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Dermeval Saviani

Trabalho e educao:
fundamentos ontolgicos e histricos*

Dermeval Saviani
Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educao

A primeira observao que me ocorre a propsi- Feito esse comentrio preliminar, adianto o per-
to do prprio enunciado do tema que, na verdade, curso que pretendo fazer no tratamento do tema que
da perspectiva em que me coloco para analisar o pro- me foi encomendado.
blema, os termos ontolgico e histrico no se- Comearei procurando indicar, em suas linhas
riam ligados por uma conjuno coordenativa aditiva bsicas, os fundamentos histrico-ontolgicos da rela-
como est posto no enunciado do ttulo. No se trata- o trabalho-educao. Em seguida, tratarei de mos-
ria de examinar os fundamentos ontolgicos e depois, trar como, no obstante a indissolubilidade da referida
em acrscimo, examinar os fundamentos histricos, relao, se manifestou na histria o fenmeno da sepa-
ou vice-versa. Isso porque o ser do homem e, portan- rao entre trabalho e educao. No terceiro momento
to, o ser do trabalho, histrico. Assim, talvez o ttu- abordarei o tortuoso e difcil processo de questiona-
lo deste trabalho ficasse mais preciso se fosse enun- mento da separao e restabelecimento dos vnculos
ciado assim: Trabalho e educao: fundamentos entre trabalho e educao. Finalmente, esboarei a con-
ontolgico-histricos. formao do sistema de ensino sob a gide do trabalho
No entanto, constatado o estreito vnculo onto- como princpio educativo e encerrarei com a discusso
lgico-histrico prprio da relao entre trabalho e do controvertido tema da educao politcnica.
educao, impe-se reconhecer e buscar compreen-
der como se produziu, historicamente, a separao Fundamentos histrico-ontolgicos
entre trabalho e educao. da relao trabalho-educao

* Apresentado em sesso especial do Grupo de Trabalho Trabalho e educao so atividades especifica-


Trabalho e Educao na 29 Reunio da Associao Nacional de mente humanas. Isso significa que, rigorosamente
Ps-Graduao e Pesquisa e Educao (ANPEd), realizada em falando, apenas o ser humano trabalha e educa. As-
Caxambu, MG, de 16 a 20 de outubro de 2006. sim, a pergunta sobre os fundamentos ontolgicos da

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Trabalho e educao

relao trabalho-educao traz imediatamente mente cao de objetos artificiais, o que lhe permite avan-
a questo: quais so as caractersticas do ser humano ar a seguinte concluso:
que lhe permitem realizar as aes de trabalhar e de
educar? Ou: o que que est inscrito no ser do ho- Se pudssemos nos despir de todo orgulho, se, para
mem que lhe possibilita trabalhar e educar? definir nossa espcie, nos ativssemos estritamente ao que
Perguntas desse tipo pressupem que o homem a histria e a pr-histria nos apresentam como a caracte-
esteja previamente constitudo como ser possuindo rstica constante do homem e da inteligncia, talvez no
propriedades que lhe permitem trabalhar e educar. dissssemos Homo sapiens, mas Homo faber. Em conclu-
Pressupe-se, portanto, uma definio de homem que so, a inteligncia, encarada no que parece ser o seu em-
indique em que ele consiste, isto , sua caracterstica penho original, a faculdade de fabricar objetos artifi-
essencial a partir da qual se possa explicar o trabalho ciais, sobretudo ferramentas para fazer ferramentas e de
e a educao como atributos do homem. E, nesse caso, diversificar ao infinito a fabricao delas. (Bergson, 1979,
fica aberta a possibilidade de que trabalho e educa- p. 178-179, grifos do original)
o sejam considerados atributos essenciais do ho-
mem, ou acidentais. No entanto, embora essa citao esteja sugerindo
Na definio de homem mais difundida (animal que o trabalho seja a caracterstica essencial que defi-
racional), o atributo essencial dado pela racionali- ne o homem em sua totalidade, Bergson no leva essa
dade, consoante o significado clssico de definio concluso s ltimas conseqncias. Ao contrrio, con-
estabelecido por Aristteles: uma definio d-se pelo siderar que sendo o instinto, em contraponto inteli-
gnero prximo e pela diferena especfica. Pelo g- gncia, uma das duas extremidades das duas princi-
nero prximo indica-se aquilo que o objeto definido pais linhas divergentes da evoluo, ele irredutvel
tem em comum com outros seres de espcies diferen- inteligncia. Esta adequada para lidar com a matria
tes (no caso em tela, o gnero animal); pela diferena inerte; o instinto d-nos a chave das operaes vitais.
especfica indica-se a espcie, isto , o que distingue a intuio, isto , o instinto que se tornou despren-
determinado ser dos demais que pertencem ao mes- dido, consciente de si mesmo, capaz de refletir seu
mo gnero (no caso do homem, a racionalidade). Con- objeto e de o ampliar infinitamente, que nos conduz
seqentemente, sendo o homem definido pela racio- ao prprio interior da vida (idem, p. 201).
nalidade, esta que assume o carter de atributo Portanto, embora o ato de fabricar em que se
essencial do ser humano. expressa a racionalidade seja especfico do homem,
Ora, assim entendido o homem, v-se que, em- Bergson no o considera suficiente para definir a es-
bora trabalhar e educar possam ser reconhecidos como sncia humana.
atributos humanos, eles o so em carter acidental, e Essas consideraes feitas a propsito da filoso-
no substancial. Com efeito, o mesmo Aristteles, fia bergsoniana ilustram o que h de comum grande
considerando como prprio do homem o pensar, o maioria das tentativas de definir o homem que po-
contemplar, reputa o ato produtivo, o trabalho, como voam a histria da filosofia. Expresses como o ho-
uma atividade no digna de homens livres. mem um animal poltico; um animal simbli-
Diversamente, Bergson, ao analisar o desenvol- co, isto , um animal que fala; o homem no
vimento do impulso vital na obra Evoluo criadora, seno sua alma; o homem apenas corpo; uma
observa que torpor vegetativo, instinto e intelign- substncia composta de dois elementos incompletos
cia so os elementos comuns s plantas e aos ani- e complementares, o corpo e a alma; um esprito
mais. E, definindo a inteligncia pela fabricao de encarnado, padecem do mesmo problema detectado
objetos, fenmeno identificado como comum aos ani- na frmula o homem um animal racional, assim
mais, encontra no homem a particularidade da fabri- como na concepo bergsoniana. Compem a viso

