1
j
yS? -55
ggj&K
4 l-B ;4
f5.. >r 14
,!?4a'.'*-.
Az szvetsg
ttekintse
A re n b R e m m e r s
EVANGLIUMI KIAD
A knyv eredeti cme s kiadja:
Das Alt Testament im berblick
Magyar kiads
2012 by Evangliumi Kiad s Iratmisszi
ISBN 978-615-5189-17-3
T ^ rte lo m je g v jz k
A Biblia knyvei...................................................................................................... 5
1. Az szvetsg............................................................................................. 5
2. Az jszvetsg.............................................................................................6
3. Apokrif s pszeudepigrf iratok.................................................................7
A Szentrs szvege............................................................................................... 9
1. A bibliai knon............................................................................................. 9
2. A Biblia hagyomnya.................................................................................10
3. A Biblia ihletettsge.................................................................................... 11
4. A Biblia megrtse......................................................................................13
Az szvetsg kronolgija.................................................................................15
Az SZ prftai knyvei....................................................................................108
4
*
______________________________________________5
A Bbli l^mvjve
1. Az szvctsc5
Az SZ-et hber nyelven rtk, amely az arabhoz hasonlan a smi
nyelvcsaldhoz tartozik. Egyes szakaszai arameus nyelven jttek ltre
(Ezsd 4,8-6,18; 7,12-26; Dn 2,4-7,28). Az arameus nyelv kzeli rokona a
hbernek, s a babiloni fogsg utn ez volt a zsid kznyelv.
A hber SZ, az izraelitk szent irata, ugyanazokat a knyveket tar-
talmazza, mint a mi mai OSZ-nk. Az egyes knyvek sorrendje azonban
ms. A hber SZ-et hrom rszre szoktk osztani (v. Lk 24,44/b).
Zsoltrok
Jb
Pldabeszdek
Ruth Ezt az t knyvet a Megilbt ( Szerepek')
nekek neke hber nven szoks sszefogni. Zsid
Prdiktor nnepeken, pnksd, pszah, storos
Jeremis siralmai nnep, a templom lerombolsa s purim
Eszter alkalmval szoktk felolvasni ket.
Dniel
Ezsdrs
Nehmis
Krnika 1. s 2.
2. Az Vjszveiscs
Ktsgtelen, hogy az jszvetsg valamennyi rszt eredetileg grgl
rtk. Ez a nyelv azonban a grg nyelvnek egy sajtos vltozata, az n.
koine ( az ltalnos"), amely az jszvetsgi rsok lersakor, a Kr. u.
1. szzad msodik felben a Fldkzi-tenger trsgben szles krben
elterjedt kereskedelmi s kznyelv volt, s ezrt az arameusnl, amely a
zsidk s az r Jzus nyelve volt, sokkal alkalmasabb volt az evanglium
elterjesztsre (Mt 28,19; Mk 16,15; Csel 22,21). A bibliai knyvek sorrend-
7
A Szentiv# szvege
1. A bblA knoti
A knon sz eredetileg zsinrmrtket jelent, s a 4. szzad ta azoknak
a szent rsoknak a tartalmra is alkalmazzk, amelyek a hv krsz-
tynek szmra ktelez ervel brtak. A knon sz ma az Isten Szll-
me ltal ihletett rsoknak a gyjtemnyt jelli, amelyek az apokrif vagy
pszeudepigrf rsok elvetst kveten ltalnosan elismertek lettek.
Ennek a gyjtemnynek mr csak azrt is megvan a sajt trtnete, mert
a bibliai rsok egy kb. 1600 ves idtartam alatt keletkeztek. Az szvet-
sgi knon ltrejtte kapcsn mindig is nagy jelentsget tulajdontottak
az rstud Ezsdrsnak, aki Isten eszkzeknt fontos szerepet jtszott a
szent rsok sszegyjtsben s megrzsben. Bizonyos, hogy az sz-
vetsgi knon a Kr. e. 3-2. szzadban mr lezrult, s Palesztina rabbijai a
Kr. u. 1. szzadban a szmunkra ismert formban el is fogadtk azt.
A SZ knonja is tbb vszzad folyamn fejldtt s alakult ki. Az
evangliumokat, az Apostolok cselekedeteit, a leveleket s a Jelenseket
kezdettl fogva ihletett szent rsoknak tekintettk. Ahogyan az rsok
szerziben a Szent Szellem mkdtt, ugyangy az olvaskban s cm-
zettekben is. Amit a szerzk a Szent Szellem vezetsvel rtak, azt az olva-
sk ugyanazon isteni hats munkja nyomn ismertk fel. Mivel azonban
annakidejn ezeket a szent iratokat mind kzzel kellett lemsolni, nem
voltak meg kezdettl fogva minden keresztynnek minden orszgban, s
nem terjedtek el mindentt azonos mrtkben. Azonban pldul mr a
2. szzad kzepn a mrtr Jusztinusz (150 krl) arrl szmol be, hogy
a keresztynek sszejvetelein minden vasrnap olvassk az evangliu-
mkt s az apostoli iratokat a prftk szvetsgi knyveivel egytt.
Az n. Muratori-tredk, nevezik Muratori-knonnak is, amely az USZ-i
knyvek sajnos csak rszben fennmaradt jegyzke a 2. szzad vgrl,
tartalmazza a ngy evangliumot, Pl tizenhrom levelt, az Apostolok
cselekedeteit, Pter 1., Jnos 1. s 2. levelt, Jds levelt s a Jelenseket,
ezenkvl kt knonon kvli iratot. A gnoszticizmus fellpse s annak
nagyszm, tves tantsokat tartalmaz irata klnsen sztnzte a ke-
resztyneket arra, hogy egyrtelmen hatrozzk meg, melyek azok az
10
2 . A B i b l i a 1 A 5 v j0 m n v jA
3. A Bibit a h)ctetts$e
A Biblia sszesen 66 knyvt (ebbl 39 van az SZ-ben s 27 az SZ-ben)
krlbell negyven szemly rta, akik azonban nagyrszt nem emltik
meg a sajt nevket.
A szerzk a legklnflbb korokbl, kultrkbl, trsadalmi rtegek-
bi s foglalkozsokbl kerltek ki. A Szentrs bizonysgttele szerint a
prftai sz soha nem emberi akaratbl szrmazott, hanem az SZ pr-
ftai szerzi Isten szent emberei voltak, akiket a Szent Szellem inspirlt
(2Pt 1,21). A prftk olyan emberek voltak, akik Isten eltt lltak, s Tle
nyertk prfciikat. s utna a Szent Szellem vezetsvel elmondtk s
lertk Isten Igjt.
Arra, ahogy a Szentrs adatott, az inspirci sz honosodott meg,
amely ihletettsget jelent. Ezt a fogalmat azonban nem gy kell rteni,
hogy a hv, szent embereket, akik lertk Isten Igjt, valamilyen tr-
mszetfltti ksztetssel tlttte el. Akkor ugyan szemlykben ihletettek
lettek volna, de a lertakrt egyedl k lennnek felelsek. Az ilyen r-
sokban nem lakozhatna isteni tekintly.
