DINMICAS TERRITORIAIS E IMPACTOS SOCIOAMBIENTAIS EM

COMUNIDADES VAZANTEIRAS S MARGENS DO RIO SO FRANCISCO

Mcia Larissa dos Santos Gomes1, Ana Paula Glinfski Th2, Paulo Henrique Augusto Gonalves3,
Felisa Canado Anaya4, Luciana Maria Monteiro Ribeiro5

1 Mestranda em Desenvolvimento Social/PPGDS - Unimontes, email: macialarissa@hotmail.com

2 Profa. Dra. Departamento de Biologia Geral/NIISA Unimontes, email: anapgthe@gmail.com
3 Mestrando em Sociedade, Ambiente e Territrio/UFMG e pesquisador do Opar, email: geographo@
live.com
4 Profa. Dra. Departamento de Sade Mental e Coletiva/NIISA Unimontes, email: felisaanaya@gmail.
com
5 Mestre em Extenso Rural/NIISA Unimontes, email: lucianammr@gmail.com

RESUMO: O crescimento do agronegcio e os conflitos ambientais causam impactos nas dinmicas

territoriais das comunidades quilombola-pescadoras-vazanteiras. Esses grupos sociais vivem nas margens
do mdio rio So Francisco no Norte de Minas e se articulam para a afirmao de suas identidades
tnicas diferenciadas e para terem seus direitos territoriais reconhecidos. Buscam se caracterizar atravs
de categorias portadoras de direitos coletivos quilombolas e vazanteiras, mas so tambm conhecidas em
terras sanfranciscanas como ilheiras, barranqueiras, beradeiras e lameiras (ARAUJO, 2009). A expanso
do capitalismo e expropriao territorial desde a dcada de 60 tm causado conflitos ambientais que
interferem no modo de vida dessas comunidades. A barragem de Trs Marias pela Companhia de Energia
de Minas Gerais (CEMIG) vista como fonte das primeiras mudanas. O movimento de migrao dos
pescadores est intimamente ligado construo de barragens, que colocam em risco a prtica artesanal
da pesca e sobrevivncia das populaes ribeirinhas (TH, 2003). O projeto Jaba de fruticultura irrigada
indicado como uma das principais causas de conflitos ambientais margem do rio So Francisco,
causando expropriao territorial e mudanas nos costumes tradicionais. Este trabalho busca demonstrar
atravs de pesquisa documental que a demarcao do territrio tradicional e o respeito ao modo de
produo tradicional so as fontes de esperana das famlias que resistem lgica mercadolgica do
modelo agroindustrial. necessria mediao dos conflitos estimulando a participao social, afirmao
tnica e o acesso a polticas pblicas voltadas ao desenvolvimento sustentvel.

PALAVRAS-CHAVE: agronegcio; comunidades tradicionais; conflitos ambientais; desigualdades,

desenvolvimento sustentvel.

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INTRODUO DESENVOLVIMENTO E DINMICAS SOCIOAMBIENTAIS DE
POPULAES TRADICIONAIS: UM BREVE HISTRICO DE CONFLITO

Ao pensar sobre povos e comunidades tradicionais e suas relaes ambientais e de territorialidade,