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que predominou no desenvolvimento do pensamento sncia externa a essa existncia, que se descobre o que
filosfico e que se cristalizou no senso comum, mar- o homem : tal e como os indivduos manifestam sua
cada por um carter especulativo e metafsico contra- vida, assim so. O que so coincide, por conseguinte,
posto existncia histrica dos homens. Partem de com sua produo, tanto com o que produzem como
uma idia abstrata e universal de essncia humana na com o modo como produzem (idem, ibidem).
qual estaria inscrito o conjunto dos traos caracters- Se a existncia humana no garantida pela na-
ticos de cada um dos indivduos que compem a es- tureza, no uma ddiva natural, mas tem de ser pro-
pcie humana. Certamente trabalho e educao fari- duzida pelos prprios homens, sendo, pois, um pro- Relao
am parte desse conjunto de traos. duto do trabalho, isso significa que o homem no nasce trabalho-educao
Diferentemente dessa maneira de entender o ho- homem. Ele forma-se homem. Ele no nasce sabendo
mem, cumpre partir das condies efetivas, reais. produzir-se como homem. Ele necessita aprender a
Voltando-nos para o processo de surgimento do ser homem, precisa aprender a produzir sua prpria
homem vamos constatar seu incio no momento em existncia. Portanto, a produo do homem , ao mes-
que determinado ser natural se destaca da natureza e mo tempo, a formao do homem, isto , um proces-
obrigado, para existir, a produzir sua prpria vida. so educativo. A origem da educao coincide, ento,
Assim, diferentemente dos animais, que se adaptam com a origem do homem mesmo.
natureza, os homens tm de adaptar a natureza a si. Diramos, pois, que no ponto de partida a rela-
Agindo sobre ela e transformando-a, os homens ajus- o entre trabalho e educao uma relao de iden-
tam a natureza s suas necessidades: tidade. Os homens aprendiam a produzir sua existn-
cia no prprio ato de produzi-la. Eles aprendiam a
Podemos distinguir o homem dos animais pela cons- trabalhar trabalhando. Lidando com a natureza, rela-
cincia, pela religio ou por qualquer coisa que se queira. cionando-se uns com os outros, os homens educavam-
Porm, o homem se diferencia propriamente dos animais a se e educavam as novas geraes. A produo da exis-
partir do momento em que comea a produzir seus meios tncia implica o desenvolvimento de formas e
de vida, passo este que se encontra condicionado por sua contedos cuja validade estabelecida pela experin- a educao como
organizao corporal. Ao produzir seus meios de vida, o cia, o que configura um verdadeiro processo de apren- ferramenta de
(re)produo do
homem produz indiretamente sua prpria vida material. dizagem. Assim, enquanto os elementos no valida- trabalho
(Marx & Engels, 1974, p. 19, grifos do original) dos pela experincia so afastados, aqueles cuja
eficcia a experincia corrobora necessitam ser pre-
Ora, o ato de agir sobre a natureza transforman- servados e transmitidos s novas geraes no interes-
do-a em funo das necessidades humanas o que se da continuidade da espcie.
conhecemos com o nome de trabalho. Podemos, pois, Nas comunidades primitivas a educao coinci-
dizer que a essncia do homem o trabalho. A essn- dia totalmente com o fenmeno anteriormente des-
cia humana no , ento, dada ao homem; no uma crito. Os homens apropriavam-se coletivamente dos
ddiva divina ou natural; no algo que precede a meios de produo da existncia e nesse processo
existncia do homem. Ao contrrio, a essncia huma- educavam-se e educavam as novas geraes. Preva-
na produzida pelos prprios homens. O que o ho- lecia, a, o modo de produo comunal, tambm cha-
mem , -o pelo trabalho. A essncia do homem um mado de comunismo primitivo. No havia a divi-
feito humano. um trabalho que se desenvolve, se so em classes. Tudo era feito em comum. Na unidade
aprofunda e se complexifica ao longo do tempo: um aglutinadora da tribo dava-se a apropriao coletiva
processo histrico. da terra, constituindo a propriedade tribal na qual os
, portanto, na existncia efetiva dos homens, nas homens produziam sua existncia em comum e se
contradies de seu movimento real, e no numa es- educavam nesse mesmo processo. Nessas condies,

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Trabalho e educao

a educao identificava-se com a vida. A expresso Na Antigidade, tanto grega como romana, con-
educao vida, e no preparao para a vida, rei- figura-se esse fenmeno que contrape, de um lado,
vindicada muitos sculos mais tarde, j na nossa po- uma aristocracia que detm a propriedade privada da
ca, era, nessas origens remotas, verdade prtica. terra; e, de outro lado, os escravos. Da a caracteriza-
Esto a os fundamentos histrico-ontolgicos da o do modo de produo antigo como modo de pro-
relao trabalho-educao. Fundamentos histricos duo escravista. O trabalho realizado dominante-
porque referidos a um processo produzido e desen- mente pelos escravos.
volvido ao longo do tempo pela ao dos prprios Ora, essa diviso dos homens em classes ir pro-
homens. Fundamentos ontolgicos porque o produto vocar uma diviso tambm na educao. Introduz-se,
dessa ao, o resultado desse processo, o prprio assim, uma ciso na unidade da educao, antes iden-
ser dos homens. tificada plenamente com o prprio processo de traba-
lho. A partir do escravismo antigo passaremos a ter
A emergncia histrica da duas modalidades distintas e separadas de educao:
separao entre trabalho e educao uma para a classe proprietria, identificada como a
educao dos homens livres, e outra para a classe no-
O desenvolvimento da produo conduziu di- proprietria, identificada como a educao dos escra-
viso do trabalho e, da, apropriao privada da ter- vos e serviais. A primeira, centrada nas atividades
ra, provocando a ruptura da unidade vigente nas co- intelectuais, na arte da palavra e nos exerccios fsi-
munidades primitivas. A apropriao privada da terra, cos de carter ldico ou militar. E a segunda, assimi-
ento o principal meio de produo, gerou a diviso lada ao prprio processo de trabalho.
dos homens em classes. Configuram-se, em conse- A primeira modalidade de educao deu origem
qncia, duas classes sociais fundamentais: a classe escola. A palavra escola deriva do grego e
dos proprietrios e a dos no-proprietrios. Esse acon- significa, etimologicamente, o lugar do cio, tempo
tecimento de suma importncia na histria da hu- livre. Era, pois, o lugar para onde iam os que dispu-
manidade, tendo claros efeitos na prpria compreen- nham de tempo livre. Desenvolveu-se, a partir da,
so ontolgica do homem. Com efeito, como j se uma forma especfica de educao, em contraposio
esclareceu, o trabalho que define a essncia huma- quela inerente ao processo produtivo. Pela sua espe-
na. Isso significa que no possvel ao homem viver cificidade, essa nova forma de educao passou a ser
sem trabalhar. J que o homem no tem sua existn- identificada com a educao propriamente dita, per-
cia garantida pela natureza, sem agir sobre ela, trans- petrando-se a separao entre educao e trabalho.
formando-a e adequando-a s suas necessidades, o Estamos, a partir desse momento, diante do pro-
homem perece. Da o adgio: ningum pode viver sem cesso de institucionalizao da educao, correlato
trabalhar. No entanto, o advento da propriedade pri- do processo de surgimento da sociedade de classes
vada tornou possvel classe dos proprietrios viver que, por sua vez, tem a ver com o processo de apro-
sem trabalhar. Claro. Sendo a essncia humana defi- fundamento da diviso do trabalho. Assim, se nas so-
nida pelo trabalho, continua sendo verdade que sem ciedades primitivas, caracterizadas pelo modo coleti-
trabalho o homem no pode viver. Mas o controle vo de produo da existncia humana, a educao
privado da terra onde os homens vivem coletivamen- consistia numa ao espontnea, no diferenciada das
te tornou possvel aos proprietrios viver do trabalho outras formas de ao desenvolvidas pelo homem,
alheio; do trabalho dos no-proprietrios que passa- coincidindo inteiramente com o processo de trabalho
ram a ter a obrigao de, com o seu trabalho, mante- que era comum a todos os membros da comunidade,
rem-se a si mesmos e ao dono da terra, convertido em com a diviso dos homens em classes a educao tam-
seu senhor. bm resulta dividida; diferencia-se, em conseqn-

