Busca Da Belza PDF

Vol.
I - Arquitectura Grega
Jos Ribeiro Ferreira

Rui Morais
A Busca da Beleza
A arte e os artistas na Grcia Antiga
VOL. I
ARQUITECTURA GREGA
Coleco
Fluir Perene - n 9
3
Autores: Jos Ribeiro Ferreira, Rui Morias.
Ttulo: A Busca da Beleza. A arte e os artistas na Grcia Antiga
Editor: Jos Ribeiro Ferreira
Edio: 2008
Design Grfico: Fluir Perene
Ilustrao da capa: Olimpieu de Atenas. Fotografia de Albino Urbano
Tiragem: 200 exemplares
Impresso:
Simes & Linhares, Lda.
Av. Fernando Namora, n. 83 - Loja 4
3000 Coimbra
ISBN: 978-989-96078-0-4
Depsito Legal: 286830/08
Vol. I - Arquitectura Grega
PREFCIO
O estudo sobre A Busca da Beleza. A arte e os artistas na Gr-

cia Antiga destina-se fundamentalmente ao ensino universitrio e aos
alunos que estudam a arte grega e romana, embora no desdenhe o
interesse de pblico mais vasto. E de certo modo os alunos tambm
so credores desta obra, face aos muitos contributos que deles recebe-
mos e aos caminhos que percebemos, nas sugestes, nas perguntas,
nas dvidas. Por isso no podemos deixar de expressar o nosso agra-
decimento.
Arquitectura Grega o primeiro de trs volumes que a obra
apresentar. Suceder-se-o, pelo menos, outros dois para abordarem
a escultura e a pintura. Trata-se de projecto conjunto em que trabalha-
ram, em estreita colaborao, quatro autores: eu prprio, Rui Morais,
Lusa Ferreira e Carlos de Jesus para no destoarmos da ordenao
da antiguidade acadmica. Embora seja natural que a parte mais signi-
ficativa me pertena fruto de mais anos a leccionar a matria , todos
so verdadeiramente autores em p de igualdade, j que contriburam
de forma empenhada na elaborao do livro: redaco, sugestes, dis-
cusso franca, formatao e tratamento das imagens.
Este volume sobre A Busca da Beleza. A arte e os artistas na Gr-
cia antiga 1- Arquitectura Grega foi terminado com alguma celeridade
para ir ao encontro das necessidades dos alunos de Arte da Antigui-
dade Clssica que em janeiro de 2009 se submetem a exames escritos.
bem possvel que por isso aqui e alm no tenha sofrido o acura-
mento exigido nem a vigilncia que aconselhava Horcio. Alm dis-
so, errare humanum est e, humanos que somos, temos conscincia
de que a infalibilidade no pertence nossa condio. Com estas pa-
lavras, pretende o livro dizer que naturalmente aceita conter lacunas
5
A Busca da Beleza. A arte e os artistas na Grcia Antiga
e que pode at enfermar de um ou outro lapso. As deficincias sero

corrigidas em possveis futuras edies. que, se o erro acompanha a
condio do homem, tambm a busca da perfeio deve ser uma das
suas qualidades.
Com certa alegria dizemos que, numa obra sobre os monu-
mentos arquitectnicos da Hlade Antiga, o azul que serve de fundo
capa e contracapa o do cu da Grcia que nos trouxe a objectiva do
excelente fotgrafo que Albino Urbano. E boa parte das fotografias
dos monumentos, quando no haja especificao, so nossas ou de
amigos que no-las cederam. Da que com dever gostoso agradeamos
ao Albino Urbano, Maria Alegria Marques, Helena Rainha Coelho,
a vrios outros. A minha maior gratido e aqui falo em nome pesso-
al dirige-se Senhora Doutora Maria Helena da Rocha Pereira que
muito me ensinou sobre Arte Grega, e sempre se mostra disponvel a
esclarecer dvidas. No h consulta que se lhe faa a que no acorra
de imediato. Nela encontramos sempre um apurado sentido acad-
mico e uma postura de verdadeiro Mestre.
A todos os nossos agradecimentos sinceros.
Coimbra, 8 de dezembro de 2008

Jos Ribeiro Ferreira
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ADVERTNCIA PRELIMINAR
No aportuguesamento dos nomes prprios, mitnimos,

antropnimos, topnimos e cornimos, adoptmos a forma daqueles
que j tm tradio literria em Portugus, designadamente
camoniana, e translitermos outros, sem deixar de ter em conta
propostas F. Rebelo Gonalves, no Vocabulrio da Lngua Portuguesa
(Lisboa, 1966), de Maria Helena Urea Prieto et alii, em ndices
de Nomes Prprios Gregos e Latinos (Lisboa, 1995) e da traduo
portuguesa do Dicionrio de Mitologia Grega e Romana, de Pierre
Grimal (Lisboa, 1992).
Nos termos tcnicos e palavras gregas, optmos pela
forma portuguesa, sempre que j consagrada em dicionrios: e.
g.: opistdomo, baco, equino, ginrceu, mgaron. Em boa parte
dos casos, porm, os termos no deram ainda entrada na lngua
portuguesa, ou apresentam sentido diferente: caso, por exemplo, de
nau (do grego nas templo), ou demo que, alm de significar
demnio (do grego daimon divindade), designa a circunscrio
mais pequena na antiga Atenas (grego dmos). Nesses casos, optmos
apenas pela pura transcrio do termo grego ou latino, sem outra
adaptao, apesar das inconsistncias ocasionais que da possam
derivar. Assim podem ocorrer ao mesmo tempo com origem no
mesmo termo grego dmos demo (ciscinscrio de Atenas) e
dmos quando usada no sentido de povo (elemento que est na
formao de palavras como democracia).
Mantivemos todavia a acentuao do grego para evitar que a
adaptao s regras da prosdia portuguesa deturpe a sua pronncia:
e tal aconteceria se se no colocasse o acento em nas (templo) e
prnaos (vestbulo ou prtico). Sempre que o acento recai sobre um
7
eta ou um mega, optmos pelo acento circunflexo sobre a vogal

aqui tambm no caso de palavras graves , para fechar os timbres
e e o, como aconteceria em grego: e. g., andrn (aposento da casa
grega onde se realizavam os banquetes ou sympsia), Heron, sken.
Bul (do grego boul conselho) j surge nos dicionrios, embora
grafada, quanto a ns, de forma incorrecta com acento agudo (bul),
em vez de circunflexo, como convm a termo que termina em eta
acentuado.
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INTRODUO
Manifestao cultural de grande perfeio, beleza esttica

e requinte, a arte grega apresenta, como escreve M. H. Rocha
Pereira, as qualidades do povo que as criou: racionalismo, clareza,
sentido da harmonia e da proporo1. Podemos distribuir a arte
grega por trs grandes pocas: a Arcaica (scs. VII e VI a.C.), que
tem como caracterstica mais saliente o esforo pelo inteligvel;
a Clssica (scs. V e IV a.C.) que se salienta pelo sentido de
superao da matria, idealismo e transparncia; e Helenstica
(scs. III-I a C.) que se distingue pelo poder de observao, pelo
gosto do concreto e do real, pelo individual, pelo singular.
A arte grega uma das principais manifestaes da
plis e aparece em funo da vida dessa cidade-estado e da sua
populao. Se certo que, para os Gregos a plis era, acima de
tudo, o concreto dos cidados e no propriamente o espao
ou, como sublinha Tucdides (7.77.7), a plis so os cidados
e no as muralhas nem os barcos vivos de homens , no
deixam de ter importncia os edifcios e locais onde a populao
habitava e se reunia, onde dirimia as suas contendas e tomava
as suas decises polticas, onde administrava o Estado e recebia
os embaixadores e delegaes estrangeiras, onde prestava culto
aos seus deuses e lhes dirigia preces, onde convivia ou realizava
manifestaes culturais, onde vibrava ou competia nos jogos,
onde assistia e se deliciava com o canto e a dana.
Justificam-se por isso algumas notas sobre a plis, cujo
aparecimento, por meados do sculo VIII a. C., se combina
1
Estudos de Histria da Cultura Clssica 1- Cultura Grega (Lisboa, Fun-
dao Calouste Gulbenkian, 102006), p. 565.
9
cronologicamente com as origens do templo grego.

Com o declnio micnico no sculo XII a. C. e a longa
movimentao populacional que se lhe seguiu, acompanhada
de intensas lutas, a ausncia de um poder centralizado forte leva
os habitantes a protegerem-se e a acolherem-se em pequenas
comunidades, no cimo de colinas que rodeavam de muralhas e a
que davam o nome de acrpole. A partir de determinada altura,
para melhor resistirem aos ataques constantes, essas pequenas
comunidades agrupam-se em unidades mais amplas, atravs
de sinecismo, e contribuem, desse modo, para a formao das
pleis (plural de plis) que no conseguiram ultrapassar o seu
individualismo e nunca atingiram uma unidade poltica1.
De esprito particularista, o Grego considerava a plis a
nica base possvel de uma existncia civilizada e livre2. Mesmo
quando faziam alianas, como o caso das simaquias, os seus
membros eram considerados Estados soberanos. Foi esse
particularismo que os envolveu em conflitos constantes uns
com os outros.
Para o Grego, a plis ou Estado tinha no povo ou dmos
a sua soberania e dava primazia s tradies e normas, que a
regiam e a que dava o nome de lei (thesms ou nomos)3 e que
eram exercidas e postas em prtica pelas instituies um
grupo estrutural de trs instituies base, com funes idnticas
1
Apesar de vrias tentativas e passos nesse sentido, o particularismo foi
sempre mais forte. Vide J. Ribeiro Ferreira, A Grcia Antiga. Sociedade e Poltica
(Lisboa, Edies 70, 22004), pp. 13-35.
2
Um facto acentuado com vigor por Plato e Aristteles. O primeiro toma
a plis como modelo do seu Estado ideal, o segundo ocupa-se do assunto no livro I
da Poltica. Por dois elucidativos passos de Plato (Crton 50a sqq. e Leis I, 625e),
vemos quanto a plis era apaixonadamente sentida. Vide Ferreira, (1992a) 96-103 e
(1992), cap. 1.
3
Thesms e nomos so dois termos que significam lei, mas que desig-
nam realidades diferentes, pelo menos quanto origem e autoridade. Vide
infra pp. 13-14 e J. Ribeiro Ferreira, Hlade e Helenos I Gnese e Evoluo de
um Conceito (Coimbra, 1993), pp. 151 sqq.
10
de incio. Estou a referir-me Assembleia do povo, ao Conselho

e aos Magistrados, cujo poder relativo vai variando ao longo
dos tempos com o evoluir dos Estados.
Esta trilogia constitucional j se encontra constituda e em
funcionamento, quando, no fim da poca Obscura (scs. XI-VIII
a.C.), a plis aparece. No entanto, uma evoluo mais ou menos
violenta, a cada passo em luta com os condicionalismos de
cada plis, gera profundas transformaes e origina sociedades
diversas, com constituies e modos de vida diferentes, criando
instituies novas ou alterando mais ou menos substancialmente
as existentes. Os Estados gregos, durante a poca arcaica (scs.
VIII-VI a.C.), para resolver problemas demogrficos, vo lanar-
se na colonizao que espalha os Gregos e o sistema de plis por
todo e Mediterrneo e Mar Negro. Em consequncia, desenvolve-
se o comrcio e a indstria artesanal, sobretudo de cermica e de
armas; surgem profundas alteraes agrcolas na Hlade, com a
substituio dos cereais pelo cultivo da oliveira e da vinha, por
o vinho e o azeite serem produtos mais competitivos. Aparece
uma nova tctica militar, a hoplitia, que se baseia na infantaria
que lana para segundo plano a cavalaria, e portanto os nobres,
e pe a tnica no cidado comum que desse modo ganha poder
militar. D-se, no sc. VII a.C., a introduo da moeda que vai
permitir acumular riqueza. Estas transformaes e inovaes
originam uma nova classe de enriquecidos, os plutocratas
havia nos nobres o preconceito contra o trabalho manual e o
comrcio , aumentam as desigualdades, acentuam a pobreza,
causam o desfasamento entre detentores de poder poltico,
militar e econmico. Da resultam graves lutas sociais que os
Estados gregos, de modo geral, tentam resolver pela nomeao
de estadistas, os legisladores (scs. VII-VI a.C.), que, aceites
pelas diversas faces, compem cdigos de leis e encetam
reformas sociais, econmicas e polticas que quase nunca
conseguem resolver os conflitos. Por isso, as cidades acabam,
11
na generalidade, por desembocar em regimes autocrticos,

as tiranias (scs. VII-VI a.C.), que centralizam os poderes e se
mantm duas ou trs geraes. Ao desaparecerem, quase todas
antes de terminar o sc. VI a. C., qualquer que seja o regime
instaurado ora oligarquias (tenham elas por base o nascimento,
a riqueza ou os dois), ora democracias, mais ou menos evoludas
, as pleis que elas deixam j no so as mesmas: os poderes
no estavam nas mos dos aristocratas, mas centralizados nas
diversas instituies que passam da em diante, quer se trate de
uma oligarquia, quer de uma democracia, a dirigir a plis1. Foram
mais de dois sculos de evoluo e de inovaes, s vezes com
transformaes profundas. Durante esse tempo aconteceram
criaes e realizaes culturais de grande relevo e significado.
Desenvolveu-se a poesia grega arcaica, com suas novas formas
e gneros, com os seus hinos aos deuses e cantos em honra dos
homens que sobressaram pelo seu mrito e excelncia. Surge a
filosofia e a cincia, com as suas escolas e formulaes novas e
com as sucessivas tentativas de explicao da origem do mundo;
aparece a histria, depois de passar por narrativas genealgicas,
como desejo de compreender as aces dos homens e conservar
na memria os seus feitos. Cria-se o teatro que no mais deixou
de expor perante o pblico a actuao de poderosos e pessoas
comuns, com os seus actos de doao e altrusmo, suas insolncias
e excessos, cobardias e fraquezas. Verifica-se um aceso confronto
poltico que se traduz, quer nas realizaes prticas na prpria
plis, quer nas formulaes tericas que se tornaram clssicas e
influenciarem de forma determinante o pensamento posterior.
Os Gregos viram-se constrangidos a combater contra os povos
seus vizinhos, em especial contra os Persas, pela sua liberdade
(490 e 480-479 a.C.) e, vitoriosos, dessas lutas retiraram fora
1
Para esta evoluo dos Estados gregos ao longo da poca arcaica
vide J. Ribeiro Ferreira, A Grcia Antiga. Sociedade e Poltica, pp. 37-70.
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moral e empreendedora que os motiva e lana nas grandes

criaes artsticas e culturais do sculo V a.C.
Outra anotao gostaramos de fazer, ou convm que
se faa, antes de abordar a arte grega propriamente dita: a
referncia necessariamente rpida, evidente a alguns
aspectos da realizao artstica minico-micnica.
Os Minicos e os Micnios construram grandiosos
palcios e tmulos, ornamentavam as paredes das casas com
belos frescos que ainda hoje encantam os olhos de quem os
admira, usavam uma cermica profusamente decorada e jias
artisticamente trabalhadas.
A cultura micnica, sobretudo no Heldico Recente III
B (c. 1300-1200 a.C.), luz dos dados arqueolgicos, aparece
com relativa homogeneidade, a ponto de encontrarmos nos
diversos stios micnicos um tipo de arquitectura comum, em
que sobressaem os palcios fortificados com o caracterstico
mgaron (figura 1, 2 e 3), que no surge entre os Minicos
( figura 4) ; verificamos acentuada identidade de estilo nas
pinturas murais (figuras 5, 6) e na cermica; observamos a
mesma perfeio no trabalho do ouro, prata, pedras preciosas e
nas obras de incrustao, a mesma variedade de jias e adornos
para o vesturio; idntico o armamento e h similitude nos
abjectos de culto, com relevo para as figurinhas em T, F e Y
que tm aparecido em nmero considervel e amplamente
distribudas ; os mesmos tipos de tmulos, onde so feitos
vrios enterramentos em geraes sucessivas, com especial
realce para a tholos, de que bom exemplo o chamado Tesouro
de Atreu (figuras 7 e 8).
Nas pinturas murais dos palcios, a uniformidade
manifesta-se em certo tradicionalismo de motivos, temas e
estilos, surgido a partir do sculo XV; e na cermica, em decorao
progressivamente mais abstracta e convencional (figura 9)3. Esta,
na transio do Heldico Recente II para o III (c. 1500-1450 a.C.),
13
evoluciona no sentido de um crescente estilizar na decorao,

com o aparecimento frequente de barras horizontais pintadas
mecanicamente, enquanto a roda se movia, e com os motivos
naturalsticos a tornarem-se lineares e a entrarem na construo
de novos temas abstractos, at se atingir um tipo de cermica
bastante uniforme, com pequenas variaes locais (figura 10)4.
Estes gostos, ao que parece, estenderam-se a todo o Egeu e
sia Menor como sugere, por um lado, a importao e imitao
por lion da cermica do Heldico Recente IIIB at ao saque de
Tria VI, por outro, o aparecimento, em Rodes e Chipre, de uma
cermica que dificilmente se distinguia da de Micenas, mas com
diferenas suficientes que permitem afirmar tratar-se de um
produto local e no de uma importao 1.
Mas a poca Obscura como que passou uma esponja
sobre tudo isso. E assim, se no domnio artesanal, sobretudo
no que respeita cermica, se verifica uma continuidade,
Martin Robertson1 considera que, na arte propriamente dita
(arquitectura, escultura e pintura), h um hiato total, com o
recomeo do impulso esttico por volta de 1000 a. C. que leva
arte arcaica e clssica, algo de totalmente novo e distinto em
relao arte micnica. Apesar desta afirmao, verifica-se uma
estranha similitude entre os capitis da colunas da porta do
Tesouro de Atreu e o das colunas dricas, como veremos.
1
A History of Greek Art (Cambridge, 1975), vol. I, p. XVII.
14
Figura 1
Planta de Micenas
15
Figura 2
Mgaron de Micenas
Figura 3
Reconstituio do Mgaron de Pilos
16
Figura 4
Planta do Palcio de Pilos
1: Entrada
2: Ptio interior
3: Mgaron
4: Trono
5: Banhos dos quartos
6: Armazns
17
Figura 5
Friso de mulheres de Cnossos
Figura 6
Friso processional, encontrado em
Pilos, no Palcio de Nestor.
18
Figura 7
Entrada do Tesouro de Atreu
Figura 8
Cmara do Tesouro de Atreu
(Reconstituio)
19
Figura 9
Cermica micnica (sc. XIII a.C.)
Figura 10
Cermica micnica (sc. XII a.C.)
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Funcional, a arquitectura grega no prescinde da beleza,

da proporo e da medida e fugia dos grandes edifcios.
evidente que, como as arquitecturas de outros quaisquer povos,
apresentava edifcios pblicos e privados, civis e religiosos,
mais ou menos sumptuosos, mas privilegiando de modo geral
a simplicidade e a harmonia. Perante a arquitectura grega,
ao contrrio do que acontece com a egpcia, em especial ao
contemplar os templos, parecem-nos construes nossa
dimenso e mais pensados para elevar o homem ao nvel da
divindade do que a fazer-lhe sentir a sua pequenez, fragilidade
e insignificncia.
A arquitectura grega recorria a diversos materiais: a pedra,
de modo geral a da regio, de que se deve realar o mrmore;
a madeira que era especialmente utilizada nas estruturas que
seguravam os telhados, mas tambm nas colunas e paredes dos
tempos mais antigos; os adobes e o tijolo, quase sempre seco ao
sol; a terracota que foi muito usada como material de ornamento
(e. g. antefixas, mtopas). Arrancados a cada passo em pedreiras
que se situavam em locais elevados, os blocos de pedra ou
mrmore eram depois penosamente transportados, s vezes por
mar, para lugares mais ou menos distantes (figura 11).
21
Figura 11
Transporte dos blocos de pedra e mrmore
22
Ordens e estilos
Caracterizam a arquitectura grega estruturas de linhas rectas,

horizontais e verticais. E, como o solo da Hlade era quase todo ele
declivoso, a construo necessitava previamente de planificar os locais
escolhidos, erigindo uma plataforma, s vezes elevada (esterebata),
em que assentava o edifcio. Podiam entrar como elementos dessa
construo, funcionais ou mais ou menos ornamentais, alm das
paredes, telhado, portas e janelas, evidente o estilbata, as colunas
e o entablamento (arquitrave, friso e cornija).
Dava-se o nome de estilbata ao rectngulo delimitado
pelo degrau superior de esterebata em que assentam as colunas
do templo grego. Estas, constitudas de modo geral por base,
fuste e capitel, podiam ser quadradas ou cilndricas (as mais
usuais), lisas ou sulcadas por caneluras que, como veremos,
variavam em nmero e execuo conforme as ordens; eram
formadas, no seu fuste, por tambores, no centro de cada um dos
quais se talhava, na parte superior e inferior, um buraco que,
para os fixar e lhes dar consistncia, era cheio por um espigo
ou batoque de madeira (figura 12); uma camada de calcrio
modo ocultava as fissuras da acoplagem, ou junturas.
A arquitrave assenta directamente nos capitis das colunas
e lisa ou ligeiramente ornamentada, ao contrrio do friso que,
geralmente, aparece mais profusamente carregado de elementos
decorativos: pode ser constitudo por grupos de trs colunelos (os
triglifos) e por quadrados ou rectngulos, quase sempre esculpidos
em relevo (as mtopas), que se sucedem alternadamente; ou pode
ser tambm todo ele ocupado, sem interrupo, por escultura em
relevo. No caso da sucesso de mtopas e triglifos, estes que
medem o mesmo que a espessura da arquitrave dispem-se a
partir dos cantos, de modo a situarem-se sempre nos intercolnios
23
e sobre as colunas; assim os ngulos terminam sempre em triglifos.

No esquema da sucesso de triglifos e mtopas, os arquitectos,
para solucionar as exigncias dos ngulos da colunata o triglifo
devia, ao mesmo tempo, estar sobre o eixo da coluna e formar
o ngulo do entablamento optaram por um encurtamento no
entre-eixo nas colunas das extremidades do edifcio.
Por baixo dos triglifos havia uma rgula de que pendiam, na
parte inferior, pequenas salincias em denticulado, as gtulas ou gotas.
A cornija, de modo geral saliente, ora corre sobre o friso
(cornija horizontal), ora dispe-se ao longo da franja lateral
das empenas (cornija inclinada). Por baixo da parte saliente da
cornija havia placas ou modilhes (os mtulos) com o mesmo
denticulado das rgulas, ou seja com as mesmas gtulas.
Como o telhado se dispunha em duas vertentes, o espao
delimitado por elas e pela parte superior do friso e cornija tem
o nome de pedimento ou fronto, quase sempre decorado com
escultura de vulto ou em relevo.
A utilizao ou ausncia dos elementos acabados de referir,
bem como a sua disposio nos edifcios, determina o seu estilo
ou a ordem que o caracteriza. Assim na ordem drica (figura
13), ao que parece a mais antiga, alm de certa parcimnia nos
enfeites decorativos, a coluna no tem base e pousa directamente
no estilbata, tem arestas vivas no fuste e encimada por um
capitel simples (baco e equino), para o qual faz transio uma
espcie de gola que do fuste o separa. A arquitrave apresenta-
se quase sempre lisa e o friso aparece dividido pela sucesso de
triglifos e de mtopas, a maioria das vezes esculpidas.
A ordem inica era mais ornamentada e delicada. Nela,
a coluna apresenta as arestas boleadas, assenta numa base
relativamente elaborada (toro, esccia e plinto) e tem capitel de
volutas (baco e volutas), como se pode ver num capitel de Ilissos
(figura 14). A arquitrave no lisa e aparece seccionada em ligeiros
degraus ou percorrida por um ou mais filamentos, em relevo; por
24
seu lado, o friso apresenta decorao contnua (figura 15).

Aponta-se ainda a ordem corntia, muito usada entre os
Romanos, que todavia uma variante da inica, da qual difere
apenas no capitel: substituio das volutas por um elemento
decorativo vegetal as folhas de acanto que brotam em filas
sobrepostas e vo, por sua vez, enrolar-se em pequenas volutas
nos quatro cantos do capitel, volutas essas que sustentam o
baco. Esta soluo permite uma transio perfeita entre o fuste
e a arquitrave e resolve o problema dos ngulos dos edifcios,
j que o capitel inico no oferecia, nesses casos, uma soluo
perfeitamente conseguida (figura 16). A inveno do capitel
corntio, apesar do nome, surgiu em Atenas, nos finais do sculo
V a.C., atribuda pela tradio ao escultor ateniense Calmaco.
Variante tambm do inico ser a utilizao de figuras femininas
em vez de colunas, ou talvez mais precisamente em vez de fustes as
chamadas Caritides ou Krai (Figura 17)1. Se, em vez de femininas,
forem utilizadas figuras masculinas, teremos ento os Atlantes.
As duas ordens ainda se distinguiam pelo nmero e
tratamento das caneluras do fuste das colunas. Assim a drica
tinha geralmente vinte caneluras com arestas vivas, ao passo
que a coluna inica, apesar de o seu fuste ser mais delgado
e delicado, ostentava vinte e quatro. Essas caneluras eram
executadas depois de montados os tambores do fuste, como se
v pelos templos inacabados (e.g. em Selinunte e em Segesta)
(imagem 18). Quando se utilizava a pedra local, esta depois
coberta por uma camada de gesso e pintada para imitar o
mrmore (imagem 19).
1
Foi descoberto em Sveshtari, na Bulgria, em 1982, um tmulo helensti-
co que tinha a cmara funerria decorada com colunas dricas acostadas, no meio
das quais se encontram nove de tipo caritide que apresentam um tratamento
rudimentar e, de braos erguidos, seguram a arquitrave.Vide R. A. Tomlinson,
rec. E. Schmidt, Geschichte der Karyatide: Funktion und Bedeutung der menschlicher
Trger- und Sttzfigur in der Baukunst (Wrzburg, 1982), Journal of Hellenic Studies
104 (1984) 254; M. H. Rocha Pereira, Cultura Grega, p. 582 nota 15.
25
Figura 12
Espigo de madeira que
unia os tambores.
Figura 14
Capitel inico, visto de lado e do
lado do juste
26
Figura 13
Esquema da ordem drica
27
Figura 15
Esquema da ordem inica
1: plinto; 2: trquilos; 3: toro; 4: equino com coxim e volutas; 5:
baco; 6: arquitrave; 7: friso decorado; 8: ulvas e dardos; 9: cornija
horizontal; 10: tmpano; 11: cornija oblqua; 12: remate cncavo
cimeiro; 13: fronto; 14: acrotrio que oculta o telhado.
28
Figura 16
Capitel corntio
Figura 17
Caritides do Prtico Sul do Erection
29
Figura 18
Templo de Segesta
30
Nas duas ordens, tendo como modelo o templo,

verifica-se uma alternncia entre as superfcies lisas e as
decoradas: assim, se exceptuarmos as colunas que eram
caneladas, temos zonas lisas na base e na arquitrave e
decorao no capitel e no friso.
Embora durante muito tempo se considerasse que as
cores estavam ausentes da arquitectura grega, hoje, graas
arqueologia e aos vestgios de cor que ela tem revelado, sabemos
que assim no acontecia: que, pelo contrrio, a cor era usada
(diversas cores) e predominava em determinadas partes dos
edifcios. Apesar de a disposio e localizao dessas cores no
edifcio variarem, a cada passo, de um estudioso para outro, e
conforme as reconstituies, sabemos que o vermelho e o azul
predominavam. Arriscamos a seguinte distribuio: os colares
do fuste e a base do equino estavam pintados a vermelho ou
amarelo; a parte plana das mtopas e o tmpano do pedimento
apresentavam-se geralmente em vermelho; o azul era mais
frequente nos triglifos, nas rgulas e nos mtulos (figura 20).
A utilizao das duas ordens definem outros tantos
estilos: o drico e o inico que apresentam uma distribuio
geogrfica, semelhana dos dialectos. O primeiro era usado
de preferncia na Grcia continental e nas colnias ocidentais;
o segundo predominava na Inia e nas ilhas do Mar Egeu. Na
tica, em especial na Acrpole (como veremos em Atenas,
escola da Hlade)1, e nos grandes santurios (como Delfos,
Olmpia, Epidauro), verificou-se uma juno dos dois: o drico
no exterior e o inico no interior.
1
Vide infra, pp. 209-230.
31
Figura 19 Figura 20
Coluna do Templo E de Selinunte, Mtulos (cima) e regula (baixo),
em que o tufo siciliano aparece alinhada pelos triglifos e pelo
recoberto com estuque. capitel. Templo da Concrdia
em Agrigento.
32
Tipologia dos edifcios
Os edifcios gregos tm diversas aplicaes e funes,

desde o uso religioso ao civil e do pblico ao privado.
Edifcios religiosos
Na arquitectura grega, entre os edifcios religiosos

sobressaem os templos que, aps adquirirem o seu pleno
desenvolvimento, eram de modo geral perpteros ou seja,
com colunata ou peristilo a rode-lo pelo exterior. Se essa
colunata dupla ou h duplo peristilo, estamos perante um
templo dptero. De acordo com o nmero de colunas que se
dispunham nos lados menores, adquiriam nomes diferentes.
Assim temos dstilos, se apenas h duas colunas nesses lados ou
fachadas; tetrstilos, se sobem para quatro; hexstilos, se de
seis o nmero de colunas, o modelo de templo mais frequente
na ordem drica; octstilos, quando a fachada se apresenta com
oito, usual na ordem inica; decstilos, se o nmero de dez; e
dodecstilos, se sobe para doze.
Edifcio-tipo por excelncia, o templo assim
caracterizado por M. H. Rocha Pereira: uma unidade, cujo
exterior delimitado pela linha ondulante das colunas que o
cercam, e traado em ntima unio com a escultura que adorna
os seus frisos e pedimentos; [....] as vrias rectas que o definem
prendem nele o olhar, circunscrevendo ao seu espao a ateno,
sem que, no entanto, ela se perca no pormenor1. Apresenta
um esquema bem definido, geralmente com uma orientao
este/oeste e a fachada principal virada a oriente (figura 21): de
1
Estudos de Histria de Cultura Clssica 1, p. 584.
33
forma geralmente rectangular, podia ser perptero (colunas

volta ou peristilo) ou ter colunas apenas nos dois lados
menores, formando um prtico em cada extremo (ou seja, era
anfiprostilo). Ao entrar nele, o visitante encontrava, de modo
geral, o pronaos (vestbulo) que dava para o naos ou cella, local
da esttua do deus, ao fundo, de frente para a entrada; e por
fim o opistdomo, onde se guardava o tesouro da divindade.
A cada passo, tambm havia colunas no interior, cuja funo
principal seria o suporte da cobertura, de incio colocadas em
fiada axial, na cella, e depois dispostas em U.
O templo, nas suas caractersticas essenciais, j estava
desenvolvido nos fins do perodo geomtrico (fins do sc. VIII a.
C.), como mostram os alicerces encontrados e os fragmentos de
terracota da mesma poca que os representam. possvel que
mesmo cerca de dois sculos mais cedo, se se pode interpretar
como templo a estrutura, datvel do sc. X a.C., encontrada
recentemente em Lefkandi1. Por a se v que, embora faltem
traos do edifcio clssico, j tinha o nas, rodeado por um
peristilo e precedido por um prtico de colunas.
Abandonada a construo de madeira e adquirido o cnon
acima referido, nos fins do sculo VII a. C., os templos comeam
a ter grandiosidade nos incios do sculo VI a. C., geralmente
construdos em mrmore (ou pelo menos revestidos com esse
material) e pintados em certas partes, como j foi referido.
Os templos so inseparveis da sua decorao escultrica
que, considervel, os embelezam e os tornam monumentos de
grande harmonia esttica. Essa decorao, que pode ser de vulto
ou em relevo, aparece na ponta da cumeeira e nos extremos das
empenas de cada fachada, os chamados acrotrios (figura 22);
ornamenta as mtopas, no estilo drico, ou preenche o friso
1
Vide Alan Johnston, Pre-classical Greece, in John Boardman
(ed.), The Oxford History of Classical Art (Oxford, 1993), pp.15 e 25. Vide infra
p. 89-90.
34
por inteiro, no caso do inico, como se pode ver no templo de

