LAJOS VERONIKA
A MODERNITS ELEGANCIJA
A KRITIKAI SZEMBENZS TRSADALOMTUDOMNYI GYAKORLATNAK NHNY
A modern sokfle jelentssel br fogalom. Fogal-
mazhatnnk gy is, hogy hasznlata ellentmondsos,
hiszen egyarnt tallkozhatunk vele az elnyeit elis-
mer s rosszall, negatv rzelmi felhanggal teltett
sszefggsekben is.53 A modern kifejezsbl kpzett
szavak mint pldul a modernizmus, a moderni-
zci, a modernits vagy a posztmodern pedig k-
lnsen vitatott problmkat, szociokulturlis jelen-
sgeket, kpzeteket, illetve folyamatokat rnak le.54
St, van olyan megkzelts is, amely amellett foglal
llst, hogy napjainkra a modern trtneti cmkv
vlt s a modernsgbl hagyomny lett.55
E tanulmnyban nem clom a modernizcis
jelensgeket trgyal magyar nprajzi rsok szak-
irodalmi sszefoglalsa. Sokkal inkbb arra teszek
ksrletet, hogy a nemzetkzi antropolgiai kutat-
sok eredmnyeit s a kortrs trsadalomtudomnyi
elvrsokat szem eltt tartva tgondoljam a hazai
nprajzban honos gyakorlatok nhny aspektust.56
A tovbbiakban a nprajztudomny jvje s meg-
julsa szempontjbl fontosnak tlt felvetseket
fogalmazok meg, bzva abban, hogy azok elsegthe-
tik az trktett tudomnyos praxissal trtn kriti-
kai szembenzs gyakorlatnak kialaktst. Tbbek
kztt ide tartozik pldul a modern terepmunks
habitus jragondolsa; a viszony kutat s kutatott,
illetve sokkal inkbb beszlgetpartner, kzrem-
kd helyi lakos, kulturlis konzultns (consultant
consultancy and partnership) kztt; vagy a trsa-
dalomtudomnyi tuds gyakorlati rtknek krd-
se (hasznosts s alkalmazs). Ennek kifejtse eltt
azonban rviden azt tekintem t, hogy a magyar
53 Ndasdy 1998:33. A modern sz az eurpai
nyelvekben a latin modernusbl szrmazik, eredeti jelen-
tse jelenlegi, mostani, imnti, friss. A modern sznak
egyarnt van relatv s abszolt jelentse, sszefggsben
az idjell, a tartalomler s a tartalomrtkel funk-
cival. Az ezek kztti relcit szemlltet tblzatot s
annak bvebb magyarzatt lsd Ndasdy 1998:35-37.
54 A modernits fogalom tbbfle rtelmezshez
lsd mg Szsz 2008:5.
55 Ndasdy 1998:40.
56 A kzirat elksztshez szksges kutatsokat
a Bolyai Jnos Kutatsi sztndj, az MTA-DE Nprajzi
Kutatcsoport s az OTKA K 78207 tmogatta.
IV. folyam IV. vfolyam 2013/IV. szm
ASPEKTUSA
nprajz terletn milyen kontextusban s jelentsben
hasznlatosak a modern s a belle kpzett fogalmak
sszehasonltva azok hasznlatt az angolszsz kultu-
rlis antropolgiai gyakorlatbani jelentskkel.57
Modern, modernizci s modernits
A modern tbb tekintetben is kiemelked vo-
natkoztatsi pont a 20. szzadi kulturlis antropo-
lgia tudomnyos identitsnak s indttatsnak
vltozsban. A fogalom els jelentse a modern
kulturlis antropolgia ltrejttnek idszakhoz
ktdik, amikor az 192030-as vekben a magukat
modernek tekint antropolgusok hagyomnyos
trsadalmakat kutattak, vagyis olyan kis kzss-
geket, amelyek a trsadalomfejlds egy msik, ko-
rbbi idszakt reprezentltk, akiknek tagjai pri-
mitv, vad, premodern szoksokat kvettek.
Ebben a relciban az antropolgus egy korbban
plda nlkli j korszak, a modern kontrasztban
a hagyomnyossal s a rgivel kpviselje volt.58
Kzhelyszmba men kijelents, hogy a npi
mveltsg Magyarorszgon a 19. szzadi moderni-
zci idszakban vlt lthatv, ekkor jttek ltre
a paraszti tudst egysges rendszerknt, rtkknt
s kultraknt rtelmez kifejezsek, kztk a npi
kultra fogalma is.59 A sokszor vrosi szrmazs,
57 A.Gergely Andrs s trsai szerkesztsben
magyar nyelven is megjelent egy antropolgiai etno-
lgiai kultratudomnyi kislexikon, ami azonban nem
tartalmaz a modernizcit nmagban trgyal szcik-
ket. A lexikon 2010-es kiads, tudomsom szerint ed-
dig nyomtatsban mg nem jelent meg. Az internetes
elrhetsget lsd http://www.mtapti.hu/pdf/No_108_
Antropolexikon.pdf (A letlts dtuma: 2013. mrcius
25.). Ahogy erre Fejs Zoltn is felhvta a figyelmet, a
modernizci fogalma a Magyar Nprajzi Lexikon sz-
cikkei kztt sem szerepel (Fejs 1998:7).
58 Spencer 2002:568-569.
59 Fejs 1998:13; Hofer 2009b:223. A npi kul-
tra fogalma kezdettl fogva a trsadalom s a mveltsg
ketts rendszerbl indult ki: egyrszt megklnbztettk
a tanult rtegek magas kultrjtl, msrszt bezrtk azt
az alsbb trsadalmi rtegek szociokulturlis rendszerbe.