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A orige da escola cia, a educao destinada classe dominante daquela dos, a tcnica e a situao sero profundamente diferentes de
marcada pela
separao entre a que tem acesso a classe dominada. E a que se uma sociedade para outra. (Manacorda, 1989, p. 14)
trabalho e educao,
ou seja, a educaolocaliza a origem da escola. A educao dos mem-
dos abastados se
separa do trabalho, bros da classe que dispe de cio, de lazer, de tempo Manacorda retoma o mesmo tema na concluso
sendo que as dos
proletrios continualivre passa a organizar-se na forma escolar, contra- de sua Histria da educao, referindo-se descober-
atrelada a ele.
pondo-se educao da maioria, que continua a co- ta, j no antigo Egito, de uma constante da histria da
incidir com o processo de trabalho. educao, uma daquelas constantes que sempre so
V-se, pois, que j na origem da instituio edu- repropostas, embora sob formas diferentes e peculia-
cativa ela recebeu o nome de escola. Desde a Anti- res, descrevendo-a com as seguintes oposies:
gidade a escola foi-se depurando, complexificando,
alargando-se at atingir, na contemporaneidade, a A separao entre instruo e trabalho, a discrimina-
condio de forma principal e dominante de educa- o entre a instruo para os poucos e o aprendizado do
o, convertendo-se em parmetro e referncia para trabalho para os muitos, e a definio da instruo institu-
aferir todas as demais formas de educao. Mas essa cionalizada como institutio oratoria, isto , como forma-
constatao no implica, simplesmente, um desenvol- o do governante para a arte da palavra entendida como
vimento por continuidade em que a escola teria per- arte de governar (o dizer, ao qual se associa a arte das
manecido idntica a si mesma, conservando a mesma armas, que o fazer dos dominantes); trata-se, tambm,
qualidade e desenvolvendo-se to-somente no aspec- da excluso dessa arte de todo indivduo das classes domi-
to quantitativo. As continuidades podem ser observa- nadas, considerado um charlato demagogo, um meduti.
das, claro, sem prejuzo, porm, de um desenvolvi- A conscincia da separao entre as duas formaes do
mento por rupturas mais ou menos profundas. homem tem a sua expresso literria nas chamadas stiras
Manacorda assinala essa questo quando apro- dos ofcios. Logo esse processo de inculturao se trans-
xima os ensinamentos de Ptahhotep, no antigo Egito, forma numa instruo que cada vez mais define o seu lugar
que datam de 2.450 a.C., de Quintiliano, que viveu como uma escola, destinada transmisso de uma cultu-
na antiga Roma entre os anos 30 e 100 de nossa era. ra livresca codificada, numa spera e sdica relao peda-
Constatando que o falar bem o contedo e o obje- ggica. (idem, p. 356)
tivo do ensinamento de Ptahhotep, observa que no
se trata, porm, do falar bem em sentido esttico- Se possvel detectar certa continuidade, mes-
literrio, mas da oratria como arte poltica do co- mo no longussimo tempo, na histria das instituies
mando, ou seja, nos termos de Quintiliano, uma educativas, isso no deve afastar nosso olhar das rup-
verdadeira institutio oratoria, educao do orador ou turas que, compreensivelmente, se manifestam mais
do homem poltico. E acrescenta: nitidamente, ao menos em suas formas mais profun-
das, com a mudana dos modos de produo da exis-
Entre Ptahhotep e Quintiliano passaram-se mais de dois tncia humana.
milnios e meio, mais do que entre Quintiliano e ns; alm Assim, aps a radical ruptura do modo de produ-
disso, as civilizaes egpcia e romana so muito diferentes o comunal, ns vamos ter o surgimento da escola,
entre si. No obstante, acho que se pode legitimamente con- que na Grcia se desenvolver como paidia, enquanto
firmar esta continuidade de princpio na formao das castas educao dos homens livres, em oposio dulia,1
dirigentes nas sociedades antigas, e no somente naquelas.
Encontraremos as confirmaes disto no decorrer do estudo, 1
Jogo, aqui, com as duas palavras gregas e .
mas devemos precisar agora que a continuidade e a afinida- A primeira significa educao enquanto insero da criana na
de no vo alm deste objetivo proclamado, a saber, a for- cultura; a segunda, significando escravido, remete educao
mao do orador ou poltico, e que a inspirao e os conte- enquanto conformao do escravo sua condio.

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Trabalho e educao

que implicava a educao dos escravos, fora da esco- da escola francesa em pleno sculo XX; essa anlise,
la, no prprio processo de trabalho. Com a ruptura do centrada no entendimento da escola como um apare-
modo de produo antigo (escravista), a ordem feu- lho ideolgico de Estado exclusivamente capitalista,
dal vai gerar um tipo de escola que em nada lembra a termina por afirmar exatamente uma constante da his-
paidia grega. Diferentemente da educao ateniense tria da educao cujas origens remontam ao antigo
e espartana, assim como da romana, em que o Estado Egito. Tratar-se-ia, ento, de uma continuidade na
desempenhava papel importante, na Idade Mdia as descontinuidade?
escolas traro fortemente a marca da Igreja catlica. Conclui-se, portanto, que o desenvolvimento da
O modo de produo capitalista provocar decisivas sociedade de classes, especificamente nas suas for-
mudanas na prpria educao confessional e colo- mas escravista e feudal, consumou a separao entre
car em posio central o protagonismo do Estado, educao e trabalho. No entanto, no se pode perder
forjando a idia da escola pblica, universal, gratui- de vista que isso s foi possvel a partir da prpria
ta, leiga e obrigatria, cujas tentativas de realizao determinao do processo de trabalho. Com efeito, o modo de
produo
passaro pelas mais diversas vicissitudes. o modo como se organiza o processo de produo determina a
organizao da
Essa perspectiva da anlise da histria da escola portanto, a maneira como os homens produzem os educao
pelo aspecto das rupturas permitir abordagens mais seus meios de vida que permitiu a organizao da
radicais, como aquela que se apresenta ao final do li- escola como um espao separado da produo. Logo,
vro de Baudelot e Establet, A escola capitalista na Fran- a separao tambm uma forma de relao, ou seja:
a, no qual os autores levantam trs hipteses de traba- nas sociedades de classes a relao entre trabalho e
lho. Para efeitos deste texto, destaco a terceira: educao tende a manifestar-se na forma da separa-
o entre escola e produo.
Enfim, ns colocaremos a hiptese, e ser preciso bus- Essa separao entre escola e produo reflete,
car verific-la, que a realizao da forma escolar no aparelho por sua vez, a diviso que se foi processando ao lon-
escolar capitalista diretamente responsvel pelas modali- go da histria entre trabalho manual e trabalho inte-
dades segundo as quais este concorre para a reproduo das lectual. Por esse ngulo, v-se que a separao entre
relaes de produo capitalistas. Isto supe evidentemente escola e produo no coincide exatamente com a
que ns elaboraramos pouco a pouco uma definio siste- separao entre trabalho e educao. Seria, portanto,
mtica da forma escolar, da qual ns simplesmente indica- mais preciso considerar que, aps o surgimento da
mos que ela repousa fundamentalmente sobre a separao escola, a relao entre trabalho e educao tambm
escolar, a separao entre as prticas escolares e o trabalho assume uma dupla identidade. De um lado, continua-
produtivo. (Baudelot & Establet, 1971, p. 298) mos a ter, no caso do trabalho manual, uma educao
Escola como uma varivel de manuteno do capitalismo. que se realizava concomitantemente ao prprio pro-
Essa hiptese sugere o peso decisivo, seno ex- cesso de trabalho. De outro lado, passamos a ter a
clusivo da escola na responsabilidade pela reprodu- educao de tipo escolar destinada educao para o
o do modo de produo capitalista. E a via para o trabalho intelectual. trabalho manual-trvalho intelectual: identidade aps a origem
da escola
cumprimento desse papel reprodutor o desenvolvi- Como assinalei em outro momento (Saviani,
mento da escola como uma instituio apartada do 1994, p. 162), a escola, desde suas origens, foi posta
trabalho produtivo. Repe-se, portanto, a constante do lado do trabalho intelectual; constituiu-se num ins-
da histria da educao de que falava Manacorda: a trumento para a preparao dos futuros dirigentes que
separao entre instruo e trabalho. No deixa de se exercitavam no apenas nas funes da guerra (li-
ser interessante essa constatao: uma hiptese for- derana militar), mas tambm nas funes de mando
mulada no mbito do modo de produo capitalista a (liderana poltica), por meio do domnio da arte da
partir de uma anlise minuciosa do funcionamento palavra e do conhecimento dos fenmenos naturais e