Atena Nike (figura 23); ocupa todo o espao do pedimento, com
as esculturas a disporem-se de modo a situar-se a divindade
(segundo os Gregos, os deuses tinham o dobro da altura dos
humanos) sob o ngulo central do tringulo issceles e as dos
cantos laterais aparecerem deitadas ou inclinadas (figura 24).
Os templos tinham a funo apenas de guardar a imagem
das divindades, sobretudo do deus a que era dedicado. As
cerimnias, rituais e sacrifcios realizavam-se no exterior, num
altar que, para esse efeito, se erguia em frente ou prximo do
templo (figura 25). Os altares podiam ser grandes ou pequenos,
despidos ou profusamente ornamentados, simples ou de grande
exuberncia decorativa. O mais imponente que conhecemos
o Grande Altar de Zeus, em Prgamo, que actualmente se
encontra em Berlim, no Pergamon Museum.
Figura 21
Planta de templo grego
35
Figura 22 Figura 23
Parte do Grande Altar de Zeus Friso contnuo do Templo de
em Prgamon, onde se vem dois Atena Nike
acrotrios nos cantos do telhado. (Acrpole de Atenas).
Imagem 22
Fachada ocidental do Prtenon.
36
Figura 25
Altar encontrado em Atenas. Muneu Nacional de Atenas
Tesouros
Alm dos templos e altares, havia outros edifcios
religiosos, alguns de significativa importncia, que merecem
realce, como os tesouros, as thloi. Os Tesouros (grego
thesauroi, nome que lhe vem pelo facto de no seu interior serem
conservadas preciosas ofertas votivas), frequentes sobretudo
nos grandes santurios, como Delfos e Olmpia, consistiam num
compartimento rectangular precedido por um prtico, espcie
de pequeno templete de estilo drico ou inico; destinavam-
se a guardar as ofertas das cidades divindade. Nos grandes
santurios pan-helnicos, ganhamos conscincia do esplendor e
do refinamento da arquitectura grega esplendor e refinamento
que no est apenas presente nos sumptuosos templos
dedicados s divindades tutelares mas tambm nos pequenos
templos votivos erigidos pelas cidades gregas, do continente e
das colnias, como agradecimento por benefcios particulares
obtidos.
37
Os Tesouros de Olmpia encontram-se alinhados de forma

ordenada na zona norte da rea sacra (temenos), sobre um socalco
nas encostas do Krnion (figura 26). Em Delfos, pelo contrrio,
esses pequenos templos no estavam dispostos segundo uma
ordem pr-estabelecida, mas antes adaptados aos diferentes
desnveis no terreno, dado o recinto rochoso do Parnasso. E
em Delfos contam-se pelo menos vinte e trs de tais edifcios,
construdos entre os incios do sculo VI a. C. (o primeiro parece
ser o tesouro oferecido pelos habitantes de Corinto, sob a forma
de uma simples sala rectangular) e a poca clssica. Entre eles
destacam-se, pela sua graciosidade e refinamento, os edifcios
votivos doados pelos Atenienses e pelos habitantes das ilhas de
Cnidos e de Sifnos, idnticos na planta, em forma de pequenos
templos in antis, e na rica decorao em relevo. Do mais antigo
dos trs, o de Cnidos, resta uma inscrio que recorda uma
edificao em honra de Apolo Ptico, datada de cerca de 560
a. C. O edifcio em causa surgia logo aps a primeira curva da
Via Sacra, com orientao para este e construdo com blocos
quadrangulares bem talhados, dispostos em faixas alternadas, e
na fachada principal duas esttuas de jovens caritides (em vez
das habituais duas colunas), apoiadas em altas bases, ricamente
vestidas com o chitn inico (figura 27). A inveno e o conjunto
agradam aos Sfnios que, poucos anos mais tarde (em 525 a. C.),
com os lucros das suas minas de ouro e prata, edificaram
direita do traado da Via Sagrada e na parte interior do cotovelo
que ela faz no seu caminho para o templo um tesouro anlogo
na sua estrutura, mas bem mais rico na sua ornamentao. No
entablamento corre um friso inico que apresenta, nos lados
menores, a assembleia dos olmpicos que, hierticos, assistem
aos acontecimentos de Tria e ao combate entre Gregos e
Troianos e, nos lados maiores, uma Gigantomaquia (imagem
28) e talvez o rapto das Leucpides por parte dos Dioscuros. No
fronto ocidental deveria ainda estar representada a contenda
38
entre o heri Hrcules e o prprio deus Apolo, pela posse do

trip sagrado deste deus.
Mais sbrio mas no menos elegante, numa posio
privilegiada imediatamente aps a primeira curva da Via Sacra,
situava-se o tesouro dos Atenienses (restaurado nos incios
do sculo XX). Sobre este diz-nos Pausnias (10.11.5) que foi
dedicado com o dzimo da vitria de Maratona, pouco depois
de 490 a. C., embora as caracterstica da decorao escultrica
nos remetam para data anterior, talvez entre 510 e 500 a.C. De
ordem drica, como impunha a tradio da Grcia peninsular,
tem forma in antis, como todos os outros tesouros, mas com
duas colunas dricas insolitamente elegantes (figura 29). O
friso do entablamento era decorado com mtopas em relevo
que representavam feitos de Teseu e trabalhos de Hracles.
Dividia a ornamentao escultrica entre trabalhos de Hracles
e igual nmero de feitos de Teseu e perece ter a inteno de
aproximar os dois heris e estabelecer certa emulao: tinha no
fronto oriental o encontro de Teseu com Hracles ou Pirtoo;
as seis mtopas do mesmo lado representavam a vitria contra
as Amazonas que haviam atacado Atenas, a que correspondiam
seis trabalhos de Hracles na fachada oposta; ao longo da lado
sul sucediam-se nove mtopas com empresas do Teseu, a que
se contrapunham outras nove no lado norte com feitos de
Hracles.
39
Figura 26
Olmpia (reconstituio do Museu Arqueolgico). Os tesouros vem-se
no lado direito da reconstituio, ao longo da via que conduz ao estdio
40
Figura 27
Fachada principal do Tesouro dos Snfios em Delfos.
41
Figura 28
Monumento da Titanomaquia. Museu de Delfos
Figura 29
Tesouro dos Atenienses em Delfos. Reconstituio realizada pela
cidade de Atenas, em 1906.
42
Thloi
A tholos, edifcio redondo, por vezes em crculos concntricos
de colunas, em vrios estilos, apareceu em vrios contextos e santurios.
A arquitectura grega no amava as linhas curvas, privilegiadas e
consolidadas apenas nas edificaes teatrais. As construes sagradas
e civis raramente recorreram a este tipo de estruturas, mas quando
utilizadas atingiram nveis de extrema coerncia formal.
Teve papel significativo na arquitectura tumular dos
Micnios e encontramo-lo, por exemplo, em locais sagrados
como Delfos, Epidauro e Olmpia, mas desconhecemos
exactamente a sua funo. O mais antigo testemunho de um
edifcio de planta redonda encontrava-se provavelmente no
santurio de Delfos, construdo ainda nos incios do sculo VI
a. C., graas a um donativo de que apenas restam fragmentos,
reutilizado no Tesouro de Scion. Seria ainda em Delfos que,
nos incios do sculo IV a. C., este tipo de edifcio novamente
retomado, graas fantasia inventiva do arquitecto Teodoro da
Fcida. A se edificou a conhecida tholos, construda no terrao
do santurio de Atena Pronaia (figura 30). No exterior o edifcio
apresentava um crculo de vinte colunas dricas de acentuada
beleza, que suportavam um friso com triglifos e mtopas,
esculpidas com temas de lutas (Amazonas e Centauros). No
interior da cella existiam nove colunas corntias, apoiadas na
parede e colocadas sobre um plinto em pedra negra de Elusis.
O mesmo material foi tambm utilizado para o pavimento,
formando um acentuado contraste com a brancura do mrmore.
Particularmente cuidada era ainda a decorao, que parecia
inspirar-se na experincia do Erection na preciso dos entalhes
da cornija, da qual justamente famosa a decorao com folhas
estilizadas que circundam o plinto da cella no exterior.
A estrutura de planta redonda retomada poucos
decnios depois em Epidauro onde, entre 360 e 320 a.C., se
procede construo de um edifcio projectado pelo arquitecto
43
Policleto (figura 31). Este edifcio, conhecido por thymele (assim

recordado pelas fontes, o nome significa lugar de sacrifcio),
surgia nas traseiras do templo de Asclpios. A ela se acedia
mediante uma rampa, depois de vencer um desnvel de trs
degraus. No plinto repousava um crculo de vinte e seis colunas
dricas com triglifos e mtopas, desta vez no decoradas com as
tradicionais representaes figuradas mas adornadas por grandes
pteras em relevo realadas a dourado. Na goteira estendia-se,
entre cabeas de leo, um elegante friso com motivos vegetais.
No interior, elevavam-se catorze colunas corntias destacadas
do muro, formando um corredor encimado por um telhado
construdo com caixotes finamente decorados com elementos
florais. Particularmente requintado era o motivo decorativo do
pavimento, constitudo por tringulos com lados cncavos de
pedra negra e mrmore que criavam um jogo de perspectiva
de grande elegncia. Desconhece-se, no entanto, a funo deste
edifcio. Nas fundaes da sala central trs muros concntricos
individualizavam uma espcie de labirinto em caracol: talvez
fossem a guardadas as serpentes sagradas do deus da Medicina,
ou seria neste espao que se celebravam as cerimnias dos
mistrios, como parece sugerir o nome do edifcio transmitido
pelas fontes que, de facto, alude a ritos sacrificiais.
Um dos ltimos xitos desta refinada, mas pouco difundida,
tipologia monumental foi o dito Philippeion de Olmpia (figura
32). Este tem o nome do seu comitente, Filipe de Macednia, o
qual depois da batalha de Queroneia decidiu dedicar na rea
sagrada do santurio uma espcie de sacelo para si e para a sua
famlia. A sua morte precoce impediu-o de finalizar o projecto,
posteriormente ultimado pelo seu filho, Alexandre. O edifcio
apresentava no exterior dezoito colunas dricas, enquanto no
interior possua oito semi-colunas corntias, apoiadas num alto
plinto. A decorao em losangos nos caixotes do telhado era
extremamente rica. No interior da construo, sob uma base
44
de hemiciclos dispunham-se esttuas de Alexandre e de seus

pais e avs, todas esculpidas por Lecares na preciosa tcnica
crisoelefantina (em ouro e marfim).
Deparamos todavia tambm com thloi com funes civis, de que
o exemplo mais conhecido e relevante o Pritaneu da plis ateniense,
que se situava no oeste da gora, ao lado do Buleutrion (figura 33).
Figura 30 Figura 31
Tholos em Athena Pronaia. Planta da tholos de Epidauro
(reconstituio)
Figura 32 Figura 33
Philippeion de Olmpia Reconstituio da tholos do
Prianeu, em Atenas
45
Propileus
Templos e Tesouros faziam parte essencial, sobretudo
o primeiro, dos recintos sagrados ou santurios, nos quais,
de modo geral, se entrava por vistosa porta, o Propileu
(do grego prpylon) nome que, na Grcia antiga, se dava
entrada monumental, ornamentada com colunas, que acedia
a edifcios e recintos ou santurios. Podia limitar-se a um
simples prtico com uma nica porta, o propileu, ou, mais
sumptuosa e elaborada, apresenta uma estrutura de vrios
prticos com mais de uma porta, os propileus. O mais famoso
e monumental exemplo a entrada na Acrpole de Atenas
(figuras 34 e 35), que constitudo por quatro prticos e cinco
portas. Mas o propileu , evidentemente, tambm um edifcio
civil, pois serve a cada passo de entrada nas cidades, em goras
e outros recintos.
Figura 34
Propileus da Acrpole de Atenas.
46
Figura 35
Planta dos Propileus.
1: Sala da Pinacoteca
2: Colunata central, a ladear a passagem oxial.
Arquitectura domstica
No domnio das construes civis, comeo pelas casas

que adquirem, evidente, importncia fundamental para as
populaes e que, como em qualquer outro lugar, na Grcia antiga
eram mais ou menos simples. Viviam, contudo, para o interior,
no visavam o aparato externo. A arqueologia tem escavado
nmero significativo de casas, em diversas cidades, e reconstitudo
algumas delas. A partir desses dados e reconstituies, podemos
deduzir que a casa tipo possua dois pisos. Um trio d para uma
porta de duplo batente, como de modo geral acontecia, mesmo
nas do interior. Nas casas de campo ou vivendas, como acontece
nestas reconstituies de casas de Olinto (figura 36) e da tica,
como se pode ver na reproduo da casa de Kourouniotis (figura
37) e de outra na Via Panatenaica (figura 38), o trio dava para um
47
vestbulo de recepo, a que se seguia um ptio central interior,

aberto, com prticos e trs alas a darem para esse ptio. A se
situava o altar domstico. No piso inferior ou trreo ficavam as
dependncias sociais: a sala de estar, ao fundo, de modo a receber
a luz do ptio; o andrn ou sala dos symposia, a sala de jantar,
anexa aos aposentos do banho e cozinha; todas elas, de modo
geral, com pavimentos em mosaico. Uma escada levava ao piso
superior, onde se encontravam o tlamo ou quarto conjugal, o
gineceu, sala destinada s mulheres, e os aposentos destinados
aos escravos domsticos.
A arquitectura domstica sofreu todavia, como seria de
esperar, uma evoluo mais ou menos significativa. Sada de um
perodo de obscuridade, nos primeiros tempos do perodo arcaico
a arquitectura domstica era extremamente simples. Apenas
nos finais do sculo VII a. C. as casas passam a ter estruturas
mais complexas, com destaque para o desenvolvimento de
espaos abertos com um ptio central. No sculo VI a. C., com
o aparecimento dos tiranos d-se a construo de sumptuosos
palcios fortificados, conhecidos especialmente atravs das
fontes escritas e de representaes em vasos pintados. Mas
tambm as casas da aristocracia deveriam mostrar uma notvel
transformao, com aposentos volta de um corredor e um
trio fechado. O aposento mais caracterstico estava destinado a
um tpico uso grego, o sympsion ou banquete. J descrita pelos
lricos gregos, esta sala, chamada andrn, abria-se directamente
para o trio e era caracterizada pela presena de leitos ao longo
das paredes. As mulheres (das classes mais altas, entenda-se)
eram excludas da vida social, e a elas estava destinada uma
parte separada da casa, o gineceu.
Os testemunhos arqueolgicos dos primeiros tempos
so parcos. Algumas casas escavadas perto do Arepago, em
Atenas, contemporneas do perodo de Pricles, possuem
vrios ambientes que se desenvolvem volta de um ptio
48
central (normalmente com um poo), ao qual se acede atravs

de um pequeno corredor. A vida gravitava toda no seu interior,
isolada do mundo exterior, prestando-se, inclusivamente, pouca
ateno ao aspecto das fachadas, a no ser que se situassem
nalguma via principal com forte actividade artesanal.
Temos no Protgoras de Plato uma ptima descrio da
casa de Clias, no Pireu: atravs de um vestbulo o prothyron,
para o qual dava o quarto do porteiro, acedia-se a um amplo
espao aberto que dava luz a toda a casa, o ptio ou aul. A
se expunham dois prticos, o do lado norte com dupla planta.
No rs-do-cho dispunham-se vrios compartimentos, entre os
quais o andrn, onde se desenvolve grande parte do dilogo.
Os do andar superior (que estavam destinados aos hspedes),
deviam ser reservados s mulheres. volta de toda a aul
abriam-se vrias lojas e zonas de servio. Tratava-se, certamente,
de uma casa muito rica.
A casa comum devia, todavia, ser de estrutura muito
simples: um ptio interior, onde se desenvolvia um prtico de
madeira com dupla planta. No inferior existia o andrn, a cozinha
e os servios com gua. No plano superior (onde no chegava a
gua) estavam os espaos destinados s mulheres, com thlamos
e reas para as servas. Cerca de cem casas idnticas a esta foram
encontradas nas escavaes de Olinto, uma cidade da Calcdica,
fundada em 423 a.C. e destruda por Filipe II em 348 a.C. Os
quarteires dispostos de modo regular estavam divididos em
casas modelares construdas em madeira e tijolos, com muretes
de pedra. Todas tinham um ptio central com um prtico de
madeira de dupla planta (pasts) no lado setentrional: nesse lado
abriam-se pequenos ambientes, entre os quais o andrn, com
cerca de uma dzia de metros quadrados, e a cozinha com a zona
do fogo. Da outra parte do ptio, pequenas construes de uma
s planta que deviam ser destinadas a lojas ou locais de servio.
No curto espao de tempo de sobrevivncia da cidade, algumas
49
destas casas foram sendo ampliadas, anexando-se unidades

habitacionais contguas e alargando a pasts, transformando-o
num verdadeiro peristilo. Muitos espaos foram ornamentados
com pinturas parietais e com mosaicos figurativos realizados
com pequenos seixos.
A evoluo para casas mais airosas, mais ornamentadas
e complexas, d-se com as mudanas sociais caractersticas do
perodo helenstico, como se deduz de vestgios escavados nas
cidades de Abdera e Kossope. Para este perodo, o exemplo que
melhor ilustra a evoluo pode ser visto em Delos. A cidade
mostra, ao lado de casas mais pobres, grandes vivendas com
ptios adornados por um peristilo, ricamente ornamentados,
que serviram de modelo a muitos espaos patrcios romanos do
perodo tardo-republicano.
Figura 36
Reconstituio de casa de Olinto.
50
Figura 37
Reconstituio de casa de Kourouniotis, em Atenas.
Figura 38
Reconstituio de casa na Via Panatenaica, em Atenas.
51
Edifcios polticos, administrativos e sociais
So tambm construes civis, embora algumas delas

possam aparecer em recintos sagrados, os prticos, os pritaneus,
os buleutrios, os ekklesiastria os principais, entre outros
edifcios civis pblicos ou privados.
No perodo arcaico foi a edificao religiosa a responsvel
pelo desenvolvimento da arquitectura grega, enquanto a
arquitectura dos edifcios pblicos civis se limitou a reproduzir
as formas tpicas dos ambientes domsticos. Mas j para os
finais do sculo VI a. C. comeou a manifestar-se um maior
interesse pela criao de ambientes adaptados s necessidades
das funes polticas e administrativas das cidades, o que
levou, j no decurso da centria seguinte, criao de algumas
estruturas especializadas para as actividades pblicas.
Buleutrios e Pritaneus
O buleutrio, edifcio em que se reunia o conselho, tinha
praticamente presena assegurada em cada plis. Com uma
tribuna para os oradores em um dos lados, podia ter bancadas
em anfiteatro ou em forma de U, como se v nas runas do
Pritaneu de Mileto (figura 39).
O Pritaneu era o edifcio ou local onde se reuniam os
Prtanes nome que designava magistrados importantes em
vrias das cidades gregas. De etimologia obscura, aparece na
literatura a designar o chefe, o mestre (prytanis no grego
moderno o nome do reitor de uma universidade); aplica-
se a divindades como Zeus e Apolo; dele deriva o verbo
denominativo prytaneuo, que significa ser o chefe, presidir.
Os testemunhos mais antigos de edifcios civis com carcter
52
monumental e funo poltico-administrativa encontram-se

em Atenas e em Olmpia. E Prtanes era, em Atenas, o nome
dos cinquenta buleutas de cada tribo que durante uma dcima
parte do ano estavam em servio permanente, preparavam os
trabalhos da Bul e da Assembleia e executavam as decises de
um e de outro desses rgos. A evoluo da plis ateniense no
sentido da democracia tornou instituies principais do regime
a Assembleia, constituda por todos os cidados, o Conselho
dos Quinhentos ou Bul, transcrevendo o grego, e a Helieia,
para que eram escolhidos sorte, respectivamente, cinquenta e
seiscentos de cada uma das dez tribos.
Figura 39
Pritaneu de Mileto
No lado oeste da gora ateniense existia j nos incios do

sculo VI a. C. uma construo com vrios compartimentos que
se apresentava com um ptio trapezoidal porticado, identificado
como o primitivo pritaneu: a se conservava o fogo sagrado da
deusa Hstia e se reuniam os cinquenta magistrados (Prtanes)
que a presidiam durante um dcimo do ano.
53
Em cima deste modesto edifcio foi construdo, por volta

de 465 a. C., um outro de planta central, a tholos, chamada
tambm skis (quer dizer guarda-chuva), talvez pela forma
do seu teto cnico que recordava, de facto, aquele objecto (cf.
figura 33). No interior estavam dispostos, contra a parede e
volta das pilastras, os leitos conviviais, nos quais se estendiam
para comer os pritaneus com os seus convidados, embaixadores
estrangeiros ou mesmo cidados dignos de tais honras.
A norte do pritaneu construiu-se j nos incios do sculo V a.
C. um buleutrio, edifcio destinado a acolher os cinquenta boleutas
(conselheiros): de forma quadrangular, com escadarias em trs
lados, este edifcio inaugurou uma tipologia que teve muito sucesso
sobretudo na poca helenstica, como demonstra, por exemplo, o
sugestivo e bem conservado edifcio de Priene. A funo desta sala,
destinada assembleia, teria naturalmente condicionado a forma do
edifcio, muito prxima de estruturas do tipo teatral.
Diferente foi a soluo adoptada em Olmpia, onde volta
de meados do sculo VI a. C. foi edificado na parte meridional
do santurio um buleutrio de forma rectangular, com entrada
pelo lado oriental e com abside no lado oposto. A escadaria do
buleutrio, provavelmente em madeira, dispunha-se ao longo
das paredes, enquanto que a abside tinha funes de arquivo.
No incio do sculo V a. C. foi construdo, a norte do anterior,
um segundo edifcio, deixando livre o espao reservado a um
altar provavelmente dedicado a Zeus.
Ekklesiastria
Os ekklesiastria eram edifcios para funcionamento da
Assembleia (Ekklsia) que reunia todos os cidados da plis na
Grcia antiga. A poltica foi um elemento fundamental da cultura
helnica, explcito desde os Poemas Homricos. Como se deduz de
um passo clebre da Ilada (9. 443), Fnix ensinara Aquiles tambm
54
a fazer discursos e no apenas a praticar nobres feitos. Ora com a

afirmao da plis ou cidade-estado ao longo da poca arcaica
ou seja no decurso dos sculos VIII a VI a. C. a necessidade de
intervir no Conselho e na Assembleia, um rgo colegial o primeiro
e constitudo por todos os cidados a segunda, obriga o dirigente a
ter de usar da palavra e a saber convencer os seus concidados.
Embora a Magna Grcia no tenha sido um foco de democracia,
a presena a de ekklesiastria recente descoberta de um em Paestum
(figura 40) e de outro na gora de Metaponto (figuras 41 e 42) atesta
que o povo era consultado. No de Metaponto, descobriu-se uma
estrutura de filas concntricas cujos assentos rodeiam uma espcie de
pdio central. Construdo no 1 quartel do sculo V a. C., este edifcio
podia albergar cerca de 8.000 cidados para as suas deliberaes.
Estes edifcios circulares, a cu aberto, prestavam-se s confrontaes
de opinies, tal como acontece nas salas do bouleutrion. Em Atenas
a Assembleia funcionou primeira na gora e depois numa colina
prxima, a Pnix (figura 43), para onde foi transferida na primeira
metade do sc. V a.C., de que se d a reconstituio colhida em P.
Connolly, La ciudad Antiqua (Madrid, 1998) p. 28.
Figura 40 Figura 41
Planta do Ekklesiastrion de Paes- Ekklesiastrion de Metaponto
tum. Colhida em Taschen, pg.
99.
55
Figura 42
Planta do Ekklesiastrion de
Metaponto. Colhida em
Taschen, pg. 99.
Figura 43
Planta da Pnix (Atenas)
A: tribuna
B: escadarias originais de
acesso
C: Restos da escadaria de
acesso da ampliao.
Prticos
Alm dos edifcios claramente conotados no sentido
funcional com a vida poltica, como o caso do pritaneu e o
buleutrio, no se pode deixar de referir uma outra importante
tipologia monumental, a do prtico ou stoa, que ter grande xito
quer em contextos religiosos quer civis. Muito frequentes em
recintos religiosos, os prticos no se limitavam apenas a esse
uso. O clima da Grcia oferecia claridade, limpidez de cu, mas
tinha sol inclemente. Em tais circunstncias, a sombra acolhedora
aparecia como blsamo. Por isso os prticos surgiram a unir
56
edifcios, a ladear e ornamentar santurios, a rodear a gora,

local onde se encontravam ainda outros edifcios pblicos, como
buleutrion (onde funcionava o conselho), tribunais, mercado,
banhos, fontes (figura 44).
Figura 44
Stoa de talo na gora de Atenas.
So particularmente numerosos e significativos os

testemunhos da gora de Atenas, local onde j nos incios do
sculo VI a. C. foi construda a Stoa Balileios, o prtico do rei, onde
o arconte rei desempenhava a suas funes administrativas.
Esta estrutura original bastante simples, com oito colunas na
frente, melhorada com o acrescento de corredores porticados
que permitem criar um espao adaptado para reunies de
assembleias. Por volta de 425 a. C., a sul do prtico do rei,
construda uma mais harmoniosa e imponente Stoa, denominada
de Zeus Eleuthrios (Zeus libertador), e a si destinada pelo facto
57
de este ter libertado a cidade do jugo e ameaa persa. Trata-

se de um edifcio da ordem tica, provavelmente atribudo a
Mensicles o mesmo arquitecto responsvel pelos propileus
- que reunia no exterior a ordem drica e no interior a ordem
inica. Da ordem tica refira-se ainda a Stoa Poikile (prtico com
pinturas), um dos mais antigos exemplos desta ordem na gora
de Atenas, designativo que advm do facto de este edifcio estar
decorado no seu interior com as famosas pinturas de Polignoto
de Tasos e de Mcon, descritas por Pausnias e alusivas
Batalha de Maratona, destruio de Tria (Iliouprsis) e
Amazonomaquia.
Figura 45
Planta do Teatro de Tricos
58
Edifcios culturais e desportivos
Neste grupo inclumos os edifcios destinados s

representaes dramticas, ao canto e dana, ao exerccio fsico
e competio desportivo: os teatros, os odons, os ginsios e
palestras, os estdios, as lschai e as termas.
Teatros
Os teatros, no aspecto arquitectnico, so edifcios
adequados para as representaes dramticas. Se os primitivos
espectculos teatrais se devem ter realizado em locais pblicos,
provavelmente na gora de Atenas, o teatro, como edifcio prprio
apresentao dessa manifestao cultural, acaba por surgir,
com naturalidade, no sc. V a.C. Normalmente aproveitam-se os
declives das encostas para se construrem bancadas em anfiteatro;
procurava-se assim obter boas condies acsticas.
Alm do anfiteatro, que se encontrava dividido em
sectores (ou kerkides), no teatro devemos distinguir ainda os
seguintes componentes: a orquestra (local onde evolua o coro),
a sken (inicialmente uma espcie de tenda para os actores,
mas que depois se transforma numa estrutura mais complexa,
representando normalmente as fachadas de um templo ou de um
palcio), os parodoi (local para as entradas laterais do coro).
Em Atenas foi, construdo um teatro, nas vertentes da
acrpole, em honra de Dinisos Eleuthereus. Foi esse o lugar
privilegiado das representaes dramticas e foi a que os
Atenienses assistiram maioria das peas dos trs grandes
trgicos (squilo, Sfocles e Eurpides), s comdias de
Aristfanes e s obras de muitos outros, de que pouco mais
conhecemos do que seus nomes.
A construo de reas preparadas para receber espectculos
59
sagrados e acolher os espectadores remonta ao perodo micnico.

No perodo arcaico, especialmente a partir do sculo VI, a
construo de edifcios para espectculos j uma regra. Mas nos
seus incios, nem sempre o espao reservado representao do
coro, a orquestra, tinha a forma circular, ou no a teria sempre,
como pensaram alguns quando apareceu o teatro de Tricos, na
tica, cuja primeira edificao deve ser de meados do sculo VI
a. C. e um dos mais antigos conhecido (figura 45)1. Apresenta
uma cvea trapezoidal e orquestra quadrangular com os lados
arredondados; o mesmo parece ter ocorrido nos primeiros edifcios
em Tasos, Delfos, Argos e Siracusa. Mesmo em Atenas os primeiros
edifcios estavam situados em plena gora onde se realizavam
as competies dramticas e musicais. Edifcios possivelmente
associados reorganizao dos cultos por parte de Pisstrato, em
530 a. C., os espectadores sentavam-se numa espcie de bancadas
em madeira (kria), como se pode observar num clebre fragmento
de Sfilo (figura 46). Em 498 a. C. a estrutura das bancadas ruiu e
as competies foram transferidas para o santurio de Dinisos,
na encosta sud-oriental da Acrpole. Aqui, junto ao templo do
deus, construiu-se nos finais do sculo VI a. C. um muro circular
destinado a regularizar a orquestra, enquanto os espectadores
se sentavam na encosta da Acrpole. No decurso do sculo V
a. C. foi tambm escavada e regularizada a encosta, de forma
cncava (Kilon), e atrs da orquestra foi construdo um edifcio
destinado a conter os apetrechos da cena (skenoteka), que podia
tambm servir de camarote para os actores e de guarda roupa
para os espectadores. Este foi o teatro de Sfocles e de Eurpides.
Durante a paz de Ncias (421-415 a. C.), a cena torna-se elemento
fixo, com uma frente em pedra e uma stoa, ou prtico, na parte
posterior (figura 47). Na segunda metade do sculo IV a. C., entre
1
Pensou-se, ao aparecer esse teatro com uma orquestra aparente-
mente trapezoidal, que a forma inicial pudesse ser rectangular. Hoje as d-
vidas acumulam-se.
60
338 e 330, d-se a reconstruo do teatro por parte do orador e

estadista Licurgo, e constri-se a cena, a orquestra e a cvea (kilon)
em pedra. Nos finais do sculo IV a. C. foi construda uma nova
cena, acrescentando-se corpos laterais (parasknia) ornados com
colunas e tbuas de madeira pintadas com cenas de paisagem ou
de cidade, as pinakes, que quando substitudas em plena actuao
permitiam uma rpida mudana de cena.
Pouco depois do teatro de Licurgo foi erigido o famoso
teatro do santurio de Epidauro, que foi desde logo considerado
como perfeito e o mais belo de entre os teatros da Grcia. Ainda
hoje o teatro grego antigo mais bem conservado, que chegou at
ns em mais perfeitas condies e melhor nos d a ideia do que
era o edifcio. especialmente conhecida a sua surpreendente
acstica graas sabe-se hoje a clculos matemticos usados
propositadamente para a sua construo. A orquestra, circular
e com o altar (thymele) de Dinisos no centro, rodeada pelo
grande semi-crculo da cvea ou kilon. Com capacidade para
mais de 14 mil espectadores, a cvea dividida por uma
passagem horizontal, o dizoma que divide as bancadas em
dois sectores, o superior com 24 degraus e o inferior com 34
(figura 48). O edifcio cnico, rectangular, tinha as funes de
cenrio e estava separado dos muros de suporte do kilon por
acessos descobertos, as entradas ou prodoi, atravs dos quais
se acedia orquestra. Construdo em finais do sc. IV a. C., a
majestade das suas linhas, a harmonia das suas propores, a
sua impressionante acstica (o rasgar de um papel ou o riscar
do fsforo na orquestra pode ser facilmente ouvido na mais
afastada das bancadas) tudo isto faz do teatro de Epidauro o
mais representativo que hoje possumos do mundo antigo.
Depois da segunda metade do sculo IV a. C. todos os
edifcios de teatro sero deste tipo, incluindo o de Megalpolis,
o maior de todos, destinado a conter 21 mil espectadores.
A construo de numerosos teatros por todo o mundo
61
helnico - reproduzimos imagens dos teatros de Delfos e de

feso (figuras 49 e 50, respectivamente) - demonstra a enorme
influncia exercida por essa manifestao cultural que o teatro,
uma criao de Atenas, surgida na segunda metade do sc. VI,
talvez por alturas da passagem do terceiro para o quarto quartel,
no mbito de um dos mais importantes festivais atenienses, as
Grandes Dionsias, celebradas nos incios da primavera, em
honra de Dinisos Eleuthereus, ou seja Libertador .
Figura 46
O fragmento vascular mostra uma cena da Ilada: os jogos fnebres
em honra de Ptroclo. V-se bem a reaco do pblico.
62
Figura 47
Teatro de Dinisos em Atenas.
Figura 48
Teatro de Epidauro.
63
Figura 49
Teatro de Delfos.
Figura 50
Teatro de feso.
64
Odons
Os odeons, tambm em anfiteatro, mas mais pequenos
do que os teatros, so edifcios destinados ao canto e dana
alis de acordo com o seu nome que deriva do termo grego
od canto ou hino. Neles tambm se faziam conferncias e
leituras pblicas.
As origens mais remotas do odeon, usado para espectculos
musicais, pode ser encontrada em Esparta, cidade onde se teria
construdo um edifcio para essa finalidade no sc. VII ou VI a. C.
Em Atenas o mais antigo odeon foi mandado construir por
Pricles na proximidade do Teatro de Dinisos; era rectangular
(62,40 x 68,60 m) e a sua cobertura era suportada por uma fila
de colunas. Dado que os gregos usavam o sistema de coluna e
lintel os edifcios no podiam suportar grandes superfcies com
cobertura sem recorrer a construes do tipo rectangular.
Outro tipo de edifcios que requeriam largos espaos cobertos,
como o Telestrion em Elusis, usado para os mistrios Eleusinos, e
o Terslion em Megalpolis (c. 66 x 52 m) construdo em meados
do sculo V a. C. como um local de encontro para a Liga Arcdica,
tinham solues arquitectnicas idnticas (Sear 2006, 39).
Mais tarde, em Atenas do sculo II a. C., Herodes tico
manda erigir um novo edifcio deste tipo, edifcio que apesar de
vrias alteraes que sofreu ao longo dos tempos, ainda hoje
utilizado para espectculos musicais (figura 51).
Os odons mais tardios foram construdos segundo dois
planos distintos: ou tinham paredes exteriores rectangulares
como os boleutria, ou uma cvea semi-circular como nos teatros.
Em poca romana este tipo de edifcios teve largo sucesso,
conhecendo-se exemplos daqueles tipos em vrias cidades do
Imprio, em particular na parte oriental do Mediterrneo. Como
exemplo de edifcio com paredes exteriores rectangulares refira-
-se o que foi mandado construir por Agripa na prpria gora
de Atenas; mas tambm os edifcios de tipo semi-circulares
65
como teatros tiveram grande sucesso. Refira-se, entre outros, o

odon mandado construir por Domiciano em Roma, talvez o
mais amplo de todos com um dimetro de cerca de 100 m, e o
de Cartago, construdo no sculo III, com um dimetro de 96 m
(Sear 2006, 39).
Figura 51
Odon de Herodes tico em Atenas.
66
Lschai
As lschai (plural de lesche) eram, na Grcia antiga, algo
que correspondia aos actuais clubes e serviam para reunies
informais.
Um dos mais famosos desses edifcios a Lesche dos
Cndios, em Delfos, de que apenas restam os alicerces. Era
a que se encontrava a famosa pintura de Polignoto relativa
catbase de Ulisses e Ilioupersis. Pausnias descreve essa
Lsche dos Cndios e os frescos de Polignoto: a queda de Tria
(10.25.1-26.9) e descida de Ulisses ao Hades (10.28.1-31.12),
de que damos o incio da descrio do primeiro e do segundo
frescos (respectivamente 10.25.1-2 e 10.28.1), em traduo de
Maria Helena da Rocha Pereira (Hlade, 92005, p. 515):
Acima da fonte de Casstis fica o edifcio que contm

pinturas de Polignoto, oferta dos Cndios. Os Dlfios
chamam-lhe Lesche, porque outrora era a que se reuniam
para discutir os assuntos mais srios e histrias de antanho
[] Para quem entrar neste edifcio, fica direita toda a parte
de pintura que representa a tomada de Tria e o embarque
dos Helenos. No barco de Menelau preparam-se para se
fazerem ao largo. Est pintado um navio, e marinheiros e, no
meio deles, crianas. A meio do navio est o piloto Frntis,
com duas varas. []
A outra parte da pintura, a que fica do lado esquerdo,
tem Ulisses na sua descida ao lugar chamado Hades, a
fim de interrogar a alma de Tirsias sobre a maneira de
regressar a casa salvo. A pintura do modo que se segue.
Est representada gua que parece de um rio, evidentemente
o Aqueronte; nele cresceram canas e umas formas um tanto
ou quanto vagas de peixes; dir-se-iam mais sombras do que
peixes. No rio h uma embarcao, e o barqueiro est aos
remos []
Ginsios e Palestras
Os ginsios e as palestras, sem curarmos aqui da discusso
67
sobre a diferena e relao que possa existir entre os dois1, eram

espaos, ao ar livre e rodeados de prticos, que se destinavam
ao ensino da ginstica e aos exerccios fsicos, em especial
desportos como lanamento do disco e do dardo, corrida, luta
(pale). Alis os seus nomes apontam precisamente para essas
actividades. Ginsio deriva do grego gymns nu e palestra tem
a sua etimologia ligada ao termo grego que designava luta e
ao verbo palaio lutar. Nesses espaos, ministrava o mestre de
educao fsica o paidotriba, como lhe chamam os Gregos
o ensino da ginstica; a praticavam os Gregos, em especial os
jovens, o exerccio fsico, essencial para a guerra e para os jogos,
que so duas actividades de grande importncia e prestgio na
Hlade (figura 52).
Frequentados pelos jovens para os seus treinos e
exerccios de ginstica, ginsios e palestras eram tambm
procurados por muitos que, alm de admirarem a beleza e
agilidade dos mais novos, com eles conviviam e davam-lhes
conselhos. A darmos crdito a Plato e Xenofonte, Scrates
procurava com frequncia esse local para ensinar2. Ocupavam
assim lugar importante no seio das cidades gregas: alm de
local de treino dos atletas, era tambm a que filsofos e
oradores afluam, pois l encontravam ouvintes.
No convm esquecer ainda que a escola de Aristteles
surgiu num ginsio, o Liceu assim chamado por estar junto do
templo de Apolo Lykeios , onde o filsofo costumava reunir com os
discpulos, e que Liceu, do nome do ginsio, se passou a designar.
1
Discute-se se o ginsio era para os mais velhos e a palestra para os mais
novos, se esta era uma parte daquele e se o primeiro era pblico e a segunda particu-
lar. Vide J. Delorme, Gymnasium. tude sur les monuments consacrs l ducation
en Grce, des origines l empire romain (Paris, 1960); M. H. Rocha Pereira, Estu-
dos de Histria da Cultura Clssica 1 - Cultura Grega, p. 370, nota 2.
2
Alguns dos dilogos de Plato caso de Laques, Lsis, Crmides
passam-se no ginsio. Isso tem o seu significado, mesmo que se admita alguma
idealizao do filsofo.
68
Estdios
O estdio (nome que tambm constitua uma medida grega
de 600 ps = 192,27m em Olmpia) destinava-se a corridas pedestres
(figura 53). Havia estdios em muitas cidades e em todos os
santurios que incluam provas desportivas nas suas actividades:
e. g., Dodona, Olmpia, Delfos, Nemeia, stmia, Atenas, cujo estdio
tomou o nome de Panatenaico, por nele se realizarem os Jogos
Panatenaicos, integrados nas Grandes Panateneias, um festival em
honra da deusa Atena. Foi nesse Estdio, reconstitudo, que Pierre
de Coubertin inaugurou e realizou os primeiros Jogos Olmpicos
da Era Moderna, em 1896.
Data da poca micnica a celebrao de jogos e competies
atlticas em ocasies especiais, especialmente quando
relacionados com rituais fnebres. Foi no exerccio fsico para a
guerra e tambm como forma de honrar os deuses que os gregos
encontraram um motivo para celebrar aquelas competies.
Mas com o aparecimento da polis que o desporto passa a fazer
parte da vida diria dos gregos e a ser actividade integrante
da educao dos jovens. Os jogos so celebrados nos grandes
santurios pan-helnicos: o de Zeus em Olmpia e Nemeia, o de
Apolo em Delfos e de Posidon em Corinto. Os mais celebres
decorriam em Olmpia e, segundo a tradio, foram fundados
em 776 a. C. em honra da divindade mxima, Zeus. Celebrados
de quatro em quatro anos, tinham lugar durante cinco dias com a
participao da grande maioria das cidades do continente e ilhas
e de algumas das colnias asiticas e da Magna Grcia e Siclia.
Os mais antigos estdios foram construdos no perodo
geomtrico, que abrange parte da poca Obscura e incios da
poca Arcaica. Estes eram constitudos por uma pista rodeada por
taludes de terra, onde se sentavam os espectadores (os degraus
em pedra nestes edifcios so de poca romana). O cumprimento
da pista, percorrida uma s vez na corrida principal, deu lugar
medida grega de distncia, o estdio (c. 192 metros).
69
Os estdios do continente grego mais bem conservados

so os de Olmpia e Delfos (imagem 42b), embora se conheam
outros igualmente importantes, como os de Nemeia e Epidauro.
Estes edifcios ldicos situavam-se no interior dos santurios de
modo a manter o carcter sagrado destas celebraes.
s competies de corrida, que incluam provas de
velocidade, meio-fundo e fundo, seguiam-se as provas de pentatlo,
onde se realizavam, para alm das provas de corrida, o salto em
comprimento, o lanamento de disco e dardo e a luta. Nestas
competies eram ainda praticadas outras especialidades mais
violentas, caso do pugilato e do pankration (um misto de pugilato e
luta). As disciplinas mais ligeiras, que incluam a corrida, o salto em
comprimento e o lanamento do disco e do dardo, eram praticadas
no ginsio; o pugilato e o pankration eram praticados na palestra,
ainda que nem sempre seja possvel distinguir nas fontes literrias
a utilizao dos termos palestras e ginsios.
Acrescente-se ainda as corridas com quadrigas, que
tinham lugar nos hipdromos.
Figura 52
Ginsio e Palestra de Olmpia.
70
Figura 53
Estdio de Olmpia.
Figura 54
Estdio de Delfos.
71
Hipdromos
Nos hipdromos, realizavam-se as corridas de cavalos e
carros de cavalos, em especial as corridas de quadrigas. Para
isso, na pista eram colocadas duas metas volta das quais
corriam os competidores. Menos frequentes do que o estdio,
existiam, contudo, nos santurios em que decorriam os grandes
Festivais Pan-helnicos: Olmpia, Delfos, Nemeia e stmia.
Ginsios, palestras, estdios e hipdromos eram

fundamentais nas grandes manifestaes desportivas, em
especial os festivais pan-helnicos (Jogos Olmpicos, Jogos
Pticos, Jogos Nemeus e Jogos stmicos) que, ao mesmo tempo
manifestaes religiosas, se realizavam em santurios e se
integravam no culto s respectivas divindades titulares. Nas
provas atlticas encontravam os Gregos, sobretudo os da classe
nobre, um campo para mostrar a sua superioridade e excelncia.
Como os Jogos mais antigos, mais importantes e mais famosos
eram os Olmpicos, vamos descrever, de forma rpida e a ttulo
de exemplo, os referidos edifcios no santurio de Olmpia, cujo
ncleo se encontrava no ltis ou bosque sagrado, no centro do
qual ficava o templo de Zeus, construdo entre 468 e 456 a. C., o
primeiro que ao deus supremo a foi especificamente erigido1;
entrada, do lado esquerdo, ficava o Pritaneu (local dos banquetes
oficiais), junto do qual se encontrava o templo de Hera (erigido
por volta de 600 a. C.).
Interessam-nos aqui sobretudo o ginsio e a palestra,
colocados entrada do recinto, do lado direito. Com lugar de
relevo na vida do santurio de Olmpia, era a que os jovens,
com a ajuda dos treinadores ou paidotribas se exercitavam e
1
No h vestgios de um templo de Zeus anterior. Se uns especialis-
tas se inclinam para a sua existncia, outros pensam talvez acertadamente
que o de Hera funcionou at essa data como um templo comum de Zeus/
Hera.
72
se preparavam para a luta ou para os jogos.