uma breve reflexo acerca do paradigma da modernizao ecolgica se faz necessrio, ao problematizar-
se as interaes que recobrem a sociedade, natureza e o meio ambiente principalmente as relaes de
poder que permeiam os complexos processos e sujeitos sociais envolvidos nestes contextos.
Ao pensar os modos de vida e a relao das comunidades ribeirinhas do Rio So Francisco
nas ltimas dcadas, inevitvel esbarrar na concepo, discusso e implementao de projetos que
carregam a alcunha de desenvolvimentistas pensando-se, sempre, que este desenvolvimento abarca
apenas uma conotao hegemnica e homogeneizante, desconsiderando quaisquer particularidades que
envolvem a populao barranqueira e a dinmica ecolgica do rio, essencial sobrevivncia destes.
Como aponta Esteva (2000), o modo de produo industrial, uma dentre muitas outras formas de
vida social, acabou por tornar-se, ao longo do ltimo sculo, o estgio final de um caminho unilinear para
a evoluo social (p. 63), associando a ideia de desenvolvimento a um sentido de mudana favorvel, um
passo simples para o complexo, indicando que estamos progredindo porque estamos avanando segundo
uma lei universal necessria e inevitvel (p. 64) certamente uma herana da relao estabelecida outrora
entre desenvolvimento e o conceito biolgico de evoluo.
Esteva ainda traz discusso o fato de que, para dois teros da populao mundial, esta conotao
do termo desenvolvimento um lembrete daquilo que eles no so, colocando-os em uma condio
indesejvel e indigna, sendo que, para escapar desta, precisam escravizar-se a experincia e sonhos
alheios (p. 65) situao recorrente comunidades que se autorreconhecem quilombolas, vazanteiras e
pescadoras e ocupam as margens do Mdio So Francisco; estes povos tradicionais consideram ofensiva
a ideia de trabalhar a terra, bem como a prtica da pesca, na lgica do agronegcio, ideologia que casa
muito bem com a ideia de desenvolvimento apenas enquanto crescimento econmico.
Interessante salientar que, de acordo com Sachs (2000) enquanto a sustentabilidade ambiental
temtica que surge devido a uma preocupao da elite acerca de impactos ambientais e da gesto de
recursos enquanto consequncia da ideologia desenvolvimentista colocada em debate na dcada de
1970, em mbito global, povos e comunidades tradicionais possuem prticas centenrias de plantio,
pesca e extrativismo em consonncia com a dinmica ecolgica de seu ambiente.
Partindo ainda do antagonismo existente entre o meio ambiente e o desenvolvimento, Zhouri e
Laschefski (2010), ao historicizar brevemente as estratgias de modernizao dos pases do chamado
Terceiro Mundo (incluindo o Brasil) e suas catastrficas consequncias ambientais, apontam que
surge no Brasil, com a morte de Chico Mendes ao final da dcada de 1980, uma nova concepo
socioambientalista, visto que a luta dos seringueiros representava a ideia de que a natureza poderia ser
valorizada com a incluso dos grupos sociais que nela vivem, superando a dicotomia sociedade-natureza
e promovendo o desenvolvimento sustentvel.
Entretanto, ainda de acordo com estes autores, apesar de vrios pases, durante a Eco-92,
assentirem que um novo modelo de desenvolvimento deveria ser construdo a partir do trip economia-
ecologia-equidade social, pensando-se principalmente na elaborao de polticas pblicas, o discurso
poltico que de fato se consolidou fez emergir o paradigma da participao na gesto ambiental e social,
visando conciliar os interesses econmicos, ambientais e sociais e moldar o modelo clssico de
desenvolvimento um casamento feliz entre a economia e a ecologia.
Contudo, devido a inmeros conflitos entre as vises desenvolvimentista e ambientalista, o
modelo mximo atingido enquanto desenvolvimento sustentvel pelo Brasil ao longo dos ltimos 20
anos teria sido o da modernizao ecolgica - modelo este passvel de crticas e limitaes -, levando
retomada da discusso sobre a insustentabilidade estrutural do modelo de desenvolvimento urbano-
industrial-capitalista. 6
 Conforme mostram Zhouri e Laschefski, os conflitos ambientais surgem das distintas prticas de
apropriao tcnica, social e cultural do mundo material, estando, geralmente, no cerne dos mesmos, a
questo territorial ou espacial, envolvendo as relaes entre poder e meio ambiente no terreno, sendo
ainda possvel elencar trs categorias diferentes de conflitos ambientais: conflitos ambientais distributivos
conflitos que indicam graves desigualdades sociais em torno do acesso e da utilizao dos recursos
naturais; conflitos ambientais espaciais aqueles causados por efeitos ou impactos ambientais que
ultrapassam os limites entre os territrios de diversos agentes ou grupos sociais; e conflitos ambientais
territoriais conflitos que marcam situaes em que existe sobreposio de reivindicaes de diversos
segmentos sociais, portadores de identidades e lgicas culturais diferenciadas, sobre o mesmo recorte
espacial.
Conforme mostram os autores, os grupos tradicionais persistem na luta pelo reconhecimento
dos seus modos de vida e o direito de autonomia, apesar da sustentabilidade das prticas de reproduo
material e simblica de diferentes populaes estar ameaada cabendo, portanto, a estas populaes,
a articulao de variadas estratgias de resistncia e o protagonismo enquanto agentes de conflitos
ambientais. Importante ainda salientar que os conflitos ambientais surgem das distintas prticas de
apropriao tcnica, social e cultural do mundo material, estando, geralmente, no cerne dos mesmos, a
questo territorial ou espacial, envolvendo as relaes entre poder e natureza no terreno.