A Biblia ezt mondja: A teljes rs Istentl ihletett" (2Tim 3,16). Az Is-
tentl ihletett" helyett ezt lehetett volna gy is fordtani: Isten ltal lehelt",
vagy Isten Szelleme ltal adott". A teljes rs, azaz a Biblia egsze trtl-
mzz teht azt, amit Isten a maga akarata s a maga gondolatai szerint
12
fontos kijelentst tesz: Ezeket prdikljuk is, nem oly beszdekkel, me-
lyekre emberi blcsessg tant, hanem amelyekre a Szent Szellem tant;
szellemiekhez szellemieket szabvn" (lKor 2,13). Itt Pl teljesen vilgosan
kimondja, hogy a Szent Szellem adta Isten szolginak azokat a beszdeket,
amelyek az USZ dvssgre vonatkoz igazsgai.
Teht leszgezhetnk hrom fontos bibliai tnyt:
AZ SZ prfta-szerzi Isten szent emberei voltak, akiket a Szent Szel-
lem vezetett (2Pt 1,21). Pter is betltekezett Szent Szellemmel, ahogyan
Pl is (Csel 4,8; 9,17; 13,9). Bizonyra nem kvetkeztetnk tlzan, ha eb-
bi arra a megllaptsra jutunk, hogy a Biblia valamennyi szerzje Isten
szent embere volt, akit a Szent Szellem vezetett.
A teljes rs Istentl ihletett" (2Tim 3,16). Ez a sz: rs (grgl graphe)
az USZ-ben tvenezer fordul el, mindig kizrlag Isten rott Igjt, azaz
az OSZ-et rtik rajta. Kt alkalommal azonban a mr kialakulban lev
LJSZ-re vonatkozik. Pl egyszer az 5Mz 25,4-bl s egy msik alkalom-
mai a Lukcs 10,7-bl idz ezekkel a szavakkal: azt mondja az rs",
egyszer pedig Pter emlti meg Pl apostol rsait, mikzben az SZ-et
egyb rsoknak' nevezi (2Pt 3,16). Teht ezek a szavak: a teljes rs
Istentl ihletett", alhzzk a teljes Szentrs, az SZ s az SZ isteni
eredett.
Az lKor 2,13 szerint a Biblia szavait is a Szent Szellem ihlette. Ezrt
beszlhetnk Isten Igjnek sz szerinti ihletettsgrl (vagy verblis,
azaz nemcsak tartalmi, hanem formai inspircirl). Maga a Biblia tesz
bizonysgot arrl, hogy benne minden szt Isten Szelleme ihletett. Az
r Jzus mg az Ige legkisebb alkotrszeirl, a grg s a hber bc
legkisebb betirl is beszl, amikor a Mt 5,17-18-ban ezt mondja: Ne
gondoljtok, hogy jttem a trvnynek vagy a prftknak eltrlsre.
Nem jttem, hogy eltrljem, hanem inkbb, hogy betltsem. Mert bizony
mondom nktek, mg az g s a Fld elmlik, a trvnybl egy jta vagy
egyetlen pontocska el nem mlik, amg minden be nem teljesedik'.
4. A BiblA megrtse
Az IKorintus 1,18-ban Pl ezt rja: Mert a keresztrl val beszd bo-
londsg ugyan azoknak, akik elvesznek; de neknk, kik megtartatunk,
Istennek ereje". Mg egyrtelmbben fejezi ezt ki a msodik fejezetben:
rzki (lelki) ember pedig nem foghatja fel az Isten Szellemnek dolgait:
mert bolondsgok neki; meg sem rtheti, mivelhogy szellemileg tltet-
14
nek meg" (lKor 2,14). Az rzki (lelki) ember minden tehetsge s adott-
sga ellenre sem kpes Isten Igjt valban megrteni.
Amg az ember azt gondolja, hogy Isten nem ltezik, Isten tlete gy
hangzik felette: bolond! Azt mondja a balgatag a szvben: nincs Isten"
(Zsolt 14,1; 53,1). Ezrt az ember nem kpes arra, de feljogostva sincs
r, hogy tletet mondjon Isten Igjrl. ppen fordtva van. Mert az
Istennek beszde l s hat, s lesebb minden ktl fegyvernl, s
elhat a lleknek s szellemnek, az zeknek s a velknek megoszlsig, s
megtli a gondolatokat s a szvnek indulatait. s nincs oly teremtmny,
amely nyilvnval ne volna eltte, st mindenek meztelenek s leplezetle-
nek annak szemei eltt, akirl mi beszlnk' (Zsid 4,12-13). Csak az fog az
Ige olvassa sorn igazi ldsban rszeslni, aki mindezeket figyelembe
vve veszi kzbe Isten Igjt.
__________________________________________________________15
Az szvetsg kronolgijA
Mindenki, aki a Biblia, klnsen az SZ kronolgijval (idrendi sor-
rendjvel) foglalkozik, csodlkozva llaptja meg, hogy rszben milyen
klnbz mdokon szmtjk klnbz kutatk az idt. Izrel fiai ko-
rai trtnetnek fbb adatai ugyan kezdettl fogva ltalnosan ismertek,
azonban minl mlyebbre hatolunk a mltba, annl nagyobb a bizonyta-
lansg az vszmok krl.
gy pldul trtnelmileg igazolt, hogy az asszr Szargon Kr. e. 722-
ben puszttotta el Samrit, Jeruzslemet pedig Nabukudonozor rombol-
ta le Kr. e. 586-ban. Azonban itt sem llnak rendelkezsre teljesen egzakt
adatok. 722 helyett egyesek 723-at vagy 721-et mondanak, s 586 helyett a
trtnelemknyvekben lehet 587-et vagy akr 588-at is olvasni.
Ha azonban tovbb kvetjk Izrel npnek a trtnett a brk, M-
zes s a patriarchk korban, a szmokkal kapcsolatos zavar egyre na-
gyobb lesz. Egyes bibliaolvasknak ez klnsnek tnhet. Taln azt gon-
doljk, az SZ olyan sok idponttal kapcsolatos adatot tartalmaz, hogy
gyerekjtk egy teljes kronolgiai tblzatot fellltani. Aki gy gondol-
kodik, prblja meg egyszer Jda s Izrel orszgainak megsemmist-
sre vonatkozan megadott adatokbl a Kirlyok s a Krnika knyvei
alapjn a kirlyok uralkodsi idejt sszeadni, s a birodalom kt rszre
szakadsnak idpontjt kiszmtani (Kr. e. 931/30)! Bizonyra meg fogja
llaptani majd, milyen sok krds vetdik fel, ha ennek a viszonylag tte-
kinthet idszaknak a kronolgijt fel akarjuk lltani. Minl mlyebbre
hatolunk a mltba, annl tbb problma merl fel.