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Dermeval Saviani

das regras de convivncia social. Como j foi aponta- campo para a cidade e da agricultura para a indstria,
do, isso pode ser detectado no Egito desde as primei- que converte o saber de potncia intelectual em po-
ras dinastias at o surgimento do escriba, assim como tncia material. E a estrutura da sociedade deixa de
na Grcia, em Roma e na Idade Mdia, cujas escolas, fundar-se em laos naturais para pautar-se por laos
restritas, cumpriam a funo de preparar os tambm propriamente sociais, isto , produzidos pelos prprios
restritos quadros dirigentes (intelectuais) ento reque- homens. Trata-se da sociedade contratual, cuja base
ridos. Nesses contextos, as funes manuais no exi- o direito positivo e no mais o direito natural ou con-
giam preparo escolar. A formao dos trabalhadores suetudinrio. Com isso, o domnio de uma cultura
dava-se com o concomitante exerccio das respecti- intelectual, cujo componente mais elementar o alfa-
vas funes. Mesmo no caso em que se atingiu alto beto, impe-se como exigncia generalizada a todos
grau de especializao, como no artesanato medie- os membros da sociedade. E a escola, sendo o instru-
val, o sistema de aprendizado de longa durao fica- mento por excelncia para viabilizar o acesso a esse
va a cargo das prprias corporaes de ofcios: o tipo de cultura, erigida na forma principal, domi-
aprendiz adquiria o domnio do ofcio exercendo-o nante e generalizada de educao. Esse processo as-
juntamente com os oficiais, com a orientao do mes- sume contornos mais ntidos com a consolidao da
tre, por isso mesmo chamado de mestre de ofcios. nova ordem social propiciada pela indstria moderna
no contexto da Revoluo Industrial.
Questionamento da separao e O advento da indstria moderna conduziu a uma
tentativas de restabelecimento crescente simplificao dos ofcios, reduzindo a ne-
do vnculo entre trabalho e educao cessidade de qualificao especfica, viabilizada pela
introduo da maquinaria que passou a executar a
A relao trabalho-educao ir sofrer uma nova maior parte das funes manuais. Pela maquinaria,
determinao com o surgimento do modo de produ- que no outra coisa seno trabalho intelectual mate-
o capitalista. rializado, deu-se visibilidade ao processo de conver-
Como se sabe, a sociedade capitalista ou burgue- so da cincia, potncia espiritual, em potncia mate-
sa, ao constituir a economia de mercado, isto , a pro- rial. Esse processo aprofunda-se e generaliza-se com
duo para a troca, inverteu os termos prprios da a Revoluo Industrial levada a efeito no final do s-
sociedade feudal. Nesta, dominava a economia de culo XVIII e primeira metade do sculo XIX.
subsistncia. Produzia-se para atender s necessida- V-se, ento, que o fenmeno da objetivao e
des de consumo, e s residualmente, na medida em simplificao do trabalho coincide com o processo
que a produo excedesse em certo grau as necessi- de transferncia para as mquinas das funes pr-
dades de consumo, podia ocorrer algum tipo de troca. prias do trabalho manual. Desse modo, os ingredien-
Mas o avano das foras produtivas, ainda sob as re- tes intelectuais antes indissociveis do trabalho ma-
laes feudais, intensificou o desenvolvimento da nual humano, como ocorria no artesanato, dele
economia medieval, provocando a gerao sistemti- destacam-se, indo incorporar-se s mquinas. Por esse
ca de excedentes e ativando o comrcio. Esse proces- processo, d-se a mecanizao das operaes manu-
so desembocou na organizao da produo especifi- ais, sejam elas executadas pelas prprias mquinas
camente voltada para a troca, dando origem ou pelos homens, que passam a operar manualmente
sociedade capitalista. Nessa nova forma social, inver- como sucedneos das mquinas. Pode-se, pois, esta-
samente ao que ocorria na sociedade feudal, a troca belecer uma relao entre o carter abstrato do traba-
que determina o consumo. Por isso esse tipo de so- lho assim organizado, com o carter abstrato prprio
ciedade tambm chamado de sociedade de merca- das atividades intelectuais: o trabalho tornou-se abs-
do. Nela, o eixo do processo produtivo desloca-se do trato, isto , simples e geral, porque organizado de

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Trabalho e educao
Origem da dualidade: saber-fazer e saber-pensar

