Aristteles

El filsofo Aristteles fue el estudioso del mundo orgnico ms

influyente de la Antigedad. Sus tratados biolgicos (Las partes de los
animales, la Historia de los animales, la Reproduccin de los animales, el
Movimiento de los animales) son considerados obras fundacionales de
las futuras anatoma comparada, sistemtica y embriologa. Aristteles
estudi y describi ms de 500 especies animales; estableci la primera
clasificacin de los organismos que no fue superada hasta el siglo XVIII
por Carlos Linneo.

Se considera a Aristteles como uno de los primeros bilogos, dado que

se dio a la tarea de clasificar unas 500 especies de peces, entre otros
animales.

Generacin espontnea
La Generacin espontnea es una teora sobre el origen de la vida.
Aristteles propuso el origen espontneo de peces e insectos a partir del
roco, la humedad y el sudor. Explic que se originaban gracias a una
interaccin de fuerzas capaces de dar vida a lo que no la tena con la
materia no viva. A esta fuerza le llam entelequia.

La teora se mantuvo durante muchos aos; en el siglo XVII Van

Helmont, la estudi y perfeccion. Tan slo sera rebatida por los
experimentos de los cientficos Lazzaro Spallanzani, Francesco Reddi y
en ltima instancia Louis Pasteur.

Zoologa
Los comienzos de la zoologa deben buscarse en la obra aristotlica,
concretamente en los estudios sobre la generacin y la anatoma de los
animales, si bien con anterioridad ya haban existido estudiosos hindes
que influyeron poco o nada en la ciencia griega occidental. Aristteles
realiz observaciones de verdadero rigor cientfico acerca de la
reproduccin de los animales, y en anatoma sent las bases del
conocimiento sistemtico del reino animal. Este autor distingua dos
grandes grupos: anaima (animales sin sangre) y enaima (animales con
sangre). El primer grupo corresponde aproximadamente a los
invertebrados, y el segundo, a los vertebrados.

Entre los anaima distingua cuatro subgrupos:

moluscos, que correspondan nicamente a los actuales cefalpodos

malacostrceos, que comprendan la mayor parte de los crustceos
superiores
eutoma, que inclua los gusanos y los insectos
ostracodermos, que reunan todos los animales provistos de caparazn
como bivalvos, gasterpodos, equinodermos, etc.
Los animales con sangre los dividi en:

cuadrpedos vivparos (mamferos)

cuadrpedos ovparos (reptiles y anfibios)
peces
Aristteles llam a estos grupos "gneros mximos", sus divisiones se
llamaban "gneros" los cuales se dividan a su vez en "especies". Esta
clasificacin se mantuvo vigente durante la Edad Media y el
Renacimiento, hasta Carlos Linneo (s. XVIII).

Teofrasto, sucesor de Aristteles en el Liceo, escribi una serie de libros

sobre botnicala Historia de las plantasque se mantuvo como la
contribucin ms importante en botnica hasta la Edad Media. Plinio el
Viejo fue el compilador ms prolfico de descripciones zoolgicas.

Herclito
Filsofo griego, quien sostena que el fuego era el origen primordial de la
materia y que el mundo entero se encontraba en un estado constante de
cambio. Naci en feso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que
ahora pertenece a Turqua. Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y
misantropa de su filosofa, es llamado algunas veces el oscuro.

En cierto sentido, Herclito fue uno de los iniciadores de la metafsica

griega, aunque sus ideas se derivan de las de la escuela jnica de la
filosofa griega. Consideraba el fuego como la sustancia primordial o
principio que, a travs de la condensacin y rarefaccin, crea los
fenmenos del mundo sensible. Herclito incorpor a la nocin de "ser"
de sus predecesores el concepto de "devenir" o flujo, al que consider
una realidad bsica subyacente a todas las cosas, incluso a las ms
estables en apariencia. Para aclararlo, afirmaba que una persona no
poda baarse dos veces en el mismo ro.

En tica, Herclito introdujo un nuevo nfasis social, manteniendo que la

virtud consiste en la subordinacin del individuo a las leyes de una
armona razonable y universal. Aunque su pensamiento estaba influido
por la teologa popular, atac los conceptos y ceremonias de la religin
popular de su tiempo.

Slo una obra, De la Naturaleza de las cosas, se puede atribuir a

Herclito, aunque algunos autores sostienen que tambin escribi un
libro sobre las leyes. Numerosos fragmentos de su obra fueron
preservados por escritores posteriores y se pueden encontrar
recopilaciones de estos fragmentos en diversas ediciones modernas.
Herclito es netamente aforstico. Su estilo remite a las sentencias del
Orculo de Delfos y reproduce la realidad ambigua y confusa que
explica, usando el oxmoron y la anttesis para dar idea de la misma.
Digenes Laercio (en Vidas..., IX 1-3, 6-7, 16) le atribuye un libro titulado
Sobre la naturaleza ( ), que estaba dividido en tres
secciones: "Cosmolgica", "Poltica" y "Teolgica". No se posee mayor
certeza sobre este libro. I. Bywater ha hecho un reacomodo de los
fragmentos conforme a la indicacin de Laercio, traducida al espaol por
Jos Gaos. Agustn Garca Calvo reconstruye la posible estructura del
libro en su edicin de los fragmentos del mismo, titulada Razn comn.
Distingue tres apartados: Razn General, Razn Poltica y Razn
Teolgica.

