Introduo

H ainda quem acredite que somos o pas do futuro?

Alguns de ns estamos indo bem, obrigado, alguns setores da
economia se desenvolvem, mas ser que nossas esperanas em um pas
rico, justo e fraterno ainda est de p? Est bem, foram mais de trezentos
anos de Colnia, um Imprio para poucos, uma Repblica tocada a
trancos e barrancos e algumas ditaduras. Mas j estamos com vinte anos
de democracia formal e cad o futuro?
Este livro pergunta se temos futuro, j que somos um pas em que
falta lei, educao, cultura, leitores, igualdade (racial e social) e, parece,
at um pouco de carter. Aparentemente, experimentamos de tudo: nos
ltimos vinte anos testamos governos tidos como conservadores, social
 O Brasil tem futuro?

democratas, messinicos, esquerdistas e at Itamar Franco. Colocamos

no poder gente de bigode, sem bigode, de barba, sem barba, gente que
tomava decises intempestivamente, gente que demorava meses para
decidir qualquer coisa e o resultado que o pas tem crescido menos do
que a Amrica Latina como um todo, foi ultrapassado por vrias naes
e continua pobre. E desigual. Sem educao adequada, sem cultura para
todos, sem rumo para muitos.
A pergunta cabe: nosso pas tem jeito? Podemos, de fato, acreditar
num Brasil diferente e melhor do que temos? Ou estamos condenados a
servir de lastro para as naves do progresso que insistem em no se fixar
por aqui? No se trata, claro, de se contentar com vitrias passageiras e
aparentes, que nos so mostradas pelas mquinas de propaganda
governamentais. Trata-se de pensar se o Brasil tem chances de chegar
entre os mais bem colocados no campeonato mundial de
desenvolvimento, justia social, infra-estrutura, sade e educao de
qualidade para todos, eficincia, responsabilidade e honestidade no setor
pblico (e no privado), estradas decentes, cidades organizadas, respeito
ao cidado e respeito do cidado pelo coletivo.
Num momento em que os sonhos se resumem em aparentar e
consumir, pode soar um pouco raro, mas sou da gerao que tinha f.
Uns confiavam na revoluo, definitiva ou por etapas (antes a
burguesa, depois a proletria), pelas armas ou pelo voto, a partir do
campo ou da cidade. Outros acreditavam no socialismo moreno de
Darcy Ribeiro, na cordialidade de Sergio Buarque de Holanda ou na
diviso do bolo (acumulado a duras penas) de Delfim Neto. Havia
at os que desenvolveram crena ingnua na Zlia do Collor ou mesmo
na pirotecnia inconseqente de tantos milagreiros que estiveram no
poder ou pregavam por a... Em nome do futuro idealizado, da utopia
de cada um, j se discutiu muito, j se escreveu e discursou, j se matou
e morreu. Ao contrrio dos oportunistas que sempre buscaram o
poder para dele se beneficiar (no de hoje que cueca cofre de
dlares), havia idealistas de diferentes faces polticas, gente que
agora se sente incomodada (e at fracassada) por no ver o pas no
lugar que lhe cabe.