TERRAS TRADICIONALMENTE OCUPADAS S MARGENS DO RIO SO FRANCISCO

IDENTIDADES, TERRITORIALIDADES E CONFLITOS

As terras tradicionalmente ocupadas s margens do mdio Rio So Francisco so palco de

conflitos socioambientais desde 1960, quando ocorreram as primeiras iniciativas governamentais do
Projeto de Irrigao Jaba projeto de fruticultura irrigada e a criao Unidades de Conservao do
tipo Unidades de Proteo Integral UPI , especialmente parques estaduais a partir de 1990, como
medidas compensatrias aos empreendimentos de modernizao da agricultura.
Com o crescimento acelerado do agronegcio vieram grandes mudanas nas dinmicas sociais e
culturais. A sobreposio de territorialidades e os mltiplos interesses econmicos na regio causaram o
encurralamento, desterritorializao e invisibilidade social das comunidades tradicionais Vazanteiras de
Carabas, Pau de Lgua, Pau Preto e Quilombo da Lapinha, situadas nos municpios de Pedra de M da
Cruz, Manga e Matias Cardoso.
Estas comunidades agrcola-pesqueiras vivenciam injustias socioambientais devidas o avano
do capital e expanso do agronegcio, que segue o modelo de expropriao colonial (combinao
de monocultura e mo de obra escrava) e interfere na vida cotidiana e nas condies de subsistncia
dessas famlias, que se articulam com o propsito de chegar demarcao e regulamentao de seus
territrios.
Os pescadores que se denominam vazanteiros atualmente vivem em uma pequena poro
de terra s margens do rio So Francisco, onde se dividem em terras de uso comum com dinmicas
especficas aliadas ao rio. importante ressaltar que os vazanteiros reivindicaram junto Fundao
Palmares o reconhecimento tambm como quilombolas, visto que tais identidades no so excludentes
entre si, mas compem o contexto sociocultural, histrico e geogrfico ao qual esto inseridos.
Tais grupos sociais se mobilizam buscando consolidao e aplicao ampliada de direitos
territoriais resguardados pela Constituio Federal de 1988 a indgenas e quilombolas, que garante o
reconhecimento tnico e demarcao de territrios tradicionais marcado pelas relaes entre os grupos
familiares.
Para as populaes tradicionais, a terra possui significado afetivo de reproduo cultural e no
sentido produtivo e econmico. Os fazendeiros grileiros que foram substitudos por grandes empresas do
7 agronegcio ao longo do tempo, ocupam nos dias atuais aproximadamente 6.000 hectares com plantaes
de fruticultura para exportao e pastagem para gado sem nenhuma preocupao sustentabilidade e aos
impactos socioculturais e conflitos ambientais que causam.
A rea ocupada por essa comunidade margem direita do rio So Francisco considerada
territrio inundvel e, portanto, patrimnio da Unio e a Secretaria de Patrimnio da Unio emitiu
em 2013 o Termo de Autorizao de Uso Sustentvel (TAUS) em favor dos pescadores de Carabas e
Capivaras (01/2013).
O conflito com fazendeiros vizinhos j teve o envolvimento do Ministrio Pblico Federal, visto
que o acesso s estradas da Comunidade Pesqueira de Carabas dentro da TAUS foi impedido porque a
porteira fica fechada e as crianas so obrigadas a ir para a escola de transporte fluvial ainda de madrugada,
correndo riscos, e o atendimento mdico se tornou ainda mais inacessvel. Essas instabilidades ditam
mudanas nos modos de vida, acentuam as desigualdades e acirram os conflitos entre empresrios do
agronegcio e os moradores das comunidades tradicionais.
At momento no foi realizada a demarcao do territrio vazanteiro e existe conflito com a
Liga dos Camponeses Pobres filiada ao Movimento Sem Terra, que ocupou parte da rea delimitada e
desmatou para demonstrar produtividade, visto que possui diferentes concepes de uso dos recursos
naturais o que tem gerado prejuzos comunidade que possui modo de vida especfico atravs de manejo
sustentvel das terras firmes, vazantes e rio.
Como demonstra Luz de Oliveira (2005), os moradores das reas inundveis situadas s margens
do Rio So Francisco, reconhecem-se como vazanteiros porque utilizam as ilhas tambm chamadas de
terras crescentes para plantio, pesca, criao animal e extrativismo. No se intimidam com a dinmica
das guas e com a mobilidade do territrio, ao contrrio, caracterizam-se e reconhecem-se pela sua
fluidez, nomadismo e impermanncia no uso das ilhas que pertencem ao rio e a mobilidade para as
terras firmes quando o rio volta a encher.
Atravs desse deslocamento esperado, garantem a sustentao de muitas geraes, transmitindo
estratgias de subsistncia, migrao e de luta pelo reconhecimento como povos tradicionais. A identidade
quilombola-vazanteira-pescadora luta pelo respeito s suas especificidades, e por mais visibilidade
identidade sociocultural herdada atravs de processos histricos.
As comunidades que utilizam a vazante fazem o plantio nesses locais porque foram expropriadas
de suas terras altas, apropriadas por grandes latifndios que exploram o solo e o rio atravs tecnologias
como irrigao e confinamento animal, manejos do solo e produtivo conflitantes com a perspectiva
tradicional de cultivo e criao dos pescadores artesanais.
Como demonstrado por Th; Madi e Nordi (2003) por meio de abordagem etnoecolgica,
possvel perceber a compreenso dos pescadores do rio So Francisco sobre a criao de represas como
uma das maiores causas para a diminuio do nmero de peixes no rio So Francisco.
As represas impedem ocorrncia de cheias necessrias para a reproduo dos peixes e para
o desenvolvimento dos alevinos nas lagoas marginais alterando a dinmica de pesca, outro impacto