Aki az SZ kronolgijval akar foglalkozni, legyen tudatban annak
a tnynek, hogy sok klnfle olyan tnyez ltezik, amelyek ismerete
szksges ahhoz, hogy rtelmesen foglalkozzunk a Biblia idvel kapcso-
latos adataival. Kiindulsi pontunk termszetesen az, hogy a Bibliban
az idvel kapcsolatos adatokat is Isten Szelleme ihlette, s ezrt igazak,
gy helyes rtelmezs esetn nem is lehetsges, hogy ellentmondsosak
legyenek. Az albbiakban felsorolunk nhnyat a figyelembe veend ne-
hzsgek kzl:
A 2Mz 12,40-ben azt olvassuk, hogy Izrel fiai 430 vig laktak Egyip-
tmban. Ehhez illik az brahmnl (lMz 15,13) s az Istvnnl (Csel 7,6)
megadott 400 v. A Gl 3,17-ben emltett 430 v, amely az brahmmal
kttt szvetsg megerstse s a trvny kztt volt, nem az brahm-
mai kttt szvetsg ltrejtttl szmolhat, hanem attl kezdve kell sz-
molni, amikor Jahve utoljra megerstette azt Jkobnak (lMz 46,2-4).
Ezenkvl aligha lehetsges, hogy egy kb. 400 vnl rvidebb idszak alatt
egy hetven lelket szmll nemzetsg kt millit meghalad ltszm
npp nvekedjen.
Amikor Egyiptomba rkezett (Kr. e. 1876), Jkob 130 ves volt (lMz
47,9). gy a patriarchk kora idben szorosan sszekapcsoldik az Egyip-
tmbl val kivonulssal. Jkob eszerint Kr. e. 2006-ban szletett, Izsk
2066-ban, s brahm 2166-ban.
brahm szletsi dtumn kvl a fenti okoknl fogva vatosan kell
bnni a Bibliban tallhat dtumok alapjn trtn szmtgatssal. Az
ilyen szmtgatsok eredmnyei ugyanis klnbsgeket mutatnak. Ms-
fell a rgszeti kutatsok eredmnyei rszben ersen eltrnek ezektl a
kronolgiktl. Bizonyos krdsekre, amelyek ezekbl a tnyekbl add-
hatnak, ma valsznleg nem lehet teljesen kielgt vlaszt adni.
Ennl az oknl fogva nem adunk meg idpontokat a patriarchk ko-
rra vonatkozan. Isten Igjben ugyan megtalljuk Isten szemszgbl
nzve az emberisg teljes trtnett, azonban elssorban erklcsi vo-
natkozsban. Ezrt elfogadjuk a Bibliban szerepl szmokat igaznak,
ugyanakkor azonban vunk attl, hogy ezekbl brki is egyszer s elsi-
etett kvetkeztetseket vonjon le.
Mzes ? knyvnek
kronolgija
brahm szletse Kr. e. 2166 (lMz 21,5; 25,7)
Kimenetele Knanba Kr. e. 2091 (lMz 12,4)
Izsk szletse Kr. e. 2066 (lMz 21,5)
Jkob szletse Kr. e. 2006 (lMz 25,26)
brahm halla Kr. e. 1991 (lMz 25,7)
Jzsef szletse Kr. e. 1915 (lMz 30,22-24)
Izsk halla Kr. e. 1886 (lMz 35,28)
Jzsef a fra eltt Kr. e. 1885 (lMz 41,46)
Jkob Egyiptomba megy Kr. e. 1876 (lMz 47,9)
Jkob halla Kr. e. 1859 (lMz 47,28)
Jzsef halla Kr. e. 1805 (lMz 50,26)
Mzes szletse Kr. e. 1526 (5Mz 34,7)
Mzes meneklse Midinba Kr. e. 1486 (Csel 7,23)
Izrel kivonulsa Egyiptombl Kr. e. 1446 (2Mz 12,40; Csel 7,30)
Mzes halla Kr. e. 1406 (5Mz 34,7;
Izrel bevonulsa Knanba lKir 6,1)
3. S*toss50k
a) Isten nevei
b) Toledot"
c) Ht lettrtnet
4 . TrtAlm ttekints
I. lMz 1-11: Az strtnet
Fldkzi-tenger (3 N3gy-tenger)
n* Nb
28
3. S a j t o s s g o k
a) A tipolgia
4. TArtAlm ttekints
I. 2Mz 1-13: Izrel Egyiptomban
1. Bejrat a pitvarba
2. A pitvar (2Mz 27,9-19)
3. A rz oltr (2Mz 27,1-8)
4. A mosakod medence (2Mz 30,17-21)
5. A szently (2Mz 26)
6. A szentek szentje (2Mz 26)
7. Az arany gyertyatart (ZMz 25,31-40; 27,20-21)
8. A szent kenyerek asztala (2Mz 25,23-30)
9. Az arany oltr (2Mz 30,1-10)
10. A frigylda (szvetsg ldja) az engesztels fedelvel (2Mz 25,10-22)
2. Az r sb a f4>5lAls cl a
M zes 3. knyve (Leviticus: lvitk k n y v e) a kzssg knyve. M zes 2.
knyvben Iste n m e g m e n te tte a n p t, s sz v e ts g e t kttt vele. M zes
3. knyve az Isten h e z val k zeled s a la p e lv e it m u tatja be. E z rt itt Jahve
elssorban a gy lek ezet s to r b l b e sz l (1,1).
A z els h t fejezetb en a z o k a t az ld o z a to k a t talljuk m eg , am elyeket
Izrel n p n e k be kellett m u ta tn ia Is te n n e k . E z e k az ld o zato k kifejezik
a kzssget s a j v ttelen alap u l im d a to t. E z u t n kvetkezik a 8-10.
fejezetben a p a p o k felszentelse, h is z e n k e n n e k a kzssgnek a kzve-
tti voltak. A 11-15. fejezet a k z ssg a k a d ly aiv al foglalkozik. A knyv
k zp p o n tjb an a 16. fe je z e tb e n tallh at n a g y en g esztelsi ldozat ll,
am elyet a Z sid k h o z r t levl (9-10. fe je zet) g y m ag y arz m in t K risztu s
eg y szer s m in d e n k o rra m e g t rt n t ld o z a t n a k az elkpt.