43
 Modernits, hats, artivizmus
nmagukat modernnek tekint nprajzos kutatk a
hagyomnyos kultrt, a falusi lakossgot, az idn-
knt az elmaradott cmkvel is felruhzott parasz-
tokat vizsgltk. Az 1930-as vekben keletkezett A
magyarsg nprajza cm munkban bevett gyakor-
lat volt a vrosi, jelenkori, modern jelensgek ki-
hagysa a kziknyvbl, mintha a hagyomny s a
modernizci folyamata egymstl fldrajzi s tr-
sadalmi szempontbl is sztvlaszthat lett volna.60
A modern ekkor idjell (jelenlegi, mostani, kur-
rens) s tartalomrtkel (halad, adott kort kp-
visel, a hagyomnnyal szakt) relatv jelentssel61
brt a nprajzban, ahol a dichotmia msik oldaln
a paraszti hagyomny llt.62
A modern kvetkez rtelmezse a moderniz-
cis folyamatokkal sszefggsben bontakozik ki.
A klasszikus modernizcis elmlet az 194050-es
vekben mlyen thatotta a fejlds trsadalomtu-
domnyi rtelmezst, majd egy vtized mlva az
angol nyelv trsadalomtudomnyi rsok divatos
kifejezsv vlt.63 Ekkor a modernizci mint fo-
lyamat s intellektulis problma llt az antropol-
giai kutatsok kzppontjban, amit elssorban a
hagyomnyokat lerombol s sztdl vltozsnak
tekintettek.64 A gyarmatbirodalmak II. vilghbor
utni sszeomlsa kzepette a kulturlis antropol-
gusok jelents rsze a modernizcis folyamatokkal
szembesl posztkolonialista trsadalmakat vizsgl-
ta.65
A modernizcival foglalkoz magyar nprajzi
szakirodalom tbbsgben eltekintve nhny ki-
vteltl a modernizci napjainkban is a hagyo-
60 Hofer 2009a:193.
61 V. Ndasdy 1998:35-37.
62 A hagyomny sz a magyarban eredetileg el-
hagyst, elvlst jelentett, ma hagyatk, rksg jelentse
is van (Hofer 2009a:191). Szilgyi Mikls szerint jelen-
leg a hagyomny fogalma nem megrztt rgiessg, nem
kvetkezetes mltra hivatkozs vagy az ahhoz trtn
igazods, hanem olyan dinamikus szablyrendszer, ami a
korbbit s az jat a jelenben mkd kulturlis gyakor-
latok rendszerv alaktja (Szilgyi 2005:9).
63 Srkny 2000:127.
64 Spencer 2002:568-571. Hofer Tams szerint
a modernizci ktoldal folyamat: egyrszt felbont-
ja a helyi hagyomnyos mveltsget, msrszt a npi
hagyomnyoknak korbbi korltozott rvnyessgk
helyett ssztrsadalmi rvnyessget is teremthet (Hofer
2009b:223).
65 Az antropolgiai gyakorlatban nhny vtized-
del ksbb egyre erteljesebben krdjelezdtt meg a
modernizci mint egyetemes s egyenes vonal fejldsi
modell ltjogosultsga.
44 Kultra s Kzssg
mnyos paraszti kultra ltt veszlyeztet jelen-
sgfolyamatknt rtelmezett.66 E felfogs alapja az
a tudomnyos konstrukci, amely a hagyomnyos
paraszti trsadalom s a 20. szzadi modernizci
viszonyt sszetkzsknt ttelezi, a hagyomnyt
a klasszikus modern gondolkodsmdra jellemz
dichotomikus kpzetek pl. termszetkultra,
tudomnypolitika egyikeknt rtelmezi, s ezt
a kt trsadalomtrtneti korszakot kibkthetetlen
ellenttprknt kezeli.
Ez a modernizci miatt ltben veszlyez-
tetett kultra-kp a hagyomnyos s a modern
kztt szembenllst felttelez s az rtelmezs
kt opcijt hitelesti a magyar trsadalom- illetve
humntudomnyi szakirodalom tbbsgben s
a kzbeszdben. Az egyik szerint a modernizci
hatsra a hagyomnyos paraszti kultra aminek
legtipikusabb pldja az archaikus, tiszta moldvai
csng kultra felbomlik, a msik szerint sikeres
az ellenlls.67 A modernizci depravcis olvasa-
tban a klasszikus paraszti letforma talakulsa fel-
szmolja a hagyomnyos gyakorlatokat s a felhal-
mozott paraszti tudst. A modernizci-ellenes
szemllet a parasztsg modernizldst vesztesg-
knt rtelmezi. A msik narratvban a klasszikus
paraszttrsadalom heroikus kzdelem eredmnye-
kppen hatkonyan ellenszegl a modernizcis
folyamatoknak s vltozatlanul kpes megrizni a
hagyomnyos rtkeket, a klasszikus paraszti vilg
lnyegt.
65 Az 1990-es vekben ennek hatsra jtt ltre a
sokfle (tbbirny) modernits (multiple modernities)
elmlete, amely megfosztja a modernizcit homogn
vonstl s annak tbbfle vltozata mellett rvel. Ez a
szemllet a modernizci sokrtsgt sszefggsbe hoz-
za a helyi szociokulturlis kontextussal, vagyis a haladst
nem tekinti euro- illetve Nyugat-centrikus folyamatnak,
ugyanakkor sszeegyeztethetnek vli a hagyomnyt s a
modernizcit, elfogadja s rtknek tekinti a pluralitst.
Ehhez lsd pl. az elmlethez kapcsold fordtsgyjte-
mnyt Niedermller Horvth Oblath Zombory
(szerk.) 2008. s a tmt trgyal rst Szsz 2008:5-13.
66 A legjabb rsok kzl lsd pl. Hoppl
2007:9: A modernizciban mint trsadalmi folyamat-
ban nem az a baj, hogy valamit ltre akar hozni, hanem
legtbbszr az j megteremtst a rgi lerombolsval
akarja elsegteni. Sok esetben a modernsg, a reformok
kiindulpontja ppen valaminek a lerombolst jelenti,
holott maga a sz: reform, valami rginek az jraforml-
st, hogy ne mondjam: tovbbptst jelenti.