No menos importante era o estdio que inicialmente
ficava situado dentro do santurio; o actual foi construdo
apenas em meados do sculo IV a. C. fora dele. Ao lado do
estdio dispunha-se o hipdromo.
As provas, designadas agnes ou athla, incluam corridas
equestres (de carros e de cavalo de sela), corridas pedestres
(estdio, diauls ou duplo estdio, o dolichos, equivalente a 24
estdios, e a corrida com armas); a luta, o pugilato e o pancrcio
(uma combinao da luta com o boxe)1; e ainda o pentatlo que,
um pouco diferente do actual, inclua o salto em comprimento,
a corrida de estdio, o lanamento do disco e do dardo, a luta.
Os Jogos Olmpicos alcanaram enorme projeco e
exerceram grande influncia. Celebravam Zeus, como divindade
tutelar, Hracles, como seu criador, e Plops, como primeiro
vencedor. A sua origem perde-se nas brumas da poca
Obscura e a tradio coloca o seu incio sistemtico em 776 a.
C., embora a lenda faa remontar a pocas anteriores, at ao
sculo IX, a celebrao de competies em Olmpia2.
Termas
As termas, destinadas a banhos, sobretudo dos jovens
depois dos exerccios fsicos nos ginsios e palestras, apareciam
a cada passo integradas em tais edifcios. Foram descobertas as
termas redondas em Atenas, fora da Porta Dpylon, e outras com
estrutura idntica, que faziam parte de um ginsio de Ertria,
na ilha de Eubeia. Eram constitudas por pequenas banheiras,
com pequenos nichos por cima para colocar a roupa (figura 55).
1
No pugilato ou boxe, os atletas usavam uma espcie de proteco
nas mos, designada himantes antecedente das actuais luvas. Quanto ao
pancrcio, os Gregos atribuiam a sua inveno a Teseu, quando enfrentou o
Minotauro, ou a Hracles, na sua luta contra o leo de Nemeia.
2
J. Ribeiro Ferreira, Hlade e Helenos 1 - Gnese e Evoluo de um Con-
ceito (Coimbra, 1993) pp. 147-148.
73
Muitos dos exemplares at agora encontrados no revelaram

qualquer sistema de aquecimento, apenas braseiras.
Faamos um pouco de histria sobre as termas no mundo
grego ou no espao em que os Gregos habitaram.
Na sociedade micnica, de que os Poemas Homricos
reflectem as principais caractersticas, o banho frio no rio ou
no mar parece constituir um hbito frequente: Homero, por
exemplo, descreve o banho de Nauscaa e das suas companheiras
nas guas de um rio, onde tinham lavado as suas vestes (Odisseia
6. 96): E depois de tomarem banho e de se ungirem com azeite,
comeram a sua refeio junto s margens do rio, enquanto
esperavam que as roupas secassem ao sol (trad. Frederico
Loureno). O banho de mar est, por sua vez, descrito na Ilada
quando a se refere a expedio nocturna de Ulisses e Diomedes
(10. 572-573), logo aps o roubo dos cavalos do rei Reso: Eles
prprios entraram no mar para lavar das pernas, das coxas e
do pescoo o suor abundante. Depois que a onda do mar lavara
o suor abundante dos seus corpos e lhes refrescara o corao,
foram tomar banho em banheiras polidas. Tendo tomado banho
e ungido com azeite, sentaram-se a jantar. E da taa repleta
tiraram vinho doce como mel e ofereceram libaes a Atena
(trad. Frederico Loureno)
Bem documentados nos Poemas Homricos so quer as
ablues parciais por exemplo a lavagem dos ps ou das mos,
antes das refeies , quer o banho completo que era oferecido
aos hspedes. O recipiente utilizado para as ablues era uma
pia de terracota ou pedra, mas sobretudo de metal, muitas vezes
sem p ou com uma base plana, que era colocada sobre uma
trpode mvel quando se destinava a recipiente para aquecer
a gua; o banho completo era tomado numa banheira, de
madeira ou terracota (figura 56), ou de metal precioso, colocada
num compartimento, como se aprecia nos palcios minicos
e micnicos. No mesmo ambiente ou nas proximidades devia
74
existir uma lareira sob a qual se punha a gua a aquecer num

pequeno recipiente (a gua seria posteriormente despejada na
cabea e nas costas do banhante).
No que respeita aos banhos nas habitaes privadas dos
Gregos da poca arcaica e clssica, em algumas localidades foram
encontradas pias de fundo plano e horizontais, em terracota, de
dimenses bastante reduzidas um testemunho de que ainda se
no diferenciava o banho de asseio do de relaxamento. Apenas
na poca helenstica encontramos verdadeiros compartimentos
apenas destinados aos banhos, para alm das habituais pias
grandes e profundas para o banho de repouso. Desde a poca
arcaica, como natural consequncia da difuso do atletismo e
do conhecido gosto pelo banho de limpeza depois do exerccio
fsico, os ginsios locais de grande relevo na vida e educao
na plis grega (figura 57) possuam termas. Esses banhos, na
sua primeira fase (at finais do sculo V a. C.), caracterizam-se
pela sua extrema simplicidade: o nico instrumento fsico a pia
circular sobre um alto pedestal ou colunelo; o banho faz-se numa
rea aberta e no num ambiente propositadamente preparado
para o efeito. A transformao dos ginsios, que se verifica a
partir de finais do sculo V a. C., pressupe a introduo de
condies e de instrumentos mais cmodos para os banhos. As
ablues so feitas em compartimentos separados, normalmente
bem isolados; so utilizadas banheiras rectangulares que eram
dispostas ao longo de uma parede alimentadas por gua
proveniente de condutas. Nos ginsios so, todavia, pouco
frequentes as piscinas para banhos de imerso, provavelmente
por razes econmicas ou talvez por preferirem os banhos de
limpeza. Os banhos praticados nos ginsios eram banhos frios,
excepto quando reservados, segundo as palavras de Plato (Leis
X, 761 s), aos velhos, aos doentes e aos camponeses cansados
pelas fadigas agrestes. Nos ginsios est documentada a
presena de um compartimento para o banho a vapor, na qual
75
os atletas, no final do seu exerccio e depois de uma limpeza

parcial do corpo por meio de vrios produtos, se recolhiam para
abrir os poros da pele atravs de uma transpirao intensa e em
seguida untar-se com leo.
Alm de compartimentos para o banho nas habitaes
privadas e dos banhos nos ginsios, existem ainda testemunhos
arqueolgicos de estabelecimentos pblicos com zonas de
banhos, datados da poca clssica e sobretudo do perodo
helenstico. O proprietrio ou administrador cobrara uma
taxa de ingresso e cuidaria da segurana pblica do local; ou
mesmo, se necessrio, forneceria aos clientes o azeite e os vrios
produtos usados na higiene pessoal. No sculo V a. C. estes
estabelecimentos comearam a difundir-se nas grandes cidades
e tornaram-se verdadeiros centros sociais, lugar de conversao
e de prazer para todas as classes, sobretudo as populares. De
acordo com as fontes literrias, possvel deduzir, para a poca
helenstica, uma clientela dos banhos extremamente variada.
Por norma o banho era tomado todos os dias antes da ceia
principal, isto a meio da tarde; os mais ociosos utilizavam
estes estabelecimentos mais de uma vez por dia!
Embora sobre a estrutura interna dos complexos
termais gregos tenhamos menos informao do que das termas
romanas, parece poder afirmar-se, de acordo com os vestgios
arqueolgicos, que, alm dos vestbulos e da zona onde se
despiam, esses locais possuam uma srie de salas rectangulares
ou circulares, em que as pias com o fundo plano eram alinhadas
ao longo da parede ou dispostas em coroa. Em alguns
estabelecimentos o banho a vapor fazia-se num compartimento
circular com dupla cpula e uma abertura central, que permitia
a iluminao e o abrigo das altas temperaturas. O que distingue
os banhos pblicos dos ginsios a presena de sistemas de
aquecimento: se inicialmente a gua era aquecida ao fogo em
recipientes de bronze ou de cobre e depois despejada nas pias, a
76
partir da poca helenstica j existia um sistema de aquecimento

subterrneo, o chamado hipocausto, utilizado sobretudo nas
salas de banhos a vapor.
certo que nos no devemos ainda esquecer dos
locais prximos de guas termais, normalmente situados em
santurios, como o de Asclpios, em Epidauro, onde o poder do
deus estava ligado s propriedades curativas das guas. Posta
essa ressalva, os mais antigos banhos pblicos gregos conhecido
encontravam-se em Olmpia, situados na proximidade do
ginsio e datados da primeira metade do sculo V a. C. O edifcio
sofre uma evoluo: de incio consiste apenas numa construo
rectangular com um poo. Mais tarde, por volta de meados
desse sculo, foi anexado, a sul, um edifcio em que havia onze
pequenos tanques de forma quadrangular e, no ngulo sudoeste,
um tanque para banhos de imerso complexo este aquecido
por uma caldeira a partir de 400 a. C. Ao lado deste segundo
edifcio ser ainda instalada uma piscina a cu aberto, coberta
por um pavimento impermevel e qual se acedia mediante
degraus. Na poca clssica construdo o chamado Heroon,
um banho a vapor situado a sudoeste do precedente edifcio.
Mais tarde, por volta de 100 a. C., anexa-se ainda uma nova sala
rectangular, desta vez equipada com banhos aquecidos pelo
sistema de hipocaustos.
De qualquer modo, de modo algum os banhos gregos
apresentam a grandeza e a opulncia que depois adquiriram as
termas romanas.
77
Figura 55
Reconstituio de banhos gregos. Imagem colhida in P. Connolly e
H. Dodge, La Ciudad Antigua (Madrid, 1998), p. 35.
Figura 56
Banheira encontrada em Pilos (scs. XIV-XII a.C.).
Museu Nacional de Atenas
78
Figura 57
Taa tica de figuras vermelhas (c. 510-500 a.C.). Exterior decorado
com trs jovens a banharem-se em grande bacia ao centro.
Coleco D. Manuel de Lancastre.
79
Outros edifcios e contrues
Fontes
As fontes pblicas situavam-se quase sempre na gora.
Apareceram nos sculos VII-VI a.C., de modo geral durante os
governos dos tiranos, que por vezes executaram vultuosas e
complexas obras de engenharia para trazer a gua at ao centro
da cidade. famoso e conhecido o aqueduto de Samos, mandado
construir por Polcrates, grande obra de engenharia, traada e
executada por Eupalinos de Mgara, que ainda funcionava, em
parte, em meados do sc. XX (figura 54).
Fonte importante, pela funo que tinha no Santurio de
Apolo em Delfos, era a Fonte Casstis. Embora as fontes falem des-
sa fonte como existente no interior do templo, para onde teria sido
canalizada, parece que segundo hiptese aceite por J. Pouilloux
, vinda de local elevado junto ao estdio, era em parte subterr-
nea e teria sido desviada pelos arquitectos do sc. IV a.C., porque
em contacto com a camada de xisto em que assentava o templo a
transformava em lama escorregadia. O novo percurso, no entanto,
teria sida realizado de modo a dar a ideia de que a gua continua-
va a atravessar o templo e a brotar no lado oposto1.
Famosa na antiguidade foi a nascente Castlia, situada no
desfiladeiro formado pelas duas Fedrades, isto , no local mais
sugestivo do santurio de Delfos. Foi um elemento essencial do orculo
dlfico, fornecendo gua para lavar o santurio. A se depunham
oferendas ninfa homnima da fonte, nos nichos da parede rochosa.
Famosa era tambm a fonte de Atenas, a Enneakrounos ou
1
Vide G. Roux, Delphes. Son oracle & ses dieux (Paris, 1976), pp. 136-
144; M. H. Rocha Pereira, Cultura grega, p. 327 e nota 24.
80
Fonte das nove bicas, situada na gora de Atenas, mandada

construir pelos Pisstratos a se descobriram as suas canalizaes
e os alicerces da chamada Casa da Fonte (figura 59). Famosa ainda
a de Corinto, a Fonte de Pirene (figura 60 e 61) que tem conhecido
mito a ela associado. Utilizada desde a poca arcaica, foi clebre
pelas suas guas. Segundo Pausnias (2.3.2-3), serviu tambm para
a preparao do famoso bronze corntio. Com vrias modificaes
ao longo dos tempos at ser monumentalizada por Herodes tico,
no sculo II a. C., a Fonte de Pirene incluiu um enorme ptio com
trs bsides e um recinto rectangular ao ar livre.
Refira-se ainda os restos de um ninfeu em Olmpia, obra
tambm de Herodes tico. Esta fonte monumental foi erguida
por volta de 160 a. C. para abastecer de gua toda a zona do
santurio. A foi recuperada uma escultura de um touro de
mrmore, que certamente ocupava o lugar central, com a
seguinte inscrio: Regila (esposa de Mecenas) consagra a
Zeus as guas e as esttuas.
Famosa foi tambm uma fonte situada em Halicarnasso,
cidade situada na Cria, na costa da sia Menor. Na cidade
existia uma fonte perigosa, a Slmacis, cuja fama conhecida
de Vitrvio. Segundo a lenda, banhar-se nas suas guas
transformava os homens em homossexuais passivos. Deste
perigo nos d conta Ovdio nas Metamorfoses (4. 285-388). O
mito conta que Slmacis, a ninfa da fonte, tinha um desejo
arrebatado por jovem filho de Afrodite e Hermes. Tal era a
paixo que queria a todo o custo possu-lo. Para o efeito
aproveita o momento em que o jovem se banha na sua fonte,
envolvendo-o como uma serpente. Perante a oposio do
jovem a ninfa decide implorar aos deuses para nunca mais os
separar. Eis que os deuses se apiedaram da agonia amorosa da
ninfa, unindo-os para todo o sempre e criando a personagem
hbrida de Hermafrodita.
81
Figura 58 Figura 59
Aqueduto subterrneo de Casa da Fonte. Imagem colhida
Samos, mandado construir por em P. Connolly e H. Dodge, La
Polcrates e da autoria de Eu- Ciudad Antigua (Madrid, 1998),
palinos de Mgara. p. 15.
Figura 60
Fonte de Pirene na gora
de Corinto. Vestgios da
poca Imperial Romana.
Ao fundo, vem-se ainda
os arcos que davam para
as bacias de que se tirava
a gua.
Figura 61
Fonte de Pirene na
gora de Corinto.
Reconstituio do
edifcio do Perodo
Fortalezas Helenstico.
82
As fortalezas, frequentes na Grcia antiga, sobretudo a partir

de determinada altura, eram testemunhas das constantes guerras
entre as cidades. No esto em causa tanto as cidadelas ou acrpoles,
existentes a bem dizer em todas as pleis, que de modo geral eram
defendidas por muralha, mas outros edifcios e sistemas defensivos.
A construo de fortalezas no mundo grego remonta
ao perodo micnico. Micenas, Tirinto, Mdea, Pilos, entre
outras localidades do Peloponesso e da Tesslia, erigiram
fortes muralhas que delimitavam reas urbanas e incluam o
smbolo central do poder, o Palcio. Estas fortificaes eram
construdas com blocos de pedra de grandes dimenses (da
o termo ciclpicas)1 que podem alcanar a espessura de dez
metros; por vezes, como no caso de Tirinto, os muros eram
completados com uma parte levantada de tijolos crus e torres.
Este tipo de muralhas era reforado por torrees e portas
macias bem protegidas na parte cncava de uma cavidade.
o caso bem conhecido da entrada principal de cidadela de
Micenas, conhecida como a Porta das Leoas, que manteve
o seu pesado lintel monoltico encimado por um tringulo de
suporte ou descarga ornamentado com duas feras em relevo
afrontadas, mediadas por uma coluna, e que apoiam as suas
patas anteriores no pedestal da referida coluna que por cima do
seu capitel sustenta uma espcie de friso.
Regra geral as fortalezas inserem-se no mbito da arquitectura
militar,construdasparaprotegerascidades,queassimseapresentavam
como espcie de praa-forte com muralhas reforadas por torrees
redondos ou quadrados. As portas so ocasio para um ordenamento
no apenas protector mas tambm artstico e ideolgico.
Este tipo de construes teve no perodo arcaico e clssico uma
especial concentrao nas regies da tica e da Becia (fortalezas
1
A designao advm-lhes do facto de se julgar que esses blocos de
pedra de grandes dimenses s poderiam ser deslocados pelos Ciclopes s
eles teriam fora suficiente para l as colocarem.
83
de Egstena, de Eleutria, de Ramnunte). As fortificaes no eram

apenas modelos defensivos das cidades, pois tambm faziam parte
de uma rede local e regional que, integradas, definiam um sistema
que visava atrasar, imobilizar e enfraquecer o inimigo invasor.
O poderio de Atenas esteve sempre ligado ao seu grande
porto, o Pireu. Depois da retirada dos Persas, Temstocles preocupou-
se em proteger Atenas de novas invases: entre 479 e 460 a. C.
mandou construir muralhas para proteger a cidade e fortificou as
trs entradas naturais do porto do Pireu. As grandes muralhas,
uma via fortificada que unia a cidade ao porto, foram reforadas
por Pricles e, mais tarde, derrubadas pelos Espartanos no fim da
Guerra do Peloponeso (404 a.C.) e posteriormente pelos Romanos.
Como as fortificaes tinham tambm em parte a funo
de servir de obstculo queles que pretendiam pela fora dominar
determinada cidade, necessitavam os invasores de desenvolver meios
e processos capazes de as destrurem. So conhecidas, para o perodo
clssico, as escadas de assalto ou os lana-chamas, j utilizados na
Guerra do Peloponeso, segundo a descrio de Tucdides (4.100.2-4)1.
Mais tarde, na poca helenstica, ficou conhecida a torre de assalto,
tambm designada por destruidora de cidades, concebida por
Demtrio o Poliorcetes (termo que significa o sitiador de cidades)
para cercar e conquistar cidades fortificadas. Este monarca helenstico,
filho de Antgono, foi um general especializado em guerra de cerco e
um dos maiores estrategas do seu tempo no emprego de catapultas
e aretes, ficando famosa a sua mquina designada por helepolis (a
destruidora de cidades j acima referida), de enormes dimenses,
armada com catapultas e escorpies, um pesado arete e vrias
rampas de acesso s muralhas (Varandas 2006: 141).
conhecida a tentativa deste jovem monarca de sitiar
1
Jos Varandas, O punho dos deuses. Maquinaria de cerco greco-
romana (sculo IV a.C.-scilo IV d.C.), in A. R. Santos e J. Varandas (cord.),
A Guerra na Antiguidade (Lisboa, 2006), p. 128 apresenta um esquema desta
mquina.
84
a ilha Rodes com cerca de 40 mil soldados e a mais poderosa

mquina secreta, a referida helpolis, mquina com uma altura
de nove pisos e extensvel at 50 metros de altura (cf. Diodoro
Sculo 20. 81-100). Apesar da derrota, este monarca, desejoso
de alcanar fama, mesmo a qualquer preo, oferece a torre de
assalto e demais armas aos Rdios, para que estes a vendessem
com o propsito de erigir um monumento comemorativo no
stio da batalha. Como nos informa Plnio (Histria Natural,
34. 18. 41-42), assim o fizeram os Rdios: decidiram construir
uma colossal escultura no valor de 300 talentos em honra da
divindade padroeira da ilha, ao deus Sol, Hlios; tratava-se,
naturalmente, do famoso Colosso de Rodes, considerado uma
das Sete Maravilhas da Antiguidade, obra de Chares de Lindos,
aluno do famoso escultor Lisipo.
Ainda existem vestgios dessas fortalezas em vrios locais: por
exemplo, as defesas de Egstena, no Golfo de Corinto (figura 62), e as
de Messnia eram constitudas por muralhas ponteadas de torrees,
dispostos estrategicamente. Por outro lado, as fortalezas na tica
formavam uma poderosa cadeia defensiva, datada do sc. IV a. C.
Figura 62
Sistema defensivo de
Epstena.
85
Aspectos do urbanismo grego
No mbito desta tipologia dos edifcios gregos mais

significativos, parece conveniente fazer referncia a dois ou trs
aspectos do urbanismo grego. Gostaria em primeiro lugar de
sublinhar a importncia na plis da acrpole e da agora que em
todas elas existem e que tm papel marcante na sua vida.
A acrpole era a parte alta da cidade, de uma maneira
geral amuralhada. Era, portanto, uma cidadela a que se recolhia a
populao em caso de um ataque inimigo. A se erigia o templo
divindade polade ou protectora da cidade; a se guardava o tesouro
pblico. com frequncia o centro religioso mais importante da
plis, ou pelo menos o mais significativo. A mais famosa acrpole
a de Atenas, que tratamos com algum pormenor mais adiante.
A gora era um recinto pblico, uma ampla praa que
ocupava um local central da cidade. Foi sempre um dos locais
nucleares da vida da plis: vida poltica e cultural, vida ldica e
econmica, e tambm vida religiosa. As condies especiais do
clima na Grcia permitia ou convidava vida ao ar livre. Era por
isso um centro cvico de grande importncia. Podemos mesmo
afirmar que, praticamente, entre a gora e a casa o Grego dividia
a sua vida. Tenha-se em conta que, terminada a formao bsica,
a grande escola era o convvio social que tem significativa
importncia educativa em qualquer plis, mas com particular
salincia em Atenas. Ora a gora constitua um ponto fulcral
para esse o convvio para no dizer o mais importante.
Em Atenas para dar apenas o exemplo mais significativo
a gora era um importante centro cvico, religioso e comercial
(figura 63). Na gora ficavam vrios templos, altares, esttuas e
edifcios pblicos de grande importncia religiosa, poltica e social;
nela se realizavam as sesses da Assembleia (Ekklesia), antes de ser
86
transferida no sculo V a. C. para a colina da Pnix, e as reunies do

Conselho dos Quinhentos, ou Bul (no Buleutrio), dos tribunais
da Helieia; se encontrava o Pritaneu ou Tholos em que os
prtanes se reuniam e viviam permanentemente; num dos seus
prticos, a Stoa basileios, exercia o seu magistrio o arconte-rei
julgar os casos relacionados com a religio e impiedade e num
outro e no Pritaneu se encontravam gravados em pedra diversos
documentos, como o cdigo de Slon; a, separado por um prtico
central, decorria diariamente o mercado. Era, portanto, a gora
um local de grande afluncia, que os Atenienses procuravam para
conversar e discutir sobre diversos assuntos.
No domnio do urbanismo adquire importncia uma
inovao surgida no sc. V a.C., devida a um famoso arquitecto
de Mileto, Hipodamo o plano hipodmico de urbanizao, em
que as ruas se abriam, paralelas umas s outras, e se cruzavam na
perpendicular, de modo a formar quadrculas onde os edifcios
eram construdos. Dou como exemplos desse tipo de urbanizao
Mileto e Priene, duas cidades da Inia, na sia Menor.
O plano hipodmico da cidade de Mileto (figura 64),
reconstruda depois de 479 a. C., mostra a aplicao do traado
em tabuleiro de xadrez, com as suas vias ortogonais, tal como
tinha proposto o arquitecto terico da sociedade grega. Qualquer
que seja o recorte da margem, o sistema rectilneo aplica-se
organizao espacial que se desenrola em terreno plano.
Caso peculiar de urbanismo o da cidade de Priene (figura
65), igualmente na Inia, onde a aplicao do plano hipodmico
atingiu os seus limites. Para determinar o traado das ruas desta
cidade o arquitecto aplicou o seu esquema de ngulos rectos a
um relevo ao mesmo tempo inclinado e ondulado. Assim, certas
ruas, no sentido norte sul, transformaram-se em escadaria,
num stio de acentuado desnivelamento, entre a parte baixa
da cidade e o topo da acrpole. A encosta era entrecortada por
longos prticos (as stai).
87
Nestas duas cidades encontramos, como no podia

deixar de ser, os edifcios emblemticos de qualquer plis da
Grcia antiga: acrpole, gora (as vezes mais do que uma),
templos, propileus, buleutrio, prticos, termas, teatros, ginsio
e palestra, estdio, etc.
Figura 63
Planta da gora de Atenas.
1: Estrategion; 2: Tholos ou pritaneu; 3: Antigo Buleutrio; 4: Buleu-
trio; 5: Templo da deusa Me; 6: Templo de Apolo Patroos; 7:
Prtico ou Stoa de Zeus Eleuthrios; 8: Prtico Real; 9: Hefestion; 10:
Via das Panateneias ou de Elusis; 11: Stoa Poikile ou Prtico com
pinturas; 12: Altar dos Doze Deuses; 13: Praa com Peristilo; 14:
Casa da Moeda; 15: Prtico sul; 16: Monumento aos Heris epni-
mos; 17: Helieia; 18: Priso.
88
Figura 64
Plano hipodmico de Mileto
1: Porta dos Lees; 2: Termas Romanas; 3: gora Norte; 4: Te-
atro; 5: Palestra; 6: gora Sul; 7: gora Oeste; 8: Templo de Atena;
9: Estdio; 10: Porta Sagrada.
89
Figura 65
Plano hipodmico de Priene.
1: Acrpole; 2: Templo de Demter; 3: Teatro; 4: Templo de Atena;
5: Buleutrio; 6: Stoa ou Prtico; 7: gora e Templo de Zeus; 8:
Ginsio; 9: Estdio.
90
Santurio de Apolo em Delfos
Conclumos esta parte com a descrio de um santurio

onde encontramos exemplificados e concentrados praticamente
todos os edifcios referidos Delfos, um santurio que adquire
importncia pan-helnica desde cerca de 750 a.C.1 Do orculo
fala a Odisseia (8. 79-81) que nos d a informao de a haver
j um templo (quando transpuseram a ptrea soleira). O
Hino Homrico a Apolo, na sua segunda parte (sc. VI a. C.),
descreve a fundao do templo pelo deus: alicerces, a ptrea
soleira e, em volta, um templo construdo em pedra, digno
de ser cantado para sempre. Provavelmente entre os dois fica
Hesodo (Teogonia 499) que fala da pedra engolida por Cronos,
julgando ser o filho. Foi essa pedra que Zeus, depois de vencer
o pai, colocou na divina Pytho, nos recessos do Parnaso (a pedra
tambm descrita por Pausnias 10. 24. 6).
Quando se dirigia para o santurio de Apolo, antes de l
chegar e em plano ligeiramente inferior, ao visitante deparava-
-se o de Atena Pronaia, a que se encontra diante do templo e
que guardava o santurio do deus com a ajuda do heri Flaco.
Refere squilo, nas Eumnides 21, que Palas Pronaia era honrada
de modo especial nas tradies dlficas. A se erguia uma tholos
(figura 66), dois templos dricos a Atena (um de c. 510 e outro
de c. 360 a. C.) e dois tesouros. (figura 67)
Chegados ao santurio de Apolo e transposta a entrada
principal ou Propileu, deparvamos com diversificados grupos
escultricos, nichos e edifcios, dispostos ao longo de uma via
1
Sobre o Santurio e Orculo de Apolo em Delfos vide Jean-Franois
Bommelaem, La construction du temple classique de Delphes, BCH 17
(1983) 191-215 ; M. Maass, Wirtschaffliche und politische Umstnde der
delphischen Tempelbauten, Ktema 13 (1988) 5-11.
91
que subia em ziguezague a Via Sagrada (figura 68).