A 17-22. fejezetb en to v b b i g y a k o rla ti re n d e lk e z se k k vetkeznek
Izrel n p n ek tisztasg ra v o n a tk o z a n . A 23. fejezet lerja a ht izreli
n n ep e t, m elyeknek sze lle m i s p r f ta i je le n t s g k van. E zt kvetik
a sz e n t hajlkkal, a b n te t t rv n y e k alk a lm a z s v a l, a h eted ik s az t
33
3. S ajtossgok
A z ld o z a to k
4. T^rtAlm ttekints
I. 3Mz 1-7: Az ldozat t fajtja
1. fejezet A z gldozat (lP t 2,5)
2. fejezet A z telldozat
3. fejezet A hlaldozat (lfCor 10,16-18)
4. fejezet A b n rt val ldozat (ljn 2,1-2)
5. fejezet A v tek rt val ldozat
6. fejezet A z g-, tel- s b n rt val ld o zat trvnyei
7. fejezet A v tek rt val ldozat s a hlaldozat trvnyei
V II. 3M z 24-27: A s z e n ts g Is te n n p n l
24. fejezet A szentlyben lev m csesek; krom ls Isten n p e kztt
25. fejezet A h eted ik s tvenedik e sz te n d
26. fejezet A z Iste n irn ti h sg s h tlen sg
27. fejezet A fogadalm ak s az U R nak sz e n te lt dolgok
35
Kelet
JtJDA
Issakr
Z ebulon
M zes s ro n
i % '13 cn
N
0 art>'
'W 3 *l g rs o
3
G erso n
Benjrnin
M anasse
EFRAIM
N yugat
3. SAjtoss$ok
a) Izrel n p n e k kzel negyvenves vn d o rlsr l csak kevs sz esik.
A 10,11-ben elszr k erek ed ik fel a tbor, m g p ed ig az Egyiptom bl
val kivonulst kvet m so d ik v m sodik h n ap jn ak hu szad ik nap-
jn. A 20,1-ben m r a negy v en ed ik vrl v an sz (v. ro n a 20,28-ban
olvashat hallt a 33,38-cal).
rtes l n k klnfle slyos bnkrl, am elyeket egyes em b er vagy az
egsz n p kvet el:
a n p p an a szk o d sa (11,1-2)
a gylevsz n p z g o l d sa a m an n a m iatt (11,4-9)
M irim s ro n M zes ellen b eszln ek (12,1-16)
a km ek kzl tz ro ssz h rt h o z K n an r l (13,31-14,10)
K r lzad sa M ze s ellen (16. fej.)
a n p z g o l d sa M ribnl (20. fej.)
a rzk g y (21. fej.)
a n p p arzn lk o d ik M obbal (25. fej.)
A tisztuls vizre (vagy a v eres teh n ham vra, 19. fej.) az rt v a n szk-
sg, m e rt az e m b e r llandan ab b an a veszlyben van, h o g y beszeny-
nyezi m agt.
4. TArtalm ttekints
I. 4Mz 1,1-10, 10: Izrael npnek tbora a Snain
3. S A j t o s s g o k
4. ! r te lm i ttek in ts
\bzsxc kvivjvc
24 fejezet
3. Sajtossgok
a) A kananeusok kiirtsa
c) Gilgl
4. T xrtlm ttekin ts
I. Jzsu 112: Knan fldjnek elfoglalsa
h r e 1t i z e n h t t r z s n e k lAldielvjc KtiAtibAn
49
A Brk kmjve
21 fefcret
3. SAjtossA$ok
a) A han y atls s a m e g m e n e k l s h t id sz a k a
b) N egyvenves id s z a k o k (= a p r b a t te l idszakai)
c) A b r k id sz a k n a k k ro n o l g ija
4. TArtAmi ttek in ts
I. Br 1,13,7 : Bevezets - Izrel kudarca Jzsu halla utn
Kth knyve
4 fejezet
2. Az rsb a f o g y s ccljA
R uth knyve Isten kegyelmrl szl. A n n a k ellenre, hogy a b r k kor-
b n Izrel n p e vtkezett, s elszakadt Istentl, jahve azo n m unklkodik,
h o g y teljestse az eljvend M essisra v o n atk o z greteit.
A m obita Ruth, akinek a trvny rte lm b en (5M z 23,3) n e m volt
ahhoz joga, hogy Iste n n p h ez ta rto z z o n , h itb en v delm et keres Izrel
Istennl, aki kegyelem bl befogadja t v laszto tt npbe. Bozzal, a
megvltval (hberl go'cl) kttt h zassg a r v n helyet kap D vid kirly
csaldfjban, s g y a n z re ti Jzusnak, a M essisnak csaldfjban is
(Ruth 4,22; M t 1,5).
H a az elkpeket n z z k , R uth knyve a z t m ondja el, h o gyan fogadja
b e Isten a vgs id k b en az Izrel n p b l val hv m aradkot. N am i
Izrel n p t brzolja, am ely elhagyta az o rszg t, s m in d en t elvesztett.
R uth a m arad k kpe, am elynek az utols id b en a p og n y o k h o z hason-
lan sem m i joga se m lesz Isten greteire. A legkzelebbi ro k o n (Ruth
3,12; a Snain k a p o tt trvny kpe) n e m tu d ja R uthot m egvltani. A zon-
b n Boz, aki Jzus K risztu s satyja s elkpe, m egknyrl rajta.
M sfell R uth knyve m egm utatja a h it lpseit s a llek fejldsi
fokozatait. Isten kegyelm e m egm enti, tpllja, vezeti, s K risztussal val
teljes kzssgre ju ttatja el.
53
3. S ^ to ss g o k
a) A m egvlt
b) A n ev e k jelen tse
4. Trt.x1m ttekints
I. Ruth meghozza a maga dntst
2. Az r s b a f<>5 Ia Is cc1!a
3. SAjtoss$oU
a) Smuel knyveinek tipolgiai jelentsge
b) Az imdsg
c) A szvetsg ldja
4. Txrtdhni ttekints
I. lSm 1-7: Smuel Isten brja s prftja
h S A t0 SS 5 0 U
N db 9 1 0 -9 0 9 A bija 913-911
E la 886-885
Z im ri 885
O m ri 8 8 5 -8 7 4
A h b 8 7 4 -8 5 3 J sa f t* 8 7 2 -8 4 8
J r m 85 2 -8 4 1 J r m 8 4 8 -8 4 1
A tlia 841-835
Johz 8 1 4 -7 9 8 Jos 8 3 5 -7 9 6
Sallum 752
P ekja 7 4 2 -7 4 0
63
722-721: a ssz r
M a n a ss* 6 9 7 -6 4 2 Szan hrib, 7 0 4 -6 8 1 (A sszria)
fogsg
E srh ad d on , 6 8 0 -6 6 9 (A sz-
A m on 6 4 2 -6 4 0
szria)
Jsis 6 4 0 -6 0 9
N ab u ko d on ozor, 6 0 5 -5 6 2
Johz 609
(Babilon)
4. Tartalmi ttekints
I. lKir 1-11 Salamon birodalma
15. fejezet A z ria (Uzzis) s Jtm uralkodik J d ban valam int Za-
karis, Sallum, M enhem , Pekja s P ka Izraelben
16. fejezet A h z uralkodik Jdban
17. fejezet H se s u ralkodsa s az szaki o rsz g rsz hanyatlsa
A Krnikk els s m s o b i k
k n yve
29 cs 36 fejezet
2. Az rsba fo g la l s c]\&
A K rnikk k t knyve n e m a Kirlyok knyveinek a m egism tlse. M eg-
ratsukkal Iste n n e k klnleges clja volt. Ez m r abbl is kiderl, h o g y a
knyvek elejn Izrel h o ssz n em zetsg tb lzatai s klnsen D vid h
68
3. S a j to s s g o k
A te m p lo m
4. T rtelw ttek in ts
I. IKrn 1-9: Nemzetsgtblzatok
1. fejezet A dm tl E dom ig
2,1-4,23 fej. Jda, klns tekintettel D vid h zra
4,24-8,40 fej. Izrel tbbi trzse
9. fejezet Jeruzslem lakosai
fe s b r A s k n y v e
10 fejezet
E zsdrs I. E sdras
N ehm is II. E sdras II. E sdras
3. E zsdrs (apokrif) III. E sdras I. E sdras
4. E zsd rs (p szeu d ep ig rf) IV E sdras E sra-A pokalypse
2. Az rsbA Ia Is cl a
Izrel, a tz trzsbl ll szaki o rsz g Kr. e. 722-ben m eg sz n ik ltezni,
s a n p e t A sszri b a viszik fogsgba. A dli orszg nak, Jdnak Kr. e.
