Resenhas

DOI: http://dx.doi.org/10.5007/2175-8034.2014v16n2p209

CASTRO, Rita de Almeida. Ser em cena, flor ao vento: etnografia

de olhares hbridos. Braslia, Editora da UNB, 2012. 245 p.

Cau Krger
Universidade Federal de Santa Catarina
E-mail: caue.kruger@pucpr.br

N o apenas no ttulo que a poiesis antropolgica de Rita de Almei-

da Castro contagia o leitor: ela se expressa tambm por meio da
beleza do livro (de edio cuidadosa pela srie Ensino de Graduao
da Editora da Universidade de Braslia), do andamento do texto em
que a discusso terica englobada pela descrio etnogrfica e, sobre-
tudo, no ensaio fotogrfico, indissocivel da narrativa antropolgica.
A brancura do volume um prenncio de sensibilidade e de placidez
interrompidas pelas belssimas fotos que dialogam de forma ora ilus-
trativa, ora tensa, ora em contraponto ao texto, como ocorre, tambm,
com os quatro filmes etnogrficos gravados em DVD que acompanha
o livro. Seguindo a orientao de Sylvia Caiuby Novaes e os conselhos
de Miriam Moreira Leite e Paulo Menezes, a autora no apenas utiliza
a fotografia como elemento dialgico no processo etnogrfico, mas a
integra no volume de forma particular: em cada virar de pgina, as
imagens ganham movimento e danam com as letras at congelarem
novamente em sua fixidez reflexiva.
John Dawsey, coordenador do NAPEDRA-USP e membro da banca
da tese que d origem ao presente volume, assina a apresentao do
livro e destaca a busca de Castro pela ordem do sensvel, bem como
sua transformao durante a pesquisa de doutorado. No prlogo, ao
alinhavar dados de sua biografia e experincia acadmica entre a arte
e a antropologia, Castro sensibiliza o leitor para os recortes realizados
em sua etnografia.

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O livro flui, conduzindo o leitor pelo mesmo sopro do vento que

levou a pesquisadora a deslocar-se da montagem de Hamlet, dirigida
por Chiquinho Medeiros, apropriao de tcnicas cnicas orientais
como yoga ashtanga, seitai-ho e but, das quais participa efetivamente.
Essa nfase nos ensaios, em detrimento dos momentos performticos,
leva a antroploga-atriz a preocupar-se com os processos corporais,
sensoriais e emocionais dos praticantes das tcnicas orientais. O leitor
transportado no para os bastidores, mas para o processo de treina-
mento e pode experimentar, atravs de imagens, vdeos, depoimentos,
descries e poemas, outra concepo corpo-mente de certo oriente,
apropriada por olhares artsticos nacionais.
No clculo do lugar sentido das coisas (Dawsey apud Castro,
2013) desta etnografia do sensvel (Ferreira, 2013), trs principais
questes entraram em cena: o aprendizado das tcnicas corporais,
sensoriais e expressivas; a relao arte-vida e a concepo particular
de arte, teatro e artista.
O primeiro captulo, Notas sobre algumas influncias orientais,
traz uma brevssima contextualizao de marcos histricos da cultura
japonesa e se ocupa em mencionar algumas das inmeras influncias
orientais em tericos cannicos da arte ocidental (Artaud, Grotowski,
Barba, Mnouchkine, Brook, Kurosawa), bem como no cenrio nacional
(Grupos Ponk e Lume, Antunes Filho, Ivaldo Bertazzo).
Uma montagem de Hamlet e o que precede a cena o captulo
seguinte que sintetiza os registros etnogrficos do emprego da tcnica
yoga ashtanga no processo de encenao da pea de Shakespeare dirigida
por Chiquinho Medeiros que a autora acompanhou como observadora
participante. O captulo prope certa polifonia. Autores das cincias
sociais (van Gennep, Turner, Lvi-Strauss, Clastres, Goffman) so arti-
culados com seus correspondentes no teatro e com concepes nativas
do ofcio de ator (como cotidiano e extracotidiano, natural,
neutralidade, corpo zerado, arte viva, autoconhecimento). A
isto se juntam descries de exerccios cnicos (com destaque para o
Xuvnia e o Crculo Neutro) e as respectivas avaliaes, por parte
dos informantes envolvidos (atores e diretor) acerca da montagem e
do trabalho corporal empregado. Nesse ponto, a narrativa imagtica

