O mundo secular nunca compreende a motivao crist.

Confrontados com a questo do que f

az dos cristos pessoas confiantes, os incrdulos sustentam a idia de que o Cristiani
smo s atua em defesa dos seus prprios interesses. Eles vem os cristos como pessoas q
ue temem as conseqncias de no ser cristo (a religio como um seguro contra incndio) ou
que sentem a necessidade de ajuda e apoio para alcanar seus objetivos (a religio c
omo uma muleta), ou que desejam manter uma identidade social (a religio como uma
marca de respeitabilidade). Sem dvida, todas estas motivaes podem ser encontradas e
ntre os membros das igrejas: seria ftil contestar isso. Contudo, assim como um ca
valo, quando trazido para dentro de casa, no se torna um ser humano, tambm uma mot
ivao que visa o seu prprio interesse, quando trazida para dentro da igreja, no se to
rna algo cristo, nem a santidade ser o nome certo para designar as rotinas religio
sas, conseqentemente, motivadas. Aprendo, com o plano da salvao, que a verdadeira f
ora motivadora da vida crist autntica no , nem jamais deve ser, a esperana de ganhar a
lgo, mas o corao cheio de gratido.
O plano da salvao no apenas me ensina que nada posso fazer para ganhar, aumentar ou
estender o favor de Deus, ou evitar a fria de sua ira, ou arrancar-lhe benefcios,
mas tambm que nunca preciso tentar fazer qualquer uma dessas coisas. O prprio Deu
s me amou desde a eternidade. Ele mesmo me redimiu do inferno por meio da cruz,
renovou o meu corao e me trouxe f. Ele mesmo, soberanamente, firmou o compromisso d
e completar a obra de minha transformao semelhana de Cristo e levar-me, irrepreensve
l e glorificado, sua presena por toda a eternidade.
Quando este poderoso amor tiver assumido, portanto, o controle total de levar-me
para minha casa na glria, o amor responsivo, nutrido pela gratido e expresso em aes
de graas, dever brotar espontaneamente como o sentimento que rege minha vida. Ser
ei sbio se pensar e meditar nas maravilhosas misericrdias do plano de Deus.
Um pequeno poema, certa vez ensinado aos adolescentes, fala-me de qual deve ser
a minha resposta:
No tentarei salvar a minha alma,
Pois isto j foi feito pelo meu Senhor;
Mas trabalharei como qualquer servo
Pelo amor do querido Filho de Deus.
O apstolo Paulo, em Romanos 12, deixa claro que assim que deve ser. Ele proclama
a justia de Deus (a obra divina de fazer do pecador, para sempre, uma pessoa just
a diante de Deus: Rm 1.17; 3.21; 10.3) em sua relao com a expiao histrica (Rm 3.21-26
), a eleio eterna (Rm 8.29-39), a vocao pessoal (ou seja, o "chamado" que gera a f: R
m 1.6; 8.28-30; 9.24) e o lugar dos judeus e gentios na comunidade da Aliana (Rm
9.1-11.36).
Agora ele pede aos leitores que respondam da seguinte forma: "Rogo-vos, pois, ir
mos, pelas misericrdias de Deus (o texto grego diz "misericrdias" no sentido de ato
s que expressem misericrdia), que apresenteis o vosso corpo por sacrifcio vivo, sa
nto e agradvel a Deus, que o vosso culto racional" (Rm 12.1).
Segundo Paulo, os cristos devem ser induzidos e levados a uma vida consagrada uma
vez que conhecem o amor, graa e misericrdia de Deus - a misericrdia da salvao sobera
na, pela qual Deus perdoa, aceita e exalta o pecador indigno e vil a um preo que
lhe altssimo. H uma diferena entre os termos amor, graa e misericrdia de Deus.
O amor significa o seu desejo visvel de abenoar aqueles a quem v, como pessoas que
no tm nenhum direito de exigir isto dele; a graa significa o seu desejo visvel de ab
enoar aqueles a quem v, como pessoas que merecem sua rejeio; a misericrdia significa
o seu desejo visvel de abenoar aqueles, cujo estado ele v como miservel.
O amor expressa a liberdade auto-determinadora de Deus; a graa, o seu favor auto-
gerado e a misericrdia, a sua compaixo. Paulo discutiu a questo da misericrdia sober
ana de Deus para com os pecadores em Romanos 9.15-18 e 11.30-32. como se dissesse
: "Vocs, que conhecem esta misericrdia em sua prpria vida, devem mostrar-se verdade
iramente agradecidos por meio da integridade de seu compromisso com Deus daqui p
ara a frente. Esta integridade a sua santidade, porque santidade significa entre
gar-se totalmente a Deus como ele se deu, est se dando e se dar por completo para
vocs. E esta integridade agradar a Deus, porque revelar a sua apreciao e afeio por ele
e ento ser a essncia real, ensinada e realizada pelo Esprito, da adorao que lhe prest
am".
importante deixar claro que, assim como o louvor a Deus por sua grandeza transce
ndente a base doxolgica da santidade, o compromisso de passar a vida expressando
gratido pela graa de Deus, de todas as maneiras possveis, a sua base devocional.
Qualquer tentativa de reorganizar a vida, que no seja resultado deste tipo de com
promisso, no contribui santidade, ainda que possa ser admirvel por outros padres e
a partir de outros pontos de vista.
Portanto, parece claro que, como diziam os puritanos, o corao da santidade a santi
dade no corao.
O sacrifcio santo que agrada ao Senhor o cristo cujo corao nunca cessa de agradecer-
lhe por sua graa.
Deus se agrada da pessoa cujo objetivo, dia aps dia, expressar esta gratido por me
io de uma vida dedicada a ele, por ele e para ele, e que constantemente pergunta
como o salmista: "Que darei ao Senhor por todos os seus benefcios para comigo?"
(SI 116.12). Esse cristo foi o escocs Robert Murray McCheyne, que escreveu:
Escolhido, no por ter algo bom em mim;
Despertado da ira para fugir;
Protegido ao lado do Salvador,
Santificado pelo Esprito;
Ensina-me, Senhor, a mostrar nesta terra,
Por meio do meu amor, o quanto sou devedor.
Este o tipo de cristo que devo procurar ser.