Herclito afirma que el fundamento de todo est en el cambio incesante.

Que el ente deviene, que todo se transforma en un proceso de continuo
nacimiento y destruccin al que nada escapa.

Es comn incluir a Herclito entre los primeros filsofos fsicos (,

como los llam Aristteles), que pensaban que el mundo proceda de un
principio natural (como el agua para Tales, el aire para Anaxmenes), y
este error de clasificacin se debe a que, para Herclito, este principio
es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una
metfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxmenes. El principio
del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se
encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una
estructura de contrarios. La contradiccin est en el origen de todas las
cosas.

Todo este fluir est regido por una ley que l denomina (Logos).
Este Logos no slo rige el devenir del mundo, sino que le habla (indica,
da signos, fragmento B93DK) al hombre, aunque la mayora de las
personas "no saben escuchar ni hablar" (fragmento B73DK). El orden
real coincide con el orden de la razn, una "armona invisible, mejor que
la visible" (B54DK), aunque Herclito se lamenta que la mayora de las
personas vivan relegados a su propio mundo, incapaces de ver el real. Si
bien Herclito no despecha el uso de los sentidos (como Platn) y los
cree indispensables para comprender la realidad, sostiene que con ellos
no basta y que es igualmente necesario el uso de la inteligencia, como
afirma en el siguiente fragmento:
Se engaan los hombres [...] acerca del conocimiento de las cosas
visibles, de la misma manera que Homero, que fue [considerado] el ms
sabio de todos los griegos. A l, en efecto, unos nios que mataban
piojos lo engaaron, dicindole: 'cuantos vimos y atrapamos, tantos
dejamos; cuantos ni vimos ni atrapamos, tantos llevamos'.
en Diels-Krantz, Fragmente der Vorsokratiker, 22 B56

Al uso de los sentidos y de la inteligencia, hay que agregarle una actitud

crtica e indagadora. La mera acumulacin de saberes no forma al
verdadero sabio, porque para Herclito lo sabio es "uno y una sola cosa",
esto es, la teora de los opuestos. Quizs el fragmento ms conocido de
su obra dice:
,
En el mismo ro entramos y no entramos, pues somos y no
somos [los mismos]
en Diels-Kranz, Fragmente der Vorsokratiker, 22 B12

El fragmento (citado con frecuencia errneamente como no se puede

entrar dos veces en el mismo ro, siguiendo a la versin que da Platn
en el Crtilo) ejemplifica la doctrina heracltea del cambio: el ro que
no deja de ser el mismo ro ha cambiado sin embargo casi por
completo, as como el baista. Si bien una parte del ro fluye y cambia,
hay otra (el cauce, que tambin debe interpretarse y no tomarse en un
sentido literal) que es relativamente permanente y que es la que gua el
movimiento del agua. Algunos autores ven en el cauce del ro el logos
que "todo rige", la medida universal que ordena el cosmos, y en el agua
del ro, el fuego. A primera vista esto puede parecer contradictorio, pero
debe recordarse que Herclito sostiene que los opuestos no se
contradicen sino que forman una unidad armnica (pero no esttica). Es
razonable, entonces, que la otra cara del agua sea el fuego, como l
mismo lo adelanta en sus fragmentos.

A pesar que existen ciertas similitudes entre Herclito y Parmnides, las

doctrinas de ambos siempre han sido contrapuestas (con cierto margen
de error), ya que la del primero suele ser llamada "del devenir" o (con
cierto equvoco) "del todo fluye", mientras que el ser parmendeo es
presentado como una esfera esttica e inmvil.

Era conocido como "el oscuro", por su expresin lapidaria y enigmtica.

Ha pasado a la historia como el modelo de la afirmacin del devenir y
del pensamiento dialctico. Su filosofa se basa en la tesis del flujo
universal de los seres:"Panta rei" ( ), todo fluye. El devenir est
animado por el conflicto: "La guerra ("plemos") es el padre de todas las
cosas", una contienda que es al mismo tiempo armona, no en el sentido
de una mera relacin numrico.

Empdocles de Agrigento

Fue un filsofo y poltico democrtico griego. Cuando perdi las

elecciones fue desterrado y se dedic al saber.
Sostiene una teora sobre la evolucin orgnica por su teora de las
races. Supona que en un principio habra numerosas partes de hombres
y animales distribuidas por azar: piernas, ojos, etc. Se formaran
combinaciones aleatorias por atraccin o Amor, dando lugar a criaturas
aberrantes e inviables que no habran sobrevivido.

La teora de los cuatro elementos que han de estar en armona, permite elaborar una
concepcin de salud, que tendr amplia repercusin en la medicina griega posterior.