605-586-ban a babiloni fogsg v et vget. E zzel Iste n n p e kztt m eg sz n t
a teokrcia. A z R (Jahve) trnja m r n e m Jeru zslem ben volt (IK rn
29,23). A z R (fahve) dicssge a lerom bolsa eltt elhagyta a tem p lo m o t
(v. a 2K r n 7,2-t az Ez 9,3-; 10,18-; 11,23-mal). Isten az uralkodst s a
hatalm at p o g n y kirlyok kezbe ad ta (|er 27,6; D n 2,37-38; E zsd 1,2).
Elkvetkezett a p o g n y o k ideje" (n em zetek ideje) (Lk 21,24). Iste n m r
n em lakozik s uralkodik Jeruzslem ben, h a n e m g y dnt, hogy tadja a
hatalm at a n g y n ag y vilgbirodalom nak, Babilonnak, Perzsinak, Grg-
o rszg n ak s R m nak; e rr l klnsen is D niel p r f ta jvendl.
Isten kegyelm e hetvenvi szm zets u t n m egjulst m unkl a n p
egy kicsi rszb en , a m aradkban. E zt a z o n b an C ru so n (vagy m sk p p
Kores), a p e rz s a vilgbirodalom u r n k e re sz t l teszi (v. Ezs 44,28), aki
g y rendelkezik, h o g y p tsk fel jbl a jeru zslem i tem plom ot, s jt-
sk m eg az istentiszteletet.
A hres C ru s-h en g e ren (vagy gyak rab b an K ro sz-h en g ern ek nevezik),
am ely lerja C ru s Babilon felett arato tt gyzelm t, o tt vannak krssal
a kvetkez szavak is: ...a z isteneket, akik b e n n k (azaz a vrosokban)
lakoztak, visszavittem a m ag u k h ely re..., m in d e n lakjukat sszegyjtt-
tem , s g y ren d elk eztem , h o g y trjenek v issza lakhelykre ..."
A Biblia a zsid v isszatr k h ro m cso p o rtjr l beszl. A z els visz-
szatrs Kr. e. 536 tjn t rtn t m eg. A vezetje Zorobbel, D vid ki-
rly leszrm azo ttja s Jsua, ro n f p a p u t d ja volt (Ezsd 1-6). Elszr
az gldozati oltrt p te tt k jra a te m p lo m pitvarban, az t n m agt a
tem plom ot.
A m so d ik cso p o rto t Kr. e. 458-ban a p a p s r stu d E zsdrs vezette
(Ezsd 7). E zsd rs klnsen is o d aszen telte m ag t az R (Jahve) trv-
nynek, Isten Igjnek a tan u lm n y o zsra s m eg tartsra, s kzelebb
ak arta vinni Isten Igjt a nphez.
73
3. SAjtossgok
a) Kortrs prftk
A g geus s Z akaris p r f t k knyvei a tem p lo m p ts idejn szletnek,
s kt von atk o zsb an is kiegsztik E zsd rs knyvt. A ggeus m eginti a
zsidkat, m e rt n e m teljes szvvel szolgltak Jahvnak, az Rnak. Z akaris
e z en tlm en en m g a M essis rk ezsr l is prfti.
c) Kronolgiai ttekints
A je rz s a b iro d a lo m A z s id n p
II. nagy Crus (Kores;
558-529
Ezsd 1,1)
Rendelet a templomp-
539 Babilon meghdtsa 538-537
tsrl (Ezsd 1,2)
A templompts kezdete
536
(Ezsd 3,8)
II. Kambyses
529-523
(Ahasvrus; Ezsd 4,6)
Smerdis/Bardiya
(Artaxerxes; Ezsd 4,7;
523-522
ltalban trnbitorl
nak tartjk)
I. nagy Drius Aggeus s Zakaris
522-485 520
(Ezsd 4,5) (Ag 1,1; Zak 1,1)
A templompts befeje-
516 zdik (Ezsd 6,15)
Eszter kirlyn (szt 1,1)
485-164 I. Xerxes (Ahasvrus)
I. Artaxerxes
Ezsdrs visszatrse
464-424 Longimanus 458
(Ezsd 7,1. 8)
(Artaxerxes; Ezsd 7,1)
Nehmis visszatrse
445
(Neh 2,1)
valsznleg Malakis
435 krl
mkdse
75
4. TrtAlm ttekints
I. Ezsd 1-6: A zsidk els visszatrse Zorobbel vezetsvel
* N e h m i s k r e v e
13 fejezet
3. SAjtossgok
a) Az imdsg
N ehm is az im dsg em b ere volt: 1. N e h 1,5-11; 2,4; 4,4. 9; 5,19; 6,9. 14;
13,14. 22. 29. 31.
b) Az elephantinei papiruszleletek
4. TArtAlm ttekints
I. Neh 1-2: Nehmis utazsa Jeruzslembe
8. fejezet A t rv n y felolvassa
9. fejezet A n p m egalzkodsa
10. fejezet D nts Iste n m ellett
E szter k n y v e
10 fejezet
2. Az rsbA fo g la l s cjA
A hber Bibliban E szter knyve a h arm ad ik f -rszben, az r so k k-
ztt szerep e l (hberl Ketubim). A z g y n ev ezett t tekercshez tarto zik
(hberl Megillot), am elyet bizonyos n n e p e k e n m g m a is felolvasnak a
zsinaggban. E sztert p u rim n n ep n , ad ar (februr/m rcius) 14-15-n
olvassk. g y a zsid k ltal legjobban ism ert SZ-i knyvek kz tart -
zik, s am elyekbl a legtbb r g i m solat is kszlt. A knyv a zsid n p
szm ra a m ai n ap ig - klnsen ldzsek idejn - a n em ze ti rem nysg
alapjul szolglt.