acordo com os princpios cientficos, tambm eles rais (intelectuais) em detrimento da qualificao es-
abstratos, elaborados pela inteligncia humana. pecfica, ao passo que os cursos profissionalizantes,
Essa nova forma de produo da existncia hu- diretamente ligados produo, enfatizaram os as-
mana determinou a reorganizao das relaes sociais. pectos operacionais vinculados ao exerccio de tare-
dominncia da indstria no mbito da produo fas especficas (intelectuais e manuais) no processo
corresponde a dominncia da cidade na estrutura so- produtivo considerado em sua particularidade.
cial. Se a mquina viabilizou a materializao das Constatamos, portanto, que o impacto da Revolu-
funes intelectuais no processo produtivo, a via para o Industrial ps em questo a separao entre instru-
objetivar-se a generalizao das funes intelectuais o e trabalho produtivo, forando a escola a ligar-se,
na sociedade foi a escola. Com o impacto da Revolu- de alguma maneira, ao mundo da produo. No entan-
educao burguesa:
o Industrial, os principais pases assumiram a tare- to, a educao que a burguesia concebeu e realizouprofisses manuais
e profisses
fa de organizar sistemas nacionais de ensino, buscan- sobre a base do ensino primrio comum no passou,intelectuais
do generalizar a escola bsica. Portanto, Revoluo nas suas formas mais avanadas, da diviso dos ho-
Industrial correspondeu uma Revoluo Educacional: mens em dois grandes campos: aquele das profisses
aquela colocou a mquina no centro do processo pro- manuais para as quais se requeria uma formao prti-
dutivo; esta erigiu a escola em forma principal e do- ca limitada execuo de tarefas mais ou menos deli-
minante de educao. mitadas, dispensando-se o domnio dos respectivos
A universalizao da escola primria promoveu fundamentos tericos; e aquele das profisses intelec-
a socializao dos indivduos nas formas de convi- tuais para as quais se requeria domnio terico amplo a
vncia prprias da sociedade moderna. Familiarizan- fim de preparar as elites e representantes da classe di-
do-os com os cdigos formais, capacitou-os a inte- rigente para atuar nos diferentes setores da sociedade.
grar o processo produtivo. A introduo da maquinaria A referida separao teve uma dupla manifesta-
eliminou a exigncia de qualificao especfica, mas o: a proposta dualista de escolas profissionais para
imps um patamar mnimo de qualificao geral, os trabalhadores e escolas de cincias e humanida-
equacionado no currculo da escola elementar. Pre- des para os futuros dirigentes; e a proposta de escola
enchido esse requisito, os trabalhadores estavam em nica diferenciada, que efetuava internamente a dis-
condies de conviver com as mquinas, operando- tribuio dos educandos segundo as funes sociais
as sem maiores dificuldades. Contudo, alm do tra- para as quais se os destinavam em consonncia com
balho com as mquinas, era necessrio tambm reali- as caractersticas que geralmente decorriam de sua
zar atividades de manuteno, reparos, ajustes, origem social.
desenvolvimento e adaptao a novas circunstncias.
Subsistiram, pois, no interior da produo, tarefas que Esboo de organizao do sistema de ensino
exigiam determinadas qualificaes especficas, ob- com base no princpio educativo do trabalho
tidas por um preparo intelectual tambm especfico.
Esse espao foi ocupado pelos cursos profissionais Inspirado nas reflexes de Gramsci sobre o tra-
organizados no mbito das empresas ou do sistema balho como princpio educativo da escola unitria,
de ensino, tendo como referncia o padro escolar, procurei delinear a conformao do sistema de ensi-
mas determinados diretamente pelas necessidades do no tendo em vista as condies da sociedade brasilei-
processo produtivo. Eis que, sobre a base comum da ra atual.
escola primria, o sistema de ensino bifurcou-se en- Conforme Gramsci, a escola unitria correspon-
tre as escolas de formao geral e as escolas profis- deria fase que hoje, no Brasil, definida como a
sionais. Estas, por no estarem diretamente ligadas educao bsica, especificamente nos nveis funda-
produo, tenderam a enfatizar as qualificaes ge- mental e mdio.

Revista Brasileira de Educao v. 12 n. 34 jan./abr. 2007 159


Dermeval Saviani

O modo como est organizada a sociedade atual o carter do currculo escolar em funo da incorpo-
a referncia para a organizao do ensino funda- rao dessas exigncias na vida da sociedade. A es-
mental. O nvel de desenvolvimento atingido pela cola elementar no precisa, ento, fazer referncia
sociedade contempornea coloca a exigncia de um direta ao processo de trabalho, porque ela se constitui
acervo mnimo de conhecimentos sistemticos, sem basicamente como um mecanismo, um instrumento,
o que no se pode ser cidado, isto , no se pode por meio do qual os integrantes da sociedade se apro-
participar ativamente da vida da sociedade. priam daqueles elementos, tambm instrumentais,
O acervo em referncia inclui a linguagem es- para a sua insero efetiva na prpria sociedade.
crita e a matemtica, j incorporadas na vida da so- Aprender a ler, escrever e contar, e dominar os rudi-
ciedade atual; as cincias naturais, cujos elementos mentos das cincias naturais e das cincias sociais
bsicos relativos ao conhecimento das leis que regem constituem pr-requisitos para compreender o mun-
a natureza so necessrios para compreender as trans- do em que se vive, inclusive para entender a prpria
formaes operadas pela ao do homem sobre o meio incorporao pelo trabalho dos conhecimentos cien-
ambiente; e as cincias sociais, pelas quais se pode tficos no mbito da vida e da sociedade.
compreender as relaes entre os homens, as formas Se no ensino fundamental a relao implcita e
como eles se organizam, as instituies que criam e indireta, no ensino mdio a relao entre educao e
as regras de convivncia que estabelecem, com a con- trabalho, entre o conhecimento e a atividade prtica
seqente definio de direitos e deveres. O ltimo dever ser tratada de maneira explcita e direta. O sa-
componente (cincias sociais) corresponde, na atual ber tem uma autonomia relativa em relao ao pro-
estrutura, aos contedos de histria e geografia. Eis cesso de trabalho do qual se origina. O papel funda-
a como se configura o currculo da escola elementar. mental da escola de nvel mdio ser, ento, o de
A base em que se assenta a estrutura do ensino recuperar essa relao entre o conhecimento e a pr-
fundamental o princpio educativo do trabalho. O tica do trabalho.
estudo das cincias naturais, assinala Gramsci, visa Assim, no ensino mdio j no basta dominar os
introduzir as crianas na societas rerum, e pelas cin- elementos bsicos e gerais do conhecimento que resul-
cias sociais elas so introduzidas na societas hominum: tam e ao mesmo tempo contribuem para o processo de
trabalho na sociedade. Trata-se, agora, de explicitar
O conceito e o fato do trabalho (da atividade terico- como o conhecimento (objeto especfico do processo
prtica) o princpio educativo imanente escola elemen- de ensino), isto , como a cincia, potncia espiritual,
tar, j que a ordem social e estatal (direitos e deveres) se converte em potncia material no processo de pro-
introduzida e identificada na ordem natural pelo trabalho. duo. Tal explicitao deve envolver o domnio no
O conceito do equilbrio entre ordem social e ordem natu- apenas terico, mas tambm prtico sobre o modo como
ral sobre o fundamento do trabalho, da atividade terico- o saber se articula com o processo produtivo.
prtica do homem, cria os primeiros elementos de uma in- Um exemplo de como a atividade prtica, ma-
tuio do mundo liberta de toda magia ou bruxaria, e forne- nual, pode contribuir para explicitar a relao entre
ce o ponto de partida para o posterior desenvolvimento de cincia e produo a transformao da madeira e do
uma concepo histrico-dialtica do mundo... (Gramsci, metal pelo trabalho humano (cf. Pistrak, 1981, p. 55-
1975, v. III, p. 1.541; na edio brasileira, 1968, p. 130) 56). O trabalho com a madeira e o metal tem imenso
valor educativo, pois apresenta possibilidades amplas
Uma vez que o princpio do trabalho imanente de transformao. Envolve no apenas a produo da
escola elementar, isso significa que no ensino fun- maioria dos objetos que compem o processo produ-
damental a relao entre trabalho e educao impl- tivo moderno, mas tambm a produo de instrumen-
cita e indireta. Ou seja, o trabalho orienta e determina tos com os quais esses objetos so produzidos. No