Utilizando otros trminos Empdocles considera al hombre un microcosmos (El hombre,

concebido como resumen completo del universo o macrocosmos), una suerte de mundo
microscpico (dado que contiene los mismos elementos) y ello le permite formular una
explicacin de conocimiento por "simpata": "lo semejante conoce a lo semejante". As, las
emanaciones que proceden de las cosas entran por los poros del cuerpo humano, yendo a
encontrar lo semejante que en ste hay:

Vemos la tierra por la tierra, el agua por el agua, el aire divino por el aire y el fuego destructor por el
fuego. Comprendemos el amor por el amor y el odio por el odio (Fr. 109).
Es decir un elemento lleva al otro y es necesaria la existencia de uno para la existencia del
otro.

Para Empdocles, la realidad es concebida como una esfera, lo cual sugiere que parte de la
concepcin de Parmnides. La esfera de Empdocles equivale al Ser de Parmnides, aunque
a diferencia de este ltimo, no niega el valor de las apariencias porque para l, hay
movimiento y hay pluralidad de seres. Lo que hace es introducir dentro de la esfera a la
variedad: en su interior se encuentran los cuatro elementos.

Podra decirse pues, que inspirndose en Tales, Anaxmenes, Herclito y Jenfanes, ana de
todos ellos sus elementos primigenios. Cada uno de estos elementos es eterno e
imperecedero, pero al mezclarse entre s dan lugar a la diversidad de seres y cambios que se
observan en el mundo.

La mezcla de los elementos es producido por dos fuerzas csmicas: el amor y el odio. Son
fuerzas que tambin se encuentran en el hombre y que al explicar en su lucha todo cuanto
sucede, determinan la visin trgica que Empdocles tiene de la existencia:

Estos elementos no cesan nunca su continuo cambio. En ocasiones se unen bajo la influencia
del Amor, y de este modo todo devinen lo Uno; otras veces se disgregan por la fuerza hostil
del Odio (...) y tienen una vida inestable (...)

Este mismo combate de dos fuerzas se ve claramente en la masa de los miembros mortales.
A veces, por efecto del amor, todos los miembros que posee el cuerpo se renen en unidad,
en la cima de la vida floreciente. Pero otras veces, separados por el odio cruel, vagan por su
lado a travs de los escollos de la existencia (Fr. 17-20).

Para Empdocles, la vida del hombre es unnime.

Jenfanes de Colofn

(- 570 a - 475)
El conocimiento humano y sus lmites

Acerca del conocimiento humano y de sus lmites Jenfanes realiz

avances todava ms importantes y que estn siendo cada vez ms
valorados. Los siguientes cuatro versos son en este mbito de
importancia fundamental:

"Ningn hombre conoci ni conocer nunca la verdad sobre

Los dioses y sobre cuantas cosas digo; pues aun cuando

Por azar resultara que dice la verdad completa, sin embargo no lo sabe.

Sobre todas las cosas no hay ms que parecer"

La interpretacin tradicional afirmaba que Jenfanes se limitaba a

expresar meramente la relatividad del conocimiento, al considerar que
ste depende de cada individuo. No obstante otros estudiosos
consideran que, por el contrario, Jenfanes es el fundador de la teora
del conocimiento porque en este texto, as como en otros fragmentos, se
establece una teora de la verdad: No se trata de que el conocimiento
dependa del sujeto, sino que se est afirmando una concepcin de la
verdad como algo objetivo, independiente del sujeto. La verdad consiste
en la correspondencia de aquello que decimos con la realidad, pero no
tenemos ningn medio para saber cuando dicha correspondencia se da
o no (pero ello no elimina el concepto de "verdad").

Nuestras ideas, por lo tanto, no son ms que intentos ms o menos

afortunados de expresar la verdad. Es posible que, con el tiempo (esto
se deduce a partir de otros fragmentos), nuestras ideas se acerquen
ms a la verdad, pero estas siguen siendo conjeturas. En la concepcin
de Jenfanes, por lo tanto, adems de considerar la verdad como algo
objetivo, se afirma que se trata de algo distinto de la certeza, entendida
sta como un conocimiento subjetivo.

De esta concepcin del conocimiento, afirman algunos de los

historiadores mencionados, puede extraerse incluso ciertas actitudes
ticas, principalmente la tolerancia, establecindose as una lnea de
pensamiento que, partiendo de Jenfanes, unira a filsofos como
Scrates, Erasmo, Voltaire y Lessing.

La naturaleza y el mundo fsico

En lo tocante a sus opiniones acerca de la naturaleza y de los fenmenos

fsicos Jenfanes dedica su atencin a los fenmenos celestes, a
cuestiones cosmolgicas y, finalmente, a observaciones geolgicas.