Os vestgios de numerosos Tesouros, espalhados por
diversas partes, so o testemunho da fama de que o santurio
gozava. Os mais famosos situavam-se ao longo da Via Sagrada.
Todas as cidades gregas faziam gala de enviar oferendas a
Delfos e de a construir edifcios. Merecem meno especial os
Tesouros de Scion, talvez o mais antigo (de que se conservam
mtopas esculpidas no museu de Delfos, por exemplo, Javali
de Clidon e um episdio da expedio dos Argonautas); o dos
Sfnios e o dos Atenienses.
O Tesouro dos Sfnios, construdo em 525 a. C., encontrava-
se ornamentado com esculturas e era um dos mais elegantes
Tesouros inicos de Delfos, com as duas colunas de entrada
substitudas por Caritides. O fronto e o friso ostentavam
soberbos relevos, que sero analisados ao tratar da escultura do
perodo Arcaico tardio.
O Tesouro dos Atenienses, reconstitudo recentemente
(1906), era um edifcio drico, talvez de 507-500 a. C., a que j nos
referimos (vide supra, p. 34). O fronto e as mtopas ainda chegaram
at ns bem conservadas: numa delas, do lado sul, temos a luta de
Teseu com a rainha das Amazonas Antope (c. 500-490 a. C.).
Dos muitos outros edifcios so de salientar ainda o
Buleutrion de Delfos, os rochedos da Sibila e de Latona, a Esfinge
dos Nxios, o Prtico dos Atenienses; a Trpode de Plateias, onde
estavam inscritos os nomes dos guerreiros cados na batalha; o
Carro do Sol, oferenda dos Rdios; o Grande Altar de Apolo,
oferta de Quios; a Coluna de acanto com mulheres a danar.
Acedia-se enfim ao recinto do Templo de Apolo que se
erguia numa vasta esplanada conseguida na encosta atravs de
um muro poligonal. Os templos de pedra, na poca histrica,
foram trs. O primeiro, construdo no sculo VII a. C. (talvez por
650 a.C.), foi destrudo por um incndio em 548 a. C. Segundo
templo se edificou, entre 520 e 510 a.C., graas subscrio
92
internacional de Helenos e no Gregos, o chamado templo arcaico

dos Alcmenidas (Herdoto 5. 62), de que restam fragmentos
do friso no Museu de Delfos. Templo drico perptero, com seis
colunas nos lados menores e quinze nos maiores, representava
no fronto em mrmore a epifania do deus, quando se revelou
aos homens ao chegar a Delfos no seu carro acompanhado
da me, Latona, e da irm, rtemis. Destrudo em 373, foi
reedificado entre 369 e 330 a. C. um outro, um pouco maior do
que o anterior. Da autoria dos arquitectos Espntaro de Corinto,
Xendoro e gaton, era um templo drico, perptero, com seis
colunas nas fachadas e quinze nas partes laterais.
O fronto oriental retomava o tema da epifania do deus,
o ocidental ostentava o pr-do-sol, Dinisos e as Tades. So
deste templo do sculo IV a. C. as colunas que ainda subsistem
no local. (figura 69).
Era no pronaos do Templo de Delfos que estavam
as mximas dos sete sbios (Pausnias 10. 24. 1). No Templo
havia um altar de Posidon, imagens de duas Parcas e, na vez
da terceira, Zeus Moiragetes e Apolo Moiragetes (ou que guia
o destino). L se encontrava tambm a cadeira de ferro de
Pndaro, onde o poeta compunha cantos ao deus. Na parte mais
recndita, onde poucos entravam, encontrava-se uma imagem
de ouro de Apolo (Pausnias 10. 24. 4-5). No santurio, corria
tambm a fonte Casstis (Pausnias 10. 24. 7), de que j tratmos
(vide supra, p. 73). Plutarco tambm fala dela.
No Santurio de Delfos decorre a aco de duas tragdias,
ou parte dela: o incio das Eumnides de squilo e o on de Eurpides.
E nesta ltima pea o coro de mulheres atenienses admira a
beleza desse lugar sagrado, sublinhando que no s na divina
Atenas que h templos com belas colunatas. E descrevem o que
observam: os trabalhos de Hracles (hidra de Lerna) e com ele seu
amigo Iolau; Belerofonte, montado em Pgaso, a matar a Quimera
(um e outro nas mtopas). Depois avistam o pedimento oeste,
93
com a Gigantomaquia (prodo, 184-218). Nessa Gigantomaquia

figuravam Atena e Brmio; e Zeus a lanar o raio.
Em plano superior ao templo, com uma magnfica viso
para o Vale do Pleistos, ficava o teatro e a famosa Lesche dos
Cndios, decorada com frescos de Polignoto que representavam
o saque de Tria e a descida de Ulisses ao Hades.
Mais acima encontrava-se o estdio, onde se realizavam
as corridas dos Jogos Pticos, ainda hoje bem conservado. Esses
jogos comearam por ser apenas um hino ao deus (Pausnias
10. 7. 2). Passam a incluir provas atlticas, desde 582 a. C., que
duravam seis a oito dias e se celebravam de quatro em quatro
anos, em Agosto-Setembro, em anos intercalares dos Olmpicos.
O prmio era uma coroa de louros (Pausnias 10. 7. 8).
No Museu encontram-se algumas esttuas de atletas,
entre elas o famoso auriga e a do lutador Agias, vencedor do
pancrcio esculturas referidas mais adiante.
O Santurio foi saqueado vrias vezes e at a universal
irreverncia de Nero roubou a Apolo 500 esttuas de bronze,
umas de deuses, outras de homens, como sugestivamente anota
Pausnias 10. 7. 1.
94
Figura 66
Vem-se a base e trs colunas da tholos.
Em primeiro plano, a plataforma de um tesouro.
Figura 67
Reconstituio do Tesouro de Masslia (fins do sc. VI a.C.), no
santurio de Atena Pronaia.
95
Figura 68
Planta do Santurio de Delfos.
96
Figura 69
O que subsiste do Templo de Delfos do sc. IV a.C.
97
O problema das origens
Discutem-se as origens da arquitectura grega. No relacio-

nada, de modo algum, com a arte minica, tm-se apontado influ-
ncias egpcias, para a coluna drica, e orientais, para as volutas
inicas hipteses muito duvidosas, para no dizer inviveis.
Para Tomlinson, o templo no tem origem simples. Admite
inspirao oriental, no conceito de templo, e compara as semelhanas
e diferenas nos kouroi: No h, de facto, uma origem simples para o
templo grego clssico. Quanto origem micnica, pensa que duran-
te quatro sculos houve tempo para o desconhecimento total1. Apesar
desta opinio do conceituado especialista, hoje verifica-se uma ten-
dncia para sublinhar alguns pontos de contacto e similitudes com a
arquitectura micnica que no podem deixar de ser tidas em conta:
em especial, no que respeita coluna drica e ao plano do templo,
que se parece com o mgaron2. Se as incertezas continuam muitas e
exigem que mantenhamos reservas, apesar de tudo digno de nota
que se verifique uma estranha similitude entre os capitis das colunas
da porta do Tesouro de Atreu ou Tmulo de Agammnon (figuras 70
e 71) e os das colunas dricas. O tmulo tinha na fachada, ou porta de
entrada, colunas que podem tomar-se por antepassadas das dricas.
Quanto ao inico, a base criao nova e o toro parece derivar da arte
do Prximo Oriente3.
1
R. A. Tomlinson, Greek Architecture (Bristol Classical Press, John H.
Betts, 1989) p. 13.
2
Vide G. M. A. Richter, A handbook of Greek art (London, 81983), p.
22 (trad. esp., El arte griego, Barcelona); M. Robertson, The visual arts of the
Greeks, in Lloyd-Jones (ed.), The Greeks (London, 1962), p. 172 (trad. port.:
O mundo grego, Rio de Janeiro, 1965); M. H. Rocha Pereira, Cultura Grega, pp.
566-567.
3
Cf. Wesenberg, Kapitelle und Basen (Dsseldorf, 1971).
98
Figura 70
Reconstituio da porta do chamado Tesouro de Atreu, em Micenas.
Repare-se no capitel das colunas.
Figura 71
Reconstituio de capitel das colunas da porta do Tesouro de Atreu,
Por outro lado, no podemos tambm deixar de observar que a
em Micenas.
99
sequncia trio / mgaron do palcio micnico (figura 72) estrutura que

encontramos mesmo nas casas mais simples no parece muito distante
do esquema do templo grego (figura 73). E neste aspecto de sublinhar a
descoberta recente do chamado Heron de Lefkandi uma povoao da
costa ocidental da Eubeia que parece ter sido prspera entre 1100 e 750
a.C. , onde foi encontrado um tmulo com as cinzas de um guerreiro e
o esqueleto da mulher adornado com jias de ouro. Num fosso ao lado,
estavam os esqueletos de cavalos 2. Descoberto em 1980, este notvel
edifcio o mais impressionante edifcio que at agora nos chegou
dessa poca Obscura mede mais de 45m de comprimento e cerca
de 10m de largura e tem como data provvel o sc. X a.C.1 Segundo
Tomlinson, parece ter sido construdo para servir de sumptuoso t-
mulo, apenas para exposio. E, nesse caso, esta descoberta, alm de
mostrar a coexistncia dos ritos de inumao e cremao, lado a lado,
parece oferecer um suporte de riqueza para o ambiente homrico. No
esse, porm, o aspecto que aqui nos interessa, mas antes a sua planta
(figura 74). Trata-se de um Heron no sabemos se palcio fune-
rrio ou templo, e vamos chamar-lhe, por comodidade, santurio
funerrio cujo plano absidal, alongado, tem cabeceira em curva,
apresenta uma sala com colunata axial, para colocao do morto, tem
divises ou salas que se explicam por um ritual especfico que a se
realizaria e que desconhecemos. O interesse desta grande construo,
e o seu grande significado, alm do tamanho e do material, reside na
adio de uma colunata externa, feita de fustes de madeira, que con-
tava, se incluirmos a cabeceira absidal, uns cinquenta suportes. No
podemos deixar de ficar surpreendidos pela semelhana que apre-
senta com os futuros templos, embora no tenhamos ainda dados e
achados arqueolgicos que permitam fazer a ligao destes com esse
1
Vide M. Popham, P. Calligas e L.H. Sackett, Lefkandi II. 2 The Protogeo-
metric Building at Toumba: Excavation, Architecture and Finds (London, 1983);
A. W. Lawrence, Arquitectura Grega (So Paulo, Cosac & Naify Edies, 1998),
traduo da edio revista por R. A. Tomlinson (51996), p. 62.
100
edifcio surpreendente: uma estrutura que afinal talvez queira apenas

reproduzir ou imitar a casa de um governante local e fazer dela sua
morada na morte.
O edifcio de Lefkandi parece ter tido uma curta vida, talvez
no mais de 50 ou 55 anos. Nota Tomlinson que, alm desse edifcio,
nada se conhece, proveniente da poca Obscura, que se possa definir
com qualidade arquitectnica1.
Figura 72
Planta do Mgaron de Pilos.
1 e 2: Entrada; 3: Ptio; 4: Prtico; 5: Vestbulo; 6: Mgaron; 7 e 8:
Armazns; 9: Divises para arquivo; 10: Sala da ranha; 11: Banhos.
1
R. A. Tomlinson, Greek Architecture (Bristol Classical Press, John H.
Betts, 1989), p. 13.
101
Figura 73
Plantas de casas do Heldico Mdio e do Heldico Recente, escava-
das em Korakou, perto de Corinto.
Figura 74
Heron de Lefkandi, em Eubeia.
1: bside; 2: Passagem; 3 e 4: Salas rituais; 5: Colunata axial;
6: Sepulturas; 7: Vestbulo; 8: Prtico.
102
Se correcta a data do sc. X a.C., o Heron de Lefkandi an-

tecipa, em quase dois sculos, uma similar construo em Thermon,
na Etlia (Grcia Ocidental), que foi subsequentemente demolida e
substituda por um templo dedicado a Apolo. A encontramos o cha-
mado Mgaron A, dos tempos micnicos, que, ao contrrio do que
se pensou inicialmente, parece tratar-se, no de local de culto, mas
de uma casa. A esta estrutura arquitectnica sobreps-se mais tarde
um edifcio de estrutura rectangular, o Mgaron B possivelmente o
edifcio mais antigo dedicado ao culto de Apolo (talvez da segunda
metade do sc. VIII a.C.), cuja cella, com um longo vestbulo e um
opistdomo, se fecha ao fundo por um muro arredondado e est ro-
deada por um perptero em forma de grampo de cabeceira absidal,
feito com colunas ou postes de madeira que assentavam em bases de
pedra (figura 75). Esta estrutura foi substituda pelo chamado Templo
III (fins do sc. VII a.C.), um edifcio j de alvenaria dedicado a Apolo
e Mgara. Rectangular, era constitudo por uma cella alongada, com
uma fiada axial de colunas que suportariam um telhado de colmo, e
por um opistdomo in antis que no comunicava com a cella. Tinha
cinco colunas nos lados menores e quinze nos maiores, primeiro de
madeira e depois substitudas, num prazo curto, por fustes de pedra.
Decorao em cermica recobriria o vigamento das partes altas, cujos
fragmentos mostram antefixas de cabeas masculinas e femininas em
estilo corntio, e ornamentaria as mtopas do friso com representa-
es mitolgicas: Perseu com a cabea de Medusa, Hracles, talvez a
morte de tilo assassinado pela prpria me Adon e sua tia Qulidon
(figura 76) e duas mulheres sentadas (figura 77).
Por outro lado, numa povoao perto de Corinto, Perachora,
foi encontrada a estrutura de um templo dedicado a Hera, provavel-
mente do sc. VIII a.C., de planta absidal (figura 78). Com um apo-
sento nico, pouco mais comprido do que largo, era arredondado na
cabeceira e tinha uma porta a separ-lo do prtico, cuja frente era
sustentada por dois pares de colunas ou postes quadrados. O edifcio
103
apresenta semelhanas com as casas da poca no muito distancia-

das, na forma, das dos tempos micnicos e dele se pode ter uma
ideia por quatro reprodues em cermica (sc. VIII a.C.) desse tem-
plo que deusa foram oferecidas como ex-votos. Por estes modelos
parece poder deduzir-se que o telhado seria de colmo e tinha forma
parecida com o fundo de barco emborcado1.
Um outro exemplo destes templos primitivos de planta arre-
dondada na cabeceira, quase com a forma de ferradura, o de Apolo
Daphnephoros (Portador de coroa de Louros) em Ertria, na ilha de
Eubeia (figura 79), cujas paredes em curva se apoiam em postes que
assentam em bases de pedra e sustentam o telhado. O prtico, em
frente da porta, situava-se do lado sul.

Figura 75
Santurio de Termos. Vrios edifcios arcaicos.
A: Templo I, com forma absidal (sc. IX a.C.); B: Templo II: J tem
cella rectangular, precedida de prnaos e seguida de opistdomo
(sc. VIII a.C.); C: Templo III, chamado de Apolo e Mgaron de
planta rectangular, longa cela e colunata axial (fins do sc. VII a.C.).
1
A. W. Lawrence, Arquitectura Grega (So Paulo, Cosac & Naify Edies,
1998), p. 62.
104
Figura 76
Mtopa do friso do Templo III de Termos. Talvez Qulidon.
Figura 77
Duas mulheres sentadas. Mtopa do Templo de Apolo em Termos.
105
Figura 78
Plantas e modelos de templos primitivos: do Herion de Argos (
esquerda) e do de Perachora.
Figura 79
Templo de Apolo Daphnephoros (estrutura de madeira), em Ertria
(sc. VIII a.C.).
106
Os Gregos posteriores, alm das thloi, algumas de funo reli-

giosa, construram poucos edifcios com paredes curvas1. Se bem que,
em Creta, as escavaes tenham revelado templos de planta mais ou
menos quadrada (talvez ainda resduo de influncia minica), datveis
dos tempos mais recuados2, a forma e estrutura que vingou foi a rec-
tangular. E, desses edifcios primitivos dedicados ao culto, apareceram
modelos em cermica dos fins da poca Obscura, a partir dos quais
parece poder deduzir-se que os primitivos templos apresentavam, ora
telhados planos, ora em declive pronunciado com cumeeira. O Herion
de Argos um bom exemplo da utilizao desse duplo mtodo arqui-
tectnico, como se pode ver pela reproduo oferecida ao prprio san-
turio (c. 700 a. C.), hoje no Museu Nacional de Atenas (figura 80). Se o
modelo reproduzido fivel, o edifcio primitivo desse santurio tinha
um telhado de cumeeira, talvez de taipa, a cobrir um tecto plano, com
uma projeco em pala para a frente para cobrir o prtico, que era sus-
tentado por duas colunas redondas, uma de cada lado.
Tambm datvel da primeira metade do sc. VIII a.C. pelo
menos a deduzir da cermica a encontrada ser o primitivo dos su-
cessivos templos de Hera, em Samos, que, ao contrrio dos anterior-
mente descritos, apresenta um estrito esquema rectangular alongado,
o mais comum na histria do templo grego. por volta de 800 a.C.
que se constri uma longa sala (6,5m X 32,86m) ou seja, media 20
por 100 ps smios, o clebre Hecatmpedon, que, de incio tinha uma
colunata axial e perece no ter sido um edifcio perptero: apenas uma
cella rectangular, estreita e desproporcionada (comprimento de 32,86m
e largura de 6,5m), cuja entrada, aberta e com apenas trs colunas em
vez de parede, estava voltada para oriente, como a grande maioria dos
1
Um exemplo, encontramo-lo em Delfos, num pequeno templo dedicado
Terra, construdo cerca de 500 a.C. Vide A. W. Lawrence, Arquitectura Grega (So
Paulo, Cosac & Naify Edies, 1998), p. 63.
2
Vide A. W. Lawrence, Arquitectura Grega (So Paulo, Cosac & Naify
Edies, 1998), pp. 64-65.
107
templos gregos (figura 81). Em breve, porm, essa cella primitiva foi
rodeada no mais do que cinquenta anos depois por uma fiada de
colunas de madeira a toda a volta, dando-lhe uma estrutura perptera
e fazendo dele, tudo parece indicar, o mais antigo templo perptero co-
nhecido e transmitindo-lhe uma proporo mais aceitvel (36,86 X 9,5,
o que d uma proporo de cerca de 4:1). s trs colunas da entrada
referidas opunham-se as trs colunas centrais no perptero da fachada
oriental, a que se seguiam duas outras no enfiamento das paredes da
cella e mais duas nos cantos, o que dava sete colunas nesse lado menor.
Possivelmente na primeira metade do sc. VII a.C., esse templo foi alte-
rado ou melhor, substitudo por outro, hexstilo: se todas as colunas
eram ainda de madeira e continuou perptero, perdeu a colunata axial,
substituda por pilares colocados nas paredes laterais da cella. Adquiriu
todavia um prtico, a sua largura quase dobrou (11,7m) e as trs colu-
nas da entrada foram substitudas por apenas duas, colocadas entre as
antas. O telhado devia ser de duas guas.
Tambm o primitivo Templo de rtemis rthia, em Esparta,
provavelmente datado de pouco depois de 700 a.C., parece ter apre-
sentado uma fiada axial de colunas e outras a reforar as paredes da
cella, no interior e no exterior1
Assim podemos concluir que a forma que os templos posterior-
mente tero deve ter comeado a surgir e a afirmar-se com os comeos
do nascimento da plis, primeiro numa estrutura ligeiramente diferen-
te, que se aproximaria da da casa comum. As escavaes de algumas
das cidades gregas mostram que comeam a aparecer primeiro nas
cidades da sia Menor e ilhas adjacentes fortificaes a defenderem
as povoaes e um templo: as muralhas construdas na segunda meta-
de do sculo IX e ao longo do VIII a. C., e o templo de data ligeiramente
mais tardia. Se o aparecimento de muralhas no a garantia de se ter
1
Vide A. W. Lawrence, Arquitectura Grega (So Paulo, Cosac & Naify
Edies, 1998), p.64.
108
atingido uma plis independente, a existncia de templo, ao reconhe-

cer e eleger uma divindade protectora, ser uma prova fsica de que a
emergncia da plis se verificou ou est em curso1. Em regra os tem-
plos primitivos no tinham perptero, que aos poucos vai aparecendo
e se torna uma caracterstica distintiva da arquitectura grega2.
Figura 80
Reproduo do Herion primitivo de Argos. Oferenda ao prprio
santurio (c. 700 a.C.).
Figura 81
Santurio de Hera em Samos. Evoluo dos primeiros tempos.
1
A. Snodgrass, Archaeology and the rise of the Greek state (Cambridge
University Press, 1977), p. 24.
2
Vide Henri Stierlin, Arquitectura Universal Taschen. A Grcia de Micenas
ao Prtenon (trad. port. Colnia, Taschen, 1998), pp. 41-46.
109
Evoluo dos estilos
Tanto o estilo drico como o inico tiveram um caminho

longo de amadurecimento, com ligeira precedncia do drico.
precisamente pelo estilo drico que vamos comear.
De incio evoluram em regies separadas da Grcia: o
drico desenvolveu-se mais no continente grego e na Magna
Grcia; o inico nas ilhas do Mar Egeu e na sia Menor. No
significa isso que no pudessem ter convivido, desde muito
cedo, na mesma cidade, ou at no mesmo edifcio.
Figura 82
Templo de Hera em Olmpia (c. 600 a.C.).
110
Estilo Drico
Drico arcaico
Os templos mais antigos, como o de Hera em Olmpia,

de c. 600 a. C. (figura 82) e o de Apolo em Corinto (figura 83) (de
meados do sculo VI a. C.), do a sensao de solidez: colunas
grossas, pesadas e relativamente baixas; equino desenvolvido e
bulboso; espao entre as colunas reduzido.
O Templo de Hera apresenta as caractersticas tpicas do
templo grego perptero: peristilo, nas, pronaos e opistdomo.
Tem, alm disso, duas filas de colunas no interior do nas (ou
cella) e exibe seis colunas nas fachadas ou lados menores ou
seja um templo exstilo e dezasseis nas partes laterais (figura
84). O plano do Templo de Hera em Olmpia mostra hesitaes
do arquitecto quando optou por dupla fila de colunas interiores
em vez de uma colunata axial, j que um fuste em cada dois foi
substitudo por uma pequena parede avanada, fazendo com
que a cella ficasse rodeada de nichos. A cella um hekatmpedon,
isto , mede cem passos de comprimento.
Hera, esposa de Zeus, cujo culto se imps em Olmpia, pos-
sua um templo anterior a 600 a. C. Cr-se que de incio as colunas
eram de madeira e foram sendo substitudas por outras de pedra.
No tempo de Pausnias (sc. II A.D.) ainda restava uma dessas de
madeira no opistdomo. Assim este Herion que tem seis colunas
na fachada permite que se siga a petrificao do prtico exterior,
construdo inicialmente em madeira e cujos fustes foram progres-
sivamente substitudos por colunas dricas de pedra. As colunas
dricas, que se podem ver na fachada oriental do templo, so atar-
racadas: fustes caracterizados por um grande dimetro (variam
111
entre 1m e 1,28m) em relao sua altura. As mais antigas colu-

nas do Herion de Olmpia mostram um largo capitel de equino
bolboso e transbordante que parece estar esmagado sob o peso da
cobertura suportada pelo baco quadrado (figura 85).

Figura 83
Templo de Apolo em Corinto.
Figura 84 Figura 85
Planta do Templo de Hera Duas colunas do Templo
em Olmpia (c. 600 a.C.). de Hera em Olmpia.
112
Como consequncia dessas diversas fases de substituio (de

incios do sc. VI a.C. poca romana), as colunas diferem quanto ao
dimetro, nmero de tambores, de estrias, mtodo de ajuste, forma
de equino. O templo tinha decorao e revestimento em terracota nas
mtopas, nos acrotrios. Os pedimentos, possivelmente, seriam tam-
bm em terracota.
O templo arcaico de rtemis (585-580 a.C.), em Corcira, pro-
vavelmente o mais antigo em pedra que conhecemos1. Com uma lar-
gura de cerca de 24m e um cumprimento de pouco mais do dobro,
apresenta propores idnticas s de outros do continente e aparen-
temente possua duas fiadas de colunas no interior do naos. O fronto
oeste que, reconstitudo com os restos aparecidos, se encontra em
evidncia no Museu de Corcira, a ocupar uma sala quase por inteiro
representava uma Grgona na parte central, rodeada por dois leopar-
dos e na posio de ajoelhada que simboliza rapidez de movimento
(figura 86). Os cantos apresentam duas cenas da Titanomaquia: Zeus,
de raio na mo, submete o Tit Jpeto, no direito, e Posidon, de lana
em riste, no esquerdo, apresta-se a atingir uma figura sentada, talvez
Cronos ou Reia. Parece ter constitudo uma das primeiras tentativas
de colocar escultura em relevo (estilo corntio) num fronto. As cor-
nijas estavam revestidas de terracota e certas partes do trabalho em
pedra encontravam-se pintadas (figura 87).
O Templo de Apolo em Corinto (c. 540 a.C.) um edifcio
drico, com pronaos, naos e opistdomo, perptero, com seis colu-
nas nas fachadas e quinze nos lados maiores: as quinze de cada um
destes lados maiores, em relao s das fachadas, tinham 5cm me-
nos de grossura e estavam 28cm mais prximas umas das outras, o
que faz com que o cumprimento do templo seja duas vezes e meia
a largura. Datvel da segunda metade do sculo VI a. C., foi cons-
1
Vide Robertson, Greek and Roman Architecture (Cambridge, 21943,
repr. 1974), gravura 26; Lawrence, Arquitectura Grega (So Paulo, 1998), p.77
e figs. 103 e 104.
113
trudo entre 550 e 525, no local de um outro anterior do sculo VII

a. C. dos templos mais antigos da Grcia e o monumento mais
antigo e espectacular de Corinto. Embora o plano geral do edifcio
seja visvel a partir das bases das colunas entalhadas nas rochas,
do peristilo (6x15) restam hoje de p sete colunas dricas, monol-
ticas (quase 6,5m de altura), com vinte estrias e com afunilamento
rectilneo, que seguram ainda parte da arquitrave. A pedra utili-
zada o calcrio local que foi recoberto por estuque branco feito
com p de mrmore. Os intercolnios dos cantos estreitam, mas
apenas ligeiramente, pelo que as mtopas contguas tinham 5cm
mais para chegarem aos triglifos que faziam ngulo. Uma parede,
o que no usual, divide o naos em duas partes desiguais duas
espcies de celas, de costas uma para a outra, que tinham duas
fiadas de colunas no interior e para que se entrava por um prtico
com duas colunas in antis (figura 88).
O mais antigo dos templos perpteros da Siclia o de Apolo,
em Siracusa, do sc. VI a.C. (figura 89), com seis colunas nas fachadas
e dezassete nos lados este comprimento anormal do perptero deve-
se a uma colunata que se encontra no vestbulo e comea na terceira
coluna de cada lado1 (figura 90). So monolticas (7,98cm de altura)
que afunilam de forma abrupta e se apresentam irregulares quanto ao
tamanho de extremidade a extremidade, as colunas podem ter uma
diferena de trinta centmetros. Os capitis, feitos em pea separada,
ultrapassam muito a largura do fuste, mesmo na sua base. Com um
dimetro mdio de 1,8m nos lados, as colunas apresentam um espa-
amento to pequeno que de capitel a capitel nos resta apenas um
intervalo de 45cm (figura 91).

1
Mais trs templos da Siclia apresentam uma segunda colunata,
tambm depois do segundo intercolnio: o Olimpieu de Siracusa e os Tem-
plos C e F de Selinunte. Vide Dinsmoor, Architecture of Ancient Greece (New
York, 1975), gravura 26 (planta do Olimpieu de Siracusa).
114
Figura 86
Fonto do Templo de rtemis, em Corcira (585-580 a.C.).
Museu de Corcira.
Figura 87
Reconstituio da cornija e sugesto das partes pintadas do Templo
de rtemis em Corcira.
Figura 88
Planta do Templo de Apolo (c. 540 a.C.), em Corinto.
115
Figura 89
Ruinas do Templo de
Apolo em Siracusa (sc.
VI a.C.)
Figura 90
Planta do Templo de
Apolo em Siracusa.
Figura 91
Esquema, colhido em A. W. Lawrence, Arquitectura Grega, p. 83, que
mostra a grossura e proximidade das colunas e dos capitis.
116
Da mesma poca o chamado Templo C de Selinunte, na

Siclia, com seis colunas nos lados menores e dezassete nos maiores
(construdo durante o segundo quartel do sc. VI a. C.), o mais antigo
templo perptero dos vrios que nessa cidade foram edificados, de
entre os quais se deve destacar o templo F (de 500 a. C.)1.
O Templo C de Selinunte situava-se na parte mais elevada da
acrpole e era dedicado a Hracles, divindade e smbolo de Selinunte.
Perptero drico arcaico (c. 64 x 24m), edificado sobre uma plataforma
de quatro degraus, tem um prnaos mais longo do que hbito, era o
templo maior e mais antigo da acrpole. Das 46 colunas que possua
(6 x 17), 13 foram reconstrudas no incio do sc. XX (1929) (figuras
92 e 93). Como o de Apolo em Siracusa possua uma dupla colunata
depois do segundo intercolnio. Com um friso excepcionalmente alto,
as mtopas que eram esculpidas apresentavam-se mais compridas
do que largas; trs delas podem ser admiradas no Museu de Palermo.
O fronto ostentava uma cabea de Grgona (figura 94). As cornijas,
tambm muito altas, estavam parcialmente recobertas com terracota.
Ainda da poca arcaica, mas mais recentes e mais bem con-
servados, so dois dos trs templos de Paestum, na Itlia do sul, cidade
grega de Posidnia, ao sul de Npoles, que oferece um traado regular com a
sua avenida principal, ladeada dos trs templos dricos: a chamada Baslica,
que hoje se pensa ter sido um templo dedicado a Hera, o Herion I (c. 540-530
a. C.) (figura 95); um templo em honra de Atena, o Athenion (figura 96), que
conhecido, erradamente, como Templo de Ceres (c. 510a. C.). O terceiro, o
suposto Templo de Posidon, que estava consagrado a Hera, o Herion II
(c. 460 a. C.), o nico de que se conserva parte do segundo piso de colunas do
interior no nas, j pertence primeira fase do drico clssico (figura 97).
1
Havia duas edificaes anteriores (de fins do sc. VII a.C.), no
perpteras o chamado Mgaron (c.600 a.C.) e o templo de Gaggera (c. 628
a.C.), no santurio de Demter , mas o seu aspecto muito primitivo e deles
pouco mais se conhece do que alicerces. Vide A. W. Lawrence, Arquitectura
Grega, p. 82.
117
Figura 92
Planta do Templo C de
Seliunte (segundo quartel
do sc. VI a.C.), dedicado a
Hracles.
Figura 93 Figura 94
Templo C de Selinunte (c. 560 a.C.). As 13 Reconstituio da
colunas reconstrudas. Grgona que figu-
rava na parte central
do fronto do Templo
C de Selinunte.
Figura 95
Herion I, em Paestum (c. 530 a.C.)
118
Figura 96
Athenion em Paestum (c. 510 a.C.)
Figura 97
Herion II, em Paestum (c. 460 a.C.)
119
O Herion I (c. 530 a.C.), bem conservado, mostra ainda de

p o permetro inteiro, encimado pela arquitrave, que d a sensao
de solidez a quem o olha (figura 98). Os fustes afunilam medida
que sobem at um tero, os seus lados curvam convexamente e as
fortes caneluras, que sublinham esse acentuado encurvamento do
drico original, terminam em semicrculo, como o inico. Os capitis
mostram o equino largamente esmagado sob o baco quadrado (figu-
ra 99) e apresentam influncia inica por conterem, na juno com o
fuste, um estrangulamento ou colarinho abaixo do equino, cuja base,
em vez de aneletes, ostenta uma decorao formada de folhagem, flo-
res de ltus, modelagens que, nas colunas da fachada posterior ou
ocidental, que d para a via principal de Paestum, variam de uma
para outra (figura 100). Possivelmente possua um friso com triglifos
e mtopas, de que nada se encontrou. Tambm da cella no possumos
as paredes laterais, mas estas, a julgar pelos alicerces, erguiam-se a
cerca de dois intercolnios do perptero. O nos continha uma fiada
de colunas axial com o mesmo dimetro e altura das do permetro
(figura 101), como se pode ver por um desenho da obra de Lagardette,
Les Ruines de Paestum ou Posidonia (Ano II, folio), publicada em 1791,
colunata essa que comandava a estrutura simtrica do edifcio. Com
nove colunas nas fachadas, que sobrevivncia das frmulas arcaicas,
e dezoito nos lados maiores, foge ao tipo usual dos templos dricos,
alm de possuir uma proporo que no comum num templo (24,51
X 54,27) (figura 102).
O Athenion, cuja data de construo se situa entre 520 e 490
a.C. (talvez de c. 510 ou 500 a.C.), tem seis colunas nas fachadas e tre-
ze nos lados maiores , portanto, um templo hexstilo (figura 103).
A sua construo, cronologicamente situada entre o Herion I e o He-
rion II, apresenta traos tipicamente arcaicos: forte encurvamento e
largos capitis dricos. Em especial, est provido, por debaixo dos
altos frontes, de um entablamento com triglifos e mtopas bastante
pesados. O templo hexstilo marca uma diminuio de peso das co-
120
lunas em relao aos fustes mais atarracados do Herion I. Mas tudo

ainda traduz o estilo arcaico prprio da escultura contempornea que
ornamenta geralmente as mtopas.
O templo de Atena, em Paestum, mistura estilos. Se a ordem
da colunata perptera externa drica, em contrapartida sob a in-
fluncia da arquitectura da sia Menor este templo oferece um
dos primeiros exemplos de mistura entre estilo drico e estilo inico:
adoptou-se um estilo inico para as oito colunas do prtico interior.
Assim as colunas do prnaos so mais finas e tm a encim-las capitis
com volutas, como se v no esquema (figura 104).
Os capitis so ornamentados como os do Herion I, tambm
com estrangulamento inferior; mostrava a cornija inclinada, a nica
que existia no templo, mais larga do que o normal e profusamente
ornamentada, cornija que continuava pelos lados maiores a formar
uma espcie de beiral; e no prnaos apareciam quatro colunas inicas
na entrada (figura 105). Tem um entablamento original: por cima da
arquitrave, em vez das rgulas, corre uma sequncia ornamental de
valo/seta de tipo inico; os triglifos sobressaem na parede que apare-
ce entre eles como mtopas; por cima do friso, a toda a volta, aparecia
outra sequncia ornamental em duas tiras. Nas fachadas no havia
cornija horizontal nem, portanto, fronto. Assim o que corresponde
ao tmpano era em alvenaria lisa (figura 106). No se conservam es-
culturas ornamentais do templo.
121
Figura 98
Seco do Herion I. Nota-se a solidez da arquitrave.
Figura 99
Capitel do Herion I. Nota-se o equino bolboso e esmagado sob
o baco quadrado, alm de aneletes da passagem do fuste para o
capitel.
122
Figura 100
Representaes de folhagem, flores de ltus e rosetas nos capitis do
Herion I, em Paestum.
Figura 101
Desenho do Herion I, que saiu na obra de Lagardette, Les ruines de
Paestum ou Possidonia (1971).
123
Figura 102 Figura 103

Planta do Herion I Athenion de Paestum.
(c. 530 a.C.)
Figura 104
Athenion de Paestum.
Esquema colhido em
Taschen, p. 74.
124
Figura 105
Planta do Athenion de Paestum.
Figura 106
Fachada do Athenion de Paestum.
125
Drico clssico
Nos incios do sculo V a. C., a ordem drica aproximou-se do

ideal clssico. Embora as solues essenciais estavessem encontradas
e os passos mais significativos houvessem sido dados at aos incios
do sc. V a.C., o drico evoluciona ainda ao longo da primeira metade
dessa centria e atinge a perfeio nos seus meados. Verifica-se uma
relao ideal entre as colunas das fachadas ou lados menores com as
dos maiores de um templo seis por treze , as colunas passam a ter
todas, de modo geral, o mesmo dimetro e o espaamento normal do
intercolnio nos quatro lados torna-se homogneo, equivalendo pra-
ticamente a duas vezes e meia o dimetro da coluna. Esta relao j
se encontra num templo do Cabo Snion, dedicado a Posidon, que,
antes de concludo, foi destrudo nos incios do sc. V a.C. talvez
pela invaso persa de 490 e cujos alicerces foram descobertos junto
do seu sucessor, edificado em meados do sculo1.
Comecemos pelo Templo de Afaia, em Egina, dos incios do
sc. V a. C. o terceiro construdo no local que se encontra situado
em cenrio magnfico, em ponto elevado, com vista panormica sobre
o mar azul e sobre boa parte da ilha (figura 107). O Templo um mode-
lo perfeito da ordem drica. Foi construdo pelos habitantes desta ilha
por volta de 500 a. C. em honra de Atena Afaia Afaia, divindade local
de origem cretense que veio depois a assimilar-se com a deusa Atena.
Trata-se de um templo planeado com nas e com prnaos e opistdomo
adossado, cada um com duas colunas in antis, embora depois talvez
durante a construo se tivesse aberto uma porta levemente descen-
trada entre a cela e o opistdomo que fez deste uma espcie de diton.
Possui uma planta perptera, com as dimenses de 13,77m por 28,82m,
1
Vide A. W. Lawrence, Arquitectura Grega, p. 99.
126
que se orienta no sentido leste oeste e compreendia seis colunas nas

fachadas e doze nos lados maiores, todas com uma altura de 5,272m,
com dimetro e espaamento uniformes, excepto nos cantos (figura
108). Grande parte da colunata que o rodeia ainda hoje visvel at ao
nvel da arquitrave. A colunata interior que divide a cella em trs naves
apresenta dois nveis. Embora as dimenses do Templo de Afaia em
Egina, que so reduzidas, no exigissem a soluo em causa, trata-se de
uma das primeiras utilizaes do sistema de dois andares, aplicado ao
espao interior de um templo. Pelos fragmentos descobertos podemos
ter a ideia da sua reconstituio quase total. Construdo em calcrio
local, as partes lisas e as colunas eram recobertas a estuque e realadas
com cores em que predominava um fundo creme. Um estudo sobre a
sua policromia revelou o uso da cor azul nas linhas verticais do templo
e vermelha nas horizontais. Nos frontes estavam esculpidos temas da
Guerra de Tria, designadamente os eventos da segunda e terceira ge-
rao, de acordo com o mesmo esquema cromtico, como se pode ver
na reconstituio a partir de desenho do templo efectuado por Blouet
e Trezel, arquitectos franceses do sculo XIX (Paris, Biblioteca de Artes
Decorativas) (figura 109). Um dos elementos mais importantes deste
edifcio a existncia de dois pisos de colunas que formavam as trs
naves do nas, que fazem dele o nico exemplo deste tipo dos finais da
poca arcaica. No seu conjunto, este templo representa um exemplo
paradigmtico do uso da ordem drica, muito prximo da concepo
do Templo de Zeus em Olmpia.
As telhas eram de terracota, embora as das bordas fossem
de mrmore esculpido em forma de cabea de leo que serviam
de grgulas. Templo dos incios do drico clssico, ou melhor, da
transio do arcaico para o clssico, nele a coluna tornou-se mais
fina abaixo do entablamento e mais perfeito o ritmo da sequncia
de triglifos e mtopas (figura 110). No esquema dessa sucesso de
triglifos e mtopas, os arquitectos, para solucionar as exigncias
dos ngulos da colunata como vimos, o triglifo devia, ao mesmo
127
tempo, estar sobre o eixo da coluna e formar o ngulo do entabla-

mento optaram por um encurtamento no entre-eixo nas colunas
das extremidades do edifcio. O estilo drico ganhou rigor e ele-
gncia. A arquitectura adquire ritmo.
Figura 107
Templo de Afaia em Egina (c. 500 a.C.).
Figura 108
Planta do Templo de Afaia em Egina.
128
Figura 109
Reconstituio do fronto do Templo de Afaia, que representa cena
da Guerra de Tria..
Figura 110
ngulo do Templo de Afaia, em que se nota uma mais perfeita se-
quncia de colunas, mtopas e triglifos.
129
O Templo de Zeus em Olmpia foi construdo por Lbon entre

