:Lasevidenciasbsicas,
delasquevivimosyenlasquecreemosoestamos(comoafirmaOrtega),nosegeneranmedianterepresentacionescolectivasquelosindividuos
copiamosennuestrocomportamientocotidiano,nitampocomedianteconcienciascolectivasoarquetiposprocedentesdeestadiosanterioresdela
humanidad.Nuestrasevidenciasprovienendelaspluralesreferenciasemitidasrecursivamenteporlasinstitucionesquepugnanentrespordefinir
realidadescrebles.Noesciertoquenoshayamosquedadosinreferencias,sinvalores,sinideales.Loquesucedeesquehandesaparecidolos
absolutosquelesdabanaunasuotroslacategoradenicos.Vivimosenunassociedadesenlasquelasformasdeentrelazarselasexperienciasy
lasideas,lostiemposylosespacios,lashistoriasylosproyectosnoslopresentandiferentestramasyfiguras,sinoqueelprimerderechoque
reclamaelindividuoeselderechoaladiferencia.Noporqueyasehayaconseguidolaigualdad(ylalibertad,ylafraternidad),sinoporquenonos
sirvenloscaminosomodelosqueconstruyeronlasanterioresgeneracionessobrelaexclusindelamayoradelostiposderacionalidadque
constituyennuestravida.Estassociedadesenlasquevivimossonporellopolicontexturales(1999:9).

Obsrveseentoncesquelasinstitucionesentindaseescuela,mediosdecomunicacin,industriasculturalesemitenrecursivamentereferenciasde
sentido,atravsdelosimaginarios,haciendoplausiblelarealidadsocialmentedada.Yaunqueahorasepercibeunaausenciaocrisisdesentido,lo
querealmenteocurreesqueenlaactualidadaquellostiemposdecertezas,derelacionesunvocasentrecosasypalabras,delaidentidad(mismidad)
comoprincipioordenadordelmundo(Foucault),simplementesedeslegitimaronoalmenosyanosonreconocidas:perdieronsucargaafectivay
simblica.Ahoraelreclamoesporladiferencia,locualexplicaralasexigenciasmsfrecuentesdeminorastnicasodegrupossociales
(campesinos,mujeres,negros,homosexuales,etc.)tambindecambiosenlassensibilidadesycapacidadesperceptivasfrenteaesemundo
hiperinformadobajopermanentesconfrontacionesdiscursivas,polticasyculturales.

EnotrotextoplanteaqueLedrutdefinealosimaginariossocialescomoesquemasderepresentacin.Estructuranencadainstantelaexperiencia
socialyengendrantantocomportamientoscomoimgenesreales(LedrutcitadoporPintos1995:20).As,losimaginarioscontienenlarealidady
regulanasuvezloscomportamientossociales.Pintoredefinenuevamentelosimaginarios:1.Esquemassocialmenteconstruidos,2.Quenos
permitenpercibir,explicareintervenir,3.Enloqueencadasistemasocialdiferenciado,setengaporrealidad(Pintos2005:42).Podraasumirse
quelasdefinicionesdePintossiemprehangiradoentornoalaideadelimaginariocomoesquemadeinterpretacinconstruidoylegitimado
socialmentequecoadyuvanalcomportamientosocial.Finalmente,esimportantesealarqueaunquePintosesfundamentalmenteconstructivista,
conservaunaproximidadterica,almenosenloqueserefierealosimaginarios,conlosautoresreseadosanteriormente.

OtroautorquecoincideconestosplanteamientosdePintosesManuelAntonioBaeza,quienserefierealosimaginariossocialescomomltiplesy
variadasconstruccionesmentales(ideaciones)socialmentecompartidasdesignificanciaprcticadelmundo,ensentidoamplio,destinadasal
otorgamientodesentidoexistencial(2004:2).Esdecir,constituyenunmecanismodemediacinentrelarealidadynuestrapercepcindeella.
Segnesteautorlarelacinconelmundonoespurotrabajodelapercepcinosimpleproduccininterna,esmentalmentemediada,peroenuna
permanenteinteraccinsocial.DeallqueBaezainclusoafirme:Digoentonces,conpropiedad,queesasconstruccionesimaginariassonsocialmente
compartidas,oseaquesereconocenestasfigurasconstruidasdelarealidadcomopartedelaexperienciasocial,lacualsecompartegraciasala
comunicacin,osisequiere,graciasalacirculacinsiemprepresentedebuenapartedelaexperienciallevadaacaboencomn(2004:4).

Deestamanera,nosepretendesealarunaespeciedehomologacindelasexperienciassociales,porelcontrario,existencontradiccionesu
oposicionesentrelaheterogneaexperienciasocialmentecompartida.Sinembargo,locualnoseratanevidente,esentenderquesexisteuna
hegemonadeunosimaginariossobreotros,productodelalegitimacinquestosadquirierenenelmarcodesupropiadifusin,circulaciny
aceptacinsocial.DeallqueBaeza(2000)habledeimaginariosdominanteseimaginariosdominados,loquerepresentaesaluchaconstante
tratandodeimponerseesavisindelmundoparahacerlaparecernatural.Todoelcuerposocialasumiralaquehegemnicamentesehaya
impuesto,aunqueesonodirimalaconfrontacin,sinoqueminimizaelconflictohastatantonoaparezcannuevasoposicionestratandode,atravsde
otrosimaginarios,imponerse.