socioambiental apontado o barramento de lagoas marginais para irrigao de pastagem e banana, feita
por fazendeiros que usam indiscriminadamente gua do rio contribuindo para a diminuio dos estoques
de peixes.
A visvel intensificao de polticas desenvolvimentistas e expanso da agropecuria, concomitante
com a criao de Unidades de Conservao causam impactos ao ambiente e a sociedade local que se
mostra resistente lgica econmica capitalista visto que os interesses vinculados reproduo do
capital na maioria das vezes no cooperam com a convivncia entre grupos de diferentes categorias
tnicas, causando conflitos quando os interesses sociais sobrepem aos interesses das empresas privadas
conforme descrito por Araujo (2010).
Atravs da criao de Unidades de Conservao de Uso Sustentvel possvel a incluso
produtiva e segurana alimentar dessas populaes buscando garantir as mesmas possibilidades para as
geraes futuras, ao mesmo tempo em que sejam reconhecidos e valorizados os recursos naturais locais, 8
as prticas e os saberes tradicionais.
 possvel perceber que as instabilidades socioambientais causadas pelo nmero crescente de
empresas agropecurias e de Unidades de Conservao em territrio tradicionalmente ocupado impactam
diretamente os moradores como tambm a preservao dos recursos naturais e das identidades presentes
nesse local. necessria anlise comparativa entre a perspectiva da lgica mercantilista do agronegcio
globalizado com a lgica autctone das comunidades tradicionais.
Em estudos anteriores realizados por Anaya (2012); Araujo (2010); Luz de Oliveira (2005);
e Th (2003), foram realizados diagnsticos etnogrficos precisos das formas de organizao social
e apropriao do espao que culminaram em aes para o reconhecimento e empoderamento das
comunidades Vazanteiras atravs do apoio da Comisso Pastoral da Terra CPT, da Comisso Pastoral
da Pesca CPP e do Centro de Agricultura Alternativa CAA.
O processo de desterritorializao, reterritorializao e encurralamento foram causados aps
os grandes investimentos governamentais e privados voltados ao agronegcio exportador na regio
Irrigvel da Jaba. As populaes tradicionais so expropriadas de seu territrio de direito e o acesso aos
recursos naturais aos quais sempre utilizaram para sobrevivncia passa a ser fiscalizado por agentes do
Instituto Estadual de Florestas IEF.
Os empreendimentos desenvolvimentistas concentrados no desenvolvimento econmico no
beneficiaram as populaes locais e nem o meio ambiente, visto que o territrio danificado por prticas
no sustentveis e atitudes conservacionistas por parte da instituio responsvel pela gesto ambiental
do projeto que gerencia o Parque Estadual da Mata Seca e impede o manejo sustentvel realizado pelas
comunidades. O esmagamento cultural em terras tradicionalmente ocupadas desestabiliza e/ou destri as
comunidades tradicionais ribeirinhas devido s mudanas em suas dinmicas socioambientais e culturais
que esto circunscritas ao rio So Francisco.
As relaes tornam-se cada vez mais tensas e h uma crescente mobilizao coletiva frente
desterritorializao da populao nativa e a proibio da pesca e da ao humana no territrio que faz
parte de seu cotidiano ancestral. antiga a luta para alcanar um grau de visibilidade significativo e
reconhecimento perante o Estado e a considerao de leis especficas que prezem pelo desenvolvimento
sustentvel para essas trajetrias histricas diferenciadas.
A regularizao da posse das terras tradicionalmente ocupadas necessria e urgente para essas
pessoas que formam vrias comunidades de diferentes etnias e se diferenciam atravs das formas de uso
do espao do qual dependem para sua reproduo cultural, social e econmica.
O co-manejo do ambiente o processo de manejo dos recursos naturais envolvendo aspectos de
democratizao, empoderamento social, equitabilidade de poder e descentralizao conforme discutido
por Berkes et al; apud TH (2003). Os processos de co-manejo dependem de uma transformao na
viso na cincia ocidental quanto a sua postura etnocntrica, da autonomia das comunidades e poder
de deciso no processo de co-manejo e equidade no momento que as instituies compartilharem o
poder nas decises tomadas. A autora defende que ao encontrar interesses comuns, as transformaes
permitiro o melhor manejo dos recursos naturais para garantir a sobrevivncia da atual e das futuras
geraes, garantindo a participao social e maior igualdade de direitos (TH, 2003).
Comparo o grau de sustentabilidade (ou insustentabilidade?) onde a terra vista como uma
propriedade rentvel de recursos economicamente infinitos seguindo o modelo globalizado da agricultura
com a compreenso bastante simples das comunidades quilombolas-pescadoras-vazanteiras. Para os
vazanteiros o territrio comunal e a totalidade dos lugares que o coletivo faz uso e que precisa ser
preservado atravs de prticas sustentveis e sinrgicas, visto que todos os percebem essencial para
todas as suas atividades e fundamental para a afirmao de suas identidades e sobrevivncia das geraes
futuras.
A criao de Unidades de Conservao do tipo Unidades de Proteo Integral como modelos
de conservao se baseiam em uma viso etnocntrica formulada externamente pelos rgos do Estado
9 que no levam em considerao as condies internas dessas reas. Ali j viviam muitas famlias que
desejam participar das decises e formulaes de leis territoriais muitas vezes mantidas em sigilo at
serem impostas ao sujeito local que j no pode se manifestar contra, mantendo esse territrio como
terreno frtil para as desigualdades, injustias sociais e intolerncias.

