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ALBERTO E. JUSTO

ASPECTOS DE LA VOCACIN EREMTICA

No pretendo disear un tratado de la vida solitaria. No

pretendo aadir absolutamente nada a la luminosa tradicin.
Slo es mi intencin ahora hablar de la ermita escondida en el
corazn, de la vocacin a la soledad de todo viandante.
Porque nada existe en la Iglesia que no sea una suerte de
arquetipo para otras realidades, ya que comulgan todas en el
mismo Misterio del nico Cuerpo Mstico de Jesucristo.
Los caminos de la soledad se descubren, con harta
frecuencia, en las horas de dolor, de sufrimiento. Sobre todo
cuando ese mismo dolor es escondido y sin testigos; cuando
en suma- se cae en la cuenta de que nadie lo conoce y pasa
desapercibido para cualquier observador.
Esta es una condicin que abre la profundidad: no recibir
atencin. Se trata, en efecto, de una vida sin testigos. Cuando
el peregrino acierta a descubrir esa calidad inaudita de su
tesoro, que supera cualquier estima o valoracin humana, se
dar cuenta de la urgencia de mudar su atencin y de dirigirla
hacia otro horizonte.

La primera nota que vamos a destacar es lo que

podemos denominar aceptacin. En efecto, comporta una
actitud y un hbito de reflexin, asumiendo, con seriedad y
jbilo, lo que es dado desde el principio: el propio cuerpo y la
propia historia. Y, al mismo tiempo, el mbito de la
peregrinacin, a saber, el espacio y el tiempo, la hora y el
lugar.
Ahora bien, esta aceptacin no se realiza de una sola vez
en algn momento ideal de la vida. Al contrario, su urgencia
se va manifestando con el tiempo, con la misma experiencia.
Y aquello que parece que debiera darse al inicio se da, sin
embargo, al final.
Por otra parte aceptacin no significa resignacin.
Cuando ya no queda ms remedio, cuando las circunstancias
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ahogan, en suma, cuando todas las salidas estn cerradas no

queda otra que aceptar lo que toca... Pero no ha de ser as.
Precisamente de este modo resignado se pierde toda la
bondad de la situacin y la oportunidad de pasar ms
adelante.
Aceptar se entiende, ante todo, como una actitud
contemplativa que empieza por maravillarse y admirarse. Y
asume el don, sin ms, como cosa propia y con gozo.
No es el sufrimiento el que ha de invalidar o disminuir la
aceptacin en la vida del peregrino. Quiz sea a raz de una
pena, de algn fracaso, como llegue a entrever lo mejor de su
actitud. Porque, tantas veces, el dolor hace transparente la
muralla que nos separa de la verdad.
Queda sealado este primer paso, cuyas consecuencias
y caractersticas son mltiples. Sin duda una aceptacin
verdadera comporta la asuncin de lo que se posee, de algn
modo, o de lo que no se posee en absoluto. Y, desde luego, lo
que al prjimo respecta y pertenece. Todo lo cual es una
disposicin para el gozo de ser, de abrir los ojos a la
irrenunciable aurora. Es claro que estamos proponiendo otra
visin u otra forma de entender lo que comporta o no
comporta poseer.
Es posible que lo que aprendemos a aceptar en los otros
lo llevemos tambin en el corazn. La alegra por el bien
ajeno acabar por dar al sujeto eso que ha sabido descubrir y
valorar en otros, con independencia de s mismo y con
generosidad. Por otra parte, con la delicadeza de sus
sentimientos, ha pasado ms all de lo aparente y de lo
inmediato y superado cualquier vulgaridad egosta.

Aprender a aceptar es el comienzo de un camino. Y

habr, a cada paso, descubrimientos singulares a raz de la
transparencia de las cosas. El peregrino sabe que su andar es
de un valor inmenso. Cada perodo, cada jornada, cada
ocasin, cada vuelta es de inimaginable fecundidad.

Surge de los acontecimientos una constatacin peculiar,

que no podemos pasar por alto. El deseo del corazn
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sobrepasa las ocasiones, las figuras, las imgenes, los

tiempos y los lugares que se ofrecen en este mundo para
satisfacerlo. Desde luego que esta es una verdad muy vieja.
Cualquiera puede alcanzarla a partir de su experiencia por
ms modesta que sta sea... Pero la respuesta comporta que
ya mismo pueda encontrar el peregrino su propia senda.
No se trata de aguardar a maana ni de sacudir los aires
con indignacin por nuestra indigencia. Reconocemos que no
hay caminos, ni instituciones, que lleguen a responder en
plenitud. Por tanto cualquier limitacin abrir otras puertas en
zonas ms profundas e inesperadas.

La vida solitaria es, en realidad, un descubrimiento

maravilloso de nuestra condicin ms profunda y de esa
persona escondida que late y vive bajo las apariencias de una
estructura, del yo falso y postizo de la superficie.
La recuperacin del fondo del alma, el descenso al
corazn, de nuevo hallado, indican el camino que todo
peregrino sigue hacia la plenitud.

Tngase presente que esta condicin no se adquiere.

Simplemente se descubre ya existente cuando se es llamado.
Llega la hora con sencillez y no acertamos a fijar fecha
alguna... Cundo empez? En qu momento me di cuenta
de este especial llamado a la soledad interior? Todo esto no
cuenta, carece de importancia. Lo que debe subrayarse es la
originalidad del hecho, porque, en efecto, cada caso es
irrepetible y no se reduce caprichosamente a ningn gnero.
Dios llama personalmente y los caminos conciernen a los que
por all andarn.
Tampoco es necesario hacer algo. La primera actitud de
quien es llamado a la soledad interior es aprestarse y
permanecer a la escucha. Es una atencin nueva para estar y
quedarse en el corazn.

Hasta que llega la hora del sufrimiento que no

esperbamos... Entonces la soledad adquiere una dimensin
totalmente nueva, desvela y descubre lo que no puede
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imaginarse, rescata de las sombras sentidos que la razn

jams hubiera visto sola. Es curioso que los momentos en los
cuales aparece la novedad de un dolor se sucedan, sin
apelacin, en esta soledad que no puede calificarse. En esta
soledad que parece querer agudizar y ahondar toda herida;
en esta soledad que nos enfrenta a la impotencia y al fracaso.
Pero es indudable que la soledad no puede pensarse
fuera de la nica verdadera: la soledad del Salvador.

Spase: poco importa el fracaso o el desengao

exterior... Nada. Porque hay caminos profundos que la
soledad y el silencio nos trazan y nos ensean. Cuando no
hay luz, juguemos a la luz. Cuando no hay alegra, juguemos
a la alegra... Acaso San Francisco no le propona al Hermano
Len, ovejuela de Dios, jugar a la perfecta alegra? Si te
reciben mal y te alegras; si oyes, por ah, tu mal, y te
alegras; si tienes tantas veces! que dar tu otra mejilla, y te
alegras... No ests acaso empeado en un admirable
juego de creatividad y de arte sublime? Hay que pensar
mucho y reflexionar acerca de todo ello, cuando el hombre ha
desterrado la belleza de su horizonte y el juego desinteresado
de su actividad.