470 e 456 a. C. a ltima data provm de uma inscrio que se encon-
trava na gabla de um escudo de ouro (457 a.C.) e diz ter sido dedicado
pelos Espartanos, como dzimo dos despojos da luta contra os Argivos,
Atenienses e seus aliados, em Tanagra. Antes s havia o Altar que se
localizava do lado direito do templo, entre ele e o de Hera, como se
pode ver na reconstituio que reproduzimos (figura 111). O edifcio
em si foi pago pelos despojos da guerra em que a lide conquistou Pisa
(470 a. C.). Incendiado em 426 A. D. e destrudo por tremor de terra no
sculo seguinte, as escavaes revelaram as suas medidas e propores.
Trata-se de um templo drico perptero, constitudo por nas, pronas e
opistdomo, hexstilo (6 por 13 colunas), com mais de 27m de largura
(precisamente 27,66m) e com 64,12m de comprimento (o Prtenon tem
mais uns trs metros) (figura 112). Em 2005, foi feita a anastilose de uma
das muitas colunas, cujos tambores se encontram estendidos no solo em
fiadas (figura 113). A esttua criselefantina de Zeus, patrono do templo,
que era obra de Fdias, s foi executada uns 20 anos depois da decora-
o em mrmore, que estava no lugar em 456 a.C. As esculturas eram
de mrmore de Paros e representavam, nos dois frontes e nas doze
mtopas, cenas de grande significado mitolgico e cultural. Executados
talvez entre 465 e 457 a.C., os grupos dos frontes e das mtopas do
templo de Zeus em Olmpia so dos mais importantes da escultura ar-
quitectnica conservada, pertencente ao chamado perodo severo, por
mostrar um significativo nmero de esttuas individuais em diversas
atitudes e por permitir ter uma ideia da composio de conjunto.
Os frontes estruturas de 26,5 por 3,5 metros contm escul-
turas de grande significado simblico, cujo autor ainda desconhecido
(figura 114). O pedimento oriental representa os preparativos para a dis-
puta de carros entre Plops e Oinmao. Figura o momento que antecede
a corrida e sugere o castigo que Zeus infligir ao segundo. A sua figura
est ao centro (media 3,15m de altura) e segurava o raio na mo esquer-
da, enquanto com a direita sustm o manto que lhe cai e deixa o torso nu,
130
como se pode ver na imagem (figura 115). De um e outro lado do deus,

esto Oinmao e Estrope, Plops e Hipodamia e as quadrigas.
O fronto ocidental apresenta a luta dos Lpitas contra os
Centauros (seres primitivos que, convidados por Pirtoo para o seu
casamento com Deidamia, violam as leis da hospitalidade, ao embria-
garem-se e tentarem raptar as mulheres lpitas). Apolo que ocupa
o centro do pedimento embora no tome parte na luta, tem o brao
direito erguido em ar de comando e em gesto imperioso do brao di-
reito, impe a ordem e castiga a violncia e insolncia dos Centauros.
sua direita, Pirtoo procura impedir que Eurtion lhe rapte a noiva
Deidamia (figura 116). Do lado oposto, Teseu apoia a investida.
As mtopas eram as do friso interior e representavam os Doze
Trabalhos de Hracles e talvez tivessem contribudo para fixar defi-
nitivamente esse nmero de feitos principais (figura 117). Na fachada
oriental, havia o javali de Erimanto (o 7), os cavalos de Diomedes da
Trcia (o 8), luta contra Grion em Eritia (o 9), Hracles a segurar
o fardo de Atlas (o 10), a trazer o co do Hades (o 11) e a limpar os
estbulos de Augias (o 12). Na fachada ocidental, o leo de Nemeia
(o 1), a hidra de Lerna (2), as aves Estinflias (o 3), o touro de Creta
(o 4), o veado de Cerineia (o 5), a Amazona (o 6).
Destrudo por um sismo, os arquelogos deixaram as runas
vrias e os materiais de construo como os encontraram: plataforma
do templo, tambores dos fustes das colunas e grgulas em forma de
cabea de leo. E a maior parte ainda hoje l se encontra no solo como
caram, os tambores das colunas, qual um baralho de cartas, embora
em 2006 os arquelogos tivessem procedido anastilose de uma delas
que l se encontra agora como exemplo e para dar uma ideia como
seria o templo.
Mais pormenores sobre este templo sero dados no volume
relativo escultura, quando analisarmos a sua decorao escultri-
ca, de grande significado na evoluo e aperfeioamento formal e de
composio e simbolismo da composio de cenas.
131
Figura 111
Reconstituio do
Templo e altar de Zeus
em Olmpia, colhida in
E. Spathari, The Olympic
Spirit (Athens, 1992), p.
82.
Figura 112
Olmpia. Runas do
Templo de Zeus.
Figura 113
Seco do Templo de
Zeus em Olmpia, com
coluna reconstruda.
132
Figura 114
Templo de Zeus em Olmpia. Reconstituio do Fronto oriental e
corte no prnaos.
Figura 115
Figura de Zeus que se encontrava ao centro do Fronto oriental do
Templo de Zeus.
133
Figura 116
Templo de Zeus em Olmpia. Duas imagens do fronto ocidental,
que representa a luta de Centauros e Lpitas.
Figura 117
As doze mtopas do Templo de Zeus em Olmpia, com os doze tra-
balhos de Hracles.
134
Vejamos agora o terceiro templo de Pestum, o Herion II

(c. 460 a.C.). Embora j quase de meados do sc. V a.C. e quase
contemporneo do Prtenon, o Herion II tem ligao com os dois
anteriores templos de Pestum, j descritos, e tambm chegou at
ns bastante bem conservado (figura 118). Com ele aproximamo-
nos do apogeu do drico clssico e, ao contemplar este templo de
Hera que substituiu o anterior Herion I, mais espesso e mais
volumoso , apercebemo-nos da harmonia de linhas e da sobrieda-
de que os construtores gregos procuravam. O templo assenta num
estilbata de 24,3 por 59,93 metros, tem prnaos, nas e opistdomo
e circunda-o um perptero de 6 colunas nas fachadas e 13 nos la-
dos maiores ou seja um hexstilo como habitual nos templos
dricos (figura 119). Trata-se de um templo cujo naos ostenta dupla
colunata de dois pisos sobrepostos, semelhana dos que encon-
trmos j no Templo de Afaia, em Egina, que precede este Herion
quase meio sculo. Deste modo o templo oferece um segundo piso,
e o nico que o conserva no interior do nas. (figura 120) Ainda se
conservam, no lado leste da cella, restos de uma escadaria que lhe
dava acesso. De perfeio majestosa e silhueta harmoniosa e firme,
embora um pouco pesada, alia a fora com a estabilidade. As trinta
e seis colunas apresentam capitel estreito e poderoso para o qual,
das estrias do fuste, se passa com suavidade atravs de aneletes,
como costuma o estilo drico (figura 121).
Construdo em tufo (marga calcria), cobria-o uma cama-
da de estuque branco, a imitar o mrmore, que jogava e contras-
tava com a policromia dos azuis e vermelhos das mtopas e tri-
glifos do friso. E esse contraste fazia sobressair a pintura sobre o
estuque branco que ocultava as imperfeies da pedra porosa das
paredes e fustes das colunas. Assim o que hoje contemplamos e
apreciamos no era visvel aos olhos dos Gregos e Romanos.
Na frente do templo, no lado oriental, ergue-se o grande
altar, ainda conservado.
135
Figura 118
Herion II, em Paestum (c. 460 a.C.).
Figura 119
Planta do Herion II.

Colunata do Herion II de Paes- Herion II de Pestum. Parte
tum. Nota-se a colunata do 2 piso. superior do fuste e capitel.
136
O Hefestion (figura 112), sito na Agora de Atenas e construdo

entre 449 e 444 a.C., e o Templo de Posidon do Cabo Snion (c. 440
a.C.) os dois da autoria do mesmo artista de que desconhecemos o
nome situam-se quase no fim da linha que levar ao apogeu do D-
rico Clssico com o Prtenon, embora ainda sem a perfeio deste. O
Hefestion um templo drico no exterior e inico no interior, perpte-
ro, hexstilo (seis colunas nos lados menores e treze nas partes laterais)
e anfiprstilo ou seja com um prtico na fachada anterior e outro na
posterior (figura 123). O prnaos do Hefestion mostra o aligeiramento
de estruturas a que procedeu o drico clssico: verifica-se a ausncia de
suporte na segunda fila de colunas, libertando e ampliando o espao
(figura 124). Subsistiu at aos nossos dias a armao em mrmore por
cima da colunata que d a volta ao edifcio (figura 125). So trinta e qua-
tro fustes, ao todo. Tambm a cella se encontra intacta, com excepo
das duas fiadas de colunas interiores que desapareceram. Dedicado a
Hefestos, deus do fogo e das forjas (ou deus dos artfices), as mtopas
representavam os trabalhos de Hracles e os feitos de Teseu; o friso in-
terior d-nos o combate de Teseu contra os Palantidas e uma Centauro-
maquia. Os frontes, de cujas esculturas existem fragmentos no Museu
da gora, mostrariam provavelmente uma Centauromaquia e a apote-
ose de Hracles. Como a decorao escultrica representava vrios dos
feitos de Teseu, foi designado tambm, erradamente, Tesion.
Do mesmo artista o Templo de Posidon do Cabo Snion
que em local deslumbrante domina o mar azul e assiste ao fascnio
do pr do sol (figura 126). Sophia de Mello Breyner Andresen caracteriza
deste modo esse stio (Geografia, p. 63):
Na nudez da luz (cujo exterior interior)

Na nudez do vento (que a si prprio se rodeia)
Na nudez marinha (duplicada pelo sal)
Uma a uma so ditas as colunas de Sunion.
Construdo por volta de 440 a. C., trata-se de um templo da
137
ordem drica e de planta perptera. A arquitrave de influncia inica

e o friso em mrmore com cenas relativas Gigantomaquia testemu-
nham uma clara evoluo e apontam para um artista aberto a esse
estilo (figura 127).

Hefestion, construdo na gora de Atenas, Planta do
entre 449 e 444 a.C. Hefestion
Figura 124
Prnaos do
Hefestion de
Atenas.
Figura 125
Peristilo do Hefestion
de Atenas.
138
Figura 126
Templo de Posidon, no Cabo Snion (c. 440 a.C.).
Figura 127
Outra vista do Templo de Posidon, no Cabo Snion.
139
Entre 450 e 410 a. C., Atenas lana-se na reconstruo da Acr-

pole, cujos edifcios tinham sido destrudos, ou muito danificados, pe-
las Guerras Prsicas1. A reconstituio que damos da Acrpole (figura
128) j contm edifcios posteriores, como o Odon de Herodes tico
(em primeiro plano, esquerda) e, tambm em primeiro plano, o prti-
co que o unia ao Teatro de Dinisos, que se v direita.
O apogeu do Drico Clssico nasce com essa reconstruo que
fruto da associao e planeamento felizes e produtivos de Pricles e Fdias.
Essa reedificao parece colidir com um juramento que todas as cidades
gregas participantes na luta contra os Persas teriam feito em Plateias, de-
pois da batalha a travada em 479 a.C. que afastou definitivamente a ame-
aa do exrcito de Xerxes. Estamos perante o designado Juramento de
Plateias, que controverso e tem suscitado muita discusso2.
Esse juramento, que conhecemos por passos de Licurgo (sc.
IV a. C.) e Diodoro (sc. I a. C.)3, principia No darei mais valor
vida do que liberdade e conclui e dos monumentos queimados ou
derrubados pelos Brbaros no reerguerei um nico, mas deix-los-ei
ficar como memorial, para os vindouros, da impiedade dos brba-
ros. Alm destas informaes temos ainda uma parfrase em Iscra-
tes (Panegrico 155) que diz:
Por isso merecem elogios os Inios, porque amaldi-

oaram quem tocasse ou quisesse reconstituir como eram ante-
riormente os templos queimados, no porque tivessem dificul-
dade em consegui-lo, mas para ficarem como monumento para
os vindouros da impiedade dos Brbaros.
1
Essa reconstruo e o seu sentido so tratados no captulo Atenas,
escola da Hlade.
2
Sobre esta juramento vide D. R. Burn, Persia and the Greeks (Oxford,
1962), pp. 522-525; E. D. Francis and Michael Vickers, JHS 103 (1983) 54; R.
Meiggs, Parthenos and Parthenon (Supp. to Greece & Rome 10, 1963) pp. 36-40;
R. Meiggs, The Athenian Empire (Oxford, 1972), pp. 504-507; T. L. Shear Jr.,
Studies in the Early Projects of the Periklean Building Program (Diss. Princeton,
1965), pp. 16-65; P. Stewert, Der Eid von Plataias (Mnchen, 1972).
3
Respectivamente, Licurgo, Contra Lecrates 81 e Diodoro 11. 29.
140
Na verso epigrfica de Acharnae verso que os Atenienses

juraram e que tambm nos chegou no est includa a clusula da
reconstruo. Da que se discuta a autenticidade do juramento, alm de
no sabermos ao certo se alguma vez foi efectivado. provvel, contudo,
que o tenha sido, porque esse motivo foi depois lembrado como uma das
finalidades de Filipe quando fundou a liga de Corinto, aps a vitria de
Queroneia (Diodoro 16. 89. 2). Pelo facto tambm de Alexandre Magno
ter justificado o incndio de Perspolis com o acto dos Persas de outrora,
ao destruir e queimar vrios santurios e cidades gregas1.
De qualquer modo, devido ao pacto secreto de Plateias de no re-
construir os edifcios profanados pelos Persas para que as runas restas-
sem como advertncia da violncia pelo brbaro invasor, a efervescente
actividade de edificao sagrada que caracterizou o arcasmo grego so-
freu, no Continente grego, um decrscimo nos trinta anos que se segui-
ram s Guerras Prsas. Como consequncia, enquanto no ocidente se
realizou um vasto programa de monumentalizao das reas sagradas,
das quais temos considerveis testemunhos (Selinunte, Agrigento), na
Grcia continental a nica grande iniciativa de edificao sagrada parece
ter sido o grande templo de Zeus em Olmpia, cujos trabalhos iniciados
roda de 470 a. C., se arrastaram por mais de quinze anos.
Tenha ou no infringido um juramento feito em Plateias, o certo
que Atenas, dando execuo a um planeamento de Pricles e Fdias,
se abalanou reconstruo da Acrpole que tinha sido incendiada e
destruda em 480 a.C. So ento erigidos vrios templos e edifcios que
marcam uma evoluo na arquitectura grega e utilizam novas solues
que lhes do maior leveza, harmonia e proporo, embora algumas de-
las j tivessem sido utilizadas na poca arcaica. Alm de as colunas per-
derem espessura e se tornarem mais esbeltas, os edifcios apresentam
compensaes pticas que so verdadeiros requintes de construo,
com evidncia para a ntasis, de que nos informa Vitrvio (3.3.13), que
1
Diodoro 17. 72. 6; Plutarco, Alexandre 38; Arriano, Anbase 3. 18. 12.
141
a teria aprendido com os arquitectos dos scs. IV e III a.C.: espessamen-

to do fuste da coluna a dois teros da sua altura; ligeira curvatura, ao
centro, nas linhas horizontais; leve inclinao das colunas para dentro.
Damos dois esquemas desses requintes, um de A. Orlandos (figura 129)
e outro colhido em Ian Jenkins (figura 130)1. Assim os templos passam
a apresentar, com frequncia, determinados requintes de construo
que visam corrigir as iluses de ptica, alguns do quais j usados na
poca arcaica: as linhas horizontais tm todas uma ligeira curvatura no
centro: estilbata e entablamento convexos. Na foto que damos (figura
131) nota-se essa leve convexidade do estilbata do Prtenon. O afuni-
lamento das colunas no se faz segundo uma linha recta: as caneluras
no so to fundas em cima como em baixo e o fuste tem uma curva
levemente convexa e apresenta ligeiro espessamento a cerca de dois
teros da altura a ntase propriamente dita de que fala Vitrvio.
Outro requinte reside no ngulo de colocao das paredes da cela e das
colunas, j que nenhuma tem uma postura estritamente vertical, mas
todos se inclinam levemente para dentro, as dos cantos com inclinao
a dobrar, alm de serem mais espessas. Se assim no fosse, o estilbata
pareceria cncavo, o entablamento reentrante, as colunas dos ngulos
mais finas2.
discutida a utilizao da ntase no inico, e a sua presena
por vezes negada. certa todavia no prtico norte do Erection, em-
bora esteja ausente do prtico oriental e do templo de Atena Nike3.
Com estes requintes de construo, o edifcio amplia-se, torna-se vivo,
ganha harmonia e leveza. So inovaes presentes, de modo especial,
no Prtenon, mas tambm utilizadas em vrios outros edifcios: por
1
The Parthenon Sculptures (British Museum, 2007, p. 20). Para uma
mais pormenorizada explicao do fenmeno vide D. S. Robertson, A
handbook of Greek and Roman architecture (Cambridge, 1943, repr. 1969),
pp. 117-118; M. H. Rocha Pereira, Cultura grega, pp.560-564.
2
Vide Susan Woodford, The Parthenon (Cambridge, 1981), pp. 26-27.
3
Vide D. S. Robertson, A Handbook of Greek and Roman Architecture
(Camb. Univ. Press, repr.1969), p. 116, nota 2
142
exemplo, o Hefestion que, como vimos, foi construdo entre 449 e

444 a. C. por artista desconhecido, autor tambm do santurio de Po-
sidon do Cabo Snion, datado de c. 440 a. C. (figura 132).
A reconstruo da Acrpole verifica-se numa poca em que
Atenas estava no seu apogeu. A guerra contra os Persas ia j longe
e a cidade de Palas dominava os mares. Pricles tenta convocar um
congresso pan-helnico de todas as cidades gregas, cerca de 450 a.C.,
e para isso remete emissrios a todas as cidades da Hlade a solicitar
o envio de delegados a Atenas (Cf. Plutarco, Pr. 17):
Pricles, para exaltar ainda mais a confiana do povo

e persuadi-lo de que est destinado a grandes feitos, props
um decreto a convidar todos os Helenos, fosse qual fosse o
lugar da Europa ou da sia em que habitassem, e todas as ci-
dades, pequenas ou grandes, a que enviassem delegados para
um congresso em Atenas, com o fim de deliberarem sobre os
templos gregos que os Brbaros haviam incendiado, sobre os
sacrifcios que eram devidos aos deuses em consequncia dos
votos feitos pela Hlade, quando estavam em luta contra os
Brbaros; e, no que respeita ao domnio do mar quanto aos
meios de assegurar que todos naveguem nele com segurana
e vivam em paz. Para esse fim foram enviados vinte homens
que j tivessem feito 50 anos [.] Tentaram pela persuaso
convenc-los a vir participar nos debates sobre a paz e sobre
os interesses comuns da Hlade. Nada se realizou, contudo,
nem as cidades se reuniram, j que os Lacedemnios, ao que
se diz, se opuseram secretamente, sendo no Peloponeso que a
tentativa primeiro fracassou.
S respondem as que j faziam parte da Simaquia de Delos.

As cidades do Peloponeso e, na maioria, pertencentes a sua Simaquia
no compareceram como acabmos de ver pelo texto , por presso
de Esparta, talvez por pensar que aceitar o congresso seria reconhecer
143
a pretenso de Atenas a liderar a Hlade1. Assim o congresso contou

apenas com as cidades da Europa e da sia que no faziam parte da
Simaquia do Peloponeso. As que compareceram discutiram uma aco
comum que assegurasse a manuteno da paz, examinaram os meios
de preservar a segurana na navegao e a paz nos mares, votaram
tambm medidas para restaurar os santurios destrudos pelos Persas.
Consciente do seu valor e do papel que desempenhara nas
Guerras Prsicas, capital artstica e literria, centro comercial e indus-
trial, Atenas aspira naturalmente, sobretudo na poca em que Pricles
a chefiava, a ser a capital poltica, a realizar sua volta a unidade da
Hlade. Da, evidente, a convocao do congresso2.
Depois da Paz de Clias em 449 a. C., que sancionava o predo-
mnio ateniense sobre o Egeu, a cidade, libertada do pesadelo persa
e rica pelo tesouro da Liga que tinha sido transferido de Delos para
Atenas em 454 a. C., assiste a um poderoso programa de reconstru-
o, iniciado na Acrpole. Pricles faz aprovar na Assembleia, com
recurso aos fundos da Simaquia, a reconstruo desse centro sagrado
da plis, em especial de novo templo em honra de Atena, a divinda-
de protectora da cidade o Prtenon (figura 133). Confiou a Fdias o
trabalho de superviso da totalidade das obras, em cujo projecto tra-
balharam os arquitectos Ictinos e Calcrates que souberam fundir os
aspectos da tradio drica (sobretudo pela personalidade de Ictinos)
e inica (desta vez com Calcrates), dando origem a um novo estilo
que rene as duas ordens, que passou a designar-se por estilo tico.
Alm de superintender nas obras e de se encarregar de boa parte da
ornamentao escultrica do Prtenon, Fdias executa a esttua da
deusa que custou quase o dobro do resto da construo do templo.
Era uma imagem criselefantina.

1
Sobre os motivos de Esparta vide B.D. Meritt, H.T. Wade-Gery and M.F.
McGregor, The Athenian Tribute Lists III (3 vols Princeton, 1950), p. 280.
2
Vide Jard, La formation du peuple grec (Paris, 1923), pp. 346-353.
144
Figura 128
Reconstituio da Acrpole de Atenas.
Figura 129
Esquema de A. Orlandos.
145
Figura 130
Esquema de Ian Jenkins.
Figura 131
Imagem do estilbata do Prtenon. Nota-se a convexidade.
146
Figura 132
Hefesteion de Atenas (449-444 a.C.).
Figura 133
Prtenon (448/447- 438 a.C.).
147
Marcando o apogeu do estilo drico, embora o combinasse

com o inico era um templo em estilo drico no exterior e inico no
interior , o Prtenon (figura 134) imps-se pela harmonia de propor-
es, pela beleza, qualidade esttica e simbologia das esculturas que
o ornamentavam1. Templo em honra de Atena Virgem Parthenos
, um smbolo de grandeza e prosperidade (figura 135)2. Pricles
pretendeu com ele glorificar no apenas a deusa Atena, mas tambm
a plis que ela protegia e o mundo helnico em geral. Iniciada a sua
construo no ano 448/447 a.C., a sua dedicao verifica-se e 438, em-
bora s em 432 a. C. se conclusse a sua decorao arquitectnica. Fo-
ram escolhidos Ictinos e Calcrates, como seus arquitectos. Embora
Rhys Carpenter suponha ter havido um plano de Ictinos e outro de
Calcrates, devem ter trabalhado em conjunto. Temos informao de
que Ictinos escreveu um livro a teorizar e a explicar a sua construo,
mas dessa obra nada resta.
Trata-se de um templo perptero, com prnaos, nas e opistdo-
mo, oito colunas de frente e na parte posterior ( moda inica) e dezas-
sete nos lados (figura 136); utilizou, alm disso, todos os requintes de
construo, a que a evoluo tcnica da arquitectura tinha chegado em
meados do sc. V a.C. As oito colunas de frente permitem um nas mais
largo, para mostrar a imagem de Atena. Tem, alm disso, uma colunata
interior em forma de U, em volta da esttua. Possua dois frisos: o ex-
terior, drico, estava dividido em mtopas e triglifos; e o interior, ini-
co, era contnuo e esculpido em relevo. O Prtenon distinguia-se pela
grande a riqueza da sua decorao escultrica, de que no h paralelo
em outro templo do mundo grego: esttuas de vulto nos pedimentos
e relevos no friso inico e nas mtopas, que so decoradas nos quatro
lados, quando habitualmente o eram apenas em dois (figura 137).

Sobre o significado do templo vide captulo Atenas, escola da Hlade.

1
A figura 135 uma reconstituio dessa esttua, que se encontra no

2
Royal Ontario Museum de Toronto.
148
Figura 134
Reconstruo do Prtenon, da autoria de G. P. Stevens.
Figura 135
Athena Parthenos.
Reconstituio do Royal Ontario Museum de Toronto.
149
Figura 136
Planta do Prtenon. 1: Prnaos; 2: Cella ou nas; 3: Esttua criselefan-
tina de Atena; 4: Opistdomo / Sala das Virgens; 5: Prtico Oeste.
Figura 137
Reconstituio do Prtenon, colhida em P. Connolly e H. Dodge, La
Ciudad Antigua (1998), pp. 72-73.
150
Templo todo em mrmore do Pentlico, um monte que fica a

16km de Atenas na figura 138 o contraste de sombras e de luz sublinha
a cor do mrmore e as caneluras e arestas dos fustes das colunas do lado
norte , tinha tambm a cobertura, em duas guas como habitualmente,
em telhas de mrmore (neste caso, de Paros), de que apareceram algu-
mas, em vez das de terracota feitas em moldes (figura 139).
Toda esta fbrica ocupava um considervel nmero de pessoas
e artistas. Plutarco, na Vida de Pricles 12.5-14.3, descreve a variedade e
quantidade de artfices que nesse grandioso empreendimento traba-
lharam. A Assembleia vigiava as obras, como fazia com qualquer mo-
numento que fosse pago com dinheiros pblicos (5 epstatas nomeados
para isso respondiam perante a Assembleia). As contas eram gravadas
em lajes de pedra de que nos chegaram fragmentos. Votados os fundos
no incio do ano, eram no final examinados.
O Prtenon apresentava medidas excepcionais: o estilbata ti-
nha 30,88m de frente e 69,50m de comprido1; e as colunas (8 por 17)
tinham um dimetro de 1,91m na base e 10,43m de altura. Estas di-
menses levavam a relaes subtis entre as diversas partes do templo.
Assim o comprimento um pouco mais do que o dobro da largura:
uma proporo de 9 para 4. A distncia entre as colunas (medida de
eixo para eixo) um pouco mais do que o dobro do dimetro das co-
lunas: exactamente 9 para 4. Do mesmo modo e como consequncia, a
frente do Prtenon, sem contar o pedimento e os degraus, forma um
rectngulo, cuja proporo entre a largura e a altura 9 para 4. Assim a
altura, largura e comprimento do templo esto na proporo de 9 para
4. por isso ajustada a afirmao de S. Woodford: Todo o edifcio,
embora construdo de uma maneira simples a partir de partes simples,
tem uma coerncia enraizada na matemtica2 (figura 140).
O Prtenon caracterizava-se por se centrar em Atena, deusa da sa-
1
Templo de Zeus em Olmpia: 27,68m X 64,12m.
2
The Parthenon (Cambridge, 1981) p. 17.
151
bedoria, e na sua misso particular de civilizar a humanidade. Como referi-

mos, o interior guardava a famosa esttua criselefantina de Atena Parthenos,
da autoria de Fdias de que infelizmente apenas nos chegaram pssimas
cpias. A deusa, na sua qualidade de defensora da cidade, estava armada
e tinha na mo direita a Vitria, como se pode ver na cpia de Atena Var-
vakeion, de que se reproduz a esttua completa e um pormenor lateral da
cabea (figuras 141 e 142). O escudo, ao que parece, representava o combate
dos deuses Olmpicos contra os Gigantes e a luta com as Amazonas (figura
143). A base da esttua figuraria os deuses a adornarem Pandora, a primei-
ra mulher por eles criada, fonte originria das dores e dos sofrimentos hu-
manos que necessitam de ser superados pelo esforo, luta, energia, controlo
de si, de que Atena o smbolo. A reconstituio de Alan LeQuire, Nashville
Parthenon, Tennessee, que reproduzimos, procura mostrar a complexidade
de elementos e smbolos que a imagem continha (figura 144)1.

Contraste de sombras Fragmentos das telhas de mrmore que
e cor nas colunas do cobriam o Prtenon.
Prtenon.
1
In Ian Jenkins, The Parthenon Sculptures in the British Museum (Lon-
don, 2007), p. 21, fig. 15. A reconstituio do escudo reproduzido na imagem
120 de E. B. Harrism, AJA 85 (1981) 281-317.
152
Figura 140
Prtenon. Lados oriental e norte.

Atena Varvakeion. Cpia no Atena Varvakeion. Pormenor da
Museu Nacional de Atenas. anterior
153
Figura 143
Reconstituio do Escudo da esttua de Athena Parthenos, in: E. B.
Harrison, AJA 85 (1981), pp. 281-317.
Figura 144
Athena Parthenos. Reconstituio de Alan LeQuire.
154
A decorao escultrica, executada por Fdias ou sob a sua di-

reco, era abundante e cobria os frontes, as mtopas e o friso inico
interior. De certo modo, imagem da esttua de Athena Parthenos, o
seu objectivo tambm narrativo e didctico.
As mtopas revelam, nos temas tratados, um motivo central
que denuncia a inteno de Pricles e de Fdias em ilustrar, de modo
simblico, a luta vitoriosa dos Gregos contra os Brbaros, ou melhor a
vitria da ordem e da justia contra a violncia e a desordem. As da fa-
chada oriental representam a Gigantomaquia; as do lado norte a toma-
da de Tria; as de oeste a Amazonomaquia, ou combate dos Atenienses
contra as Amazonas; e as do sul a luta dos Lpitas, povo da Tesslia,
contra os Centauros, ou seja uma Centauromaquia (figura 145).
O friso inico interior, executado sob a direco de Fdias, paten-
teia a solene procisso das Panateneias, na qual se integravam todas as
foras vivas da plis: os portadores dos lquidos e dos vasos sagrados,
os que conduzem os animais (figuras 146 e 147), os cidados, os carros,
os cavaleiros (figura 148): uns que se aprestam para montar, outros que
se lanam a galope ou tentam sofrear o mpeto dos cavalos. Todos em
fluxo ininterrupto e cadenciado, solenes e hierticos, se dirigem para a
fachada oriental onde heris atenienses e os deuses olmpicos Posidon,
Apolo e rtemis (figura 149), descuidados ou atentos, contemplam a
cerimnia da entrega do peplos: a cena central (figura 150).
Os frontes contm elucidativas cenas simblicas que esto relacio-
nadas, no oriental, com o nascimento de Atena, deusa da sabedoria, direc-
tamente da cabea e mente de Zeus (figura 151), fazendo com que simulta-
neamente Hlios, o Sol, surja no canto esquerdo e o carro de Selene, a Lua
smbolo da noite e das sombras , de que reproduzimos uma bela cabea
de um dos cavalos do seu carro, desaparea no canto direito (figura 152); o
ocidental representa a deusa na qualidade de protectora da cidade, em dis-
puta com Posidon pelo lugar de divindade polade de Atenas, oferecendo
respectivamente um ramo de oliveira e uma fonte de gua salgada, como
smbolo da principal riqueza da terra e do domnio do mar (figura 153).
155

Mtopa do lado sul. Centauro e Prtenon. Friso inico. Con-
jovem lpida. British Museum. duo do boi para o sacrifcio.
Figura 147
Prtenon. Friso inico.
Ovelhas para o sacrifcio.
Museu da Acrpole.
Figura 148
Prtenon. Friso inico. Dois
cavaleiros. Museu da Acrpole.
156
Figura 149
Prtenon. Friso
inico. Os deuses
assistem: Posidon,
Apolo e rtemis.
Figura 150
Prtenon. Friso inico. Cena da entrega do peplos a Atena.
Figura 151
Prtenon. Reconstituio do fronto oriental. Atena nasce da cabea
de Zeus.
157
Figura 152
Cabea do cavalo do carro de Selene que desaparece no lado direito
do fronto. British Museum.
Figura 153
Reconstituio do lado ocidental e respectiva decorao.
158
Quando a construo do Prtenon terminou, e este esta-

va no seu esplendor e glria, Pricles ter dito aos Atenienses:
Poderosos so os marcos e monumentos do nosso Imprio. As
idades futuras iro imaginar-nos assim, como o presente nos v
agora. As suas palavras revelaram-se profticas. No final do sc.
IV a.C., Alexandre Magno mandou alguns escudos, que tinha
capturado aos Persas numa batalha, para decorar o Prtenon e
para relembrar as guerras Prsicas, um sculo e meio antes, que
ele considerava ter vingado. Esses escudos foram ligados arqui-
trave do Prtenon.
Infelizmente o Prtenon e a Acrpole passaram por vicissi-
tudes vrias ao longo da histria descritas no captulo Atenas,
Escola da Hlade que lhe retiraram muita da sua harmonia,
cor e imponncia. Hoje, apesar de se impor ainda pelas suas li-
nhas, propores e simplicidade, dele podemos apenas fazer uma
plida ideia do que foi na Antiguidade grega.
Depois de finalizado o Prtenon, foi necessrio construir
uma nova entrada monumental para a Acrpole, os Propileus.
Esta entrada monumental sobreps-se a uma estrutura preceden-
te da poca arcaica, constituda por quatro colunas dricas na
frente e limitada lateralmente por muros. O novo modelo ree-
laborado por Mnsicles de modo a adapt-lo nova orientao
de construes na Acrpole que privilegiava o eixo este-oeste.
Assim, como o Prtenon, apresenta um grupo de prticos com
duas frentes: a ocidental, com um amplo vestbulo, dividido em
trs naves de duas sries de colunas jnicas, que se abre sobre a
rampa de acesso (figura 154), e a oriental, que d para os monu-
mentos da Acrpole; este prtico oriental apresenta o aspecto da
fachada de um templo hexstilo (figura 155). A parede central
tem cinco portas que, gradativamente, aumentam em altura da
periferia para o centro (figura 156). Dos lados da estrutura oci-
dental abrem-se duas alas com fachada e prtico: uma (a meridio-
159
nal) destinada a um trio e a outra (a setentrional) formava duas

cmaras, uma das quais era a Pinacoteca, referida por Pausnias
1. 22. 6-7.
Neste projecto deve realar-se o expediente encontrado por
Mnsicles para vencer os desnveis atravs de uma srie de de-
graus, colocando o cho dos dois prticos a alturas diferentes. E
assim os Propileus combinando, como o Prtenon, o estilo d-
rico, utilizado no exterior, e o inico, no interior usaram colu-
nas dricas para o exterior dos prticos oriental e oeste e colunas
inicas, mais altas, para o interior, para compensar o desnvel do
terreno.
Segundo M. Robertson, A Shorter History of Greek Art
(Cambridge, 1991) , as obras nos Propileus, o ltimo edifcio ate-
niense do tempo de Pricles, foram interrompidas pela Guerra
do Peloponeso, e nunca acabadas (p. 120). Em sua opinio, as
colunas inicas no interior resultam do facto de o recomeo das
obras, durante a Paz de Ncias (421-418 a.C.), ter abandonado o
drico em favor do Inico. O drico estava conotado com o Pe-
loponeso, e a referida Guerra travava-se entre uma coligao de
cidades fundamentalmente dricas e do Peloponeso, reunidas em
volta de Esparta a Simaquia do Peloponeso e uma outra de
pleis inicas e unidas a Atenas na Simaquia de Delos 1. Talvez as
ordens tenham adquirido os seus nomes nesta altura, embora o
drico ainda tivesse sido usado em Atenas, por exemplo, na Stoa
de Zeus, na gora.
Os Propileus foram construdos em mrmore do Pentlico,
com pedra negra de Elusis nalguns pontos. O tecto, em mrmore
branco e em caixotes, era famoso pela sua beleza j no tempo de
Pausnias 1. 22. 4. Alguns mrmores conservam-se.
1
Vide J. Ribeiro Ferreira, A Grcia Antiga. Sociedade e Poltica (Lisboa,
Edies 70, 22004), pp. 129-149.
160
Jos de Waele, partindo do princpio de que havia diferentes medidas

para os ps (30,2cm) o que confirmado pelo recente achado do relevo
metrolgico de Salamina, que mostra uma unidade de 30,1cm , procura
explicar melhor o planeamento arquitectnico dos Propileus e o seu con-
troverso desenho e sublinha novas subtilezas1. Assim considera que todo o
edifcio se organiza em volta de propores de mltiplos de sete.
Aproximadamente da mesma poca dos Propileus da Acrpole
de Atenas um templo que foi edificado nos remotos montes da Arcdia
o de Apolo Epicrio. A cerca de 1000 metros acima do nvel do mar, so
ainda visveis os vestgios desse templo de Apolo Salvador (Epikourios),
que Pausnias (8.41.7-10) cita como o mais belo do Peloponeso e o mais
valioso pelo requinte da pedra e a exactido da construo (figura 157).
O edifcio, erigido depois da peste de 429 a. C., um dos mais sin-
gulares do mundo clssico. A originalidade da sua concepo deve-se
criatividade de um arquitecto de grande personalidade, Ictinos. Trata-se do
genial projectista do Prtenon, a aceitar a referncia de Pausnias (8.41.9)2. O
edifcio, orientado a norte, estava construdo com material local, uma pedra
compacta negra trabalhada com minuciosa preciso (figura 158). O mr-
more, dificilmente transportvel para aquele local inacessvel, foi utilizado
com muita parcimnia no friso, nos capitis e no telhado em caixotes.
Um certo gosto pelo delineamento arcaico verifica-se no alon-
gamento das propores: o templo hexstilo e perptero, com seis
colunas nas partes anterior e posterior e quinze em cada lado (figu-
ra 159). O arcasmo desta construo contrastava com a acentuada
estreiteza das colunas da ordem drica, de acordo com as sugestes
da arquitectura tica do perodo entre 450 e 425 a. C. A este tambm
se deve o alargamento do prtico na frente e nas traseiras, provavel-
1
The Propylaia of the Akropolis in Athens. The Project of Mnesikles (Am-
sterdam, 1990). Recenso de Susan E. Alcott, CR 92,2 (1992) 472-473.
2
Vide comentrio de M. Moggi e M. Osanna in M. Moggi, Pausania,
Guida della Grcia. Libro VIII L Arcdia (Milano, Fond. Lorenzo Valla, Mon-
dadori, 2003), pp. 485-486.
161
mente inspirado na soluo adoptada no Hefestion da gora de

Atenas. O templo possua um prnaos profundo, com opistdomo e
cella ou nas independentes. Em cada uma das paredes do interior
da cella sobressaem perpendicularmente uns pequenos muros, ao
modo de pequenas naves laterais, que apresentam no seu extremo
uma coluna inica adossada. Apresentamos na imagem a base de
uma delas (figura 160). Mas a novidade mais significativa deste es-
pao, depois de algumas modificaes, residiu na colocao de uma
coluna independente coroada com um capitel corntio, situada do
lado oposto entrada - primeira vez que utilizada na arquitectura
grega -, situada do lado oposto ao ingresso, como se pode ver nas
reconstituies reproduzidas nas imagens (figuras 161 e 162).
No sculo IV a. C., os principais templos dricos eram o de Ascl-
pios em Epidauro, dos comeos do sculo, da autoria de Trasmedes (um
hexstilo sem opistdomo, que tinha seis colunas nas fachadas e onze nos
lados maiores) (figura 163); o de Atena lea em Tgea que, atribudo
a Escopas, era um dos mais famosos, onde os estilos drico, inico e
corntio apareciam combinados (figuras 164 e 165).
Figura 154
Propileus da Acrpole de Atenas. Lado ocidental.
162
Figura 155
Propileus da Acrpole de Atenas. Prtico oriental.
Figura 156
Propileus da Acrpole. Lado ocidental. Reconstituio colhida em G.
Dontas, LAcropole et son Muse (1979), p. 23.
163
Figura 157
Templo de Apolo Epicrio, em Bassae.
Figura 158
Outra vista do Templo de Apolo Epicrio, em Bassae.
164
Figura 159
Planta do Templo de Apolo Epicrio, em Bassae.
Figura 160
Base de coluna do Templo de Apolo Epicrio, em Bassae.