Ez a knyv klnleges m d o n ad tan tst arr l a lthatatlan gondosko-
dsrl, am ellyel Isten n p n ek az o n tagjait v ette krl, akik g y hatro z
80
3. S a j t o s s g o k
b) Az aggi Hmn
4. ArtAlm ttek in ts
)b knyve
42 fejeret
Jb m agas k o ra (42,16).
Izrel n p e m g nincs kivlasztva
az a szoks, hogy o tth o n m u tatn ak b e ldozatot (csak gldozatot!)
a Jb 42,11-ben m eg n ev ezett p n z n e m , am ely egybknt csak az
lM z 33,19-ben s a Jzs 24,32-ben fordul el
Jb s b artai b rahm hoz h aso n l an Isten t m int M in d en h at t is-
m ertk.
S A j to s s 5 0 k
a) A Megvlt
9,33: az igazlt
16,19: a tan
19,25: a m egvlt
33,23: a m ag yarz angyal
b) Az Ellensg
4. Trtekn ttekints
I. Jb 1-2: Jb prbattele
1. fejezet Jb m in d en t elveszti
2. fejezet Jb m eg b eteg szik
85
A Zsoltrok krtv
ifo zsoltr
2. A z rsta ls cc1jx
a) ltalnos
I. knyv
A Z soltro k els knyve az t az elvet brzolja, am ely sze rin t Isten n p n
bell az igazak elklnlnek a gonoszoktl. E zzel kapcsolatban lthat-
ju k a M essist m in t Iste n Fit (Zsolt 2), m in t E m b er Fit (Zsolt 8), m int
szenved Szolgt (Zsolt 22) s m in t igaz ld o zato t (Zsolt 40). E bben a
knyvben t ln y o m rszt Iste n szvetsgi neve, a Jahve (az R) tallhat
(krlbell 275-szr fordul el).
II. knyv
A m sodik knyvben azo k n ak az igazaknak a szen v ed st talljuk m eg,
akik m in d en ldstl elszaktva, n a g y szo m o r s g b an lnek, s nyom or-
sg u k b an Istenhez kiltanak (az Elohim krlbell 200-szor fordul el).
III. knyv
A harm ad ik knyv Iz rae ln e k m in t n p n e k a m eg trst s Isten n p e
irnti jsg t rja le.
IV knyv
A negyedik knyv jahve uralm val k ezddik (kb. 100 esem ny), az Egy-
szlttnek az egsz fldi vilgrendbe val b ev ezetse utn. Egsz Izrel
m eg m en ts t kveten ezzel veszi k ez d ett a m egdicslt E m berfia ural-
m a az ezerves kirlysgban.
V knyv
A z tdik knyv Jahve valam ennyi tjt sszefoglalja npvel, Izraellel,
valam int tartalm azza a z t a m agasztalst, am ely j sg rt m egilleti t
(Zsolt 111-113; 146-150).
3. SAjtossgok
a) A hber kltszet
ddik, egy-egy sza k asz m indig u g y an azzal a betvel, vagyis az 1-8. vers
aleffel, a 9-16. v ers httel stb. (akrosztichon).
Ezzel m eg em ltett k a h b er kltszet stlu strn ak egyik eszkzt,
az allitercit (betrm ), am elynl n e m a szavaknak a vge hasonl hang-
zs, h an e m a kezdete. E n n ek egyik vltozata az, am it a Z solt 9, 10, 25,
34, 37,111,112,145-ben, a Pld 31,10-31-ben s a JSir 1-4-ben tallunk, az a
m dszer, am ikor m in d e n v erset a h b e r bc so ro n kvetkez betjvel
k ez d en ek (v. Z solt 119 is). A h b e r k ltszet tovbbi elem ei a gyakran
n ag y o n k p sz e r hasonlatok (1. Z solt 1,3; 22,12-16).
A legfontosabb jellem z a z o n b a n a paralelizmus. Ez az t jelenti, hogy
eg y kijelentst a m egism tlsvel h an g s ly o zn ak vagy b vtenk ki. A
paralelizm us h ro m fajtjt klnbztetik m eg:
A p rh u zam o s (szinonim ) paralelizm us, pldul a Z solt 49,1: Hall-
jtok m eg e z t m in d ti n pek, figyeljetek m in d ti, e vilg laki!" -
U gyanazt a gon d o lato t k tsze r m o n d ja el m s szavakkal.
A z ellenttes (antitetikus) paralelizm us, pldul a Z solt 1,6: M ert
tudja az R az igazak tjt; a g o n o szo k tja p ed ig elvsz". - Itt az
els tag m o n d atb an tallhat g o n d o lato t a m so dik tagm o n d atb an
lev ellentt h z z a al.
A z sszekapcsol (szintetikus) paralelizm us, pldul a Z solt 22,5:
B enned b z ta k atyink; b ztak s te m eg sza b ad to ttad ket". - A
m sodik ta g m o n d a t kiegszti s kibvti az elsben kifejezett gon-
dolatot.
b) A zsoltrok cmei
4. T artalm i ttek in ts
I. k n y v (Z solt 1-41): A z ig a z a k s a g o n o s z o k elk l n t se
A Pclfc^beszcfcek knyve
31 fejezet
2. Az r s b a f 05 tals cljA
A z k o rb a n a blcsessg b esz d n e k fontos s z e re p e volt. K eleten ez a
m ai n ap ig g y van. E gy olyan k o rb an , am ikor n e m tu d o tt m in d en em b er
olvasni vagy rni, a blcs m o n d so k tanulsa s ism erete az oktats k-
lnleges form ja volt.
g y bizonyos h aso n l sg o t llaptottak m eg a P ld 22,17-23,11 s az
egyiptom i A m en e m o p e blcs m o n d sai kztt. Ez a m egllapts egyfe-
ll m eg er sti azt, h o g y az k o ri keleten m ennyire elterjedtek a kzm on-
dsgyjtem nyek, s m ek k o ra n p sz e r s g n e k rvendtek. U gyanakkor
az o n b an nyilvnvalv vlik eg y hatalm as klnbsg is: a vilgi, p o g n y
blcsessgirodalom erklcsi tan tso k s v letlen szer gondolatok keve-
rke, m g a S zen tr sb a n S alam on p ld ab eszd ein ek knyve cljnak az
istenflelm et tekinti, am ely m in d en igaz blcsessgnek a k ezd ett jelenti.
A P ldabeszdek knyve m egm utatja, h o g y az istenfl em b ern ek m it
kell keresnie s m it kell kerlnie e z e n a vilgon. A z t is tantja, hogy az
em b er az Isten u ralkodsa alatt n y e rt szellem i ldsoktl fggetlenl az t
aratja, am it vetett. Isten i blcsessgbl fakad tancsokat tartalm az az
istenfl em b er m in d e n n a p i letre nzve a fldi tja so r n eladd
nehzsgek, p r b k , veszlyek s rm k kztt.