67 Fejs Zoltn rombolsrl s megbomlsrl
beszl (Fejs 1998:14). Mindkt rtelmezs hamisan rg-
zlt, idealisztikus kpet fest a klasszikus paraszttrsadal-
makrl. Errl lsd rszletesebben Lajos 2011:71-83.

A kritikai szembenzs trsadalomtudomnyi gyakorlatnak nhny aspektusa
Ez a kt olvasat a pusztuls s a megrzs
nemcsak egyms ellentteknt ttelezi a hagyom-
nyost s a modernt, hanem pontosan elsdlegess-
gk okn meglehetsen httrbe szortja az rtkek
jfajta konstituldsnak lehetsgt a hagyom-
nyos s modern vilgrend tallkozsnak eredm-
nyeknt. Ugyanakkor mindkett megkrdjelezi
a kulturlis alkalmazkodsi kszsg megltt s
mkdkpessgt, illetve azt, hogy a modern pa-
radigmatikus kihvsokra adott eltr szociokultu-
rlis vlaszok pldi lehetnek az affirmatv rtelm
alkalmazkodsnak.
Az alkalmazkodsra kpes paraszttrsadalom
olvasata a modernizld paraszttrsadalmak r-
telmezsnek harmadik alternatvja.68 Ez nem vi-
tatja el a klasszikus parasztsgtl a modernizcis
kszsget s a rugalmas viszonyuls lehetsgt a
makroszint vltozsokhoz, hanem pp ellenkez-
leg, a kulturlis alkalmazkods tpusait trgyalja. Az
adaptci mikntjnek vizsglatakor szembetnik,
hogy a klasszikus paraszttrsadalom tagjai elszr
ltalban nem akarnak, de igenis kpesek alkalmaz-
kodni a modern paradigmatikus kihvsaihoz. Ezen
kvl rendelkeznek olyan szociokulturlis eszkz-
trral, amellyel kpesek enyhteni, illetve feloldani
a gykeres kulturlis mssgot, a modernizcis
konfliktusokat. Az affirmatv alkalmazkods pldi
alapjn rdemes tgondolni azt a felfogst, amely
szerint Srkny Mihlyt parafrazlva a mlt s
jv perspektvjba helyezett modernizcis vv-
mnyok minden esetben a rgi s az j kztti v-
lasztsra knyszertik az egynt.69
A modern jabb jelentsrtegnek meghonoso-
dsa az antropolgiai gondolkodsmdban egyike
az 197080-as vektl a kulturlis antropolgia
nrtelmezsben, mdszerben s gyakorlatban
megfigyelhet vltozsoknak.70 A modernbl kp-
zett fogalom, a modernits jelentstartalma az eur-
pai s az szak-amerikai gondolkodst meghatroz
szociokulturlis s intellektulis vonsokkal jelle-
mezhet vilg adott trtneti llapott rta k-
rl. Ezzel egyidben az etnogrfiai figyelem a mo-
68 Lsd pl. Fejs Zoltn felfogst, ami a moder-
nizcit nem szemlytelen kls knyszernek tekinti,
hanem a gazdasgi rugalmassg s a kulturlis alkal-
mazkods egyik megnyilvnulsnak (Fejs 1998:14).
69 Srkny 2000b:130.
70 A reflexv folyamat egyik fontos eredmnye a
kultra fogalmnak talakulsa a kultra folyamatsze-
rsgnek kiemelse , a msik a trsadalmi praxis szf-
rjnak felrtkeldse, a cselekvs kategrijnak eltr- bet emlegetett Varsnyrl szl ktetet (Bodrogi szerk.
be kerlse (Szijrt 2007:27 kiemels az eredetiben).
IV. folyam IV. vfolyam 2013/IV. szm
Lajos Veronika: A modernits elegancija
dernitsban, illetve a ks-modern trsadalomban
mkd intzmnyek, gyakorlatok s viszonyok
megfigyelsre s rtelmezsre irnyult,71 pldul a
fogyasztsra. A modernits teht az etnogrfia tr-
gyv vlt egyarnt kpezve a tudomnyos mun-
ka kerett s tmjt. Ez a vltozs radiklis m-
don krdjelezte meg a kulturlis antropolgia s
az antropolgiai praxis alapjt kpez eszmket s a
korbban aximaknt kezelt felttelezseket. Ennek
kvetkeztben indult meg az antropolgiai kutats
s szemlletmd jrartelmezse.
A modern trsadalom irnti rdeklds kialaku-
lsval egyrszt j irnyba fordult az antropolgiai
tekintet, msrszt annak ismeretelmleti pozcija
is elmozdult. Az Eurpn kvli vilgot a klasszikus
antropolgia a nyugati modernitsbl kifel ford-
tott figyelemmel vizsglta, mg a kutats trgyaknt
rtelmezett kortrs szociokulturlis letvilg a be-
fel, nmagra irnyul kutati tekintetet kve-
telte meg, ahol a kutat egyben alanya is a vizsglat
trgyv tett trsadalomtrtneti struktrnak s
kulturlis kontextusnak. Az antropolgus teht r-
telemszeren maga is az adott modern trsadalom
bennszlttje, nemcsak bellrl ismeri a szo-
ciokulturlis viszonyokat, vagy sokkal inkbb azok
egyfajta sszefggsrendszert, hanem rendelkezik a
kortrs letvilgban nlklzhetetlen kulturlis tuds-
kszlettel is.72 Az 198090-es vektl a loklis szntr
s a makrosszefggsek, illetve a globlis vltozsok
egyttes tanulmnyozsa vlt fontoss annak a felis-
mersnek ksznheten, hogy a vilgmret folyama-
tok a korbbiaknl erteljesebb hatst gyakorolnak a
trsadalmi trben mkd jelentsekre, eszmkre,
szimblumokra, viszonyulsokra s stratgikra.73
A magyar nprajztudomnyban is a 20. szzad
utols harmadban fogalmazdik meg a jelenkor,
a modernits vizsglata nll tudomnyos prog-
ramknt, vagyis kutatsi cl lesz a kortrs jelens-
gek kortrs rtelm tanulmnyozsa.74 Haznkban,
71 Niedermller 2005:4-5, 7.
72 Niedermller 2005:7-8. Ez a sajtos helyzet
nem egyedl a sajt trsadalom antropolgiai eszkzk-
kel trtn kutatsra jellemz, hiszen ugyanez az sz-
szefggs rvnyesl az oral history vagy a szociolgiai
vizsglatok esetben is.