Sobre los primeros afirma que son un producto de la concentracin de

"partculas gneas" o "nubes en ignicin". Esta concepcin de los objetos
celestes est en concordancia con las afirmaciones relativas a la
naturaleza del sol, que es considerado como una concentracin de fuego
que surga procedente del mar. Asimismo, el arco iris es tambin
concebido como una nube. Toda estas afirmaciones son coherentes
entre s y muestran adems un parecido con las teoras de Herclito,
quien al parecer consider que los cuerpos celestes estaban llenos de
fuego. El problema, sin embargo, surge a partir de otras citas que se
refieren a Jenfanes y que afirman que ste aceptaba la existencia de
innumerables soles y lunas, y con ello pasamos a considerar las
opiniones relativas a la cosmologa. Para evitar la contradiccin entre las
afirmaciones, o bien aceptamos que Jenfanes, al igual que Herclito,
consideraba que el sol y la luna se encendan cada da o bien entedemos
la alusin a los innumerables soles y lunas como una mera metfora
acerca de la renovacin diaria de cada uno y la circularidad de los
procesos temporales.

Todava en el mbito de las cuestiones cosmolgicas encontramos

fragmentos que hacen alusin al elemento primigenio de Anaxmedes, el
aire, y al peiron de Anaximandro. De nuevo segn Popper, es probable
que el joven Jenfanes se enfrentase al dilema de elegir entre
el peiron propuesto por su maestro Anaximandro y el aire de
Anaxmedes como elemento fundamental, siendo as que se decidi por
la propuesta del primero. La alusin a ste peiron por medio del
trmino "infinito" (expresin que no es errnea pues peiron significa
literalmente "sin lmites") tuvo sin embargo como consecuencia la
desafortunada atribucin a Jenfanes por parte de Aristteles de la
teora de una Tierra infinita, asociacin sta que pas a formar parte de
las teoras habitualmente relacionadas con el presocrtico.
Finalmente, por lo que respecta a las observaciones geolgicas,
encontramos aqu a un cientfico de gran agudeza. Jenfanes afirm a
partir del hallazgo de fsiles de peces encontrados en la montaa que la
Tierra debi estar toda cubierta de agua, o, mejor dicho, de algn tipo
de mezcla de la tierra y el agua como el barro o el fango. A partir de
estas observaciones Jenfanes postul que todos los seres vivos
proceden del barro, siendo los primeros animales similares a los peces y
surgiendo despus los anfibios. Posteriormente apareceran los seres
humanos, pero igualmente tendran su origen en las criaturas que una
vez salieron del fango originario. En su visin de los fenmenos
naturales Jenfanes conceda primaca al agua, y concretamente al mar,
la mayor agrupacin de agua conocida, al que consideraba la fuente de
todos los rios as como de la lluvia y las nubes.

Plinio el Viejo

Escritor romano

Naci en el ao 23 en Novum Comum (Como, Italia), aunque se radic

en Roma siendo un nio. To de Plinio el joven.

Particip en una campaa militar contra los germanos. Lleg a ser

comandante de caballera. Curs estudios de jurisprudencia en Roma
aunque se dedic al estudio acadmico y la escritura. Entre los aos 70
y 72 fue procurador, o recaudador de impuestos imperiales en Hispania.
En el ao 79, la erupcin del Vesubio arras y destruy Herculano y
Pompeya, ansioso por estudiar de cerca el fenmeno, perdi la vida
debido a los vapores de la erupcin.

Autor de numerosas obras histricas y cientficas, entre las que destacan

De iaculatione equestri, un tratado sobre el uso del venablo; Studio sus,
tres libros sobre la formacin de un joven orador;Dubius Sermo, un
tratado sobre las declinaciones y las conjugaciones latinas en ocho
volmenes; una obra histrica en veinte volmenes sobre las guerras
germnicas; y 31 libros de historia romana que abarcan desde el ao 41
hasta el 71. La Historia Natural, son 37 volmenes y es la nica de sus
obras que se conserva en la actualidad. Contiene, 20.000 hechos
importantes, extrados de unos 2.000 volmenes escritos por cerca de
cien autores diferentes. Los diez primeros libros se publicaron en el ao
77, mientras que los dems fueron publicados tras la muerte del autor,
probablemente por Plinio el Joven.

Plinio el viejo muri el 25 de agosto de 79 en Estabia (hoy

Castellammare di Stabia).

Plinio el Viejo, fue un personaje multidisciplinar: cientfico, militar,

naturalista y procurador romano, pero ha pasado a la historia por su
faceta de escritor, aportando al campo de la literatura, en base a sus
conocimientos, estudios y experiencias, numerosas obras que han sido
fuente ejemplar para las pocas posteriores.

Casi la totalidad de su obra literaria esta perdida, excepto la famosa

Naturalis Historia, de los dems escritos solo tenemos referencias de
diversos autores y de su ya mencionado sobrino que enumera todas las
obras de Plinio el Viejo, en una carta a Tcito. Obras de teora militar ,
histrica o de carcter gramatical.

Pero entre todas sus obras, se ha conservado la ms extensa y es la

muestra de cmo se puede aunar el conocimiento del mundo y de la
naturaleza con lecciones de filosofa moral: Naturalis Historia.