160 Revista Brasileira de Educao v. 12 n. 34 jan./abr. 2007


Trabalho e educao

trabalho prtico com madeira e metal, aplicando os entendia a escola ativa, e no na forma como essa
fundamentos de diversificadas tcnicas de produo, expresso aparecia no movimento da Escola Nova,
pode-se compreender como a cincia e seus princ- isto , a escola nica diferenciada preconizada pela
pios so aplicados ao processo produtivo, pode-se burguesia. E, para ele, o coroamento dessa escola ati-
perceber como as leis da fsica e da qumica operam va era a escola criativa, entendida como o momento
para vencer a resistncia dos materiais e gerar novos em que os educandos atingiam a autonomia. Com-
produtos. Faz-se, assim, a articulao da prtica com pletava-se, dessa forma, o sentido gramsciano da es-
o conhecimento terico, inserindo-o no trabalho con- cola mediante a qual os educandos passariam da
creto realizado no processo produtivo. anomia autonomia, pela mediao da heteronomia.
O ensino mdio envolver, pois, o recurso s ofi- Finalmente, educao superior cabe a tarefa de
cinas nas quais os alunos manipulam os processos organizar a cultura superior como forma de possibili-
prticos bsicos da produo; mas no se trata de re- tar que participem plenamente da vida cultural, em
produzir na escola a especializao que ocorre no pro- sua manifestao mais elaborada, todos os membros
cesso produtivo. O horizonte que deve nortear a or- da sociedade, independentemente do tipo de ativida-
ganizao do ensino mdio o de propiciar aos alunos de profissional a que se dediquem.
o domnio dos fundamentos das tcnicas diversifica- Assim, alm do ensino superior destinado a for-
das utilizadas na produo, e no o mero adestramen- mar profissionais de nvel universitrio (a imensa
to em tcnicas produtivas. No a formao de tcni- gama de profissionais liberais e de cientistas e tecn-
cos especializados, mas de politcnicos. logos de diferentes matizes), formula-se a exigncia
Politecnia significa, aqui, especializao como da organizao da cultura superior com o objetivo de
domnio dos fundamentos cientficos das diferentes possibilitar a toda a populao a difuso e discusso
tcnicas utilizadas na produo moderna. Nessa pers- dos grandes problemas que afetam o homem contem-
pectiva, a educao de nvel mdio tratar de concen- porneo. Terminada a formao comum propiciada
trar-se nas modalidades fundamentais que do base pela educao bsica, os jovens tm diante de si dois
multiplicidade de processos e tcnicas de produo caminhos: a vinculao permanente ao processo pro-
existentes. dutivo, por meio da ocupao profissional, ou a espe-
Essa uma concepo radicalmente diferente da cializao universitria.
que prope um ensino mdio profissionalizante, caso Ora, em lugar de abandonar o desenvolvimento
em que a profissionalizao entendida como um cultural dos trabalhadores a um processo difuso, tra-
adestramento em uma determinada habilidade sem o ta-se de organiz-lo. necessrio, pois, que eles dis-
conhecimento dos fundamentos dessa habilidade e, ponham de organizaes culturais por meio das quais
menos ainda, da articulao dessa habilidade com o possam participar, em igualdade de condies com
conjunto do processo produtivo. os estudantes universitrios, da discusso, em nvel
A concepo anteriormente formulada implica a superior, dos problemas que afetam toda a sociedade
progressiva generalizao do ensino mdio como for- e, portanto, dizem respeito aos interesses de cada
mao necessria para todos, independentemente do cidado. Com isso, alm de propiciar o clima estimu-
tipo de ocupao que cada um venha a exercer na so- lante imprescindvel continuidade do desenvolvi-
ciedade. Sobre a base da relao explcita entre tra- mento cultural e da atividade intelectual dos traba-
balho e educao desenvolve-se, portanto, uma esco- lhadores, tal mecanismo funciona como um espao
la mdia de formao geral. Nesse sentido, trata-se de articulao entre os trabalhadores e os estudantes
de uma escola de tipo desinteressado como universitrios, criando a atmosfera indispensvel para
propugnava Gramsci (1975, v. I, p. 486-487; na edi- vincular de forma indissocivel o trabalho intelectual
o brasileira, 1968, p. 123-125) . assim que ele e o trabalho material.

Revista Brasileira de Educao v. 12 n. 34 jan./abr. 2007 161


Dermeval Saviani

Ressalte-se que essa proposta bem diversa da gica ou politecnia, importante observar que, do
atual funo da extenso universitria. No se trata ponto de vista conceitual, o que est em causa um
de estender populao trabalhadora, enquanto mesmo contedo. Trata-se da unio entre formao
receptora passiva, algo prprio da atividade universi- intelectual e trabalho produtivo, que no texto do Ma-
tria. Trata-se, antes, de evitar que os trabalhadores nifesto aparece como unificao da instruo com a
caiam na passividade intelectual, evitando-se ao mes- produo material; nas Instrues, como instruo
mo tempo que os universitrios caiam no academi- politcnica que transmita os fundamentos cientficos
cismo. Alis, Gramsci (1968, p. 125-127) imaginava gerais de todos os processos de produo; e nO ca-
que tal funo viesse a ser desempenhada exatamen- pital, se enuncia como instruo tecnolgica, teri-
te pelas academias que, para tanto, deveriam ser reor- ca e prtica.
ganizadas e totalmente revitalizadas, deixando de ser Compreendo as preocupaes filolgicas de
os cemitrios da cultura a que esto reduzidas atual- Manacorda que o levaram a propor uma distino
mente. sugerindo que o termo politecnicismo se refere
disponibilidade para os diversos trabalhos e suas
Concluso: variaes, enquanto tecnologia, implicando a uni-
a controvrsia relativa politecnia dade entre teoria e prtica, destacaria a omnilaterali-
dade que caracteriza o homem:
Abordei mais extensamente a questo da educa-
o politcnica no livro Sobre a concepo de politecnia O primeiro termo, ao propor uma preparao pluri-
(Saviani, 1989), que resultou do Seminrio Choque profissional, contrape-se diviso do trabalho especfica
Terico organizado pelo Politcnico da Sade Joaquim da fbrica moderna; o segundo, ao prever uma formao
Venncio, da Fundao Oswaldo Cruz. Nesse momen- unificadamente terica e prtica, ope-se diviso origin-
to considerei que na abordagem marxista o conceito ria entre trabalho intelectual e trabalho manual, que a fbri-
de politecnia implica a unio entre escola e trabalho ca moderna exacerba. O primeiro destaca a idia da multi-
ou, mais especificamente, entre instruo intelectual e plicidade da atividade (a respeito da qual Marx havia fala-
trabalho produtivo. Tendo em vista, porm, as contro- do de uma sociedade comunista na qual, por exemplo, os
vrsias que se tm manifestado, voltei a essa questo pintores seriam homens que tambm pintam); o segundo,
em 2002, quando fiz as seguintes consideraes. a possibilidade de uma plena e total manifestao de si
Aps minuciosos estudos filolgicos da obra de mesmo, independentemente das ocupaes especficas da
Marx, Manacorda concluiu que a expresso educa- pessoa. (idem, p. 32, grifo do original)
o tecnolgica traduziria com mais preciso a con-
cepo marxiana do que o termo politecnia ou edu- Essas consideraes so feitas a partir da obser-
cao politcnica. Mostrando a contemporaneidade vao de que Marx, nO capital, se refere s escolas
entre o texto das Instrues aos delegados ao I Con- politcnicas e agronmicas e tambm s escolas de
gresso da Associao Internacional dos Trabalhado- ensino profissional onde os filhos dos operrios rece-
res, escrito em 1866, e O capital, Manacorda consta- bem algum ensino tecnolgico e so iniciados no
ta que, em ambos os textos, h uma substancial manejo prtico dos diferentes instrumentos de produ-
identidade na definio do ensino que adjetivado de o (Marx, 1968, p. 559). Assim, o autor reconhece
tecnolgico tanto nas Instrues como nO capi- a existncia dessas escolas criadas pela prpria bur-
tal, aparecendo o termo politcnico apenas nas Ins- guesia, detectando a um movimento contraditrio que
trues (Manacorda, 1991, p. 30). Contudo, para alm envolve a necessidade de atender exigncia objeti-
da questo terminolgica, isto , independentemente va, imposta pela grande indstria, de substituir o in-
da preferncia pela denominao educao tecnol- divduo parcial pelo indivduo completamente desen-