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ofusca a textual medida que a amarrao desse universo ocorre pe-

las fotografias (merece meno especfica impactante srie do ator
Marcos Damigo em sua prtica de yoga ashtanga), que transportam os
leitores dos treinamentos cotidianos aos ensaios da pea, sem prejuzo
para a percepo de cenas e flagrantes das apresentaes do espetculo.
Divergindo de grande parte dos estudos de antropologia da per-
formance, a montagem shakespeariana no aparece como objeto (e
objetivo) central da anlise, mas como etapa de um percurso: uma
das atrizes da montagem apresenta antroploga o seitai-ho e a in-
troduz a Toshi Tanaka e Cia Ohno. Fascinada pelo novo horizonte a
ser descortinado antropologicamente, Castro abandona o processo da
montagem teatral e adentra profundamente neste universo.
Os dois captulos seguintes: A viso de mundo segundo uma
abordagem oriental e Existncia processual do corpo trazem os
argumentos centrais do livro. Acreditando inicialmente que construiria
uma anlise da concepo de Oriente criada pelo contexto artstico
paulistano, Castro passa a ver tal questo como algo [...] muito mais
conceitual, da mente do antroplogo, do que efetivamente algo pul-
sante no contexto dos grupos pesquisados (Castro, 2013, p. 224). O
que ganha centralidade, no decorrer do processo etnogrfico, so as
representaes sobre os corpos tradicionais, [...] detentores de uma
disciplina e de uma perfeio j h muito perdidas, tanto no corpo
do ocidental como no do oriental contemporneo (Castro, 2013, p.
98), bem como uma reflexo sobre como essas referncias estticas
orientais [...] so apropriadas no fazer artstico noes como vazio,
ritmo vital, tempo e espao internos, atitude e disponibilidade para a
performance, a espontaneidade e o improviso, prontido para o aqui e
agora, maior proximidade entre a arte e a vida. (Castro, 2013, p. 224)
Surpreende o fato de a antroploga no desconstruir as pressu-
posies que subsidiam tais concepes de corpos tradicionais anti-
gos, de agricultores, campesinos, mais ligados com a natureza
agindo antes de forma a ressaltar tais enunciados. Por outro lado,
Castro identifica e registra com grande acuidade a viso de mundo
desses praticantes de seitai-ho, bem como a concepo hbrida de arte
e vida proposta por essa tcnica como se percebe na fala de uma de
suas informantes preferenciais:
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Essas tcnicas [katsugenund e yuki-ho] esto associadas

a uma transformao no modo de vida; com maior ou
menor radicalismo, todas as pessoas que praticam o
seitai-ho por muitos anos falam de alteraes nos hbitos
cotidianos. A tcnica no est dissociada de uma viso
de mundo e de uma vivncia cotidiana. O kasugenund
um espao de soltura e liberao dos padres corporais
enrijecidos, havendo um processo de autoconhecimento
na base dessas tcnicas que pode ser revertido para a
criao artstica. (Castro, 2013, p. 102)

O caminho apontado por Tanaka e Ohno apresenta-se como um

processo de trabalho corporal e sensorial extracotidiano, capaz de
promover uma completa remodelagem corporal e sensorial aos prati-
cantes. O percurso envolve o relaxamento, a sensibilizao e a limpeza
ou eliminao tanto dos canais de percepo, quanto do corpo em sua
totalidade. Orientado para o autoconhecimento, a tcnica proposta
trabalha com disciplina e concentrao corporal, age na respirao
e na conscincia corporal e promove uma reeducao e afinao dos
movimentos e da sensibilidade resultando tambm em mudanas
espirituais. Conforme Castro (2013, p. 120):
No processo do seitai-ho, constri-se uma escuta a partir
da percepo interna que se estende ao ser humano como
um todo. Na perspectiva ocidental, tendemos a segmentar
o corpo e o esprito, a conscincia e o corpo. Na viso
tradicional japonesa, h uma integrao corpo-esprito.

A busca de uma expresso artstica integrada vida e sociedade

foi tema de grande obsesso ocidental, como registram as prprias
autoras no incio do volume. Entretanto, este alerta em forma de
reviso bibliogrfica parece no ter sido suficiente autora. Ao longo
da narrativa, percebe-se que muito da perspectiva dos propagadores
desta tcnica compartilhada pela antroploga, que transita entre
esses dois mundos. Nesse sentido, ao invs de apenas ressaltar a indis-
sociabilidade das polarizaes entre arte e vida bem como natureza e
cultura na perspectiva japonesa, cabe levar a investigao antropolgica
a descortinar os efeitos e implicaes do encontro e da convivncia
destas cosmologias de modo a iluminar ambas as perspectivas luz
deste encontro.