Esta obra, considerada como la primera enciclopedia de la historia, es

un conjunto de 37 cdices, en donde Plinio quiso reunir un verdadero
compendio de sabiduria al servicio de todos los hombres, de su
presente y del futuro. Por ello, en el prefacio de la obra, Plinio seala que
ha sido capaz de reunir ms de 20.000 hechos procedentes de una cifra
mayor a 2.000 libros. Su obra no solo son experiencias propias, son
ancdotas y anotaciones de obras de autores de diversa ndole.
Basilisco. Una de las mltiples iluminaciones que encontramos en la
"Historia Natural"

Leonardo da vinci

Leonardo da Vinci. Uno de los exponentes del Renacimiento, escultor,

arquitecto, ingeniero y cientfico. Se destacaba por su profunda pasin
por el conocimiento y la investigacin, claros principios que destacaban
su obra. Se constituy en un claro innovador en el campo de la pintura
dando lugar a la evolucin del arte italiano durante ms de un siglo
despus de su muerte. Por otra parte, tambin se destac en el campo
de la ciencia, sus investigaciones en las reas de anatoma, ptica e
hidrulica, anticiparon muchos avances de la ciencia moderna.

Naci el 15 de abril de 1452 en Anchiano, una aldea cerca de la Ciudad

de Vinci en el valle del Arno, dentro de los territorios de Florencia, Italia.
Aunque para otros naci en Vinci, de ah su apellido, antes de que se
adoptaran las convenciones de nombres actualmente vigentes
en Europa, por lo que a su nombre de pila se aadi el de su padre Ser
Piero y la localidad de nacimiento siendo entonces Leonardo di Ser Piero
da Vinci. Sin embargo, Leonardo acostumbraba firmar sus trabajos como
Leonardo o Io, Leonardo, yo Leonardo, es decir, sin emplear el nombre
de su padre, lo que induce a pensar que era hijo ilegtimo. Era hijo
natural de una campesina, Caterina (que se cas poco despus con un
artesano de la regin), y de Ser Piero, un rico notario florentino.

En la Medicina

Fue Leonardo da Vinci, en 1508, el primero en observar que al introducir

la cabeza en un recipiente de cristal con agua se modificaba la visin.
Con el paso de los aos diferentes investigadores perfeccionaron esta
antigua teora hasta lo que hoy conocemos como lentes de contacto.

La figura de Leonardo da Vinci fue crucial en el desarrollo de la cultura

occidental, siendo reconocido como el padre del alto Renacimiento. Sus
estudios anatmicos recogidos en el "Manuscrito Anatmico A" (1510-
1511) se centran en la osteologa y la miologa, y en sus lminas se
plasman los intentos de comprender el funcionamiento humano. Adems
del aporte cientfico, las lminas resultantes de los estudios de Leonardo
contienen algunos de los dibujos anatmicos ms brillantes jams
creados.

A finales de 1513, Leonardo realiz sus investigaciones anatmicas en el

Hospital del Espritu Santo de Roma, pero se vio obligado a renunciar a
sus estudios cuando en 1515, fue acusado de prcticas sacrlegas y el
Papa Len X le prohibi la entrada en el Hospital, truncando as su
carrera anatmica.

Leonardo proyect, aunque nunca lleg a escribir, un tratado de

Anatoma ("Il libro dellAnatomia"). Aunque existen bosquejos y partes
del mismo, la mayor parte de su trabajo anatmico se ha perdido. Da
Vinci fue un genio en todos los campos que cultiv, y aunque fue uno de
los ms originales y perspicaces anatomistas de todas las pocas, y
mientras que sus pinturas eran ampliamente conocidas, tan solo algunos
amigos y colaboradores tenan algn conocimiento de la profundidad de
sus investigaciones mdicas. Tambin realiz disecciones de cuerpo
humano, y traz dibujos de los huesos y msculos, los cuales se usan en
las escuelas de medicina de hoy.
Leonardo di ser Piero da Vinci naci el 15 de abril de 1452 en el pueblo
italiano de Vinci, a las afueras de Florencia. Fue un hijo de carcter
ilegtimo ya que su padre, el notario y canciller Messer Piero Fruosino di
Antonio, lo concibi por fuera de su matrimonio con una joven
campesina y esclava de Medio Oriente llamada Caterina, quien poco
tiempo despus falleci.

Este hecho le impidi recibir una buena educacin y la mayora de los

conocimientos que obtuvo durante su niez provinieron de las
enseanzas de sus numerosos padrinos y madrinas con quienes
aprendi a leer y a escribir y con quienes adems obtuvo muchos
conocimientos sobre aritmtica.

A los 15 aos se convierte en un aprendiz del importante pintor Andrea

Verrocchio cuyo estudio lo frecuentaban todo tipo de artistas. En esta
poca aprende a dibujar, pintar y realizar esculturas con facilidad. Desde
diferentes partes de la Italia renacentista, muchos artistas se
interesaban profundamente en los trabajos de Leonardo, que para
entonces ya mostraba un enorme inters tambin en la ingeniera y los
estudios cientficos.

Carlos Linneo

"Mediados del siglo XVIII, el botnico sueco Carlos Linneo proporciona un

gran aporte a la biologa, como es la "Nomenclatura Universal", la cual
permiti nombrar y clasificar a las plantas y animales, actualmente
conocida como Taxonoma.Dentro de la misma rama de la clasificacin,
se dio a conocer el bilogo francs Georges Cuvier, el cual dedic su
vida a clasificar y comparar las estructuras de diferentes animales,
convirtindose as en el padre de la anatoma comparada."