Reconstituio da cella do Templo Reconstituio do capitel
de Apolo Epicrio, em Bassae, corntio do Templo de Apolo
com a coluna corntia ao fundo (in Epicrio, em Bassae.
A. W. Laurence, p. 209)
165
Figura 163
Planta do Templo de Asclpios, em Epidauro.

Planta do Templo de Atena lea, em Capitel corntio do Templo de
Tgea. Atena lea, em Tgea.
166
Estilo inico
O estilo inico de formao mais lenta do que o drico: prin-

cipia cerca de 600 e s c. 450 a. C. atinge a forma definitiva (2 ou 3
geraes mais tarde do que o drico).
O chamado elico antes um proto-inico, e os exemplos
at ns chegados so do ltimo quartel do sculo VI a. C. e vm da
sia Menor e de Lesbos. Assim a chamada coluna elica, com um
capitel de dupla espiral, considerada por muitos uma forma antiga
do inico, e chamado proto-inico1. Reproduzem-se dois esquemas
desse tipo de capitel, ambos encontrados na sia Menor: um prove-
niente de Larissa, na Elia, junto de Esmirna (figura 166); e o outro
descoberto numa cidade da Trade, Nendria (figura 167).
Entre o sculo VI e meados do sc. V a.C., passa por um perodo
de formao, durante o qual encontramos colunas (as mais antigas conhe-
cidas) ainda de arestas vivas e capitis de volutas muito desenvolvidas e
salientes, como se v no exemplar dos fins do sc. VII a.C., pertencente ao
templo de Apolo em Naxos (figura 168). As arestas das caneluras nos fus-
tes s comearam a ser cortadas e boleadas por volta de 500 a.C.
Um dos primeiros edifcios que mostra o inico j na sua ma-
turidade a stoa dos Atenienses em Delfos, construdo em 478 a.C.,
que estava adossada ao muro da plataforma do Templo de Apolo.
um dos monumentos que j nos d a subtileza e a elegncia do inico
clssico. Destinava-se a abrigar os trofus das vitrias navais dos Ate-
nienses contra os Persas. Na parede havia numerosas inscries. No
estilbata pode ler-se: Os Atenienses consagraram a stoa e tambm
os calabres e os acrotrios tomados aos inimigos. So apresentadas
1
G. Richter, A Handbook of Greek Art (London, Phaidon, 31987, repr.
1994), p. 26.
167
duas imagens, uma com o estado actual do Prtico (figura 169) e ou-
tra com uma reconstituio (figura 170).
Antes, porm, procuremos seguir os primeiros passos do i-
nico. Nas ilhas e nas colnias da costa da Anatlia, o templo da poca
geomtrica sofrer um desenvolvimento anlogo quele documenta-
do no continente grego, embora com frequentes caractersticas pr-
prias, sobretudo no que diz respeito aos elementos decorativos.
Comecemos por dois famosos santurios, o de Hera, em Samos, e o de
rtemis, em feso, onde os templos se sucederam.
Herion ou Santurio de Hera: no local apareceram vestgios que
vo do perodo neoltico e tempos micnicos at uma baslica que, em hon-
ra da Virgem Maria, os Cristos construram ao lado do templo, no sc. V.
Com a chegada dos Micnios, a deusa da fertilidade, a ado-
rada desde tempos neolticos, substituda por Hera, ou os novos
colonos do-lhe esse nome. Stio j dedicado a uma divindade da Ter-
ra e da fecundidade pelo menos desde o II milnio a.C., evoluiu no
I milnio para o culto a Hera, inicialmente venerada sob a forma de
uma tbua de madeira.

Capitel de Larissa, na Elia Capitel de Nendria, na
(sia Menor). Trade (sia Menor).
168
Figura 168
Capitel do Templo de Apolo, em Naxos (sc. VII a.C.).
Figura 169
Prtico dos Atenienses, em Delfos (478 a.C.).
Figura 170
Reconstituio do Prtico dos Atenienses.
169
A os templos foram-se sucedendo. O processo comeou no

sc. X com um altar de pedra erigido ao lado da rvore sagrada. En-
tre 800 e 750 a.C., construda uma longa sala (6,5m X 32,86m) ou
seja 20 por 100 ps, o clebre hekatmpedon a que j nos referimos
no captulo relativo s origens que, de incio, tinha uma colunata
axial e recebe forma perptera nos fins do sc. VIII a. C.: colunata de
dezassete elementos nos lados longos, seis na fachada posterior e sete
na da frente. Por volta de 650 a.C. este templo do sc. VIII destrudo
e em substituio, nas suas fundaes, construdo um novo (cf. ter-
ceira planta da imagem 65). A cella foi encurtada, as colunas da fiada
axial so desdobradas e adossadas s paredes (como ocorrer depois
no Herion de Olmpia). Isto permite colocar duas e no trs colunas
entre os muros, e dotar a perstase com 17 x 6 colunas. Entre 570 e 550
a. C. tambm este segundo templo cai em runas e substitudo por
um terceiro em estilo inico, em pedra, dirigido por um arquitecto
local, Roikos. Nas suas dimenses inusitadas (105 x 52,50 m), esse
Herion devia querer simbolizar a importncia atingida pela cidade,
no sc. VI a.C. Esse templo, devido a incndio ou por outro motivo,
desmoronou-se no tempo de Polcrates, que mandou construir um
outro, entregando a direco dos trabalhos a Teodoro, filho de Roikos
(figura 171). Templo monumental que se situava 40 metros a oeste do
anterior. Em determinadas listas aparece como uma das maravilhas
do mundo antigo, pelo tamanho e beleza. A imensa cella, dividida
em trs pequenas naves de duas filas de colunas, foi circundada por
um duplo circuito de colunas (figura 172), dando assim a impresso
de uma floresta petrificada de pelo menos centro e quatro fustes, de
metro e meio de dimetro, sob os quais repousavam elegantes ca-
pitis com volutas, como se v na reconstituio da fachada (figura
173). Os capitis ornados com volutas, certamente de origem orien-
tal, parecem j ter sido utilizados em vrios edifcios menores pouco
depois de 600, como por exemplo em Delos. Solues paralelas, mas
independentes, foram adoptadas na Elia (Larissa, Neandros, Mitile-
170
ne); estes eram, no entanto, mais prximos de prottipos persas, com

elementos verticais aproximados s ptalas de uma flor fechada (cf.
figuras 167 e 167).
Desse templo em honra de Hera de Samos, o maior ou dos
maiores da poca (52,5m x 105m), com dupla colunata que atingia
20m de altura, ainda persistem vestgios: bases e tambores das colu-
nas (figura 174). Das 120 delicadas colunas estriadas, foi pelo menos
reconstitudo um dos fustes (figura 175).
Muito procurado por peregrinos, o santurio encheu-se de
ex-votos, datados sobretudo do sc. VIII ao VI a.C., tempos do seu
apogeu, cuja maior parte se encontra no Museu Arqueolgico em Va-
thy. O santurio era amuralhado e tinha outros templos dedicados a
outras divindades. Mas s o altar de Hera era sacrificial. Uma Via Sa-
grada de 4 800 metros, pavimentada na poca romana, ligava a antiga
capital ao santurio.
Tornado pedreira, utilizada desde a poca bizantina e medie-
val, hoje entre os muitos alicerces e runas, desse grandioso santurio
resta de p apenas uma coluna, a que significativamente dado o
simples nome de Colonna.
E uma povoao que ao lado das runas do santurio nasceu
recebeu e detm hoje o nome de Herion, em homenagem a esse
mesmo santurio dedicado deusa do casamento que tinha o gosto
de passear-se num carro puxado por paves.

O Artemsion de feso outro templo que surge nos incios do
inico e acompanha toda a sua evoluo at ao perodo romano.
Stio de uma povoao micnica, feso foi uma das cidades fun-
dadas pelas chamadas Migraes gregas e sua ocupao da zona costeira
da sia Menor, formando as trs regies designadas, de norte para sul, de
Elia, Inia e Dria colonizao que estava realizada j no sc. X a.C.
171
Figura 171
Runas do Herion de Samos.
Figura 172
Planta do Herion de Samos (sc. VI a.C.).
Figura 173
Reconstituio da fachada do Herion de Samos. Imagem colhida
em Taschen, p. 105.
172
Figura 174
Bases e tambores do Herion de Samos.
Figura 175
Herion de Samos. nico fuste que resta, e reconstitudo.
173
O culto de rtemis, deusa grega da pureza, dos animais sel-

vagens e dos espaos exteriores, a se deve ter misturado com o da
deusa asitica Cibele, transformando-se na famosa rtemis Efsia, a
to adorada deusa da fecundidade, representada com inmeros seios
e rodeada de lees e veados. O seu templo, o Artemsion, cresceu e
aumentou a sua esfera de influncia, a ponto de, com o andar dos
anos, se ter tornado o factor mais importante do desenvolvimento
da cidade: funcionou como banco, aceitava ddivas, emprestava di-
nheiro do tesouro do templo. Os sondveis mas nem sempre bem
perceptveis caminhos do cruzamento de povos, de interesses, de
crenas.
Como a deusa asitica Cibele tinha a forma de xanon, ou
seja era esculpida ou gravada sobre madeira, a mais antiga est-
tua da rtemis de feso devia ser tambm, possivelmente, de tipo
xonico, traada sobre madeira sem grande pormenor. Depois a
representao iconogrfica da rtemis Efsia acompanhou a evo-
luo da escultura grega. E a anlise atenta das muitas esttuas
que a representam sitas no Museu de feso ou em outros d-
nos a prova de que a fuso Cibele-rtemis obteve morada defini-
tiva na sia Menor (figura 176). As pernas no tm movimento,
como se estivessem unidas, ou melhor, fundidas. Por outro lado,
se os muitos ndulos que apresenta no peito j foram por vezes
considerados seios, no deixa de ser surpreendente a semelhana
que aparentam com os testculos de touro, dos touros que lhe so
sacrificados interpretao que tambm j tem sido avanada e
que a liga fertilidade da Grande Me, j que produzem smen.
Os lees, touros e esfinges que pendem das suas vestes indicam-na
como protectora dos animais. Por outro lado, os lees, que encon-
tramos nos relevos de um e outro lado da deusa Cibele, so nestas
esttuas representados nos braos ou nas mangas (figura 177).
A hierarquia dos sacerdotes no templo era diferente da usada
nas outras cidades gregas. Variavam mesmo os termos usados para os
174
designar. O templo era administrado por poucos sacerdotes, de que

era feita a ablao dos rgos masculinos. Recrutados esses sacerdo-
tes no interior da Anatlia, especialmente na parte oriental, segundo
Estrabo, o seu chefe chamava-se Megabysos escolha e funo que
significavam assumir cargo de grande honra. Quem assistia ao Mega-
bysos eram virgens semelhantes s Vestais em Roma.
Consideram alguns estudiosos que o culto da rtemis Efsica,
o seu templo e a hierarquia religiosa eram modelados imagem da
estrutura social das abelhas abelha que era um smbolo de feso,
com presena frequente em moedas e esttuas.
Tambm os Curetas serviam rtemis Efsia como sacerdotes,
de incio seis e depois aumentados para nove. Essa casta sacerdotal,
primeiro, apenas actuava no Artemsion, mas mais tarde passaram
tambm a ter sua guarda o fogo sagrado de Hstia, no Pritaneu. Reti-
ram o nome de figuras mticas, semi-divinas, relacionadas com Zeus1
Havia outra espcie de sacerdotes, em nmero de vinte,
que, segundo parece, danavam e saltavam durante as cerimnias
eram, portanto os Corybantes acrobatas. E os Coribantes esta-
vam relacionados com Cibele e essa mais uma prova do sincre-
tismo das duas divindades.
Sacerdotes, sacerdotisas, guardas do templo chegaram a atin-
gir o nmero de centenas.
O Artemsion gozava de certos privilgios. Por exemplo,
quem procurasse refgio no santurio usufrua de imunidade (di-
reito de asilo). Por essa razo, muitas pessoas procuraram refu-
giar-se na rea sagrada que o rodeava. Essa rea de proteco foi-
se ampliando com Alexandre Magno e no tempo de Mitridates, at
1
Quando Zeus, retirado fria devoradora de Cronos, foi levado
por sua me Reia (confundida a cada passo com Cibele), os Curetas cuida-
ram dele no monte Ida e com o barulho dos seus escudos evitavam que o pai
ouvisse o seu choro. Barulho teriam feito tambm enquanto Latona dava
luz rtemis e Apolo.
175
atingir a extenso que um dardo arremessado do pedimento do

templo abrangesse. Marco Antnio duplicou essa rea, engloban-
do nela uma parte da cidade. No so raras as crticas dos cidados
de que dessa forma muitos criminosos a se acolhiam. Pediam por
isso que o direito de asilo fosse abolido. Mesmo assim, embora o
Imperador Tibrio, em 22 A.D., depois de discutir o assunto com
os seus representantes, tivesse retirado tal direito a outros famo-
sos locais que tambm o possuam, o Artemsion continuou com a
prerrogativa de servir de refgio a quem nele se acolhesse.
As escavaes arqueolgicas detectaram quatro constru-
es sucessivas, com incios no sc. VII a.C., como o revelam os
achados arqueolgicos dessa poca: cermica geomtrica, objectos
em ouro e marfim.

rtemis Efsia. Museu de feso. rtemis Efsia. Pormenor.
176
Assim o primeiro e mais antigo templo em feso, que

dataria talvez do sc. VII a. C., deve ter sido destrudo pelos
Cimrios, durante o seu ataque a feso, e reconstrudo depois
por duas vezes entre os reinados de Giges e de Creso e por uma
terceira em meados do sculo VI, mas as obras parece no terem
ainda terminado por volta de 430 a.C. deste ltimo, edifcio
grandioso, de que fala Herdoto (1. 26.2, 92.1; 2. 148. 2).
Trata-se do chamado Templo de Creso nome que lhe
advm do facto de este monarca ldio ter ajudado na sua cons-
truo em meados do sc. VI, antes de ter sido derrotado por
Ciro da Prsia, em 546 a. C.
No primeiro quartel do sc. VI a.C., os arquitectos
Rhoikos e Teodoro erigiram em Samos ilha que se situa
mesmo defronte da cidade de feso um grandioso templo
em honra da sua deusa protectora, Hera. Esse Herion, em
estilo inico, ganhou muita popularidade e incitou os Efsios
a empreenderem a construo de um templo a rtemis que
superasse em magnificncia o da cidade rival. Entregaram
essa tarefa aos arquitectos Qursifron (Chersiphron) e seu fi-
lho Metgenes, naturais de Cnossos, Creta.
Mas, ao que parece, porque o local escolhido era pan-
tanoso como o de Samos, foi tambm convidado Teodoro, um
arquitecto de grande sabedoria e engenho que trabalhara no
santurio rival, o Herion de Samos.
Conceberam um templo dptero alis o Artemsion e o
Herion de Samos parecem ter sido os primeiros a serem cerca-
dos por um perptero duplo , cuja edificao no durou menos
de 120 anos. Como foi totalmente destrudo por um incndio e
as runas arrasadas para nova construo, apenas parcialmen-
te se podem refazer os planos e dimenses. Damos a reconsti-
177
tuio recolhida em D.S. Robertson (figura 178)1. De qualquer

modo, como os construtores posteriores utilizaram blocos seus
nos alicerces do novo templo, muitos dos detalhes do edifcio
de Creso foram preservados.
Parece que a plataforma do estilbata se elevava dois de-
graus, em vez dos usuais trs do drico. O templo, com base
apenas no permetro do estilbata, devia medir, possivelmente,
55,1m de largura e 109,2m de comprimento. Todavia, como pa-
rece ter possudo um diton, na parte de trs, teria uma maior
extenso. Media 125m por 60m. As paredes eram de calcrio
local, embora recobertas a mrmore.
Ao contrrio do que tradio nos templos gregos, no es-
tava orientado para o nascer do sol, ou seja no tinha a fachada
principal voltada para oriente, mas para oeste, talvez seguindo
uma prtica anterior da sia Menor2. Na frente do templo havia
duas fiadas de 8 colunas. Assim a colunata exterior teria 8 colunas
de frente, talvez 9 na fachada traseira e, embora o seu nmero seja
incerto, possivelmente 21 nos lados. As colunas eram de mrmo-
re. Possivelmente havia mais dois renques de colunas no interior,
quer no prnaos, quer no nas ou cela, que talvez formasse um trio
aberto em volta de outro templo primitivo mais antigo3. O seu to-
tal devia ultrapassar a centena (tal como em Samos). A entrada no
templo fazia-se por um prtico com considervel nmero do colu-
nas, de base ornamentada com relevos, que devia causar profunda
impresso no visitante (figura 179).
A altura total dessas colunas do Artemsion, segundo
Vitrvio (3.3.12), deveria ser oito vezes o dimetro mais baixo
do fuste, exceptuada a base que era acrescentada e tinha altura
1
Cf. D. S. Robertson, A Handbook of Greek and Roman Architecture,
gravura 39.
2
A. W. Lawrence, Arquitectura Grega (trad. port. So Paulo, 1998), p. 91.
3
178
equivalente a metade do dimetro do fuste. Este apresentava

caneluras em estilo drico em nmero de quarenta e quatro a
quarenta e oito. Os capitis eram refinados, longos, com cer-
tos pormenores pouco elaborados e as volutas a projectarem-se
como simples nervuras (figura 180) e decoradas com rosetas,
em lugar das habituais espirais pelo menos algumas delas (cf.
figura 181)1. Em consequncia do volume e alcance dessas vo-
lutas, o baco, muito baixo, mais longo do que largo, na pro-
poro de dois para um, e tanto ele como o equino continham
vrios padres de ornamentao (figura 182).
Parece ter havido um espaamento graduado das colunas
na fachada principal, de modo a realar a entrada no templo:
assim as duas colunas centrais, de eixo a eixo, distavam 8,62m
uma da outra; o par seguinte cerca de 7,4m e os dois pares das
extremidades 6, 12m. O dimetro das colunas do par central
excedia o 1,72m, mas parece ter-se reduzido, lateralmente, por
esta sequncia: 12,5cm, 15cm e 2,5cm. Assim os espaos dos in-
tercolnios eram diferentes: aos 5,5m do central seguia-se para
cada lado a sucesso de 4,41m e 4,5m.
As colunas, inteiramente de mrmore, tinham bases que
assentavam em plintos quadrados altos, pelo menos algumas
delas, e que eram constitudas por toro e espira, mais ou menos
elaborados, por vezes com caneluras horizontais feitas ao torno,
tanto um como a outra. Em algumas colunas, em especial as do
prnaos, o tambor inferior do fuste tinha entalhe em relevo, de
que W. B. Dinisdmoor e D.S.Robertson nos do reconstituies
(cf. figuras 180, 183 e 184).

1
Esquemas e reconstituies das bases e capitis da imagen 151 fo-
ram colhidos em W. B. Dinisdmoor, The Architecture of Ancient Greece (New
York, 1975) fig. 48 (p. 129); os das imagens 152 e 154 so de D. S. Robertson,
A Handbook of Greek and Roman Architecture, gravura 39.
179
Figura 178
Planta do Artemsion de feso (sc. VI a.C.).
Figura 179
Reconstituio das colunas do prnaos do Artemsion de feso.
180
Figura 180
Esquema de capitel e base do Artemsion de feso (sc. VI a.C.).
Figura 181
Reconstituio de capitel do Artemsion (sc. VI a.C.).
181
Figura 182
Capitel de coluna do Artemsion de feso (sc. VI a.C.).

Base com relevos do Artemsion. Base esculpida de coluna do
Restaurada no British Museum. Artemsion. British Museum.
182
Havia friso? Parece que o templo possua antefixos

com palmetas em cermica. Entre a arquitrave e a cornija pa-
rece ter havido uma moldura com o padro valo-e-seta e
uma calha parapeito com uma procisso em baixo-relevo. O
telhado do templo era de telha de mrmore nos rebordos; no
resto estava coberto de telha de terracota.
Primeira grande estrutura a ser completamente constru-
da em mrmore e o maior edifcio do mundo grego antigo, o
Templo de rtemis era quatro vezes maior do que o Prtenon.
As centenas de milhar de peregrinos que anualmente acorriam
ao santurio aumentaram de tal modo a sua importncia e ri-
queza que o primeiro banco do mundo parece ter surgido a.
A partir do sc. IV a. C., o Artemsion converteu-se no maior
banco da sia e a cidade num centro de empresas econmicas
com considerveis propriedades rurais.
Esse grandioso templo do sc. VI foi destrudo no sc.
IV a. C. Depois de destruio parcial por incndio em 395 a.C.
(cf. Aristteles, Meteor. 3, 371a30), sofreu runa completa devido
mais uma vez a incndio, mas agora provocado por Herstrato
(356 a. C.), um pirmano louco que dessa forma buscava noto-
riedade. O fim do Templo de Creso em 356 a. C. lembrado na
ltima estncia do Canto II de Os Lusadas (2. 113):
Queimou o sagrado templo de Diana,

Do sutil Tesifnio fabricado,
Horstrato, por ser da gente humana
Conhecido no mundo, e nomeado.

No mesmo dia em que se verificou o incndio, diz a tra-
dio que nasceu Alexandre Magno. Teria sido por isso, diz a
lenda, que o pirmano conseguiu levar a cabo os seus nefastos
intentos: rtemis, ausente, a prestar assistncia e a vigiar o nas-
183
cimento da criana, no protegeu o seu templo.

Rapidamente os Efsios empreenderam a reconstruo,
no mesmo local, de novo templo inico que se estende ao lon-
go da segunda metade do sculo IV e entra na primeira do III
a.C.: refere Plnio que teria demorado 120 anos a ser concludo
tempo que talvez se aplique melhor ao templo de Creso1. E as-
sim, sobre os alicerces do anterior e parte da superestrutura, se
ergueu aos poucos outro templo grandioso, totalmente em mr-
more, que durou at ao final do paganismo e foi considerado a
Stima Maravilha do Mundo, cuja reconstituio, com solues
diversas, tem sido tentada, como a de Henderson (figura 185)2,
ou a de T. Spawforth (figura 186).
Os arquitectos originais desse templo parecem ter sido
Painios de feso e um escravo desse local sagrado, o chama-
do Demtrio, embora haja a possibilidade de acrscimo pos-
terior de que se encarregou Dincrates. Subsiste, contudo,
alguma dvida sobre o nome do arquitecto desse magnifi-
cente templo helenstico. Apesar de Estrabo atribuir os seus
planos a Quircrates, desconhecido das outras fontes, deve
tratar-se de confuso com Dincrates que era o arquitecto
oficial de Alexandre Magno. Nele teriam trabalhado tambm
os escultores Escopas e Praxteles talvez, nas colunas e rele-
vos, o primeiro e, no altar, o segundo.
Na sua construo, foram aproveitados os alicerces e os
materiais e runas do edifcio anterior, o que obrigou elevao
da plataforma (figura 187). Assim, passou a ter mais do que
os dois degraus do templo arcaico e um plano sensivelmente
igual ao do anterior, apenas com o acrescento de um opist-

1
Reconstituies, respectivamente, Henderson e de T. Spawforth,

2
The Complete Greek Temples (Londres, Thames & Hudson, 2006), p. 35
184
domo e de uma terceira fiada de colunas na parte da frente,

embora seja possvel que essas inovaes fossem j acrescento
da restaurao subsequente ao incndio de 395 a.C. Alm das
dimenses, o projecto do sc. IV a.C. mantm tambm a pe-
culiaridade de as colunas com relevos no prnaos, alm de es-
culpidas em relevo nas bases cilndricas, estarem tambm pos-
tadas sobre pedestais quadrados duas formas talvez usadas
em locais diferentes do prnaos ou do templo e no juntas na
mesma coluna. Esses relevos representam cenas vrias relacio-
nadas com a deusa rtemis: por exemplo, a que parece apre-
sentar as figuras de Calcas, Clitemnestra, Hermes Psicopompo,
Thnatos e Ifignia (figura 188) e talvez aluda ao sacrifcio da
filha de Agammnon, para que a armada dos Aqueus pudes-
se partir para Tria1. Plnio (NH. 36.95), referindo-se talvez ao
edifcio do sc. IV a.C., fala em 36 colunas de bases esculpidas
e informa que a sua altura era de 60 ps ou seja, de 17,65m.
O fronto e parece ser novidade do ltimo templo
apresentava trs aberturas no tmpano. Possivelmente um ex-
pediente para reduzir o peso da pedra do grande vo central.
pouco provvel que nessas aberturas, ou na sua frente, houves-
se esculturas, como indicam algumas reconstituies2.
Considerado uma das sete maravilhas do mundo no perodo he-
lenstico, o Artemsion estava colocado numa plataforma a que
se acedia por uma escadaria de treze degraus. Era um templo
perbolo, constitudo por uma dupla fiada de colunas cento
e vinte e sete, ao todo que enquadravam um peristilo e um
espao interior de 105X55m.
Impressionado com a sua beleza e magnificncia quando
por ali passou a caminho da Prsia, Alexandre Magno manifes-
Vide A. Stewart, Greek Sculpture (London, Yale Univ. Press, 1990),

1
Volume I, p. 198; e volume II, fig 595-596.

2
A. W. Lawrence, Arquitectura Grega (trad. port. So Paulo, 1998), p. 148
185
tou o desejo de tomar a seu cargo e de financiar a prossecuo

dos trabalhos e seus custos (334 a.C.), com a condio de nele po-
der gravar o seu nome. Segundo Crcio Rufo, numa biografia de
Alexandre, no teria agradado aos Efsios tal inteno e preferi-
ram renunciar sua oferta, mas para evitar afrontar o imperador
com uma recusa, com recurso adulao, alegaram que um deus
no podia erigir um templo ou dedicar oferendas a outro deus
(cf. Estrabo 14. 1. 22). Ento Alexandre estipula que os impostos
que os Efsios tinham pago at a aos Persas fossem devolvidos
para financiar a construo do novo templo.
Colocado sobre uma plataforma ou estrado, a que se ace-
dia por uma escadaria de 13 degraus, circundava a cella uma
dupla fiada de colunas (de quase 18m de altura). Este amplo
conjunto media 105 x 55m (ou 155?). Algumas das colunas, as do
pronaos, apresentavam as bases esculpidas com baixos-relevos,
que Plnio atribui a Escopas, pelo menos uma delas, mas deve
ser erro de transcrio dos cdices. Nas figuras existem com
certeza elementos de Escopas, mas aparecem contaminados por
traos e reelaboraes de outras obras clssicas de autores como
Policleto e Lisipo etilo ecltico e linguagem compsita de que
exemplo o relevo conservado no British Museum.
O templo manteve as caractersticas do anterior, inclusi-
ve a disparidade do nmero de colunas nas duas fachadas: oito
na ocidental e nove na oriental. Manteve tambm o pormenor
das colunas esculpidas na parte inferior (16 ou 36 ao todo, dis-
tribudas pelas duas primeiras filas da fachada principal).
Este terceiro templo duplicava o plano do anterior, at nos re-
levos das colunas, e era o maior de todos os templos gregos.
Infelizmente nunca foi completado.

186
Figura 185
Artemsion de feso. Reconstituio de Henderson.
Figura 186
Artemsion de feso. Reconstituio colhida em T. Spawforth, The
Complete Greek Temples (London, 2006), p. 35.
187
Figura 187
Planta do Artemsion de feso (sc. IV a.C.).
Figura 188
Base do Artemsion de feso (sc. IV a.C.), esculpida em relevo.
Representa possivelmente Thnatos, Ifignia e Hermes Psicopompo.
British Museum
188
Segundo Plnio, tinha 127 colunas, das quais 36 adorna-

das com relevos (columnae caelatae). Alguns capitis encontram-
se em Viena. Considera D. S. Robertson que os escassos restos
deste edifcio (a maioria deles agora no British Museum) so
inultrapassveis pela fora e grandeza1. No tempo de Vitrvio
(3.2.7) e de Plnio, Histria Natural 36.95 que o no distin-
guem do da altura de Creso , era um templo perptero inico
de 155 X 55 metros, rodeado de cento e vinte e sete colunas2.
Antpatro de Sdon (Antologia Palatina 9.58) considerava o
Artemsion a mais bela de todas as maravilhas do Mundo Anti-
go, j que, depois de nomear os Jardins Suspensos, as Pirmides,
a Esttua de Zeus, o Colosso de Rodes e o Mausolu, observa que
contemplar a manso de rtemis que sobe at s nuvens tudo su-
planta (Antologia Palatina 9. 58). Por seu lado, Pausnias, um viajan-
te da antiga Grcia, atento, sensvel e bem informado, refere que o
templo suplanta todos os outros pelas suas dimenses e riquezas
(7.5.4) e alude fama da deusa e do santurio, atribuindo-a ce-
lebridade das Amazonas, que teriam erigido a esttua, antigui-
dade do santurio e grandeza do templo que supera todas as
criaes da mente humana 4. 31.8). Por isso os Efsios sentiam
certa relutncia em deslocarem-se para mais perto da costa.
Lord Byron, nos seus versos, d notcia do abandono a
que o templo fora votado no seu tempo:
Contemplei o milagre efsio;

suas colunas cobrem o deserto
a hiena e o chacal habitam suas sombras.

1
A handbook of Greek and Roman Architecture, p. 147.
2
Sobre este santurio vide W. B. Dinsmoor, The architecture of ancient
Greece (New York, 1975), pp. 38, 40, 127-135 e 222-225; A. Bammer, Das Heilig-
tum der Artemis von Ephesus (Graz, 1984).
189
O santurio tinha, como qualquer outro, junto ao templo,

um altar e estava ornamentado com grande quantidade de obras
de escultura e pintura: imagens da deusa, a rtemis Efsia, conheci-
da por moedas dos scs. II-I a.C. e por muitas esttuas das pocas
helenstica e romana, cujos adornos peitorais que ostenta signi-
ficativo nmero de ndulos tm sido interpretados, ora como
seios, ora (explicao que tem sido atestada, mas que nos parece
muito duvidosa) como representao de testculos de touro. Fa-
mosa pintura de Apeles que representava Alexandre na figura de
Zeus a lanar o raio pintura em que Lisipo se teria inspirado para
modelar a escultura de Alexandre armado com a lana.
Ornamentado com esculturas de Praxteles, segundo Estra-
bo, esse altar que tinha sido procurado, sem xito, nos finais do
sc. XIX (O. Benndorf) e de 1904 (D.G. Hogarth) foram encontrados
os alicerces e outras runas desse grande altar, durante as escavaes
do Instituto Arqueolgico Austraco em 1965. E foi possvel confirmar
que a esse altar pertencia um relevo com representao de Amazonas
que tinha sido descoberto, em 1900, perto do teatro, como material
reutilizado. Este achado concorda com a tradio lendria transmiti-
da por Pausnias e por Calmaco, de que precisamente as Amazonas
teriam sido as fundadoras do templo de feso.
Era um altar monumental, com decorao e ornamentao
escultrica a julgar pela reconstituio de A. Bammer , seme-
lhante aos de Magnsia do Meandro e do Grande Altar de Zeus
em Prgamo. Os sacrifcios eram realizados numa plataforma ele-
vada, a que se acedia por ampla escadaria frontal e que era rode-
ada, nos outros trs lados, por colunatas de estilo inico. O altar
seria profusamente decorado com relevos e escultura de vulto.
Entre os ossos encontrados, as escavaes revelaram, e
de forma surpreendente, tambm ossos humanos. Ser que tem
algo a ver com o testemunho de Hipnax que, numa descrio
da festa da primeira colheita, celebrada em feso, se refere a
190
um homem que foi passeado pela cidade como bode expiatrio

e que depois foi lapidado e queimado?
Desse edifcio, hoje apenas algumas runas restam des-
sa magnificente estrutura. O templo foi saqueado e destrudo
pelos Godos no sculo III (263 A.D.). Reconstrudo de novo, foi-
se depois arruinando aos poucos e tornou-se pedreira utilizada
para a construo da bela Baslica de S. Joo Evangelista, que
se erguia na colina sobranceira. Muitos dos seus elementos fo-
ram levados pelos Bizantinos para Constantinopla e ainda hoje
embelezam a harmnica baslica de Hagia Sophia em Istambul,
sobretudo algumas das suas colunas originais. Do Artemsion
do perodo helenstico subsiste hoje, no local, apenas a solido
persistente de uma coluna (figura 159). As numerosas obras de
arte que decoravam o edifcio dispersam-se, pelo museu local,
pelo de Londres e pelo de Viena.
O Templo nos tempos mais antigos situava-se junto ao
mar. Hoje as suas runas encontram-se a 6km de distncia, entre
Seluk e Kusadashi.
Figura 189
Artemsion. nica coluna que resta no local, e fruto de anastilose.
191
O inico na Acrpole de Atenas
Apesar de o Artemsion de feso ter sido considerado uma

das sete maravilhas da Antiguidade, no podemos deixar de realar
e dar destaque, entre os edifcios inicos, a dois edifcios da Acr-
pole ateniense: o pequeno templo de Atena Nike (5,39 x 8,16m),
da autoria de Calcrates, uma pequena obra prima de proporo e
beleza (figura 190); e o Erection (figura 191), com uma estrutura
complexa que no apresenta a harmonia habitual de conjunto, mas
o mais requintado dos monumentos helnicos1.
O templo de Atena Nike, a deusa sempre vitoriosa que
protegia a cidade de Atenas, encontra-se num esporo artifi-
cial que ultrapassa os Propileus, para ocidente da Acrpole,
e guarda avanada do ltimo troo da Via das Panateneias.
Na sua plataforma elevada, olha superiormente, direita, para
quem se dirige aos Propileus para entrar na Acrpole (figura
192). Pequeno e harmonioso tetrstilo da autoria de Calcrates
(427-424 a.C.), surpreende-nos pela sua delicadeza (figura 193).
E, ao olh-lo naquele esporo desguarnecido, temos a sensao
de fragilidade. O templo estava erigido sobre uma plataforma
de trs degraus (recortados em baixo, como prprio do ini-
co) e acedia-se ao nas, quase quadrado (figura 194), por um
portal que se rasgava entre dois pilares monolticos damos do
prnaos a reconstituio de uma seco e do tecto (figura 195)2.
Em cada canto exterior do nas era tambm ornamentado e re-
1
Sobre estes dois templos vide infra pp. 215-216 e 218-219,
respectivamente.
2
Reconstituio de A.W. Lawrence, Greek Architecture (1983), p.
212, fig. 183.
192
forado por uma anta. Em cada fachada, as quatro delicadas

colunas que suportam o entablamento tm fustes monolticos
de 3,96m de altura 7,82 vezes o dimetro da parte inferior, o
que d uma proporo pesada para o inico1 e sofreram o des-
gaste do tempo, a que esto expostas no esporo (figura 196). O
entablamento contm uma arquitrave ornamentada e entalhada
em trs facetas; um friso inico esculpido (figura 197), a rodear
o templo, cujo assunto guerreiro em trs dos seus lados, em-
bora se discuta a que acontecimentos especficos diz respeito.
Andrew Stewart, no volume I de Greek Sculpture, fala da no-
o de vitria e da sua personificao, simbolizada no Templo
de Atena Nike; no volume II, no esquema da figura 414 e nas
legendas das 413 e 415-418, identifica a cena do lado oriental
com uma assembleia dos deuses; a do ocidental com lutas entre
Gregos e Gregos; as esculturas do sul, considera-as relativas ao
confronto entre Gregos e Persas na Batalha de Maratona, embo-
ra sob interrogao (figura 198). Tambm N. Spivey admite que
o lado sul representa conflito entre Gregos e Orientais (talvez
Maratona) e a oriental assembleia dos deuses; mas considera a
hiptese de os relevos de ocidente e de norte mostrarem lutas
entre Gregos, quer se trate do confronto de Atenienses com M-
gara (458 a.C.), quer da Guerra do Peloponeso . Alm da cornija,
do friso e da arquitrave, entalhada em trs facetas, parece ter
havido esculturas nos frontes pelo menos h fixaes para
figuras e sabe-se da existncia de acrotrios. Quem olha o n-
gulo nordeste do Templo de Atena Nike pode observar como
os arquitectos tentaram solucionar a posio dos capitis dos
cantos (cf. figura 197).
1 A. W. Lawrence, p. 118 presume que o motivo possa estar na ten-

tativa de evitar que o contraste com os Propileus fosse muito pronunciado,
j que a as colunas dricas visveis apresentam apenas uma altura de cera
de cinco vezes e meia o dimetro inferior do fuste.
193
Em volta do parapeito do esporo do Templo de Atena

Nike corria, na parte externa, um friso com relevos de Atena e
de Vitrias (Nikai), de grande beleza e perfeio formal. Realce
para a chamada Nike a desatar a sandlia que se encontra no
usu da Acrpole (figura 199).
Figura 190
Templo de Atena Nike. Acrpole de Atenas (427-424 a.C.).
194

Erection, na Acrpole de Atenas Templo de Atena
(421-406 a.C.). Nike, em seu es-
poro, e Propileus.