73 Fejs 1998:16; Niedermller 2005:9.
74 Fejs 1998:8, 2003:9. 1988-ban keletkezett
rsban Paldi-Kovcs Attila is arrl szmol be, hogy az
1970-es vekben megjelent a jelenkutats s reztette ha-
tst a magyar nprajzban (Paldi-Kovcs 1990:87). Az
197080-as vekbeli falu kutatshoz lsd pl. a legtb-
1978).
45
 Modernits, hats, artivizmus
ahogy Kelet-Eurpa ms orszgaiban is, a Nyuga-
titl eltr trsadalomtrtneti krlmnyek jt- zad elejn reflektivits s kritikai szembenzs
szottak kzre a jelen irnti rdeklds kialakuls-
ban. Magyarorszgon a szocializmus tmogatta a
jelenkor kutatst, aminek kzvetlen elzmnye az
195060-as vekben indtott, a szocialista mintra
tervezett falu s a tanyakzpontok vizsglata volt.75
A magyar szakemberek azonban a modernitsra ir-
nyul kutatsi rdeklds megjelense ellenre to-
vbbra is nagymrtkben koncentrltak a mltbeli
szociokulturlis letvilgbl a vltozsok kzepette
is megmaradt jelensgekre, a hagyomny mellett a
modernizci fogalma s krdse httrbe szorult.76
A jelenkutatsnak ez a tpusa tulajdonkppen a
mltbl szrmaz gyakorlatoknak a jelenkori vl-
tozatra volt kvncsi, vagyis a hagyomnyos vilg
talakulst kvette nyomon a jelenben, illetve a
kortrs kultrban fennmaradt vonsokbl kvet-
keztetett az egykori llapotokra nem tekintve ku-
tatsi tmnak a modern szociokulturlis gyakor-
latokat.77
Haznkban elssorban az ezredfordul id-
szaktl figyelhet meg a modernits rtelmezse
az etnogrfiai kutats trgyaknt, valjban ekkor
indul meg a jelenkor sszetettsgnek vizsglata s
megrtse kortrs sszefggsekben.78 A szinkron
vizsglatok szmtalan olyan kihvssal is szembes-
tik a szakembereket, amelyek elmozdthatjk az
trktett tudomnyos formkkal trtn kritikai
szembenzst. A loklis trsadalmak jelenkutatsa
tovbb hozzjrulhat a magyar nprajztudomny
21. szzad eleji modernizcijhoz, a hagyom-
nyos, alaprtelmezett belltdsok s aximk
megkrdjelezshez, illetve jragondolshoz, a
kortrs trsadalomtudomnyi eszkztr etnogrfiai
kutatsokba trtn kvetkezetesebb beemels-
hez. A tovbbiakban rszletesebben kitrek nhny
olyan krdsre, amelyek felttelezheten haznkban
is elsegthetik az alaprtelmezett nprajzi praxis
kritikai megkzeltst.
75 rsi 2008:93. Ugyanitt s a kvetkez olda-
lon (rsi 2008:93-94.) olvashat az 195060-as vekben
a szocialista falu s tanya sajtossgait bemutat m-
vek listja. A szocialista falu kutatsrl lsd mg Ksa
2001:204-211. s Srkny 2000a:55-56, illetve 63-64.
76 Fejs 1998:9, 2003:9.
77 Wilhelm 2002:2, 4. s Fejs 2003:9.
78 Itt most egyetlen pldt emelek ki a muzeol-
gia terletrl: a Nprajzi Mzeumban a svd SAMDOK
mintjra 2002-ben kezddtt a MaDok program, a tr-
gyak jelenkori gyjtse, dokumentlsa s kortrs rtel-
mezse. A programrl lsd pl. Fejs 2003:115-120.
46 Kultra s Kzssg
A hagyomnyos gyakorlatok jragondolsa a 21. sz-
Az trktett nprajztudomnyi praxissal
szembeni termkeny kritikai attitd lehetsges ir-
nyainak bemutatsa rdekben a kvetkezkben
kt tmt trgyalok rszletesebben: 1. a kortrs,
globlis szociokulturlis folyamatok s a klasszi-
kus terepmunka mdszer kztti sszefggseket,
tovbb 2. a trsadalomtudomnyi tuds gyakor-
lati rtknek problmjt (az alkalmazs krdst)
mint a trsadalomtudomnyokat az 197080-as
vekben rint reprezentcis vlsgbl kivezet
lehetsges alternatvt.