Dos aos despus de la muerte de John Ray, naci Carolus Linnaeus

(17071778). Su gran trabajo, el Systema Naturae (primera ed. 1735),
produjo 11 ediciones ms durante su vida.
En su trabajo, la naturaleza fue dividida en tres reinos: mineral, vegetal
y animal. Linneo us cinco rangos: clase, orden, gnero, especie y
variedad.
Propuso la clasificacin jerrquica de las especies, tambin la frmula
binominal, consistente en el uso de dos palabras para asignar un
nombre nico para cada especie: la primera es el nombre del gnero y la
segunda es el epteto especfico; de esta forma, la combinacin de
ambas designa a la especie como si sta tuviera "nombre y apellido".

Linneo 17355 2 reinos : Vegetabilia Y Animalia

La taxonoma de Linneo o taxonoma linneana clasifica a los seres vivos

en diferentes niveles jerrquicos, comenzando originalmente por el de
Reino. Hoy, se considera el Dominio como una jerarqua suprarreinal,
dada la reciente necesidad de incluir tambin a Bacterias y a Arqueas.
Los reinos se dividen en Filos o Phyla (en singular, Phylum) para los
animales, y en Divisiones para plantas y otros organismos. stos se
dividen en Clases, luego en rdenes, Familias, Gneros y Especies.
Aunque el sistema de Carlos Linneo era firme, la expansin de
conocimiento ha dado lugar a una expansin del nmero de niveles
jerrquicos, incrementando los requerimientos administrativos del
sistema, aunque permanece, es el nico sistema de clasificacin bsica
que actualmente cuenta con la aprobacin cientfica universal. Entre las
subdivisiones posteriores, han surgido entidades como superclases,
super, sub e infrardenes, super y subfamilias, tribus y subtribus.
Muchas de estas jerarquas adicionales suelen surgir en el estudio de
disciplinas como la entomologa, que requiere clasificar nuevas especies.
Cualquier campo biolgico que estudie las especies est sujeto a la
clasificacin taxonmica linneana, y en extensin, a sus rangos
jerrquicos,

El APORTE de CARLOS LINNEO a la Biologa fue creacin de la NOMENCLATURA

BINOMINAL o BINARIA que consiste en designar cada ser vivo con 2 NOMBRES.
Uno correspondiente al GNERO y se escribe con Mayscula y otro
correspondiente a la ESPECIE y se escribe con Minscula. Al gnero y a la
Especie se la denomina NOMBRE CIENTFICO, pero adems cada especie se
designa con un NOMBRE VULGAR, que es aqul con el que se la conoce. Por
ejemplo Felis leo (nombre cientfico) y Len (Nombre vulgar). A Linneo se le
ocurri darles alas plantas y animales un DOBLE NOMBRE en Latn, porque sta
era la lengua escrita de las personas cultas y as surge la NOMENCLATURA
BINOMINAL.En la actualidad se utiliza un cdigo llamado C.I.N.B. (Cdigo
Internacional de Nomenclatura Binominal o Binaria) para clasificar a los seres
vivos. En el ao 1737, Carlos Linneo establece una nueva clasificacin basada
en CATEGORAS o TAXONES y se basa en el nmero, es decir hace una
CLASIFICACIN NUMRICA
En Europa, ya en 1583, el italiano Andreas Caesalpinus haba delineado cules
deban ser las caractersticas de un sistema de clasificacin: deba ser fcil de
usar y de memorizar, estable, predictivo y preciso (ver Greene 1983[45] ). Por
lo tanto exista la conciencia de que un sistema de clasificacin no slo deba
reflejar la naturaleza (lo que sea que eso significara para cada investigador,
teniendo en cuenta que no haba conocimiento de la evolucin en ese
momento), sino tambin servirle de utilidad a una comunidad de usuarios. Por
un tiempo los naturalistas hicieron algunos intentos de ordenar la informacin
disponible sobre los organismos y reglamentar sus nombres. Pero sin duda
alguna fue en el siglo XVIII en que la taxonoma recibi un empujn definitivo,
gracias al naturalista sueco Carlos Linneo, quien tena la ambicin de nombrar
a todos los animales, plantas y minerales conocidos en la poca, agruparlos
segn sus caractersticas fsicas compartidas, y normalizar su denominacin. Si
bien ya haba publicado trabajos ms modestos antes, fue en 1753 cuando
public un gigantesco trabajo de dos volmenes en que almacen y orden
toda la informacin disponible sobre las plantas, y fue el que defini las bases
del sistema que se utiliza hoy en da. El libro se llamaba Species Plantarum
("Los tipos de plantas"), y estaba escrito en latn, que era el idioma universal
de la poca. En ese libro las plantas estaban agrupadas segn sus similitudes
morfolgicas. Linneo fue uno de los primeros naturalistas en enfatizar el uso de
similitudes entre organismos para construir un sistema de clasificacin.
Biografa