Templo de Atena Nike. Capitis e Planta do Templo de Atena
friso inico. Nike.
Figura 195
Templo de Atena Nike. Seco e tecto do prnaos.
195

Colunas e entabla- Templo de Atena Nike. Canto sudeste.
mento do Templo de
Atena Nike. Desgaste
do tempo nas colunas.
Figura 198
Friso do Templo de Atena Nike. Lado sul, que talvez represente a
Batalha de Maratona. British Museum.
196
Figura 199
Nike a desatar a sandlia (420-400 a.C.). Museu da Acrpole.
197
O Erection teve uma construo prolongada entre 421 e

406 a. C. Interrompidos talvez devido s incidncias da Guerra do
Peloponeso, os trabalhos firam recomeados em 409 a.C. e conclu-
dos trs anos depois. Foi o ltimo a ser edificado na Acrpole (fi-
gura 200). Alguns autores mantm que a autoria do Erection per-
tence a Mnsicles, mas muitos duvidam, entre os quais famosos es-
pecialistas, como David Robertson diz que diz ser difcil acreditar
nessa paternidade; Lawrence todavia aceita-a1. Muitos outros nem
sequer discutem a questo. Perfilhamos a opinio de lawrence.
Curioso ser notar que hoje se conhecem as contas da parte fi-
nal (depois de 409 a. C.), atravs das quais se v que nele trabalhavam
livres, metecos e escravos, a ganharem o mesmo (1 dracma por dia),
num total de cerca de 130. E do nmero no se exclui o arquitecto. O
Erection tem muitas singularidades que passamos a especificar.
a) Apresenta planta irregular com nveis diferentes e
com trs salas. Dessas trs divises, a oriental talvez seja a cella
de Athena Plias; a central era subdividida em duas partes; no
havia comunicao entre as salas.
b) Tinha trs prticos: o oriental possua seis colunas
inicas. A norte, o prtico era uma espcie de baldaquino te-
trstilo avanado com colunas muito altas e uma grande por-
ta de entrada; o prtico apresentava a estranha caracterstica
de ultrapassar, em cerca de 2.7m, a parede ocidental do tem-
plo e ter nesse espao uma pequena porta que dava para o
Pandrsion. A sul, um outro chamado das Caritides, por ter
1
D. S. Robertson, Greek and Roman Architecture (Cambridge, 21943),
p. 135, escreve que alguns arqueologistas sustentam que Mnsicles foi o
primeiro arquitecto do Erection, mas tal difcil de acreditar. A. W. La-
wrence, Greek Architecture, revised with additions by R.A. Tomlinson (Lon-
don, 1983), p. 221, depois de anotar a estrutura incomum do Erection, refere
que o facto de o templo ser dedicado a outras divindades, alem de Atena,
talvez possa explicar as anomalias do projecto adoptadas pelo arquitecto,
que seria provavelmente Mnsicles.
198
donzelas ou krai, a substituir as colunas; do lado ocidental,

como o nvel era mais baixo, teve o tratamento raro de colu-
nas em parte acostadas. Havia janelas a nascente e poente.
c) Possua portas em trs lados que abriam para os trs
prticos (o do lado sul sem acesso externo).
O arquitecto J. Travlos, apresenta a reconstituio da
planta do Erection e do Pandrsion com sugestes novas para
a distribuio das salas e a arrumao interior (figura 201): o
interior tinha trs divises, graas a duas paredes, no sentido
norte/sul, uma mais a oriente e outra nos fundos; uma outra
parede, mais ou menos a meio, subdividia o espao central em
dois compartimentos, como se pode ver na reconstituio dos
lados oriental e ocidental. Na reconstituio desenhada por G.
Stevens do lado oriental (figura 202), nota-se a delicadeza das
seis colunas da fachada e a diferena de nveis, em que o templo
assenta, indicando-se o desnvel do lado norte com linha trace-
jada. Na do lado ocidental (figura 203), nota-se, ao lado esquer-
do, o prtico norte e, direita, o prtico sul ou das Caritides,
alm da diferena de nveis, em que o templo assenta.
Esta planta pouco comum em templos tem suscitado al-
gumas teorias para a explicar: segundo D.S. Robertson, a com-
plexidade da planta derivaria das tradies religiosas do local e
da necessidade de unir diversos santurios antigos, num terreno
muito desnivelado (pp. 131-132). Para Drpfeld, a obra teria fi-
cado incompleta por falta de recursos ou por superstio e pos-
sivelmente o Prtico das Caritides tivesse ficado incompleto.
Lawrence, por seu lado, considera que houve necessidade de
contrabalanar o Prtenon e de atender aos lugares sagrados an-
teriormente existentes no local onde foi erigido1.O arquitecto J.
Travlos, a propsito da reconstituio da planta por si executada,
1
Arquitectura Grega, pp. 120-123.
199
de opinio que o templo seria aberto para os quatro lados e,

possivelmente, tem esta forma, porque procurou combinar luga-
res de cultos diversos, relacionados com rituais de Atena. Estrei-
tamente ligado s origens da cidade e dos Atenienses, procura-
ria assim albergar locais de culto em honra de Atena, Posidon e
Erecteu. Pensa-se que a sala do lado oriental era o nas de Atena
Plias e que a central, como vimos dividida no sentido longitu-
dinal, estava consagrada a Posidon/Erecteu. Alguns vestgios a
encontrados tm sido interpretados como o poo de gua do mar
de Posidon, de que fala Pausnias (1. 26. 5).
O Erection apresentava dimenses modestas, compara-
do com o Prtenon e outros templos inicos, como o Artemsion
de feso e o Herion de Samos. Por exemplo, tem menos de me-
tade do tamanho do Prtenon. Mas, vistos de perto, os prticos
apresentam grande equilbrio, harmonia e proporo.

Figura 200
Erection (421-406 a.C.), na Acrpole. Lado ocidental.
200
Figura 201
Planta do Erection (de J.
Travlos).
Figura 202
Lado oriental do
Erection. Recon-
stituio de G.
Stevens.
Figura 203
Lado ocidental do
Erection. Recon-
stituio de G.
Stevens.
201
A fachada ocidental do Erection tem colunas adossadas

e janelas (figura 204). Da autoria de Mnsicles, esta composio
assimtrica do Erection contrasta com a sobriedade drica. O edi-
fcio apresenta um esprito novo e a sua forma escapa lgica. Este
lado ocidental permite ver os nveis diferentes em que se encontra
construdo (figura 205).
A fachada oriental, que era a frente do templo, com suas
seis elegantes colunas fustes a assentar em finas bases com mol-
dura e a terminarem em capitis de suaves volutas , apresenta
o aspecto de um hexstilo e mostra o estilo inico na sua pureza
e delicadeza e contrasta fortemente com o lado ocidental (figura
206). Por trs dessa fiada de colunas, abria-se uma porta alta en-
tre duas janelas (figura 207).
Prtico norte: espcie de baldaquino tetrstilo avanado
(figura 208). o maior dos prticos do templo: projecta para
norte dois intercolnios e tem considervel elevao, a ponto de
o seu telhado estar ao nvel do do bloco central.
O lado sul distingue-se pelo Prtico ou stoa das Caritides
que est fora do eixo desse lado e aparece saliente do muro, sem
ornamentao (figura 209). O prtico tem menos de metade da
altura do Prtico Norte, mas, construdo num terrao com pa-
rapeito, o seu telhado dispe-se praticamente altura dos capi-
tis do setentrional; o parapeito interrompe-se no lado oriental
para dar lugar porta. A substituir as colunas tem esttuas de
mulheres jovens de elegantes as Caritides: seis korai que so
atribudas oficina do escultor Alcmenes (figura 210). Verso
inica do tetrstilo humanizado, essas jovens, que vestem peplos
pesados, parecem sustentar sem esforo a cobertura em forma
de baldaquino; e as pregas dos peplos, que caem pesadamente,
assemelham-se s nervuras das fronteiras colunas do Prtenon.
Do prtico descia uma escadaria para uma antecmara que fica-
va a oeste e parece ter sido o local do tmulo de Ccrops.
202

Lado ocidental do Erection. Colunas Lado oriental do
adossadas e janelas. Erection.
Figura 205
Lado ocidental do Erection. Desnivelamento dos Prticos.
Figura 207
Erection. Lados oriental e sul.
203

Erection. Prtico norte. Pormenor das Caritides do Prtico
Sul do Erection.
Figura 209
Erection. Prtico sul ou das Caritides.
204
A decorao era abundante e a ornamentao meticulosa-

mente entalhada. Alm de dourados, bronzes tambm dourados e
contas de vidro de quatro cores, cada prtico possua tecto de arte-
ses trabalhados, de que no do norte pendiam rosetas de bron-
ze (figura 211). O friso que ainda mostra as marcas e de que h
escassos restos da ltima fase (409-406 a. C.) era em pedra negra
de Elusis em que se encontravam colocadas figuras em mrmore
branco. Corria volta de todo o corpo central e dos trs lados do
Prtico Norte, embora este ligeiramente mais estreito (cf. figuras
202 e 203). O Prtico Norte apresenta o umbral da porta muito or-
nado (figura 212) e os capitis e bases das suas colunas so os mais
elaborados da arquitectura grega. O Prtico Sul, em vez de friso,
apresenta dentculos e a parte superior da arquitrave est decora-
da com rosetas (cf. figura 210).
Pela perfeio do trabalho e da execuo, o Erection nunca foi
ultrapassado. Segundo D. Robertson, profusamente decorado quer com
ornamentos em relevo, quer pelo estudado contraste entre a pedra negra
de Elusis e o mrmore branco, a elaborao dos aneletes das colunas e
dos capitis so sempre diferentes e foi rejeitada pelo gosto esttico em
geral dos sculos seguintes (figuras 213 e 214). Na opinio desse especia-
lista, o Erection um edifcio que, pela sua forma, deixa a desejar. E um
arquitecto, como Mnsicles, embaraado por exigncias religiosas, sem
esperana de produzir um conjunto harmonioso, concentrou-se no por-
menor e no elaborado ornamento com excessiva profuso1.
As decoraes e pormenores arquitectnicos so de cuidada e
complexa elaborao e executadas com grande delicadeza e preciso.
As mais notveis so as do prtico norte: os motivos de entrecruzado
das bases das colunas, o antmio sob os capitis e os ornatos da porta2.
1
D. Robertson, Greek and Roman Architecture (Cambridge, 21943, repr.
1974), pp. 127-134.
2
Vide G. Richter, A Handbook of Greek Art (London, 91987), pp. 36-38.
H traduo espanhola, pelas Ediciones Destino (Barcelona, 1980, repr. 1990).
205
Templo estranhamente belo, assimtrico (imagem 181), a

sua ordem inica, o delicado gravado floral nos anis da coluna e
nas paredes, o relevo do friso externo serve como contraste auste-
ridade do drico Prtenon que dele dista menos de cinquenta me-
tros. Os capitis tm canalculos cncavos nas volutas, em vez dos
convexos primitivos, tm mesmo canalculos duplos e os valos en-
tre as volutas tm uma banda florida por baixo como em Samos1.
O interior do templo, dividido nas suas quatro salas, foi
destrudo para ser transformado numa igreja e mais tarde num
harm do governador turco de Atenas.

Erection. Tecto e porta do Pr- Porta do Prtico Norte do
tico Norte. Erection.
1
Vide John Boardman, Greek Art (London, 31996), pp. 150-153.
206

Capitel do lado oriental do Erec- Erection. esquerda, parte de
tion. Delicadeza do trabalho capitel do lado oriental e cornija;
dos aneletes. direita, de cima para baixo,
capitel de anta, capitel e ngulo
de capitel do Prtico norte. In A.
W. Lawrence, Arquitectura Grega,
p. 123.
Figura 215
Assimetrismo do Erection de
Atenas.
Figura 216
Templo de Atena Plias,
em Priene.
207
Os mais famosos templos inicos do sculo IV a. C. en-

contravam-se na sia Menor, edificados na segunda metade do
sculo: o de rtemis em feso, que substituiu um outro (c. 550
a. C.) destrudo por um incndio em c. 356 a. C., de que j trat-
mos; o de Atena Plias, em Priene, comeado em 340 e dedicado
em 334 a. C. (figuras 216 e 217); e o de Apolo em Dndima (figu-
ras 218 e 219).
O capitel corntio, no incio, era utilizado apenas no in-
terior dos edifcios, como parece ter acontecido em Epidauro
(tholos, propileus, por exemplo). A tholos do santurio de Epi-
dauro (sc. IV a.C.) era um edifcio redondo que tinha a ordem
drica no exterior e a inica no interior, na sua variedade co-
rntia, como mostra a tentativa de reconstituio, que utiliza os
elementos encontrados (figura 220).
O mais antigo exemplo de estilo corntio no exterior pa-
rece ter sido o monumento corgico a Liscrates (334 a. C.), em
Atenas (figura 221). Tem a forma de tholos e foi erigido por Lis-
crates, para comemorar a sua vitria no concurso coral de diti-
rambos. Corria a toda a volta do monumento um friso continuo
e encimava-o uma sequncia de palmetas, como se pode ver na
reconstituio (figura 222).
tambm da cidade de Atenas um dos mais famosos
templos em estilo corntio (figura 223): o de Zeus Olmpico, com
uma colunata tripla nos lados menores e dupla nos maiores,
de oito e vinte colunas, respectivamente (figura 224). Apesar de
iniciado nos tempos dos Pisstratos (em estilo drico), veio a
ser retomado em 175-164 a. C., em estilo corntio, mas apenas
concludo no sculo II da nossa era, na poca do imperador
Adriano. Restam hoje de p quinze colunas (figura 225).
208
Figura 217
Esquema do entablamento do Templo de Atena Plias, em Priene
(in Lawrence, Arquitectura Grega, p. 146, fig. 228).
Figura 218
Templo de Apolo, em Dndima.
Figura 219
Planta do Templo de Apolo, em Dndima.
209

Reconstituio de partes da Monumento corgico a Li-
tholos de Epidauro. Museu de scrates (334 a.C.), Atenas.
Epidauro.
Figura 223
Olimpieu, em Atenas
(175-164 a.C. e sc. II A.D.)
Figura 222
Monumento corgico a Liscrates.
Reconstituio do capitel e do entablamento (in
Lawrence, Arquitectura Grega, p. 140).
210
Figura 224
Planta do Olimpieu, em Atenas.
Figura 225
Olimpieu de Atenas. As colunas que se conservam.
211
Arquitectura Helenstica
A arquitectura helenstica, malgrado a sua importncia, o

nmero e amplitude dos edifcios realizados, ainda frequente-
mente apresentada como uma produo de pouca originalidade
e como resultado de um progressivo empobrecimento das obras
clssicas. Posio injusta, dado que os arquitectos da poca hele-
nstica bem souberam conciliar as tradies clssicas com as ino-
vaes, criando uma arquitectura adaptada a um mundo novo e
a estruturas socias e polticas diferentes das da poca clssica.
Deve, no entanto, realar-se que a arquitectura helens-
tica, em particular no campo religioso, ainda segue os cnones
clssicos. O mesmo no se poder dizer de outras manifestaes
arquitectnicas, com destaque para a disposio das cidades
que seguem um traado hipodmico, assim chamado a partir
do j referido Hipodamos de Mileto, arquitecto que suposta-
mente teria desenvolvido ideias de urbanismo em que as ruas se
cruzam perpendicularmente e correm paralelas umas s outras.
De acordo com estas novas regras se iro construir novas plan-
tas de cidades, tais como Mileto (figura 226), Priene (cf. figura
65), a nova feso, Cnidos (figura 227), o Pireu recm-construdo
e muitas outras, tanto da Jnia, como na Grcia continental e
Magna Grcia. De entre estas, destaca-se Priene, por apresen-
tar uma planta completamente disposta segundo um rigoroso
mtodo de reticulado, apesar da forte inclinao do terreno que
levou realizao de terraos artificiais, de modo a ultrapassar
o desnvel do terreno.
As profundas transformaes polticas e sociais do mun-
do grego, no decurso do sculo III e II a.C., constituram sem d-
212
vida as causas principais de um forte crescimento construtivo.

arquitectura da cidade sucede uma arquitectura principesca
e monrquica. Se urbes como Atenas e Mileto mantm algumas
das estruturas antigas da plis, outras mais recentes, tais como
Alexandria, Prgamo e Antioquia, assistem a um forte dinamis-
mo construtivo. Este momento de grande vigor arquitectnico
em parte resultante da repartio do imprio pelos generais
de Alexandre: os Antignidas na Macednia, os Selucidas na
sia, os Atlidas nas regies ocidentais da Anatlia, os Lgi-
das no Egipto. Todos se consideram herdeiros da tradio cls-
sica bem presente, por exemplo, na aco diplomtica com os
grandes santurios: Delos, Delfos, Olmpia, Samotrcia. Neste
movimento de expanso, os centros de inspirao e de criao
mudam. Os arquitectos viajam em misses diplomticas e como
emissrios polticos. As inovaes e os projectos de grande im-
portncia esto agora associados aos grandes centros com im-
portncia militar e poltica, na Macednia, na sia Menor, na
Sria, no Egipto. Os arquitectos, como os mestres, quando os co-
nhecemos, so provenientes das costas orientais do mar Egeu.
Nasce uma nova esttica arquitectnica. O ponto de par-
tida parece ser a adopo do princpio da perspectiva. Segun-
do Vitrvio (VII. praef. II), esta inveno deve-se a Agatarco de
Atenas que a teria adoptado na pintura, o mesmo que teria sido
responsvel pelo cenrio de uma das tragdias apresentadas
por squilo (cf. Rocha-Pereira, 2006: 623), deixando tambm um
comentrio escrito. Esta descoberta que em breve ir revolucio-
nar a pintura grega mais tarde transferida para o plano arqui-
tectnico e conduz a organizao totalmente nova dos edifcios
num espao definido. De facto, enquanto a disposio espacial
dos complexos arquitectnicos arcaicos e clssicos (santurios,
praas pblicas, conjuntos urbanos) linear, de acordo com ali-
nhamentos e justaposies sucessivas dos edifcios, a sugerir
213
uma apresentao processional, o espao dos complexos hele-

nsticos fecha-se: previamente seleccionado um ponto privi-
legiado a partir do qual se desenvolvem todas as construes,
tornando-as complementares no seu todo. O santurio de Atena
em Prgamo, o quadro de conjunto do bouleutrion de Mileto
com os seus edifcios anexos, as transformaes da gora de
Atenas ilustram alguns dos exemplos desta evoluo.
Essas mudanas so tambm perceptveis nas prprias
plantas dos templos. Aos volumes tradicionais da planta clssi-
ca, reconhece-se uma nova esttica que acentua os efeitos de luz
e de sombra, numa perspectiva mais pictrica do que arquitec-
tnica. Entre outros, um bom exemplo o Templo de rtemis
em feso, j acima tratado.
Ainda mais complexos so os monumentos dedicados
aos cultos hericos, em que passa a estar includo o culto dos
soberanos helensticos. Entre estes, escolhemos como exemplo
o Mausolu de Halicarnasso, outro dos monumentos listados
de entre as sete maravilhas do mundo antigo, de que s restam
escassas runas (figura 228). Os dados resultantes das descries
das fontes, dos elementos arquitectnicos e escultricos que tm
sido recuperados na cinta da fortaleza e no esplio das diferen-
tes escavaes, permitem fazer uma ideia aproximada de como
seria o Mausolu. Uma das reconstituies mais fidedignas -
nos dada por Geoffrey B. Waywell (figura 229). Segundo este
autor (2002: 103-104), o Mausolu era de planta rectangular,
com os lados ao nvel do solo provavelmente de 120 e 100 ps,
ou seja, no seu todo formava o permetro de 440 ps indicado
por Plnio (Histria Natural 36.30-31). A altura era de 140 ps e
resultava de trs elementos principais: uma base elevada que
Plnio define simplesmente como a parte inferior, com cerca
de 60 ps de altura; sobre esta base uma colunata, provavelmen-
te de trinta e seis colunas, com cerca de onze metros de altura,
214
onze sobre cada um dos lados mais longos e nove nos lados
mais curtos (11 x 9). Acima destas colunas, que pela escavao
parecem ter sido da ordem inica, existia um tecto em forma de
pirmide com vinte e quatro degraus que estreitavam medida
que nos aproximvamos do topo. No topo da estrutura estava
um pedestal encimado por uma quadriga colossal.
Alm dos templos e dos edifcios sepulcrais, a arquitectu-
ra helenstica essencialmente civil e directamente relacionada
com a paisagem urbana e os problemas urbansticos; ao passo
que os edifcios administrativos, ligados com a cidade comercial
ou agonstica, no mais tm de estar exclusivamente associados
a lugares de culto. de assinalar um notvel enriquecimento
das formas das estruturas dos edifcios; ainda que topografi-
camente ligados aos centros cvicos e polticos, estes adquirem
uma maior independncia. Nesse sentido, a gora, as salas de
reunies por exemplo os bouletrios adaptam-se melhor s
suas funes. Mileto far do seu buletrio um complexo autno-
mo, ainda que na proximidade da grande gora meridional. O
mesmo fenmeno, de edifcios de grandes propores internas,
encontrar-se- em numerosas outras cidades da sia Menor.
Nesta rpida aluso aos diferentes tipos de edifcios da
poca helenstica poder-se-ia ainda referir outro tipo, ainda que
mais raros, os palcios principescos. Maria Helena da Rocha
Pereira (1993-94, 57-74), num estudo intitulado O Palcio do
mundo minico ao helnico: mito e realidade, demonstra que,
nesta poca os palcios se tinham tornado um smbolo de pres-
tgio e poder (figura 230). Estes esto especialmente concentra-
dos no reino da Macednia, com especial espectacularidade do
palcio de Vergina que, ao que tudo indica, teria sido a morada
dos novos reis da Macednia, os Antignidas. Trata-se de um
edifcio com um grande ptio central, com dezasseis colunas
de cada lado e uma larga entrada de porta tripla ao centro da
215
fachada oriental, da qual saam mltiplos compartimentos, al-

guns dos quais possivelmente destinados a salas de banquetes
solenes.
Igualmente soberbos tero sido os palcios do reino de
Prgamo ou o famoso palcio de Alexandria, este ltimo apenas
referido nas fontes escritas, em particular Tecrito (XV. 78-83) e
Estrabo (Geografia XVII. 1.8).
Todos eles reflectem uma mensagem em particular: a po-
ltica de prestgio e o movimento helenizador que caracterizam
as fundaes urbanas de Alexandre e seus sucessores.
Figura 226
Plano hipodmico da cidade de Mileto.
216
Figura 227
Plano da cidade de Cnidos.
Figura 228
Stio arqueolgico do Mausolu de Halicarnasso.
217
Figura 229
Mausolu de Halicarnasso. Reconstituio de G. B. Waywell.
218
Figura 230
Fragmento de kalyx-kratr de Tarento. Museu de Wrzburg. D a
ideia do aspecto do palcio.
219
ATENAS, ESCOLA DA HLADE

Espcie de concluso
Estranha cidade parece a antiga Atenas! Racionaliza a

arquitectura e submete os templos a propores matemticas,
mas o seu amor pela igualdade, a sua busca constante para a
obter acabam por entregar sorte, tiragem sorte, a escolha
dos governantes.
Com um alto conceito da misso de Atenas, Pricles
aqui representado por um busto que cpia de original da
autoria de Crsilas (figura 231) entendia que, pelas realiza-
es culturais, pelas festas, pelas inovaes polticas, a cidade
se tornara e devia ser a Escola da Hlade, o centro de onde
irradiava a liberdade, o progresso, a cultura, a arte. O projec-
to monumental que, com Fdias, concebeu para a Acrpole
disso uma prova. So estas as palavras que Tucdides coloca
na sua boca num discurso proferido no incio da Guerra do
Peloponeso (431-404 a.C.), em que o estadista refere que os
Atenienses amam o belo com simplicidade e prezam a cul-
tura sem moleza, servem-se da riqueza mais como meio de
trabalho do que como objecto de presuno, no consideram
vergonha a pobreza mas sim no a evitar pelo trabalho (2, 40.
1). E o historiador atribui a Pricles a seguinte cocluso do
discurso:
Em resumo, direi que esta cidade, no seu conjunto,

a escola da Hlade, e cada um de ns em particular, ao que
parece, se mostra mais apto, para as mais variadas formas de
actividade e para, com a maior agilidade, unida graa, dar
provas da sua perfeita capacidade fsica. a prpria fora da
220
cidade que, em virtude destas qualidades, que possumos,

bem demonstra como o que acabo de dizer no um discurso
forjado para estas circunstncias, mas a verdade dos factos.1
Atenas era uma democracia aberta, dinmica e empreen

dedora. Construra, com base na Simaquia de Delos, um imprio
que se estendia por todo o mar Egeu, como sublinha o mesmo
Estadista no citado discurso que lhe atribui Tucdides: Devido
grandeza da cidade, afluem aqui todos os produtos da terra
inteira, e acontece que disfrutamos dos bens locais com no me-
nos familiaridade que dos dos outros pases.2
Alm de modelo nas realizaes polticas e institucionais,
Atenas era, por outro lado, a cidade dos festivais e como tal pa-
radigma para as outras. Com orgulho o sublinha Iscrates no Pa-
negrico 45-46, ao explicitar que os muitos espectculos, variados
e belos notveis uns pelas despesas, diz o orador, outros fa-
mosos pela arte e outros ainda pelas duas coisas atraem gran-
de nmero de visitantes e contribuem para a aproximao entre
povos e para a unidade de todos os Gregos. E conclui:

sobretudo no nosso meio que se encontram amizades mais
fiis e relaes mais variadas, e ainda por cima se podem ver
competies, no s de velocidade e de fora, mas tambm de
eloquncia, de inteligncia e de todas as outras actividades,
para cada uma das quais existem os mais elevados prmios.
Efectivamente, alm dos que ela mesma prope, tambm induz
outros a d-los. E o que ns escolhemos adquire tal fama, que
apreciado em toda a parte. Alm de que os outros festivais
realizam-se de tempos a tempos e depressa se dissolvem, ao
passo que a nossa cidade para os seus visitantes um festival
contnuo.
1
Tucdides 2. 41. 1-2. Traduo de M. H. Rocha Pereira, Hlade,
92005, p. 327.
2
Tucdides 2. 38.1. Traduo de M. H. Rocha Pereira, Hlade, 92005, p. 325.
221
Cidade das Panateneias, das Antestrias, das Leneias,

das Grandes Dionsias, dos Mistrios de Elusis, de festas ru-
rais e citadinas, Atenas era um festival contnuo. Da que as
Nuvens, as virgens portadoras da chuva como lhe chama o
dramaturgo , ao dirigirem-se terra esplendorosa de Palas,
na comdia homloga de Aristfanes (vv. 302-313), celebrem a
cidade que venera ritos inefveis, em que se recebem os ini-
ciados, se realizam sacras cerimnias e se fazem oferendas
aos deuses celestiais. Uma cidade
Onde h templos de altos tectos, esttuas

e mui sagradas procisses dos bem-aventurados,
sacrifcios aos deuses, com belas coroas, e festins
em todas as estaes do ano,
a festa de Brmio, quando chega a primavera,
a excitao dos coros melodiosos,
e da flauta a msica altissonante.1
Por considerar Atenas a escola da Hlade, o centro de

onde irradiava a liberdade, o progresso, a cultura, a arte, Pri-
cles procurou, com o contributo imprescindvel de Fdias, que
o conjunto monumental idealizado para a Acrpole traduzisse
essa sua viso (figuras 232 e 233).
A colina sagrada de Atenas! O local onde Pricles quis tor-
nar patente que era misso da cidade e da Grcia iluminar! A,
no fronto oriental do Prtenon, a deusa polade, Atena, nasce
florescente da inteligncia de Zeus e obriga as sombras da noite a
desaparecerem do lado direito, enquanto o sol desponta no canto
oposto, espalhando luz pela humanidade (figura 234).

A traduo das citaes de Iscrates e de Aristfanes pertence a M.

1
H. Rocha Pereira, Hlade, 92005, p. 330 e 347-348, respectivamente.
222
Figura 231
Busto de Pricles
(4215 a.C.) da autoria
de Crsilas. Cpia
romana. Museu do Figura 232
Vaticano. Maquete da Acrpole.
Figura 233
Planta da Acrpole de Atenas.

223
Figura 234
Prtenon. Reconstituio do lado oriental.

Situada numa colina rochosa de cerca de 156m de altura,
a Acrpole ateniense domina toda a cidade e nela, desde tempos
recuados, lenda, religio e poltica entrelaaram as mos. Para
entrar na Acrpole para usar as palavras de Pausnias (1. 22.
4) s existe uma entrada; no deparamos com nenhuma ou-
tra, pois um stio abrupto por todos os lados e que apresenta
uma slida muralha (figura 235).
As vicissitudes da Acrpole de Atenas so o reflexo do
curso da histria. Habitada nos tempos micnicos, transforma-
se em centro religioso exclusivo, durante a Idade das Trevas.
Atena, a deusa protectora da cidade, a divindade desse lugar
desde remotos tempos. A venerada, desde o perodo geom
trico, num pequeno templo, depois substitudo por outros em
pocas sucessivas, Atena torna-se ento a deusa protectora da
plis. E, segundo a tradio, teve de lutar por essa honra com
Posidon, como Fdias traduziu no pedimento ocidental do Pr-
tenon (figuras 236 e 237).
224
Muito danificado esse local durante as Guerras Prsicas,

com a maioria dos edifcios destrudos, por incndio e vanda
lismo, os Atenienses empreendem a reconstruo da sua cida
dela sagrada, entre 450 e 410 a. C. Pricles, o governante de en-
to, sonha fazer da Acrpole o centro monumental de uma capi-
tal da Grcia: um smbolo da misso proeminente que pensava
ser a de Atenas. O Estadista considerava-a a escola da Hlade,
o centro de onde irradiava a liberdade, o progresso, a cultura,
a arte. E tal ideia est bem traduzida no conjunto monumental
que ele, coadjuvado por Fdias, pensou e planeou para a Acr-
pole.
Foi a seguinte a ordem dos principais edifcios a erigi-
dos, todos em mrmore do Pentlico (alguns acrescentos em pe-
dra negra de Elusis nos Propileus):
Prtenon 447-430 A. C.
Propileus 437-432 a. C. (inacabado)
Atena Nike 427-424 a. C.
Erection 421-406 a. C.
E assim o Erection foi o ltimo a ser edificado na Acr-

pole, e talvez nunca concludo.
Os novos edifcios ento erigidos marcam uma evoluo
na arquitectura grega que, com a utilizao de novas solues
e requintes, adquire maior leveza, harmonia e proporo. Alm
de as colunas perderam espessura e se tornarem mais esbeltas,
os edifcios apresentam compensaes pticas que so verda-
deiros requintes de construo, com evidncia para a j referida
entasis: espessamento do fuste da coluna a dois teros da sua
altura; ligeira convexidade, ao centro, nas linhas horizontais;
leve inclinao das colunas para dentro. Desse modo o edifcio
amplia-se, ganha harmonia, torna-se vivo. Tais inovaes esto
225
presentes, de modo especial, no Prtenon (da autoria de Ictinos

e Calcrates), mas so tambm utilizadas no Hefestion.
Alm disso, na Acrpole convive em harmonia uma mis-
tura de estilos. O Prtenon marca o apogeu do estilo drico, mas
combina-o com o inico no seu interior; os Propileus oferecem
a mesma combinao. So edifcios apenas inicos o pequeno
templo de Atena Nike, da autoria de Calcrates, uma pequena
obra prima de proporo e beleza; e o Erection, de estrutura
complexa que, embora no apresente a harmonia habitual de
conjunto do templo, o mais requintado dos monumentos hel-
nicos. Propileus, Templo de Atena Nike, Prtenon, Erection
um vasto conjunto de monumentos, que transformaram a Acr-
pole num hino beleza e proporo. Um deslumbramento
para o olhar dos que nela entram.
28 de julho, dia do nascimento de Atena e dia da
procisso das Panateneias. Estas festas, realizadas por Ate-
nas em honra da sua divindade polade, tinham como ponto
fulcral a procisso que, nesse dia, levava deusa o peplos
tecido pelas jovens atenienses. Das festividades faziam parte
competies vrias, com destaque para as regatas, concursos
de msica, recitao dos Poemas Homricos e, de quatro em
quatro anos, jogos atlticos.
Integremo-nos na celebrao e entremos na Acrpole. O
caminho, contornando a encosta, vai passar junto ao bastio em
que se ergue o pequeno templo inico de Atena Nike, da autoria
de Calcrates (figura 238). Ponto de passagem obrigatria para
quem atacasse a cidadela, natural a dedicao deusa que
assegura a Vitria sobre os agressores. Com quatro colunas na
fachada oriental e quatro na face posterior, o templo de Ate-
na Nike tinha um friso contnuo que, como vimos, na fachada
oriental, ostentava o conclio dos deuses olmpicos e, nas zonas
laterais, representava cenas de combate dos Gregos contra os
226
Persas. (Maratona?) e de Gregos contra Gregos. Um parapeito,

com relevos de Atena e de Vitrias ou Nkai, ladeava o esporo
onde se erguia o templo.
Em frente da escadaria que sobe em ziguezague encon-
tramos os Propileus (figura 239), entrada monumental consti-
tuda por trs partes, como j atrs referimos: a central e duas
alas laterais salientes. Obra do arquitecto Mnsicles, trata-se de
um edifcio em estilo drico nos prticos externos e inico no
interior. A parte central era constituda por dois corpos, a nveis
diferentes, separados por cinco portas.