Bastaracolocarcomounejemploelcasodelimaginariodenacin.Podrainterrogarsequsmbolosconfiguranunimaginariodenacin?,cul
visindepas,patriaopuebloseimpuso?,culestradiciones,prcticas,emblemas,msicas,valoresycreencias,enfinsmbolosculturalesse
privilegiaronporencimadeotrosdeigualvala?Heallesatensin,peroquefinalyhegemnicamenteterminaporuntiempo,imponindoseunosolo,
hastaunanuevacrisisdesentidosocialqueexijarepensarse.Podraafirmarsequegraciasaesacondicinsehamantenidolapermanenciay
cohesinsocial,puesvaactualizndoseeneldevenirtemporal,enloscambiossocialesyculturalespropiosdecadanacin.Baezapuntualiza
tambinunaideaqueresultaesencialsobreelimaginariodenacin.Segnllosimaginariossocialesmatizanrespuestasaenigmasdelavida
socialconafirmacionesfuertes,talescomolapresenciadeDios(enunimaginarioreligioso),elcarctersagradodelaPatria(enunimaginario
nacional),laobjetividadindesmentibledelaciencia(enundeterminadoimaginariocientfico),etc.Estamosenpresenciaentoncesdeeufemismos
suigenerisqueaadenunciertogradodeseguridadydealivioaunadeterminadaconstruccinderealidadplausible(2004:5).
Tratandodeinterpretarestaideapodraentenderseatravsdelsiguienteejemplo.Lasociedad,oparasermsespecficos,losgruposhumanos,se
desarrollansobreunterritorio,perostepersenoinstituyelacargaafectivayculturalocualquierasociacinsimblica.Seratravsdelosdiversos
imaginariossocialesquecirculenenesegruposocialquelaideadenacinseconfigure,cargadadeemblemas,narrativasymitologas
fundacionalesenfin,unaconstruccindeunpasado(historia),presente(accin)yfuturo(utopa).ParaculminarconBaezaesteafirmaquelos
imaginariosactancomosingularesmatricesdesentidoo,almenos,comoelementoscoadyuvantesenalelaboracindesentidossubjetivos
atribuidosaldiscurso,alpensamiento,ymuyimportante,alaaccinsocial(2000:14).Enotraspalabras,porunladoacompaanalarazn
modificndolacreativamenteperoporotro,seoponentambinalaracionalidad,complejizandolaconcienciaentrelarealidadylafantasa.

Conclusin

Aspuesesnecesariosealarquelosimaginariossocialescuentanconunaextensacantidaddepublicacionesyquesindudapodranexponerse
muchosotrosautoresqueanalizansusfundamentostericosyepistemolgicos,talescomoDeibarHurtado,OscarBasulto,LucioCerd,Josetxo
Beriain,entreotrosademsdelsinfindetrabajosquedesdelosimaginariosestudianlastecnologas,culturasjuveniles,gnero,religinolagran
cantidaddeartculosquepudieranrevisarseenbasesdedatoscomoRedalyc,Dialnet,Scielo,etc.,perodebeentendersequelapretensinnofuedar
cuentadetodoelamplioyprofusodiscurrirfilosficoycientficosobreeltema.Seasumiquelamayoradeestosltimosautoresmencionados,en
esaespeciedelista,serefierenyseapoyanenlasfuentesprimariasyareseadasdetenidamenteenestetrabajo.

Comoconclusinyenatencinalosplanteamientosdesarrolladospudieraafirmarsequelosimaginariosnopuedenserdefinidosentrminosdeun
conceptoprecisoyunvocotalcomolacienciasocialempricaanalticapretende.Esnecesarioasumirunaposturaepistemolgicaquevaloreotros
sistemasderazonamientocientficoquedcuentadelacomplejidaddelosfenmenossocialesycomotallosestudie.Alrespecto,todosycadauno
delosautoresprecisaronquemsquesignificados,losimaginariosremitenasentidos.Esdecir,amltiplessignificacionesqueenconjunto
conformanunmarcodereferenciaocamposemnticoquesirvedeesquemadeinterpretacinparacomprenderyaprehenderlarealidad
socialmentedada.Amododeejemplopodrapensarseenlapalabraamor.Difcildedelimitarentrminosdeunadefinicinoperacional(observable
ydenotativa)perolaspersonascomprendenlossentidosasociadosataltrmino:afecto,caricias,sentimiento,etc.yasloasumenalver
determinadasimgenes,orexpresionesuobservarcomportamientosencorrespondencia.Losimaginariosconstituyenunrepertoriodesentidosque
sehanlegitimadoenunmarcosocialyculturalparainterpretarcomportamientossocialesylegitimardeterminadasvaloracionesideolgicasy
culturales.Ensuma,seranunrepositoriodesentidosplausiblesaloscualesrecurrenlosindividuosendeterminadassituacionessociales.

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Recibidoel9deoctubrede2011
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