http://presocraticos.idoneos.com/298923/

http://filocienciaq1.blogspot.com/2014/08/heraclito-de-efeso.html

https://mx.answers/question/index?qid=20100808144607AApGGYK

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm

http://www.webdianoia.com/presocrat/jenofa_fil.htm

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/jenofanes.htm

FUNCIN
El concepto de funcin tiene su origen en el trmino latino functo. La palabra
puede ser utilizada en diversos mbitos y con distintos significados.
Por ejemplo, una funcin es la representacin de una obra artstica. La funcin
teatral es la representacin que se realiza en vivo en un teatro, mientras que
tambin se denomina funcin a la exhibicin de una pelcula en las salas de
cine.
Por otra parte, una funcin matemtica es la correspondencia o relacin f de
los elementos de un conjunto A con los elementos de un conjunto B. Una
funcin cumple con la condicin de existencia (todos los elementos de A estn
relacionados con los elementos de B) y con la condicin de unicidad (cada
elemento de A est relacionado con un nico elemento de B).
En la informtica, ms precisamente en los lenguajes de programacin, una
funcin es un tipo de subalgoritmo que describe una secuencia de rdenes.
Estas rdenes cumplen con una tarea especfica de una aplicacin ms grande.
Para la semitica, una funcin es el conjunto de elementos y las relaciones
entre ellos que son necesarias para definir una estructura.
Por ltimo, una funcin tcnica es el pasaje, a travs de un dispositivo
apropiado, de un conjunto dado de estados iniciales de un sistema, al conjunto
deseado de estados finales. Por ejemplo: un sistema fuente de agua, con un
estado inicial de agua impura, puede utilizar la funcin tcnica purificacin
del agua para lograr que el estado final sea fuente de agua pura.

Ebullicin
La ebullicin es un proceso fsico en el que un lquido pasa a estado gaseoso.
Se realiza cuando la temperatura de la totalidad del lquido iguala al punto de
ebullicin del lquido a esa presin. Si se contina calentando el lquido, ste
absorbe el calor, pero sin aumentar la temperatura el calor se emplea en la
conversin de la materia en estado lquido al estado gaseoso, hasta que la
totalidad de la masa pasa al estado gaseoso. El calor puesto en juego durante
el calentamiento de la masa del lquido se denomina calor sensible, y al que
se manifiesta durante el cambio de estado se lo llama calor latente de
ebullicin o vaporizacin.
La ebullicin implica una transicin de estado lquido-gas en la que, a nivel
submicroscpico, las partculas adquieren una mayor libertad de movimiento
en funcin de un incremento de la energa cintica.
Si bien este proceso es muy distinto a la evaporacin, que es paulatino y para
el que slo algunas molculas del lquido tienen energa suficiente para pasar a
estado gaseoso, forma parte de un mismo fenmeno llamado vaporizacin.
La temperatura de ebullicin depende de la presin a la que est sometida el
lquido. En una olla a presin, el agua, por ejemplo, llega a una temperatura
de 105 o 110 C antes de hervir, debido a la mayor presin alcanzada por los
gases en su interior. Gracias a esta mayor temperatura del agua en el interior
de la olla, la coccin de la comida se da ms rpidamente. Por el contrario,
cuando se hierve en una olla abierta, disminuye la temperatura de ebullicin
del agua cuando aumenta la altitud del lugar en el que realizamos la coccin.
La adicin de aditivos al agua, como la sal comn, normalmente aumenta su
punto de ebullicin, fenmeno conocido como aumento ebulloscpico
La condensacin es el cambio de estado de la materia que se encuentra en
forma gaseosa (generalmente vapores) y pasa a forma lquida. Es el proceso
inverso a la vaporizacin. Si se produce un paso de estado gaseoso a estado
slido de manera directa, el proceso es llamado sublimacin inversa o
deposicin. Si se produce un paso del estado lquido a slido se
denomina solidificacin.
Aunque el paso de gas a lquido depende, entre otros factores, de la presin y
de la temperatura, generalmente se llama condensacin al trnsito que se
produce a presiones cercanas a la ambiental. Cuando se usa una sobrepresin
elevada para forzar esta transicin, el proceso se denomina licuefaccin.
El proceso de condensacin suele tener lugar cuando un gas es enfriado hasta
su punto de roco, sin embargo este punto tambin puede ser alcanzado
variando la presin. El equipo industrial o de laboratorio necesario para realizar
este proceso de manera artificial se llama condensador.
La ciencia que estudia las propiedades termodinmicas del aire hmedo y los
efectos que tiene la variacin de la humedad atmosfrica sobre los materiales
y el ser humano se denomina Psicrometra. Las interrelaciones entre los
parmetros que determinan la condicin del aire hmedo se representan en los
diagramas psicromtricos. La condensacin es un proceso regido con los
factores en competicin de energa y entropa. Mientras que el estado lquido
es ms favorable desde el punto de vista energtico, el estado gas es el ms
entrpico.