A terepmunka s a kortrs trsadalom vizsglata
Az 1990-es vektl a hazai nprajztudomny-
ban is egyre ltalnosabbnak tekinthet az antro-
polgiban ismert terepmunka mdszer illetve
annak egy vlfajnak alkalmazsa. Idkzben
azonban a nemzetkzi tudomnyossgban a mo-
dern, illetve a ks-modern trsadalmat kutat
antropolgusok mr egy vtizeddel korbban k-
telkedsket fejeztk ki a hagyomnyos etnogrfiai
mdszerek s fogalmak rvnyessgvel kapcsolat-
ban.79 Az 1980-as vek elejtl egyre inkbb vil-
goss vlt, hogy a sajt trsadalom kutatsa esetn
a klasszikus, vagyis az intenzv ottlaks trbeli gya-
korlataknt felfogott terepmunka80 helyett szksg
van egy sokkal rugalmasabb mdszer kialakts-
ra, amely alkalmas a nem egyetlen helyhez ktd
trsadalmi jelentsek, kulturlis tuds, trgyak s
elkpzelsek mozgsnak, fldrajzi mobilitsnak
nyomon kvetsre. A migrcikutatsban mr eb-
ben az vtizedben ltalnos volt a kt helysznen
vgzett terepmunka, a tbb szntren megvals-
tott ottlt (ott tartzkods) gyakorlata (practice
of being there), vagyis a kibocst s a befogad
trsadalom kulturlis kontextusnak megismerse
a vndorls folyamatnak megrtse s a sr le-
rs ltrehozsa rdekben.81
Annak, hogy az etnogrfia lokalizcis stra-
tgii irnti tudomnyos rdeklds az 1980-as
vekben jelent meg, elmleti s mdszertani vi-
tkat generlva a kulturlis antropolgiban, a
trsadalomtudomnyokban bekvetkezett trbeli
79 Gupta Fergusson 1997:3.
80 Clifford 1997:190, magyarul Clifford 2003.
81 Hannerz 1998:240, 2003:202. A migrciku-
tatsrl tudomnytrtneti sszefoglal magyarul: Prnai
2002:347-366.
 Lajos Veronika: A modernits elegancija
A kritikai szembenzs trsadalomtudomnyi gyakorlatnak nhny aspektusa

fordulat volt az egyik oka.82 Az 1990-es vekre Napjainkban, lassan hsz vvel a gyakorlat be-
megfogalmazdott az igny a fldrajzilag s kultu- vezetst kveten, mr arrl beszlhetnk, hogy
rlisan adott helyhez kttt terepfogalom kritikai Nyugaton az antropolgusok s etnolgusok mso-
megkzeltsre s olyan j mdszerek kialakt- dik genercija foglalkozik a tbb sznter kutats
sra, amelyek egyltaln hozzfrst biztostanak felvetette mdszertani s elmleti problmkkal.86
a vltoz trben szerzett mindennapi loklis s Tbbek kztt azzal, hogyan ragadhat meg r-
globlis tapasztalatok megismershez s rtel- demben a folyamatos vagy rendszeres mozgsban
mezshez. lv emberek tapasztalata, hogyan rthet meg a
A Malinowski kidolgozta klasszikus terepmun- trgyak, kulturlis kpzetek s trsadalmi imagin-
ka-mdszer elmleti s gyakorlati rendszernek t- cik ramlsa, milyen teoretikus s gyakorlati jelen-
gondolsra tett legnevesebb ksrlet az amerikai tsge van az adott terlethez s kultrhoz kttt
antropolgus, George Marcus nevhez fzdik.83 terepfogalom jragondolsnak. Az angolszsz tu-
Marcus 1995-ben vezette be a tbb sznter vagy domnyossgban megfogalmazott tanulsgok min-
tbbterep etnogrfia (multi-sited ethnography) den bizonnyal a modernitst, illetve a kortrs trsa-
fogalmt annak rdekben,84 hogy az antropol- dalmat vizsgl hazai gyakorlatban is megfontolsra
git a trstudomnyoktl megklnbztet te- rdemesek.
repmunkval is nyomon lehessen kvetni a glo- Az jragondolt terepfogalom szaktott a tbbf-
blis vilg szociokulturlis sszefggseit, illetve a le homogenitst felttelez kultrafelfogssal: a tr-
glokalizcis jelensgeket. A tbb sznter etnogr- sadalmi folyamatokat a homogn trben lehatrol,
fia igen hatkonynak bizonyult a trben s idben a kutats alanyait trsadalmi s etnikai szempontbl
sztszrtan elhelyezked kulturlis jelentsek, tr- is egysges tulajdonsgokkal felruhz kultra-kp-
gyak s identitsok ramlsnak tanulmnyozs- pel.87 A klasszikus terepmunka testet lttt gyakor-
ban,85 a loklis s strukturlis szintek sszekapcso- lata normatv s semleges volt, a terepmunks teste
lsban (glokalits), a sokfle szituciba gyazott trsadalmi nem s faj nlkli, szexulisan inaktv
tuds megismersben. szubjektumot takart. A terepmunkt vgz sze-
mly nem fizikai aktusokon keresztl, hanem egy
82 Falzon annak felismerse mellett, hogy a tr mlyebb, hermeneutikai termszet kontaktuson
trsadalmilag ltrehozott az albbi kt okot nevezi meg. keresztl kapcsoldott az otthontl tvoli terepen
Egyrszt trtneti-pragmatikus okokat, msrszt azt, lkhz, viszonyukban a megrts kulcst a nyelv
hogy a kortrs trsadalmak egy nagyobb egsz rszeiknt megtanulsa, az egyttlaks s a kulturlis tuds el-
mkdnek, amelynek sajtossga, hogy benne az embe- sajttsa jelentette.88
rek, trgyak, tletek s informcik folyamatos mozgs- A terepmunks archetpusa eurpai vagy
ban vannak. (Rszletesebben lsd Falzon 2009:3-6). szak-amerikai szrmazs, fehr, kzposztlybeli
83 Marcus 1986, 1995. Gupta s Ferguson (1997)
frfi napjainkban is egy olyan szles krben el-
a klasszikus terep s terepmunka fogalom alternatvi k-
ztt emlti a korbban, az 196070-es vekben megjele-
terjedt, jelletlen kategria, amely faji szempontbl
n akciantropolgit is, ami kifejezetten amellett rvelt, kizr gyakorlatokon keresztl jn ltre. Emellett
hogy a klasszikus modell az egyik, de nem kizrlagos gyakran implicit mdon tartalmazza a terepmun-
mdja az antropolgiai gyakorlatnak (Gupta Ferguson knak azt a vonst, hogy az termszetbl addan
1997:25). fizikai nehzsggel s veszlyekkel jr.89
84 A magyarban a multi-sited ethnography kifeje- A klasszikus felfogs megkrdjelezsnek k-
zsnek jelenleg ktfle fordtsa ltezik. Az egyik a tbb- vetkeztben felvetdik a krds, hol tallhat a terep,
terep (Vrs Frida 2006:415; Feischmidt 2007:225; mit is jelent, mire vonatkozik a terep fogalma. Taln
Kisdi 2012:48), a msik a tbb sznter etnogrfia. Jelen egyetrthetnk azzal, hogy a terep a kutat s a kuta-
esetben, kvetve Nagy Kroly Zsolt gyakorlatt (Nagy
2012:5), a tovbbiakban a kevsb bevett tbb sznter
etnogrfia vltozatot hasznlom, mivel a globlis folya- 86 A tbb sznter etnogrfia problmjval fog-
matok kutatsa esetben a terepkutats tbb szntren lalkoz els generci munkjt fmjelz ktet: Gupta
loklis s strukturlis szinten trtnik. A multi-sited Fergusson 1997; a msodik generci esetben lsd pl:
helyett angolul a multilocale vagy multilocal kifejezst Falzon (ed.) 2009. vagy a migrcikutatshoz kapcsold-
is hasznljk, lsd pl. Clifford 1997:1990., magyarul va: Hirvi Snellman 2012.