Ezek a Salamon, a bkessg kirlya ltal rt pldabeszdek bizonyos pr-
huzam ossgot m utatnak az Isten orszgnak alapelveivel, ahogyan azokat
az r Jzus a M t 5-7-ben, az gynevezett H egyi b eszd b en kifejtette. A Pl-
dabeszdek knyvben olyan gyakran em legetett isteni blcsessg, am ely a
8-9. fejezetben szem lyknt is m egszltja az olvast, az SZ-ben tklete-
sen kifejezsre ju t K risztusnak, Isten Finak a szem lyben (IKor 1,30).
3. SAjtSSgk
a) Az Rnak flelme
b) Is te n neve
c) K lt i fo rm a
4. TrtAlm ttekints
I. P ld 1-9: B evezets
A Trt>i)<tor kmv
12 fejezet
3. S^jtOSSgok
a) A cm
b) Isten neve
4. TArtAlm ttekints
I. Prd 1,1-11: Bevezets - Az let res Isten nlkl
nekek neke
$ fejezet
3. S..\jt0ss50U
a) Az nekek neknek nyelvezete
$1 $ proftA knvfvc
66 fejezet
3. SAjtoss$ok
a) Izrel Szentje"
b) Az dvssg
c) Messisi prfcik
4. TrtAkni ttekints
I. zs 1-35,1. f rsz: Izrel kls trtnete
2. Az rsba ls cl]'
Jerem ist, aki az g y n ev ezett n g y n ag y p r f ta kzl a m sodik, joggal
nevezik sr p r f t n a k (v. Jer 9,1.10; 13,17; 14,17; 15,10; 20,14). N e m volt
rajta kvl egyetlen olyan p r f ta sem , aki en n y i ellenllst s gylletet
tap asztalt volna n p e rszr l. A z o n b a n am g lete so r n so k at kellett
honfitrsaitl szenvednie, halla u t n ren d k v li m d o n tiszteltk (v. M t
16,14). A n n a k ellenre, h o g y llandan o sto ro z ta a zsid k g o n o szsg t
s az l Istentl val eltvolodst, a vgskig sze rette a n p t (v. Jer
17,16; 18,20).
Jerem is z e n etn ek f tartalm a s clja, hogy jbl s jbl Jda la-
k inak a szv re beszljen, h o g y ism erjk fel erklcsi hanyatlsukat s
Jahvtl val elszakadsukat, s trjenek m e g a blvnyoktl Istenhez.
E n n ek so r n Jerem is folyam atosan r m u ta to tt a fenyeget tletre: Babi-
Ion le fogja rom bolni Jeruzslem et.
119
3. S A ) t0 S S $ 0 U
c) P r f ta i sz im b lu m o k
4. TrtAlm ttekints
I. Jer l A prfta elhvsa
Jeremis siralmai
5 fejezet
3. SAjtossgok
K risz tu s b e n n e v a n a sira t n e k e k b e n
T ovbbi p rh u z a m o k :
4. T artalm i ttekints
I. JSir 1: Kesergs Jeruzslem pusztulsa felett
II. JSir 2: Isten haragjnak oka
III. JSir 3: A prfta panasza
IV JSir 4: Az ostrom sorn tlt szenvedsek
V JSir 5: Knyrgs irgalomrt
125
3. SAjt0ss50 k
a) Ezkiel s az jszvetsg
Jahve dicssge, an n ak lthat jele, h o g y Isten jelen van npe, Izrel kztt,
n ag y sz e re p e t jtszik Ezkiel knyvben. Iste n jelenltt felhknt br-
zolja, am ely a tem p lo m i sz e n te k szentje felett n y u g szik (v. 2M z 40,35;
lK ir 8,10-11). Ezkiel e z t a kvetkez helyeken em lti m eg: 1,28; 3,12. 23;
8,4; 9,3; 10,4.18.19; 11,22. 23; 43,2. 4. 5; 44,4.
A m ikor Jahve elvetette n p t, a dicssgnek ez a felhje elhagyta a
tem p lo m o t s Jeruzslem vrost. A knyv v gn a z o n b an jbl m egje-
lenik, s az ezerves kirlysg j tem p lo m b an sz in tn o tt fog lakni. A
kett kztti h o ssz id alatt csak eg y szer vlt lthatv: am ikor az r
Jzus m egdicslt a h eg y en (M t 17,5; v. 2Pt 1,17).
4. TartAlmi ttekints
I. Ez 1-24: Jvendlsek Jeruzslem pusztulsrl
Dniel p r f ta Unvjve
12 fejezet
h Sajtossgok
a) A h e tv e n vht
4. Tl\rtAlm ttekints
I. Dn 1: Bevezets: Dniel dntse s Isten vlasza
2. Az r s b a fo$L\s cc1!a
3. S a j to ss g o k
a) Hses hzassga egy parzna nvel
4. TcM*tv\1m ttekin ts
I. Hs 1-3: Izrelnek, a htlen felesgnek az elvetse s jvbeli
visszafogadsa
Jd prfta kn\\ve
3 fejezet
2. A z rsbA fo g la l s clja
Ji jvendlsei tbb do lo g ra vo n atk o zn ak azo k n ak a n ap o k n a k a nyo-
m o r sg t l Isten n p e elnyom atsnak, helyrelltsnak s a K risztus
n ap jn elkvetkez m eg ld atsn ak az idejig. g y joggal nevezhetjk
Jit az R n ap ja pr ftjnak. A z U R nak (Jahvnak) e z t a n ap jt a knyv
tszr em lti m eg (1. 3. Sajtossgok).
A n ag y sskajrs s szrazsg b n tets volt Jahve rszrl. g y jvn-
dlte ez t m eg m r M ze s (5M z 28,38-39) s Salam on is (lK ir 8,37).
A n p a z o n b an n e m ism erte fel Jahve kezt. E zrt hvja fel a p r f ta
az 1. fejezetben a v n ek et s a p ap o k at, h o g y srjan ak s tartsan a k bn-
bnatot.
A 2. fejezetben kitgul a horizont. Itt m r nem csak a sskkat ltjuk,
h an e m egy ellensges se reg et is, am ely sz ak fell tm ad az orszgra,
h o g y elpuszttsa. Sin h eg y n riad t fjnak, s a n p b n b n ato t tart.