La qumica como ciencia se encuentra dividida en una serie de ramas que se

describen a continuacin
Qumica Inorgnica: se le llama qumica inorgnica al hecho de no poseer vida
propia o de no poder conseguirse de manera natural alguna sustancia, esta
qumica logra de manera constante hacer estudios sobre la composicin, la
estructura, la integracin y la variedad de recursos sobre estos elementos,
cuerpos o material como el carbonato de sodio o el cido sulfrico, esta
qumica inorgnica clasifica los compuestos dependiendo de la funcin que
poseen cada una, segn la base, la oxidacin metlica y no metlica y las
sales.
Energa Qumica: una reaccin qumica es cuando se produce de un elemento
expuesto a otro, por ejemplo como el carbn que al ser quemado produce
combustin de butano generando calor. Esta energa se concentra en los
alimentos y los combustibles, ya que al ser transformados los variantes de las
sustancias contenidas genera una reaccin en cadena, suficiente dando la
fuerza necesaria y requerida posibilitando a un objeto inanimado el
movimiento, como las bateras ayudan a una juguete a sonar y a rodar,
tambin se logra crear otro tipo de energa como en el cuerpo humano que
ayuda a la energa motora del mismo. es una especialidad que estudia por
medio de las ciencias naturales la corteza terrestre, como su proporcin
y la distribucin de la misma, pudiendo entender los elementos qumicos y la
forma como se acondicionan mediante sus propias leyes, logrando determinar
la abundancia absoluta y relativa del planeta tierra, creando un historial por
medio de las evidencias de las diferentes transformaciones de las distintas
geosferas, sus tierras, las rocas, los minerales que conforman la tierra y sus
diferentes especies y elementos; as se obtiene una base de datos sobre sus
leyes, distribucin y su aplicacin

Miscibilidad

El gasleo es inmiscible en agua. El patrn iridiscente es el resultado de

una interferencia ptica de la fina capa que se forma al no mezclarse ambos
compuestos cuando le incide la luz.
Miscibilidad es un trmino usado en qumica que se refiere a la propiedad de
algunos lquidos para mezclarse en cualquier proporcin, formando
una disolucin. En principio, el trmino es tambin aplicado a otras fases
(slidos, gases), pero se emplea ms a menudo para referirse a
la solubilidad de un lquido en otro. El agua y el etanol (alcohol etlico), por
ejemplo, son miscibles en cualquier proporcin.
Por el contrario, se dice que las sustancias son inmiscibles si en alguna
proporcin no son capaces de formar una fase homognea. Por ejemplo, el ter
etlico es en cierta medida soluble en agua, pero a estos dos solventes no se
les considera miscibles dado que no son solubles en todas las proporciones. 1
En los compuestos orgnicos, el porcentaje del peso de la cadena
de hidrocarburos con frecuencia determina la miscibilidad del compuesto con
agua. Por ejemplo, entre los alcoholes, el etanol tiene dos tomos de carbono y
es miscible con agua, mientras que el 1-octanol (C{\displaystyle
_{8}} H{\displaystyle _{1}} {\displaystyle _{8}} O) no lo

es. Este es tambin el caso de los lpidos; las largas cadenas que caracterizan a
los lpidos son la causa de que estos casi siempre sean inmiscibles con agua.
Algo similar ocurre con otros grupos funcionales. El cido actico es miscible
con agua, y en la situacin contraria se encuentra el cido
valrico (C{\displaystyle _{4}} H{\displaystyle _{9}}

CO{\displaystyle _{2}} H). Los aldehdos simples y las cetonas tienden

a ser miscibles con agua, ya que un puente de hidrgeno se puede formar

entre el tomo de hidrgeno de una molcula de agua y el par de electrones
del tomo de oxgeno carbonilo.

Inmiscibles

Lo ms comn es que esta nocin sea aplicada a los lquidos, aunque tambin
puede referirse a materiales slidos o gases. Cuando dos sustancias tienen la
capacidad de constituir una solucin homognea ms all de las proporciones
implicadas, se dice que son miscibles. En cambio, si no tienen dicha capacidad,
se las calificar como inmiscibles.
Esto quiere decir que es inmiscible toda sustancia que no consigue conformar
una franja homognea de ningn modo. Un ejemplo de sustancia inmiscible es
el agua. Lo mismo ocurre con el ter etlico. La miscibilidad de las sustancias
orgnicas y de los lpidos con el agua se encuentra determinada por las
propiedades de la cadena de hidrocarburos.
A la hora de determinar o establecer lo que son las propiedades de las
llamadas mezclas inmiscibles que tienen lugar dentro del sector qumico hay
que subrayar que toman protagonismo diversos elementos como sera el caso
de la temperatura de transicin vtrea. Como Tg se representa dicho valor que
hay que subrayar que es doble en cualquier tipo de mezcla inmiscible ya que
cada uno de los dos polmeros amorfos que dan lugar a la misma mantienen su
propia temperatura de este tipo.
Esto da lugar a que si cualquier cientfico se pone a analizar una mezcla
determinada y slo descubre una temperatura de transicin vtrea su principal
conclusin ser que aquella es totalmente miscible.