Clifford 2003, vagy Hannerz 2003. 87 Szijrt 2007:28.
85 Az eredeti szveg szerint: circulation of 88 Clifford 1997:185-222, magyarul Clifford
cultural meanings, objects, and identities in diffuse time- 2003:11-17.
space (Marcus 1995:96 fordts L.V.). 89 Gupta Ferguson 1997:16-17.

IV. folyam IV. vfolyam 2013/IV. szm 47

 Modernits, hats, artivizmus
tott kztti tallkozs folyamatban konstituldik,
fggetlenl a tallkozs szntertl, legyen az a beszl-
gettrs konyhja, a clorszgba tart replgp vagy
a skype (illetve az internetes kutats, a netnogrfia).90
Amennyiben kutatsi clunk a kortrs trsadalom ta-
nulmnyozsa, akkor olyan mdszertan kialaktsra
van szksg, amely kpes rtelmezni a sokrt szocio-
kulturlis, illetve trsadalompolitikai sznterek s loka-
litsok sszefondst91 aminek jelenleg legismertebb
pldja a fentebb emltett tbb sznter etnogrfia. Ez
esetben mr csak arra a problmra kell megoldst ta-
llni, hogyan is lehet a tudomnyos elvrsokkal ssz-
hangban megkzelteni ezeket a klnbz szntereket.
A kutats kzponti mdszereknt rtelmezett
helyhez kttt terepmunka elnyben rszestet-
te a tapasztalatra pt tudsformkat s ezzel ki-
zrta a ms tpusakat vagyis termszetszeren
szelektv tudst termelt. Napjaink globalizlt s
deterritorializlt vilgban azonban annak rdek-
ben, hogy a kortrs magyar trsadalom loklis szn-
tren meglt tapasztalatait s azok termszett meg-
ismerni, megrteni s rtelmezni tudjuk, a magyar
nprajzban is nlklzhetetlen a modern terepfoga-
lom s a klasszikus terepmunka mdszer, illetve az
trktett nprajzi kutatsgyakorlat reflexv, kriti-
kai szemrevtelezse.
Alternatva-e az alkalmazs?
A trsadalomtudomnyi tuds gyakorlati rtknek
krdse
Kztudott, hogy napjainkban meglehetsen
bizonytalan a trsadalomtudomnyok helyzete Ma-
gyarorszgon, mikzben az egyes diszciplnk maguk
is vilgszerte a tudomnyos attitd jragondolsnak
fzisban vannak.92 Ezt a problmt, tbbek kztt,
a trsadalomtudomnyi tuds hasznosthatsga s
kzvetlen alkalmazhatsga krli vitk is remekl
megvilgtjk. Ebbl a szertegaz problmakrbl
jelen esetben mindssze kt rszterletet emelek ki:
egyrszt elmlet s gyakorlat sszefggst, msrszt
a hatalmi s politikai viszonyok krdst. A trgyalt
tmkban megfogalmazott nemzetkzi tanulsgok
alternatvt jelenthetnek, s (remnyeink szerint)
elmozdthatjk a hagyomnyos magyar etnogrfiai
praxis kritikai megkzeltst.93
90 Hirvi Snellman 2012.
91 Gupta Ferguson 1997:37.
92 Niedermller 2005:3, 13.
93 Az alkalmazs problmjval, sszefggsben a
moldvai csngkkal, ms krdseket trgyalva mr foglal-
koztam: Lajos 2012:176-193.
48
Elmlet s gyakorlat szembenllsa mint alap-
vet problma a nyugati gondolkods trtnetnek
kezdetre vezethet vissza. rdemes azonban felten-
ni a krdst, vajon valban a tuds s megismers kt
eltr tpusa kztti kibkthetetlen oppozcirl
van-e sz, vagy sokkal inkbb arrl, hogy a nyugati
gondolkodsmdban gykeret vert, lnyegesnek r-
zkelt klnbsg mindssze retorikai termszet.94
E tudomnyfilozfiai krds trgyalsa nem a jelen
dolgozat tmja, gy a kvetkezkben nhny olyan
felvetst kvnok megfogalmazni, melyek az elmlet
s gyakorlat kztti intellektulis harmnia elfoga-
dsra sztnzhetik az olvast,95 valamint a meg-
rtshez s a cselekvshez szksges tuds96 kztti
klnbsgttel jragondolsra sarkallhatnak.