M ost rkezik el Jahve napja, am ikor az R sajt m aga szabadtja m eg
139
3. Sajtossgok
Jalivc/az R tIApjA
4. TrtAlm i ttek in ts
ms prfta knyve
9 fejezet
3. TrtAlw ttekints
I. m 1-2: tlethirdets a szomszdos npek valamint Jda s
Izrel felett
1. fejezet D am aszkusz, G za, T rus, E d o m s A m m o n
2. fejezet Mob, Jda s Izrel
%Tartalmi ttekints
I. Abd 1-9: Edom jvend megsemmistse
2. Az rsb a fo g la l s clja
Jns azt a m e g b z st k a p ta az Rtl, h o g y h ird esse Isten tlett a po-
gny, isten telen s ellensges vrosnak. A z o n b a n bensejben tiltakozott
az ellen, h o g y Jahve Iz re le n kvl a m eg v etett n em zetek h ez is szlni
akar. E zrt m en ek lt Tarsisba. Isten a z o n b a n utolrte. V ihart kldtt,
am ely m iatt a haj, am elyen Jns volt, n ag y bajba kerlt. A z t is m egen-
gedte, h o g y a so rsh z s Jnsra essen, m ire a z u t n a ten g ersze k Jnst
a ten g erb e vetettk. V gl az R eg y n ag y halat rendelt, am elynek has-
b n Jnsnak el kellett tltenie h ro m n a p o t s h ro m jszakt, m g az t n
Isten p aran csra a hal kikpte Jnst a szrazfldre.
C sak akkor volt k sz Jns arra, h o g y teljestse Isten m eg b zst, s
hirdesse az z e n e te t Ninivnek: M g n eg y v en nap, s elp u sztu l Ninive!"
M gis, am ikor prdikcija h atsra a niniveiek b n b n a to t tarto ttak , s
145
S A j to 5 s 5 0 k
a) Isten csodi
4. TArtelwi ttekints
I. Jn 1: Jns menekl Isten ell
3. SAjtossgok
a) A kt Mikes nev prfta
b) Mikes s zsais
4. Trtelm ttekints
I. Mik 1-2: Isten fenyeget tlete
2. Az rsba f o g t a l s c ljA
3. S a j t o s s g o k
Ninive s Asszria
4. TrtAmi ttekints
I. Nhl Az tlet kihirdetse: Isten igazsgos
2. Az r sb a f 0$U\ls ccljA
H abakuk, a nyolcadik k isp r f ta annyiban klnleges, hogy n e m az em -
berek h ez b eszl Isten m egbzsbl, ahogy a tbbi p r f ta tette, h an e m
Isten h ez sz l a n p r l s an n ak ellensgeirl, a kldeusokrl. H ab ak u k
krdsei s m egnyilvnulsai, valam int Iste n vlaszai egy tt alkotjk a
p r ftai zen etet, am elynek el kellett rn i Iste n n p n ek szvt s lelki-
ism erett.
H ab ak u k p r f ta szve a z rt n ag y o n nehz, m e rt igazsgtalansg
uralkodik Isten n p e kztt (H ab 1,2-4). V laszban, am elyet egyenesen
a n p h e z intz, Isten bejelenti, h o g y a kld eu so k tletk p p en r fognak
tm adni az o rsz g ra (H ab 1,5-11). M ost H a b ak u k m g inkbb elb o rzad
azon, hogy Iste n egy olyan n p e t h aszn l fenyt eszkzl, am ely m g
igazsgtalanabb, m in t a z sid k (H ab 1,12-17).
A 2.1 fejezetben H a b ak u k m eg k ap ja Iste n m so d ik vlaszt, am ely
m egm utatja neki, h o g y Iste n ism eri Bbelnek, e n n e k a gon o sz n p n e k a
bszkesg t, m eg is fogja b n tetn i, de az igaz e m b e r az URba (Jahvba)
vetett hite ltal lni fog. A fejezet h arm ad ik versbl kiderl, hogy ez a ki-
jelents a b e n n e tallhat tszrs jajjal (H ab 2,6-20) n em csak a kldeusok
kszbnll bet rsre vonatkozik, h an e m k iterjed a vgs idkre is.
A 3. fejezetben az t n gyzedelm eskedik H a b a k u k hite, am ikor Is-
te n dicssgre s hatalm ra em lkezik, am ellyel m egszabadtja n p t,
Izraelt. E bben a hlan ek b en s dicsretb en H a b a k u k kifejezsre juttatja,
hogy Isten b e n v an az rm e s az ereje.
156
3. Sajtossgok
a) jszv etsg i id z e te k
b) A h o lt-te n g e ri H a b a k u k -k o m m e n t r
1947-ben a H olt-tenger partjn, a qum rani barlangokban tbb rgi iratteker-
eset talltak. Ezek szm os SZ-i szveget tartalm aznak, am elyek krlbell
1000-1200 vvel rgebbiek, m in t az sszes addig ism ert hber kzirat volt.
A z I. sz. barlangban tbbek kztt m egtalltk az gynevezett H abakuk-
kom m entrt" (lQ p Hab). E zt a hber kziratot Kr. e. 75-ben ksztettk, s
H abakuk knyvnek els kt fejezett tartalm azza. M in den egyes vershez
k o m m en trt fz, am elyben a zsid k o m m en tto r sajt k ornak esem nyeit
g y m agyarzza, m int H ab ak u k jvendlseinek beteljesedst.
4. Trtaiw ttekints
I. Hab 1-2: Habakuk problmja s Isten vlasza
1. fejezet: 1,1-11 Els p rb eszd : Is te n s a n p b n e
2. fejezet: 1,12-2,20 M sodik prbeszd: Isten s az ellensgek b n e
2. Ar rsba fo g la l s clja
Sofnis az tlet prftja. A rr l prfti, h o g y Jda o rszg t ham aro-
sa n feldljk s Jeruzslem et elp u szttjk J d a igazsgtalansga, kp m u -
tatsa s blvnyim dsa m iatt (1. fej.) Kr. e. 586-ban teljesedett b e ez a
jvendls. A n p h sg es m arad k t e z rt a rra inti, h ogy k eressk Jah-
vt, h a m ajd a kzeli s tvoli n p e k m eg rzik Jahve b o sszjt (2. fej.). A
158
3. S..\jtoss$ok
a) Jahve napja / az R napja
4. TrtAlm i ttek in ts
I. Sof 1,1-2,3: A kzeled tmads: az R (Jahve) napjnak kpe
A g g ew s p r o f ta k n y v e
2 fejezet
3. Sajtossgok
a) Isten ht krdse
E bben a knyvben Isten h t k rd st intz a np h ez, hogy m egvizsglja,
m i lakik szv e legm lyn, s h o g y m eg trsre, b red sre vezesse.
Isten n e k ez a h t krdse a kvetkez v e rsek b en tallhat m eg: 1,4.9;
2,3 (ktszer) 12.13.19.
162
4. TArtalm ttekints
I. Ag 1,1-15: Els zenet: ints Isten hznak ptsre
3. ScVjtosssok
a) Zakaris halla
b) Zakaris s Jeremis
4. Trtalml ttekints
I. Zak 1-8: Dtummal elltott jvendlsek a templompts idejn
3. SAjt0ss 50 U
a) A np nyolc krdse
b) Az R (Jahve) kvete
4. TArt&lw ttekints
I. Mai 1,1-5, Bevezets: Az R (Jalive) szeretete Izrel irnt
* * ic