CONSIDERAES FINAIS

As distintas prticas de apropriao tcnica, social e cultural do mundo material, entretanto,

nem sempre possibilitam relaes simbiticas, transformando a natureza em um campo de conflito ou
resistncia, cabendo aos grupos que geralmente so violentados pelos paradigmas da modernizao e
do desenvolvimento persistirem na luta pelo reconhecimento dos seus modos de vida e pelo direito de
autonomia.
Importante salientar que territorialidade, alm de incorporar uma dimenso estritamente poltica,
diz respeito tambm s relaes econmicas e culturais, pois conforme coloca Haesberth (2005) a
territorialidade est intimamente ligada ao modo como as pessoas utilizam a terra, como elas prprias se
organizam no espao e como elas do significado ao lugar.
Conforme nos aponta Paula (2009), as guas do So Francisco, em seus mais de cinco sculos de
histria, foram o meio de vida e povoamento do serto mineiro; em suas margens surgiram povoados e
cidades, entrelaando as culturas e tecendo a identidade do povo sertanejo. Ou seja: muito alm de ser
apenas um curso dgua que atravessa e integra boa parte do territrio brasileiro, o rio So Francisco
rasga o serto norte-mineiro produzindo modos de vida e relaes nicas com aqueles que habitam e
vivencias suas guas e margens, carregando, portanto, gua, histrias, memrias e sonhos.
Cada povo ribeirinho, entretanto, atravs de seus valores, crenas, atitudes, representaes,
significados, opinies e vises de mundo expressos na linguagem comum e na vida cotidiana, produzem
diferentes relaes e sentidos em contato com o rio. Nas palavras de Oliveira:

Estudar a vida das guas e dos homens do rio So Francisco entende-los como
correnteza, como fluxo, como movimento, como travessia, pois o rio um
lugar que se permite viajar, um lugar que viaja, um lugar em movimento. A sua
natureza de correnteza possibilitou que os homens construssem suas histrias
de vida em seus espaos, num encontro de homens e guas que seguem juntos.
Em geografias hbridas, ziguezagueando entre uma margem e outra, cenrios de
vida pontilhavam o tempo e o espao das guas em movimento. (OLIVEIRA,
2012, P. 47).

A relao das comunidades tradicionais com o territrio marcada pelo modo de viver nico
e funciona como uma forma de identificao, fonte de fora e de luta por direitos. O reconhecimento
como populaes tradicionais pelas instituies pblicas no suficiente para garantir a resoluo dos
conflitos e injustias sociais ocorridas nesses espaos.
A presena de regras de uso comunal e sustentvel dos recursos naturais atravs de laos familiares
afirma a tradicionalidade dos quilombolas-vazanteiros-pescadores da beira-rio sanfranciscana provendo
subsdios para a regularizao de seus territrios, maior visibilidade e aplicao de polticas pblicas.

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 REFERNCIAL BIBLIOGRFICO

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