Elmlet s gyakorlat ltalnosan elfogadott s
termszetszeren felttelezett oppozcija az alb-
bi tulajdonsgokat trstja a kt oldalhoz: elmlet
esetben: tiszta, prtatlan, objektv, intellektulis,
absztrakt, elmleti, mg gyakorlat esetben: tiszt-
talan, nem prtatlan, vagyis (rzelmileg vagy politi-
kailag) elfogult, illetve bevondott (engaged), szub-
jektv, alkalmazott, az akadmiai tudson lskd
s azt szennyez.97 A jellemzk az ellentt elemeit
hierarchiba rendezik, vagyis a gyakorlatot intellek-
tulisan s morlisan is msodrend munkaknt
jelentik meg, mikzben a kett kztt les hatr-
vonalat hznak a tekintly s elismers, valamint az
etikussg vonatkozsban.98
Mindazonltal az intellektulis klnbsgttelt
racionlisan semmi sem indokolja, hiszen nem so-
rakoztathatk logikai rvek amellett, hogy az egyik
szociokulturlis szntren vgzett kutats szksg-
szeren kevsb lenne intellektulisan megterhel
s ignyes, mint egy msik helyszn esetben.99 Az
elmleti s alkalmazott tuds kztti dialektikus
viszonyt mi sem pldzza jobban, minthogy a gya-
korlatban felmerl problmk s tmk szmtalan
trsadalomtudomny esetben vltak az elmlet-
alkots rszv, illetve elmleti vitk alapjv.100
94 Bicz 2006:2.
95 Az eredetiben: intellectual synergy between
theory and practice (Baba Hill 2006:10, 21).
96 Az eredetiben: knowledge for understanding
s knowledge for action (Gardner Lewis 1996:50).
97 McDonald 2002:4. s Pink 2006:7. A kt te-
rlet alkalmazott s akadmiai antropolgia kzt-
ti klnbsgttel tartssgnak magyarzata a gyarmati
idszakra nylik vissza.
98 Lsd pl. Baba 1994:182; Sillitoe 2006:11.
99 Grillo 1985:9.
100 Lsd pl. Mills 2006:69.
Kultra s Kzssg

A kritikai szembenzs trsadalomtudomnyi gyakorlatnak nhny aspektusa
Ugyanakkor azt is rdemes figyelembe venni, hogy
a termszettudomnyokban bevett mszaki/mr-
nki modell amelyben a tiszta akadmiai szfra
feladata az j elmletek s tuds termelse, mg en-
nek tltetse gyakorlati problmk megoldsra az
alkalmazott szakemberek nem egyeztethet ssze
a trsadalomtudomnyokban honos praxissal.101
Az 197080-as vek kritikai, kulturlis fordu-
lata, a jl ismert elmozduls a szemiotika, a diskur-
zus s a reprezentci irnyba, a rendszervltozst
kveten is kevss hagyott nyomott a magyar
nprajztudomnyban. Napjainkban azonban mr
kzismert, hogy a trsadalomtuds nem objektv
ltez, hanem adott vonsokkal br szubjektum,
sem szemlye, sem maga a kutats nem fggetlen a
szociokulturlis kontextustl. A brit antropolgus,
Ralph Grillo az 1980-as vek kzepn arra hvta
fel a figyelmet, hogy a kulturlis antropolgia aka-
dmiai gyakorlata se etikailag, se politikailag nem
semleges termszet ahogy annak alkalmazott
vltozata se az , tovbb ktsgbe vonta azt, hogy
a diszciplna morlis vagy politikai kpzetektl, il-
letve rdekektl mentes trben mkdne102 ahogy
ez minden bizonnyal rvnyes ms trsadalomtu-
domnyok esetben is.
A kritikai gyakorlatnak ksznheten ugyaneb-
ben az idszakban kvetkezett be a kutat s ku-
tatott viszonynak talakulsa, aminek egyik hat-
sa volt a kollaboratv kutats vagy egyttmkd
mdszerek (collaborative research) megjelense az
1990-es vekben. Az egyttmkds klnbz
tpus koopercira utalhat, ami egyrszt az aka-
dmin bell klnbz tudomnyterletek
(interdiszciplinarits) vagy egyetemistk s szakem-
berek kztt jhet ltre, msrszt az akadmin
kvl tudomnyos szakemberek s laikusok pl.
civil szervezetek, helyi rdekkpviseletek s politi-
kai stratgiaalkotk kztt alakulhat ki.103 Luke
Eric Lassiter, amerikai antropolgus, a The Chicago
Guide to Collaborative Ethnography cm munkban
(2005) a kollaboratv mdszer alatt (collaborative
101 Baba 1994:180.
102 Grillo 1985: 9.
103 Lamphere 2004:432. Magyarorszg eset-
ben arrl beszlhetnk, hogy a kzssgfejleszts sorn
a loklis trsadalom elszr a projekt tartalmrl s a
megvalstsi temtervrl tjkoztat lakossgi frumon
tallkozik a fejlesztsi stratgival, de ritkn vonjk be a
helyieket az adatgyjtsbe vagy a trekszenek arra a fej-
lesztk, hogy prbeszdet alaktsanak ki a helyi lakossg-
gal. (Letenyei 2007. http://www.antroport.hu/lapozo/
tanulmanyok/tanulmanypdf/Letenyei%20alkalm%20
antro.pdf A letlts dtuma: 2012. jnius 15.).