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Trabalho e educao

volvido. E Manacorda entende, em conseqncia, que (Manacorda, 1991, p. 30). Meu entendimento que a
o adjetivo politcnica se refere escola doada pela posio de Manacorda, como bom fillogo, est apoia-
burguesia aos operrios, onde j se faz presente, de da na anlise lingstica da etimologia das palavras,
forma limitada, o contedo pedaggico da educao com o que, alis, eu concordo. De fato, a palavra
tecnolgica. politecnia, como eu prprio tambm destaquei no
Sem desconsiderar a validade das distines livro mencionado, publicado em 1989, literalmente
efetuadas por Manacorda, penso que, grosso modo, significa mltiplas tcnicas, multiplicidade de tcni-
pode-se entender que, em Marx, ensino tecnolgi- cas; da o risco de entender esse conceito como a to-
co e ensino politcnico podem ser considerados talidade das diferentes tcnicas fragmentadas, auto-
sinnimos. Se na poca de Marx o termo tecnolo- nomamente consideradas. Tecnologia, por sua vez,
gia era pouco utilizado nos discursos econmicos, e literalmente significa estudo da tcnica, cincia da
o era menos ainda nos discursos pedaggicos da bur- tcnica ou tcnica fundada cientificamente. Da, a
guesia, de l para c essa situao modificou-se sig- concluso de Manacorda reportando a noo de tec-
nificativamente. Enquanto o termo tecnologia foi nologia unidade entre teoria e prtica que caracteri-
definitivamente apropriado pela concepo dominan- za o homem.
te, o termo politecnia sobreviveu apenas na deno- Em minha anlise no me fixei na etimologia,
minao de algumas escolas ligadas atividade pro- mas na semntica, entendida como o estudo da evo-
dutiva, basicamente no ramo das engenharias. luo histrica do significado das palavras. E isso j
Assim, a concepo de politecnia foi preservada me conduz outra ressalva apresentada por Nosella.
na tradio socialista, sendo uma das maneiras de A segunda ressalva diz respeito referncia que
demarcar essa viso educativa em relao quela fiz sobre a preservao do termo politecnia na tradi-
correspondente concepo burguesa dominante o socialista. Paolo pergunta-se a que tradio so-
(Saviani, 2002, p. 144-146). cialista eu estaria me referindo e diz ser necessrio
Paolo Nosella (2006), em estudo denominado distinguir entre tradio cultural socialista e socialis-
Trabalho e perspectivas de formao dos trabalha- mo real. Todavia, ele mesmo d as respostas. Afirma
dores: para alm da formao politcnica, retoma o que na Unio Sovitica, sobretudo aps Lenin, a ca-
aspecto polmico. Nesse texto Paolo faz duas ressal- tegoria de politecnia deixou de ser vista como estru-
vas abordagem apresentada nas linhas anteriores. tura estruturante do sistema de ensino como um todo
A primeira refere-se minha afirmao de que, gros- (2006, p. 12). Portanto, quando falei em tradio
so modo, as expresses ensino tecnolgico e ensi- socialista, no era ao socialismo real que eu estava
no politcnico podem ser consideradas sinnimas em me referindo. Mais adiante, Nosella vai fazer a se-
Marx. Diz ele: a expresso cautelosa grosso modo guinte considerao:
no surte efeito, uma vez que as anlises de Manacorda
so contundentes no destacar a diferena entre as duas Se a hermenutica de Manacorda sobre os textos
expresses para Marx, que atribua moderna cin- marxianos correta, como explicar que a tradio marxista
cia da tecnologia um sentido mais progressista do que na Unio Sovitica, pelo menos at a morte de Lenin, tenha
a politecnia (p. 11). privilegiado o termo politecnia nas polticas educacionais
No entanto, devo reiterar que nessa concluso socialistas? A resposta de Manacorda precisa: Remonta
eu me apoiei exatamente em Manacorda, quando ele exatamente a Lnin, na passagem citada, a escolha do termo
constata que, em Marx, h uma substancial identida- politcnico em vez de tecnolgico para o ensino na pers-
de na definio do ensino que adjetivado de tecno- pectiva do socialismo. Foi precisamente a sua autoridade que,
lgico tanto nas Instrues como nO capital, apa- posteriormente, determinou o uso constante de politcnico
recendo o termo politcnico apenas nas Instrues no s na terminologia pedaggica de todos os pases socia-

Revista Brasileira de Educao v. 12 n. 34 jan./abr. 2007 163


Dermeval Saviani

listas, mas tambm o que filologicamente incorreto em Parece claro que Marx e Lenin, assim como
todas as tradues oficiais dos textos marxianos em russo e, Gramsci, no pretendiam supervalorizar o instrumento
da, em todas as demais lnguas (Manacorda, 1991, p. 41, de trabalho deslocando o foco de anlise do ser hu-
nota 25). (Nosella, 2006, p. 13-14) mano para o instrumental tcnico. Esse destaque fei-
to por Nosella a partir de Gramsci tambm minha
Est explicado, ento, como se formou a tradi- preocupao central. Alis, nesse contexto oportu-
o socialista que preservou o termo politecnia, qual no lembrar que minha concepo global de educao
me referi. E o prprio Paolo reconhece, no mesmo no se expressa por meio do termo politecnia, mas
texto (p. 16), que o sentido geral que Lenin deu ao pela denominao histrico-crtica (Saviani, 2005).
termo foi genuinamente marxista. Assim, indepen- No interior dessa concepo, cuja inspirao princi-
dentemente das razes que levaram Lenin a esse en- pal se reporta a Gramsci, incorporei o termo politec-
tendimento, o certo que a semntica do termo nia quando tratei do problema relativo explicita-
politecnia deixou de corresponder ao seu sentido o da relao entre instruo e trabalho produtivo,
etimolgico. Respeitando o seu significado semnti- como diretriz para a organizao da educao de n-
co, conceituei politecnia como dizendo respeito aos vel mdio. E isso foi feito tendo em vista o significa-
fundamentos cientficos das mltiplas tcnicas que do semntico que esse termo adquiriu no mbito da
caracterizam a produo moderna. Assim proceden- tradio socialista, como procurei esclarecer.
do, em verdade, articulei, no conceito de politecnia, Finalmente, registro que minha tendncia en-
os significados etimolgicos dos termos utilizados por dossar in totum a linha de anlise desenvolvida por
Marx: educao politcnica e educao tecnolgica, Paolo Nosella no texto citado. Particularmente, com-
destacados por Manacorda nas denominaes de partilho da centralidade que pretendeu conferir ques-
politecnicismo e tecnologia. to da liberdade na organizao do ensino. Isso, com
Portanto, sem negar a existncia de outras lei- efeito, foi o que registrei na parte final do texto por
turas no interior do movimento socialista, importa ele comentado (SAVIANI, 2002, p. 147-148). E o fiz
reconhecer que a tradio que se imps essa por apoiando-me, mais uma vez, no prprio Manacorda,
mim destacada. Para ilustrar isso, tomo, ao acaso, um quando externei as seguintes consideraes:
exemplo retirado de Paschoal Lemme. No texto A Como assinala Manacorda em Il marxismo e
reforma do ensino na Albnia, por ele elaborado em leducazione, estamos diante de uma problemtica que
1960, na ocasio do 16 aniversrio da Proclamao central no marxismo: o caminho da humanidade,
da Repblica Democrtica da Albnia, podemos ler: movendo-se da genrica natureza humana originria
caracterizada por mltiplas ocupaes, passa pela for-
O ensino politcnico, que tem por objetivo iniciar os mao de uma capacidade produtiva especfica provo-
alunos nos princpios fundamentais dos processos essen- cada pela diviso natural do trabalho; e chega con-
ciais dos ramos mais importantes da produo moderna e quista de uma capacidade omnilateral, baseada, agora,
os dotar de noes sobre o emprego dos principais instru- numa diviso do trabalho voluntria e consciente, en-
mentos de produo, ser dado atravs das matrias de cul- volvendo uma variedade indefinida de ocupaes pro-
tura geral (Matemtica, Fsica, Qumica, Biologia, Geogra- dutivas em que cincia e trabalho coincidem. Est em
fia, Desenho Tcnico) e por meio do ensino do trabalho e causa, a, a momentosa questo da passagem do reino
de excurses aos centros de trabalhos (canteiros de cons- da necessidade ao reino da liberdade:
trues, usinas, fbricas, parques automobilsticos, centrais
eltricas, cooperativas, fazendas, etc.). (Lemme, 2004, v. 5, Sobre a base daquele reino da necessidade, l onde
p. 131) cessa o trabalho voltado para uma finalidade externa, e para