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Apesar de destacar que o autoconhecimento em si no o sufi-

ciente para a criao da arte, e que a capacidade de acessar os [...]
estados internos e fazer a ponte para o trabalho expressivo so a
peculiaridade do artista [...] (Castro, 2013, p. 116), o fio condutor
antropolgico se embaralha nos momentos em que a autora reproduz
a perspectiva nativa acerca da arte e endossa a crena artstica segundo
a qual o desenvolvimento e submisso a determinada tcnica traria
garantias de comunicabilidade e expresso artstica inequvoca:
[...] [f]azer com que a experincia desse mundo interior
no fique circunscrita esfera privada e se estabelea a
ponte do privado ao pblico [...] so as premissas para o
ator tornar pblico, trocar com o outro, acessar o estado
interno do outro. (Castro, 2013, p. 116)

Algumas perguntas candentes para as quais no encontramos

(ainda) respostas suficientes no trabalho de Castro: o que produz a
eficcia simblica e a f cnica nas tcnicas orientais elencadas? Quais
so os sentidos especficos da revoluo interna, harmonizao e
equilbrio, autodescoberta ou transformao do modo de vida
como elementos suficientes e indispensveis para encontrar a atua-
o e a expresso teatral tida como verdadeira? Dessa perspectiva a
incessante busca do novo, da verdade, do uso adequado do corpo, dos
sentidos e das expresses cnicas aparece agora vinculada tcnica,
viso de mundo, do corpo e do self de certo oriente, que caberia
autora aprofundar luz da perspectiva antropolgica para que sua
narrativa no seja concebida apenas como um modo de ver, como
tantos outros possveis (Castro, 2013, p. 223). O prprio olhar de
Castro passa a abarcar, no final do livro, outras expresses de arte e
filosofia orientais, de forma que o que foi excludo como elemento
abstrato e separado do contexto etnogrfico volta a ser um importante
articulador simblico da anlise antropolgica.
O quinto captulo Ser em cena abriga imagens, depoimentos e
impresses da performance Fugaku-Mockado, criada por Toshi Tanaka,
Cia Ohno e Andra Egydio e realizada no Museu da Casa Brasileira
em 2003, por na ocasio da exposio comemorativa dos 50 anos de
trabalho na cermica da artista japonesa radicada no Brasil Shoko

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Suzuki. Ainda que Castro se esforce por vincular no texto a descrio

dessa performance narrativa etnogrfica prvia sobre o seitai-ho, h,
por parte do leitor do livro (bem como do espectador do vdeo etnogr-
fico sobre a performance, de autoria de Rita Castro e Ana Lcia Fer-
raz), certo distanciamento. Apenas as menes s esferas de dentro
e de fora do corpo, a concepo processual do corpo, em contnua
metamorfose, as discusses sobre o tempo da performance e do rito e
os conceitos de liminide (Turner) e hecceidade (Deleuze e Guattari) e
improvisao no so suficientes para promover a mediao necessria
entre a cena e o leitor ou espectador.
Ser em cena, flor ao vento no , em si, uma performance, como
teria preferido, talvez, a autora, mas um processo de treinamento do
leitor, um d: um caminho reflexivo e autorreflexivo do qual no se
sai indiferente. Ao apresentar-se como impermanncia, ao tratar dos
mtodos orientais, da cosmologia e das noes de corpo-mente e vida
-arte, Rita no levanta temas centrais bem alinhavados ou claramente
definidos. Seu mrito maior no apontar caminhos novos para uma
antropologia da performance, da arte ou do corpo, mas identificar com
aguda sensibilidade as dimenses sensoriais envolvidas neste complexo
universo de sua pesquisa etnogrfica e traduzi-las em uma narrativa
textual e imagtica ousada e inventiva. Ao dar esse passo, Rita permite
que questes fundamentais, relativas dimenso da experincia, dos
sentidos e sensaes apaream atravs do dilogo entre vida e arte
mediado pela antropologia e materializado em palavras e imagens,
ambas em movimento, como flor ao vento.

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Referncias
DAWSEY, John. Como capturar ventos de alegria. In: CASTRO, Rita de
Almeida. Ser em cena, flor ao vento. Braslia, Editora da UNB, 2012.
FERREIRA, Francirosy Campos Barbosa. Ser em cena flor ao vento:
etnografia de olhares hbridos. Horizontes Antropolgicos, [on-line], v.
19, n. 40, p. 475-477, 2013.
FERRAZ, Ana Lcia; CASTRO, Rita de Almeida. Caminho da cena
percursos do corpo performance em vdeo. O Olho da Histria,
Salvador, BA, n. 14, junho de 2010.

Recebido em 11/4/2014
Aceito em 1/8/2014

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