Figura 235
A colina da Acrpole de Atenas e as fortes muralhas que a defendiam.
227
Figura 236
Prtenon de Atenas. Reconstituio da fachada ocidental.
Figura 237
Prtenon. Fronto Ocidental.
Disputa de Atena e Posidon.
Pormenor.
Figura 238
Esporo com o Templo de
Atena Nike. esquerda, parte
dos Propileus.
228
Figura 239
Propileus da Acrpole de Atenas.
Passados os Propileus, deparvamos outrora de imediato

com a esttua de Atena Prmachos. Depois o olhar, embora atra-
do pelo Prtenon, detinha-se em numerosos ex-votos, templos
e edifcos que enchiam o recinto da Acrpole com destaque
para o santurio de rtemis Braurnia, Calcoteca, Arreforion,
Pandrosion, Erection.
Hoje surpreende os sentidos do visitante, a sobressair
da massa dispersa de restos de monumentos e a dominar a
parte central da Acrpole, a majestade e harmonia do Prte-
non e a complexa, mas discreta, forma do Erection. Este, tal-
vez obra de Mnsicles, como j foi referido, estreitamente liga-
do s origens da cidade e dos Atenienses, o mais requintado
dos monumentos helnicos (figura 240). Acabado de construir
em 406 a. C. em estilo inico, no apresenta contudo a har-
monia habitual de conjunto que costuma ter um templo. De
229
estrutura complexa, tem o tratamento pouco usual de colunas

adossadas no lado ocidental e exibe uma planta com trs salas,
em nveis diferentes, e trs prticos (cf. figura 201): o da parte
norte, com culunas muito altas e uma grande porta; o do lado
oriental, com seis colunas esbeltas; e o de sul, o mais famoso, o
das Caritides (figura 241).
Estreitamente ligado s origens da cidade e dos Atenien-
ses, alberga locais de culto em honra de Atena, Posidon e Erec-
teu. Pensa-se que a sala do lado oriental era o nas de Atena
Plias e que a central, dividida no sentido longitudinal, esta-
va consagrada a Posidon/Erecteu. Alguns vestgios a encon-
trados tm sido interpretados como o poo de gua do mar de
Posidon, de que fala Pausnias (1. 26. 5). Talvez a inteno de
contrabalanar o Prtenon justifique a invulgar elevao que o
seu arquitecto lhe deu (Lawrence); talvez a necessidade de reu-
nir nele diversos santurios primitivos explique a sua estrutura
incomum (Robertson)1.
O Prtenon (figura 242) o monumento mais importante
da Acrpole e smbolo da grandeza da cidade. Com ele preten-
deram Pricles e Fdias glorificar a deusa Atena, a plis que ela
protegia e Hlade em geral. Centrado na figura de Atena, como
vimos, e na sua misso particular deusa da sabedoria que
de civilizar a humanidade, a esttua criselefantina da deusa, da
autoria de Fdias, que guardava no seu interior, apontava nesse
sentido: a deusa estava armada e detinha a Nike ou Vitria na
mo direita; no escudo, parece ter estado representados o com-
bate dos deuses contra os Gigantes e as lutas de Atenienses com
as Amazonas; e na base a criao da primeira mulher, Pandora,
pelos deuses; ou seja exemplos de ordem que supera a desor-
dem e o primitivismo. Igual propsito tinham as mtopas 92
1
Apud M. H. Rocha Pereira, Cultura grega, p. 579.
230
ao todo que denunciam a inteno de ilustrar, de modo simb-

lico, a luta vitoriosa da moderao e da justia contra a violncia
e o primitivismo ou excesso: Titanomaquia (oriente), Guerra de
Tria (norte), Amazonomaquia (oeste) e Centauromaquia (sul).
Figura 240
Erection de Atenas. Lados oriental e norte.
Figura 241
Erection de Atenas. Prtico das Caritides.
231
Figura 242
Prtenon de Atenas.
O friso inico interior (esquema 1), pelo seu significado

- a que vamos fazer referncia mais pormenorizada, correndo
mesmo o risco de repetio -, executado por volta de 440 a. C.
sob a direco de Fdias, inspira-se na vida social e religiosa de
Atenas: representa a solene procisso das Panateneias que in
corporava todas as foras vivas da plis e levava deusa pro
tectora da cidade o peplos tecido pelas Ergastinas e transpor-
tado pelas Arrforas. A esto representados os portadores dos
lquidos para as libaes; os que transportam vasos sagrados
e outros apetrechos para as cerimnias; os que conduzem os
animais (cordeiros e bois) para os sacrifcios (figura 243); os ci-
dados, alguns em amena conversa (figura 244); os carros com
aurigas e guerreiros; os cavaleiros nas poses mais variadas (fi-
gura 245).
232

Esquema 1
Todos se dirigem sem interrupo e com solenidade para

a fachada oriental onde heris atenienses e os deuses olmpicos
(cf. figura 149)1 Posidon, Apolo, rtemis, Hera, Zeus, Ate-
na, Hefestos, Hermes, Dinisos, Demter, Ares , todos numa
postura informal prestam ateno e contemplam a cerimnia da
entrega do peplos: a cena central, para que converge a procis-
so.
Os frontes, esculpidos entre 438 e 432 a.C., esto rela-
cionados com o nascimento de Atena e com a sua qualidade de
protectora da cidade. elucidativo o simbolismo das cenas. Se
o do lado oeste - com Atena e Posidon a disputarem a posse
da tica, rodeados por deuses e heris locais, alegando uma
que a sua a terra, e o outro que lhe pertence o mar que quase
1
A imagem representa Posidon, Apolo, rtemis.
233
por inteiro a rodeia -, simboliza tanto o poder terrestre como o

martimo de Atenas, o do lado oriental quer trasnmitir a ideia
de que a cidade seria a luz, a que guiaria e iluminaria.
Atena nasce armada da cabea de Zeus, no momento em
que a luz do dia surge e as trevas da noite desaparecem: os ca-
valos do Sol, Hlios, sobem no canto esquerdo, enquanto os da
Noite, da Lua, descem no canto da direita, de que se reproduz a
famosa cabea do cavalo de Selene, a Lua, que ocupava o ngulo
direito ou norte do fronto oriental e que agora se encontra no
British Museum (vd. supra, figura 152). Os deuses despertam do
sono e contemplam cheios de assombro a nova divindade: uma
expresso, em termos mitolgicos, do que Atenas significava para
o mundo de ento. Smbolo da plis ateniense, o Prtenon sinal
visvel dessa poca de glria.
Smbolo da plis ateniense, o Prtenon sinal visvel da
poca de glria de Atenas poca de busca da igualdade e de
conquista da beleza. Tucdides, em palavras que atribui a Pri-
cles (2. 40. 1 e 41. 1), d-nos bem uma ideia do que o estadista
pensava da sua cidade e do que ela significava para o mundo
grego de ento, ao referir que Atenas, no seu conjunto, a ecola
da Hlade (vide texto das pp. 208-209).
Infelizmente a histria da Acrpole e do Prtenon, aps
a Antiguidade, no foi a mais risonha, j que o local e o edifcio
passaram por vicissitudes vrias.
Em finais do sc. II a.C., Atenas, tal como o resto da Gr-
cia, tinha sido incorporada no Imprio Romano, perdendo a
sua importncia poltica, mas continuava a ser centro cultural
importante, visitada pelos intelectuais romanos. S o impera-
dor Nero deixou uma inscrio em bronze na frente Este do
Prtenon, fixada na arquitrave. O edifcio era muito admirado.
Ocasionalmente, os Romanos faziam cpias das esculturas do
Prtenon para decorarem templos pblicos importantes, assim
234
como esculturas menores da esttua da deusa Atena, para se-

rem levadas pelos turistas romanos.
Com as invases Brbaras, no sc. II A.D., Atenas ficou
ameaada, pois em 267 A.D., os Godos governavam a cidade, ten-
do a Acrpole sido transformada em fortaleza tal como aconte-
cera antes de ter sido utilizada apenas como espao de venerao
dos deuses. At a, o Prtenon tinha permanecido intocvel.
Com a diviso do imprio romano, Atenas ficou a per-
tencer ao Imprio Romano do Oriente (imprio Bizantino). A
primeira grande mudana no Prtenon ocorreu no sc. III A.D.,
quando foi transformado em igreja crist, dedicada Virgem
Maria. A entrada foi transferida de Oriente para Ocidente e a
pequena sala a Oeste foi transformada em nrtex (trio de en-
trada) da igreja. Por finais do sc V A.D., a esttua j tinha sido
removida. Foram cortadas portas nas paredes, separando o nr-
tex do naos, que foi transformado no corpo principal da igreja.
Foi substitudo o antigo por novo telhado, para uma maior lu-
minosidade.
Aps a Quarta Cruzada, em 1204, caiu sob o domnio
dos senhores feudais da Europa Ocidental, e o Prtenon foi de
novo transformado numa igreja catlica romana.
No segundo quartel do sc. XV, um italiano visitou Ate-
nas, elaborando alguns desenhos do Prtenon tal como era nes-
sa altura. E felizmente em 1670, j no tempo do domnio turco,
outros se fizeram.
No muitos anos depois da queda do imprio bizantino
e da tomada de Constantinopla pelos Turcos Otomanos (1453),
Atenas foi conquistada pelos Turcos e o Prtenon foi novamente
transformado, agora numa mesquita. Mais tarde passa mesmo
a paiol de plvora.
Em 1687, j com o Prtenon como arsenal de plvora, os
Venezianos, na sua luta contra os Turcos, sitiaram a Acrpole.
235
Durante o bombardeamento, acertaram com uma granada no

templo e causaram a exploso do Prtenon. Todo o centro do
edifcio foi pelos ares e lanou em estilhas boa parte da sua escul-
tura ornamental. Pouco mais se quedou de p, alm de frontes
e lados e mesmo destes o de sul com grande brecha ao meio. O
magnfico templo que fora o Prtenon tornara-se uma runa!
Os Venezianos tinham como tradio levar obras de arte
das cidades conquistadas para adornar as suas cidades, pelo
que actuaram de forma semelhante em Atenas, levando os gran-
des cavalos de mrmore do fronto ocidental em triunfo para
Veneza, mas ao serem carregados partiram-se.
Figura 243
Prtenon. Friso inico: bois levados para o sacrifcio (lado norte).
Museu da Acrpole.
236
Figura 244
Prtenon. Friso inico norte: cidados a conversar.
Museu da Acrpole.
Figura 245
Prtenon. Friso inico ocidental: formao da procisso.
237
Pouco tempo depois os Venezianos retiraram e os Turcos

reocuparam a cidade e construiram uma pequena mesquita no
interior das runas do Prtenon. Um desenho de 1766 representa
a Acrpole nesse tempo e outro desenho de 1804 d uma viso
dessa mesquita e mostra o estado de devastao do Prtenon.
E aos poucos as esculturas do Prtenon iam desapare-
cendo. Lord Elgin, que toma posse como embaixador na Tur-
quia em 1799, estava convencido de que deveria tentar salvar as
esttuas que restavam, antes que fossem destrudas pelo van-
dalismo e pelo clima. Alm de juntar um grupo de artistas a
quem manda desenhar os monumentos de Atenas e catalog-
los, particularmente o templo de Athena Parthenos muitos de-
senhos perderam-se mais tarde num naufrgio, mas o catlogo
sobreviveu tenta conseguir permisso do governo turco para
comear a retirar as esculturas e relevos do Prtenon. A autori-
zao para o projecto foi concedida, sob condio de no inter-
ferir com nenhuma fortificao turca. A oportunidade foi apro-
veitada por Lord Elgin e a recuperao das esculturas comea
em 1801-1803.
Como as mtopas foram colocadas no seu lugar antes de
serem instalados os suportes do telhado, para serem removidas,
muita da superestrutura do edifcio tinha de ser retirada, pelo
que algumas das suas partes foram destrudas.
Os chamados Elgin marbles foram doados ao seu pas,
em 1816, e passaram a constituir - juntamente com os vasos que
os precederam - o ncleo inicial do British Museum. Mas no
apenas este museu que detm a glria de possuir esculturas do
Prtenon. Mais dez ou onze se gabam dessa honra: Acrpole
(Atenas), Louvre, Museo delle Terme (Roma), de Palermo, de
Wrzburg, de Heidelberg, de Munique, de Viena, de Copenha-
ga, de Estocolmo, do Vaticano.
Cinco anos aps a doao por Lord Elgin da sua colec-
238
o de mrmores do Prtenon nao britnica em 1816 e da

sua instalao no British Museum, os Gregos revoltaram-se, ini-
ciando uma guerra de libertao nacional contra os Turcos que
se retiraram de Atenas em 1833 e os Gregos decidiram que a
Acrpole nunca mais seria usada como fortaleza (como o fora
pelos Turcos), nem como resistncia. Os Gregos, livres de qual-
quer dominao estrangeira, destruram todos os edifcios ps-
clssicos da Acrpole (as adies bizantinas, francas e turcas
foram destrudas), entregaram o cojunto ao servio da arque-
ologia grega, que procedeu a escavaes e reconstrues. Esses
trabalhos arqueolgicos, em particular aps 1885, trouxeram
superfcie esttuas e runas anteriores ao sculo de Pricles,
recuperando peas da escultura do Prtenon que tinham ca-
do do edifcio sculos antes. Foi decretada uma lei que proibia
a retirada de antiguidades para fora da Grcia. Os fragmentos
descobertos na rea seriam mantidos no Museu da Acrpole. O
mesmo aconteceu com as esttuas que ainda ficaram (quer no
Prtenon quer no Erection), aps a recolha de Lord Elgin: subs-
titudas por moldagens, foram j todas recolhidas no Museu, na
tentativa de ainda salvar as do fronto Ocidental, foram estas
removidas em 1976.
Reergueram-se as colunas do Prtenon, e barras de ao
foram utilizadas para reforar o edifcio, mas os resultados fo-
ram desastrosos. Em 1970, os ganchos de metal colocados no
incio do sculo comearam a derreter e a vergar, ameaando
quebrar o mrmore onde estavam colocados. Os que foram en-
contrados foram substitudos por ganchos de bronze ou de ao
inquebrvel ou soldados.
Actualmente h outro problema a ameaar o Prtenon: a
poluio do ar. Edifcios que resistiram a 2500 anos de chuvas
comeam a cair sob a aco do dixido de enxofre dos gases in-
dustriais e dos fumos dos sistemas centrais de aquecimento. As
239
leis que surgiram para o controlo da poluio do ar volta da

Acrpole apareceram tarde de mais, pois os estragos j tinham
sido feitos.
Em 1977 a UNESCO lanou uma campanha internacional
para salvar os monumentos histricos da Acrpole, ameaados
pelos turistas e pela poluio que os rodeia (figura 246).
O novo Museu da Acrpole, localizado na rea histrica
de Kakryianni, apenas a trezentos metros a sodeste da Acrpo-
le, tem inaugurao marcada para 20 de julho de 2009.
Figura 246
Acrpole de Atenas.
240
GLOSSRIO
baco, ou plinto: elemento da parte superior do capitel d-

rico, com forma de paraleleppedo, colocado entre a arquitrave
e o equino.
Acanto: ornato de capitel que representa uma folha estiliza-
da de acanto (planta de folhas grandes, prpria dos pases me-
diterrneos, cultivada com fins ornamentais).
Acrpole: parte mais elevada, geralmente fortificada, das an-
tigas cidades gregas.
Acrotrio: elemento decorativo colocado no topo do templo.
diton: lit. lugar inacessvel, a parte mais secreta do mga-
ron, que tambm se encontra atrs da parede de fundo da cella
do templo drico.
gora: praa principal da cidade grega com funes polticas
e/ou comerciais.
Amazonomaquia: combate entre gregos e amazonas.
Anastilose: nome tcnico para restauro ou reconstruo de
monumento ou estrutura, em que se utilizam os elementos
originais das partes arruinadas, encontrados no local, a que se
pode associar tambm materiais novos.
Andrn: ambiente de representao da casa grega, reserva-
do aos homens e destinado ao simpsio. Com frequncia tinha
peitoris para os leitos do banquete ao longo das paredes, com
excepo daquela onde se situava a porta de acesso.
Anelete: pequena moldura ou ranhura que rodeia a base de um
capitel drico.
Anfiprstilo: templo ou edifcio sem colunas nos lados, com
dois vestbulos (ou fila de colunas) na fachada e no lado posterior.
241
Anta: elemento da parede que prolonga os muros laterais da

cella de um templo, que terminava em pilastra. Quando entre
as antas se encontram duas colunas, a cella, ou o templo, diz-se
distili in antis.
Antefixa: ornamento em terracota policromtica, colocada
nas extremidades das fileiras de telhas no telhado.
Antmio: motivo ornamental formado de folhas e flores em
relevo.
Antis (templo in): vide Anta.
Aresta: em arquitectura corresponde a um ngulo saliente
formado pelo encontro de duas superfcies planas ou curvas.
Arquitrave: elemento horizontal, apoiado em duas ou mais
pilastras, ou colunas. Constitui a parte inferior do entabelamen-
to. Na ordem drica no decorado; na ordem inica est di-
vidido em trs faixas; na ordem corntia tambm, mas estas so
decoradas.
Asna: espcie de armao em madeira ou pedra, de forma
triangular, que forma o sistema de suporte da cobertura onde
assenta um telhado.
Atlas ou Atlante: esttua masculina com funo de apoio da
arquitrave, com origem no mtico gigante que suportava o peso
do mundo nos seus ombros.
trio: o m. q. vestbulo.
Aul: o ptio volta do qual se desenvolvem as dependncias
da casa grega.
Base: corresponde parte inferior de uma coluna que se
apoia directamente na estilbata. A ordem drica no tem base,
ao contrrio das ordens inica e corntia cuja base composta
por vrias molduras sobrepostas.
Bastio: baluarte ou muro levantado que forma uma salin-
cia num forte ou recinto amuralhado.
Buleutrio: conselho ou edifcio no qual se reuniam os con-
selheiros da cidade.
242
Caixoto: elemento que ornamenta a parte inferior de um tecto.

Canelura: estria vertical ao longo de todo o fuste. Pode ser de
seco elptica ou circular.
Cnone: o m. q. norma ou regra.
Capitel: parte superior de uma coluna, sobre a qual se apoia
a arquitrave. O capitel drico constitudo por baco e equino;
o capitel inico por baco e volutas e o corntio, variante desta
ltima, por folhas de acanto.
Caritide: esttua feminina utilizada como suporte na arquitec-
tura; assim chamada em evocao da escravido a que foram conde-
nadas as mulheres da Cria, uma regio costeira da sia Menor.
Cvea: lat. cavea; no teatro grego correspondia escadaria em
semicrculo, reservada aos espectadores. Em grego kilon.
Cella: a parte mais recndita do templo, onde se exibia a es-
ttua da divindade. Em grego nas.
Centauromaquia: batalha entre os Lpitas e os Centauros,
seres lendrios, metade homens e metade equinos.
Chitn: pea de vesturio grego, espcie de tnica.
Coluna: conjunto formado por base, fuste e capitel.
Colunelo: pequena coluna.
Corbelha: principal elemento de um capitel corntio em forma
de cone invertido; da corbelha saem as folhas de acanto.
Cornija ou gison: parte saliente do entablamento que tinha
a funo de proteger o friso e o epistilio da chuva.
Correces pticas: alteraes das linhas rectas, de modo a
corrigir os efeitos deformadores da viso distncia.
Crepidoma ou plinto: envasamento escalonado do templo,
abaixo do estilbata.
Criselefantina: esttua feita em ouro e marfim, numa urdi-
dura de madeira.
Decstilo: fachada de templo grego com dez colunas.
Demo: a mais pequena unidade territorial e circunscrio admi-
nistrativa da antiga Grcia, em que se baseava a ordenao social.
243
Dentculos: elementos que decoram uma cornija formados

por uma srie de dentes cbicos, salientes e espaados.
Dizoma: passagem horizontal que dividia a cvea teatral fa-
cilitando a passagem aos espectadores.
Dptero: templo grego circundado por uma dupla fileira de
colunas.
Dstilo: templo com duas colunas na fachada da frente.
Dodecstilo: fachada de templo grego com doze colunas.
Dromos: corredor central de acesso a uma tumba micnica.
Ekklsia: o m. q. Assembleia.
Ekklesiastria: edifcios para funcionamento da Assembleia.
Empena: parede do topo, rematada em tringulo, de edifcio
coberto por telhado de duas guas.
Emplcton: enchimento desordenado de pedra e terra colo-
cado entre dois paramentos de um muro.
Entablamento: conjunto de trs elementos arquitectnicos,
constitudo por arquitrave, friso e cornija, sobrepostos.
ntasis: estreitamento da coluna drica a cerca de um tero
da altura a partir da base, para corrigir a sensao ptica de um
adelgaamento.
Envasamento: parte inferior da base de um edifcio. No caso
de um templo corresponde ao conjunto dos alicerces e das es-
cadas chamadas esterebatas as duas inferiores e estilbata,
sobre a qual se apoiam as colunas.
Elico: capitel arcaico ornado com dupla espiral em forma de
volutas, separadas por uma folha de palma.
Epstata: O presidente dos prtanes, que era tirado sorte,
diariamente, de entre os cinquenta buleutas os prtanes de
cada pritania.
Epistlio: o m. q. arquitrave.
Equino: parte do capitel drico que ligava o fuste da coluna ao
baco, a sua curvatura foi variando com o tempo: muito acentua-
da na poca arcaica e de forma troncocnica nos mais recentes.
244
Esccia: moldura cncava na base de uma coluna.

Estdio: edifcio para a realizao de competies desporti-
vas e exerccios atlticos.
Esterebata: plataforma elevada onde assentava um edifcio,
em particular os templos.
Estilbata: plinto do templo no qual se apoiavam as colunas.
xedra: prtico circular ou rectangular.
Fonte: dispositivo arquitectnico e/ ou escultrico, destinado
a providenciar o abastecimento de gua.
Fortaleza: o m. q. fortificao; normalmente envolvendo es-
trategicamente o espao de uma cidade.
Friso: a parte compreendida entre a arquitrave e a cornija. Na
ordem drica constitudo por mtopas e triglifos, nas ordens i-
nica e corntia por uma faixa contnua, frequentemente esculpida.
Fronto: conjunto dos elementos triangulares que compem
o coroamento da fachada anterior e posterior de um templo,
constitudo por cornija oblqua, sima e tmpano. Frequentemen-
te adornado com esculturas e coberto com um telhado de ver-
tente dupla.
Fuste: parte central e maior de uma coluna. Nas ordens gre-
gas sempre canelado: o fuste drico tem arestas vivas, os fus-
tes inicos e corntios tm arestas cortadas ou boleadas.
Gison: o m. q. cornija.
Gigantomaquia: combate entre os deuses do Olimpo e os Gi-
gantes.
Ginsio: espao ao ar livre rodeado por prticos, que se des-
tinava ao ensino da ginstica e aos exerccios fsicos.
Gineceu: ambiente reservado s mulheres, situado no andar
superior, para onde se subia por uma escada interior.
Gtulas ou gotas: elementos de forma cilndrica ou tronco-
cnica colocados sobre os mutuli e as regulae, provavelmente
inspirados nos pregos utilizados em templos de madeira.
Heron: sepulcro de um heri, tornado objecto de culto.
245
Hexstilo: fachada de templo grego com seis colunas; o mais

frequente na ordem drica.
Hipodmico: traado urbano em tabuleiro de xadrez, com
vias ortogonais.
Hipdromo: recinto desportivo onde se realizam as corridas
de cavalos e carros de cavalos.
Hipogeu: edifcio subterrneo, geralmente destinado a uma
sepultura.
Hipostilo: compartimento cujo tecto suportado por filas de
colunas ou pilares.
kria: bancada ou armao em madeira.
Iliouprsis: a conquista ou destruio de Tria.
In antis: vide Anta.
Intercolnio: espao existente entre duas colunas prximas,
medido pela altura do dimetro inferior.
Inter-eixo: distncia entre os centros de duas colunas contguas.
Isdomo: modo de dispor os blocos de pedra ou mrmore
em fiadas de altura e espessura iguais.
Kerkides, ou cunhas: diviso vertical da cvea do teatro que
apresenta a forma de um gomo limitado pela escadaria.
Klmakes: escadaria interna do teatro grego.
Koilon: parte do teatro reservada aos espectadores, em latim
cavea.
Lpitas: mtica populao da Tesslia que combateu contra
os centauros.
Lesche (plural Lschai): sala pblica para reunies.
Lintel: elemento de suporte horizontal em pedra ou madeira
que se coloca na parte superior de uma porta ou janela.
Logion: parte do teatro destinada ao dilogo.
Mausolu: tumba monumental; o nome provm do monumen-
to fnebre construido em Halicarnasso (Cria) para o rei Mausolo,
considerado uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo.
Mgaron: aposento de planta rectangular, de origem micni-
246
ca. Vide Palcio.

Mtopa: placa de forma rectangular ou quadrada que ocupa
no friso drico o espao entre dois triglifos.
Metrpole: cidade me de onde partiram os fundadores das
colnias gregas.
Modilho: ornato em forma de suporte colocado sob a cornija
de um friso ou sob o desnvel de um fronto.
Mdulo: na arquitectura corresponde medida que regulas
as propores das partes de um edifcio.
Moldura: elemento decorativo, mais ou menos elaborado e
de forma varivel, acrescentado a um elemento arquitectnico.
Monptero: templo de planta circular com uma s fila de co-
lunas em redor da cella.
Mtulo: placa que adere parte inferior da cornija, da qual
pendem filas de trs ou seis gotas.
Nas: lit. o prprio templo; vide cella.
Nike: deusa que personifica a vitria, sob a forma alada.
Octstilo: fachada de templo grego com oito colunas.
Odon: edifcios em forma de pequeno anfiteatro destina-
do ao canto e dana.
Oikos: casa.
Omphals: pedra que simbolizava o centro do mundo, colo-
cada no santurio de Apolo, em Delfos.
Opistdomo (grego Opisthdomos): vo posterior do templo
grego, situado entre os prolongamentos das paredes da cella, em
que muitas vezes se armazenavam as oferendas divindade, ou
vo tambm posterior.
Ordem: conjunto formado por base, coluna e arquitrave.
Orquestra: no teatro grego o espao circular ou semicircu-
lar, situado entre a escadaria e a cena, onde se exibia o coro.
valo: ornato oval de uma moldura em relevo presente nos
capitis das ordens inica e compsita.
Palcio: especialmente frequente no mundo minico, corres-
247
ponde a edifcio de planta muito complexa, de dois a trs pisos,

com um sem nmero de divises em volta de um ptio central
rectangular. No mundo micnico tem os mesmos princpios ge-
rais de construo, mas distingue-se por possuir um aposento
central, o mgaron, dotado de uma ante-cmara com uma en-
trada nica e uma lareira ao centro, flanqueada por quatro co-
lunas. So tambm conhecidos palcios da poca helenstica (os
da poca arcaica e clssica constam de referncias literrias de
Pndaro aos trgicos - e em pinturas de vasos).
Palestra: vide ginsio.
Panataneias: festa que se celebrava em Atenas de quatro em
quatro anos em honra da deusa Atena.
Parasknia (apenas no plural): partes laterais do edifcio c-
nico a partir do sc. IV a. C.; espcie de bastidores.
Parasts, ou pilar: pilastra que se salienta levemente do
muro de fundo.
Prodoi (plural de prodos entrada): lit. acessos, que ca-
nalizam os espectadores volta da orquestra; no teatro grego
dividiam o edifcio cnico do kilon.
Pasts: galeria com dupla planta, direccionada a sul, que
caracterizava a casa grega. Geralmente correspondia na parte
inferior ao andrn, e no primeiro andar ao tlamo.
Pedimento: o m. q. fronto.
Pentlico: do monte Pentlico, famoso na antiguidade pelas
pedreiras de mrmore branco.
Perptero: templo com colunata (ou fileira de colunas) volta da cella.
Perstase: fila de duas colunas que circunda a cella de um
templo ou todo ele, no seu exterior.
Peristilo: a colunata que circunda um edifcio ou o espao
aberto circundado por prticos colunados.
Pilar: suporte vertical em pedra, de seco quadrada, rectan-
gular ou cruciforme, que serve de apoio a uma edificao ou a
uma estrutura; geralmente inclui base e capitel.
248
Pilastra: pilar de quatro faces, integrado na alvenaria de um

muro ou parede; geralmente inclui base e capitel.
Plinto: elemento da base da coluna; presente nas ordens ini-
ca e corntia (raro na ordem drica).
Plis: a cidade-estado grega.
Portal: porta monumental e ornamentada de uma edificao.
Prtico: trio ou galeria guarnecidos de arcadas ou colunas.
Usa-se comummente para designar o mesmo que Portal. No
mundo grego, corresponde com frequncia a corredores porti-
cados que uniam edifcios e especialmente usados em recintos
religiosos.
Pritaneu: edifcio destinado a acolher o fogo sagrado da cidade e
os prtanes, magistrados que detinham o poder num dcimo do ano.
Prnaos: lit. antes do templo: vestbulo da cella do templo
grego, geralmente com duas colunas in antis.
Propileu: ingresso monumental coberto. Consta de dois mu-
ros paralelos; no seu interior outros muros sustentam as portas.
O telhado sustentado por colunas.
Proscnio (do grego prosknion): parte anterior do palco en-
tre a parede da cena e a orquestra.
Prostilo: templo com uma fila de colunas antes da cella.
Pseudodptero: edifcio circundado por uma fileira de colu-
nas, colocadas a certa distncia da cela, de forma a deixar espa-
o para uma segunda fileira.
Pyrgos: bastio.
Rgula: placa em forma de paraleleppedo que adere ao te-
nio em correspondncia do triglifo e da qual pendem as gotas.
Sacelo: pequeno templo.
Sima: bordo do tecto que servia para recolher as guas e di-
reccion-las para os locais opostos de descarga que tinham a
forma de cabea de leo.
Sken: estrutura complexa, representando normalmente a fa-
chada de um templo ou de um palcio.
249
Stoa: prtico monumental com uma fachada de colunas e

um muro postrior.
Tlamo: sala principal da parte reservada s mulheres na
casa grega, destinada tambm ao leito conjugal.
Tambor: cada um dos blocos que, sobrepostos, forma a coluna.
Teatro: edifcios para representaes dramticas construdos
em encostas.
Tlamon: elemento arquitectnico antropomrfico, com fun-
o de apoio.
Telestrion: edifcio hipstilo usado nos rituais de iniciao
do santurio de Elusis.
Tmenos: muro de um santurio que assinala o terreno sa-
grado onde s podem erigir-se templos, objectos de culto e ofe-
rendas divindade.
Tnia: lista contnua colocada entre a arquitrave e o friso.
Termas: edifcios destinados a banhos.
Tesouro: pequeno edifcio construdo num santurio dentro
do qual se conservavam os bens votivos oferecidos por uma ci-
dade.
Tetrstilo: fachada de templo grego com quatro colunas.
Tholos: edifcio de planta redonda com cobertura cnica.
Tmpano: parte do fronto compreendida entre a cornija ho-
rizontal e as duas cornijas oblquas.
Toro: moldura circular da base de coluna.
Triglifo: elemento arquitectnico canelado verticalmente,
que no friso drico possui trs faixas verticais em relevo que se
alternam com as mtopas.
Trquilo: elemento da base inica, constitudo por uma es-
pcie de almofada.
Vestbulo: o m. q. prnaos.
Voluta: ornato em forma de espiral de um capitel.
250
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Grcia e Roma, Rio de Janeiro, 1983).
Susan Woodford, The Parthenon (Cambridge, 1981).
252
NDICE
Prefcio 5
Advertncia preliminar 7
Introduo 9
Ordens e estilos 23
Tipologia dos edifcios 33
Edifcios religiosos 33
Arquitectura domstica 47
Edifcios polticos, administrativos e sociais 52
Edifcios culturais e desportivos 59
Outros edifcios e construes 80
Aspectos do urbanismo grego 86
Santurio de Apolo em Delfos 91
O problema das origens 98
Evoluo dos estilos 110
Estilo Drico 111
Drico arcaico 111
Drico clssico 126
Estilo inico 167
O inico na Acrpole de Atenas 192
Arquitectura Helenstica 212

Atenas, escola da Hlade: espcie de concluso 220
Glossrio 241
Bibliografia selecta 251
ndice 253
253
254

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Jos Ribeiro Ferreira

O estudo sobre A Busca da Beleza. A arte e os artistas na Gr-

e que pode at enfermar de um ou outro lapso. As deficincias sero

Coimbra, 8 de dezembro de 2008

No aportuguesamento dos nomes prprios, mitnimos,

eta ou um mega, optmos pelo acento circunflexo sobre a vogal

Manifestao cultural de grande perfeio, beleza esttica

cronologicamente com as origens do templo grego.

de incio. Estou a referir-me Assembleia do povo, ao Conselho

na generalidade, por desembocar em regimes autocrticos,

moral e empreendedora que os motiva e lana nas grandes

evoluciona no sentido de um crescente estilizar na decorao,

Funcional, a arquitectura grega no prescinde da beleza,

Caracterizam a arquitectura grega estruturas de linhas rectas,

e sobre as colunas; assim os ngulos terminam sempre em triglifos.

seu lado, o friso apresenta decorao contnua (figura 15).

Nas duas ordens, tendo como modelo o templo,

Tipologia dos edifcios

Os edifcios gregos tm diversas aplicaes e funes,

Na arquitectura grega, entre os edifcios religiosos

forma geralmente rectangular, podia ser perptero (colunas

por inteiro, no caso do inico, como se pode ver no templo de

Os Tesouros de Olmpia encontram-se alinhados de forma

entre o heri Hrcules e o prprio deus Apolo, pela posse do

Policleto (figura 31). Este edifcio, conhecido por thymele (assim

de hemiciclos dispunham-se esttuas de Alexandre e de seus

No domnio das construes civis, comeo pelas casas

vestbulo de recepo, a que se seguia um ptio central interior,

central (normalmente com um poo), ao qual se acede atravs

destas casas foram sendo ampliadas, anexando-se unidades

Edifcios polticos, administrativos e sociais

So tambm construes civis, embora algumas delas

monumental e funo poltico-administrativa encontram-se

No lado oeste da gora ateniense existia j nos incios do

Em cima deste modesto edifcio foi construdo, por volta

a fazer discursos e no apenas a praticar nobres feitos. Ora com a

edifcios, a ladear e ornamentar santurios, a rodear a gora,

So particularmente numerosos e significativos os

de este ter libertado a cidade do jugo e ameaa persa. Trata-

Edifcios culturais e desportivos

Neste grupo inclumos os edifcios destinados s

sagrados e acolher os espectadores remonta ao perodo micnico.

338 e 330, d-se a reconstruo do teatro por parte do orador e

helnico - reproduzimos imagens dos teatros de Delfos e de

como teatros tiveram grande sucesso. Refira-se, entre outros, o

Acima da fonte de Casstis fica o edifcio que contm

sobre a diferena e relao que possa existir entre os dois1, eram

Os estdios do continente grego mais bem conservados

Ginsios, palestras, estdios e hipdromos eram

se preparavam para a luta ou para os jogos.

Muitos dos exemplares at agora encontrados no revelaram

existir uma lareira sob a qual se punha a gua a aquecer num

os atletas, no final do seu exerccio e depois de uma limpeza

partir da poca helenstica j existia um sistema de aquecimento

Outros edifcios e contrues

Fonte das nove bicas, situada na gora de Atenas, mandada

As fortalezas, frequentes na Grcia antiga, sobretudo a partir

de Egstena, de Eleutria, de Ramnunte). As fortificaes no eram

a ilha Rodes com cerca de 40 mil soldados e a mais poderosa

Aspectos do urbanismo grego

No mbito desta tipologia dos edifcios gregos mais