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Trabalho e educao

alm da esfera da produo material propriamente dita, sur- INTERNACIONAL DE TRABALHO E PERSPECTIVAS DE
ge, de fato, para Marx, o verdadeiro reino da liberdade, FORMAO DOS TRABALHADORES, 1., 2006, Fortaleza.
vale dizer, o desenvolvimento das capacidades humanas Anais... Fortaleza: Universidade Federal do Cear, 2006.
como fim em si mesmo. (Manacorda, 1964, p. 15) PISTRAK, Moisei. Fundamentos da escola do trabalho. So Pau-
lo: Brasiliense, 1981.
Enfim, creio poder afirmar que as anlises for- SAVIANI, Dermeval. Sobre a concepo de politecnia. Rio de
muladas por Nosella e aquelas por mim desenvolvi- Janeiro: Fundao Oswaldo Cruz, 1989.
das no se chocam, mas, ao contrrio, complemen- . O trabalho como princpio educativo frente s no-
tam-se e enriquecem-se mutuamente. No ser o uso vas tecnologias. In: FERRETTI, Celso J.; ZIBAS, Dagmar M. L.;
ou no de determinado termo que as colocar em con- MADEIRA, Felicias R.; FRANCO, Maria Laura P. B. (Orgs.).
fronto. Se assim for, posso proclamar sem hesitao: Novas tecnologias, trabalho e educao: um debate multidisci-
abrirei mo do termo politecnia, sem prejuzo algum plinar. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 151-168.
para a concepo pedaggica que venho procurando . O choque terico da politecnia. Trabalho, Educa-
elaborar. o e Sade, v. 1, n. 1, p. 131-152, mar. 2002.
. Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproxima-
Referncias bibliogrficas es. 9. ed. rev. e ampl. Campinas: Autores Associados, 2005.

BAUDELOT, Christian; ESTABLET, Roger. Lcole capitaliste


DERMEVAL SAVIANI, doutor em filosofia da educao
en France. Paris: Franois Maspero, 1971.
pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) e
BERGSON, Henri. A evoluo criadora. In: . Cartas,
livre-docente em histria da educao pela Universidade Estadual
conferncias e outros escritos. So Paulo: Abril Cultural, 1979.
de Campinas (UNICAMP), professor emrito da Faculdade de
p. 153-205. (coleo os Pensadores.)
Educao da UNICAMP e coordenador geral do Grupo de Estu-
GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura.
dos e Pesquisas Histria, Sociedade e Educao no Brasil
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968.
(HISTEDBR). Publicou grande nmero de livros, captulos de li-
. Quaderni del carcere. 4 v. Torino: Einaudi, 1975.
vros e artigos em revistas nacionais e internacionais. Entre eles
LEMME, Paschoal. Memrias de um educador. 5 v. 2. ed. Braslia:
destacam-se: Educao: do senso comum conscincia filosfica
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(Campinas: Autores Associados, 1980 17. ed., 2006); Escola e
MANACORDA, Mario Alighiero. Il marxismo e leducazione.
democracia (Campinas: Autores Associados, 1983 38. ed., 2006);
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. Histria da educao: da Antigidade aos nossos
9. ed., 2005); A nova lei da educao: trajetrias, limites e pers-
dias. So Paulo: Cortez/Autores Associados, 1989.
pectivas (Campinas, Autores Associados, 1997 10. ed., 2006);
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Da nova LDB ao novo Plano Nacional de Educao: por uma
Autores Associados, 1991.
outra poltica educacional (Campinas: Autores Associados, 1997
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Revista Brasileira de Educao v. 12 n. 34 jan./abr. 2007 165


Resumos/Abstracts/Resumens

Resumos/Abstracts/Resumens

Work and education: historical and ontolgicos e histricos


Dermeval Saviani ontological foundations En un primer momento, el artculo ca-
Trabalho e educao: fundamentos The article begins by characterizing the racteriza, en sus lneas bsicas, los
ontolgicos e histricos historical-ontological foundations of the fundamentos histricos-ontolgicos de
Num primeiro momento, o artigo carac- work-education relationship which la relacin trabajo-educacin que, en
teriza, em suas linhas bsicas, os funda- originally revealed itself in the form of sus orgenes, se manifiesta en la forma
mentos histrico-ontolgicos da relao full identity. It then shows how, despite de plena identidad. Muestra, en seguida
trabalho-educao que, nas suas ori- the indissolubility of the referred como, no obstante a indisolubilidad de
gens, se manifestava na forma de plena relationship, the phenomenon of the la referida relacin, se manifest en la
identidade. Mostra, em seguida, como, separation between work and education historia el fenmeno de la separacin
no obstante a indissolubilidade da re- revealed itself over history. The third entre trabajo y educacin. En el tercer
ferida relao, se manifestou na histria moment deals with the tortuous and momento aborda el tortuoso y difcil
o fenmeno da separao entre trabalho difficult process of questioning the proceso de cuestionamiento de la
e educao. No terceiro momento abor- separation and re-establishing the links separacin y restablecimiento de los
da o tortuoso e difcil processo de between work and education which vnculos entre trabajo y educacin que
questionamento da separao e mark modern society. Finally, the vienen marcando la sociedad moderna.
restabelecimento dos vnculos entre tra- article sketches the conformation of the Finalmente, esboza la conformacin del
balho e educao que vem marcando a system of education from the point of sistema de enseanza sobre la gida
sociedade moderna. Finalmente, esboa view of work as an educational del trabajo como principio educativo,
a conformao do sistema de ensino principle and concludes with a concluyendo con la discucin del con-
sob a gide do trabalho como princpio discussion on the controversial theme trovertido tema de la educacin politc-
educativo, concluindo com a discusso of polytechnic education. nica.
do controvertido tema da educao po- Key words: work-education Palabras claves: relacin trabajo-
litcnica. relationship; historical-philosophical educacin; fundamentos histrico-filo-
Palavras-chave: relao trabalho-edu- foundations of education; polytechnic sficos de la educacin; educacin
cao; fundamentos histrico-filosfi- education
cos da educao; educao politcnica Trabajo y educacin: fundamentos

180 Revista Brasileira de Educao v. 12 n. 34 jan./abr. 2007