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 Introduo

No so todos que so indiferentes com relao misria explcita e

estatstica ou com o analfabetismo total ou funcional que ostentamos.
Nos momentos de tristeza e depresso achamos o pas uma droga, o
brasileiro um perdedor. Na hora de euforia, que hoje em dia no vai
muito alm das vitrias no futebol e alguns outros esportes, exaltamos
nossas virtudes, que no tm sido suficientes para transformar (usando
o lugar-comum) o pas que temos no pas que queremos.
Mas, queremos mesmo? E queremos, exatamente, o qu?
De resto, queremos todos o mesmo? Ns quem?
Quem somos, afinal? Uma turma de explorados pelo capital
internacional, um povo sem vocao para o capitalismo moderno, um
bando de incompetentes ingnuos, uma cambada de salafrrios
hipcritas, um grupo irreversvel de desunidos? E precisamos do qu?
de uma revoluo social, de um choque de liberalismos, de polticos
capazes (e de onde apareceriam esses seres de fico?), de seriedade
pura e simples (a decantada vergonha na cara), de participao
popular, de mais capacidade de deciso, de diviso de poder, de
centralizao do poder?
A maioria dos analistas contemporneos, da mesma forma que
todos os grandes explicadores clssicos do Brasil (independentemente
de sua competncia), tm se preocupado em equacionar nossos
problemas a partir de frmulas gerais, que possam dar conta de todas as
nossas mazelas. Temos horror ao micro, ao pequeno, ao cotidiano.
Lembro-me de um amigo que questionava meus artigos sobre a cidade
em que vivamos afirmando ter saudades do Pinsky que pensava grande...
Ora, a prtica social das pessoas pode ser percebida melhor nas situaes
cotidianas do que na declarao genrica de intenes. Aquele vizinho
de garagem que rouba a vaga do outro, o sndico que consegue vantagens
pessoais dos fornecedores do condomnio, o dono da cobertura que faz
festas ruidosas sem se importar com mais ningum, o adolescente que
usa a sala de ginstica e deixa tudo lambuzado de suor so figuras que
agem contra o coletivo em situaes de pequenos grupos, mas que
poderiam perfeitamente prejudicar muito mais gente se seu espectro de
atuao fosse mais amplo. Por comodismo, ou temor ao confronto, os

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 O Brasil tem futuro?

vizinhos deixam por isso mesmo, o que faz com que as atitudes anti-
sociais no sejam reprimidas e, conseqentemente, se repitam.
Meu interlocutor, nesse ponto, ter todo o direito de retrucar:
Espera l, espera l, agora voc vai dizer que a festa do meu filho foi a
culpada pelo atraso do nosso pas, no a roubalheira dos polticos e a
ineficincia da justia? No bem assim, mas meu ponto que nossa
inconseqncia e baixo sentido de cidadania faz com que sejamos
radicais no discurso a respeito de temas sobre os quais temos pouca
possibilidade de interferir, mas no passemos de comodistas com relao
a situaes cotidianas sobre as quais temos condies (alm de direito e
dever) de modificar. S se muda quando se deseja e se no mudamos
porque no queremos.
Mudanas ocorrem no por acaso, mas com fruto de vontade forte.
Uma lembrana histrica: a escravido se manteve no Brasil at quase o
final do sculo XIX no apenas porque assim o desejavam meia dzia de
grandes latifundirios, mas porque estava to espalhada pelo pas (havia
escravos de uso e de ganho em quase todas as boas casas das cidades
brasileiras). Da mesma forma, o pas no muda porque ns no atuamos
concretamente para que ele mude.
No se trata de fatalidade histrica, de injunes internacionais
intolerveis, de pacto da burguesia contra mudanas, de elites que so
contra (so mesmo, e da?), de falta de quadros ou de vergonha (ou os
dois). Episdios recentes, proporcionados pelo PT no governo, aquele
mesmo que (com razo) pregava a moralidade no trato das coisas
pblicas, no podem nos levar a concluses apressadas. Em primeiro
lugar porque j est na hora de suspender nossa crena em solues
salvadoras e messinicas, venham elas de um mauricinho de Macei, de
um sapo barbudo de Garanhuns ou de um caudilho gacho. O pas
no algo que pode ser terceirizado, entregue a pessoas supostamente
competentes e ponto, como fazemos, s vezes, ao largar nossos filhos nas
escolas ou ao internar nossos avs em casas de repouso onde possam
morrer sem nos incomodar.
O amor ao pas (como qualquer outro) precisa ser declarado a cada
dia e, mais do que declarado, provado. Prticas cidads no rimam com

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 Introduo

esperteza, com levar vantagem, com ser anti-republicano. Um pas se

constri a partir de um pacto social em que todos somos protagonistas,
no espectadores.
hora de sermos protagonistas. E este livro d algumas idias de
como faz-lo.
Ah, o Brasil tem futuro? Essa pergunta s tem uma resposta: que
futuro ns queremos construir para o Brasil?

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