IV. folyam IV. vfolyam 2013/IV. szm
Lajos Veronika: A modernits elegancija
method) a kutat, a laikusok s a helyi tancsadk
kztti partneri viszonyt rti.104 A 20. szzad vg-
hez kzeledve a fejleszts terletn is egyre inkbb
alkalmazott kutatsi gyakorlatt vlt a rsztvev
kutats (participatory research) s a kollaboratv
mdszer.105
A rsztvev s kollaboratv mdszerek alkalma-
zsa azt a szemlletmdot vltoztatta meg, ahogy
az alkalmazott kutatsokban az antropolgusok a
loklis trsadalom tagjaira tekintettek, akik ennek
kvetkeztben a megismers trgybl az irnytst
is a kezkben tart alanyokk vl(hat)tak.106 A vl-
tozssal egytt egy jabb jelensg is feltnt a folya-
matban, mgpedig a kpess ttel (empowerment)
illetve magyarul mg a felhatalmazs, illetve a ha-
talommal val felruhzs s a hatni tudshoz vezet
folyamat is ugyanerre a fogalomra utal.
A kpess ttel folyamata termszetnl fogva
sszekapcsoldik az adott trtneti s trsadalmi
kontextusra jellemz hatalmi pozcikat ltrehoz
gyakorlatokkal.107 A fogalom, annak ellenre, hogy
az 1990-es vekben vlt divatoss s napjainkban
mr szmtalan tudomnyterleten hasznlatos,
egyltaln nem jl definilt.108 sszefoglalan azt
mondhatjuk, hogy a hatalommal val felruhzs
olyan tbbdimenzij trsadalmi folyamat, amely-
nek segtsgvel az emberek sajt letk irnytiv
vlhatnak, s amely tpllja trsadalmi erejket,
rdekrvnyest kpessgket, illetve hatalmukat,
vagyis fokozza a teljestkpessget a fontosnak tlt
tervek megvalstsban. Emellett megkrdjelezi
alapvet feltevseinket a hatalomrl, a segtsgnyj-
tsrl, a teljestsrl s a siker elrsrl.109
A loklis szint kzssgfejlesztsi projektekben
a kutatsban rsztvevk kztti hatalmi viszonyok
s azok dinamikja elvlaszthatatlan a kpess ttel
104 Lassiter 2005:xii, 16-17. Msok is hasonl
mdon rtelmezik az egyttmkds fogalmt, lsd pl.
Lamphere 2004:432.
105 Sillitoe 2006: 15; Baba Hill 2006: 22-23.
106 van Willigen Kedia 2005:349.
107 Lsd Cheater 1999:1, aki megllaptst a
Foucault-i hatalmi viszonyok sszefggsre alapozza.
108 Lord and Hutchinson 1993:2; Cheater
1999:1. Julian Rappaport pszicholgus a kvetkez-
kppen hatrozza meg a kpess ttel fogalmt: olyan
mechanizmus, amelynek segtsgvel az emberek, szer-
vezetek s kzssgek megszerzik az uralmat sajt letk
felett (Rappaport 1984:3), mikzben a terminust para-
dox mdon leginkbb a klnbz vonsok mint pl.
elidegeneds, igazsgtalansg, tehetetlensg vagy hatalom
nlklisg, ertlensg hinyval rja le.
109 Page Czuba 1999.
49
 Modernits, hats, artivizmus
folyamattl. A szereplk kztti hatalmi jtszmk
jelentsen befolysoljk a hatalommal val felru-
hzs kimenetelt, ami idelis esetben tpll, fel-
szabadt, st energival feltlt (stimull) lehet a
szegnyek s a hatalom nlkliek szmra.110 Azt is
mondhatnnk, hogy ez rvnyes lehet a helyi trsa-
dalom mindazon tagjainak esetben, akik a domi-
nnstl eltr hatalomtpussal rendelkeznek mint
pl. a nk , illetve lthatatlan s a felsznen kzvet-
lenl rzkelhetetlen hatalommal brnak, mint pl. a
szimbolikus ellenlls tagjai.111
A rsztvev kutats s a kollaboratv mdszerek
alkalmazsa a helyiek bevonst jelenti a kutats
minden egyes folyamatba, pl. alkalmazott projekt
esetben a problma meghatrozstl a kivitele-
zsig. A kutat s kutatott viszonyban a szocio-
kulturlis kontextust tudatost s a kezdetektl a
dinamikus dialgusra alapozott kapcsolatok kiala-
ktsval minimalizlhat az a relatv hatalmi hely-
zetbl add sttuszelny, amelynek kvetkezm-
nyekppen a kutat a loklis trsadalom rdekben
beszl, ahelyett, hogy velk egytt dolgozna a meg-
felel szavak megtallsrt.112 Alkalmazott antropo-
lgia esetben elbbi a helyiek rdekben nyjtott
segtsggel helyettesthet, utbbi a velk egytt
keresett megoldssal, hogy jra mozgsba hozzk
akaraterejket s hallassk hangjukat,113 hogy kifej-
leszthessk a jelen s a mlt kritikai tudatostshoz
(conscientization eredeti nyelven: conscientizao)
szksges kpessgeket.114 Ez a hangslyeltolds re-
mek lehetsget teremt annak a felvilgosult kuta-
ti alapllsnak az talaktsra, amelybl tekintve a
loklis trsadalom tagjai nmk, tehetetlenek, pasz-
szvak s kls segtsgre szorulnak.
110 Gardner s Lewis idzi Black-et (Black
1991:21): Gardner Lewis 1996:116.
111 A szimbolikus ellenlls fogalmhoz lsd Scott
1992. magyarul Scott 1996:109-130.
112 Sillitoe 2006:158.
113 Gardner Lewis 1996:47-48.
114 A jl ismert brazil pedaggus s filozfus, Pau-
lo Freire munkssgn (1972/1990, 1973/2003) alapul
gynevezett dli vagy radiklis tradci clja a tuds s
a tudstermels klnbz fzisainak felhasznlsa a k-
pess ttel elrshez kzs tanulsi helyzetek generl-
sval, kpessgfejlesztssel s tehetsggondozssal a kuta-
tsi s az egyttmkdsi folyamat rszeknt (Lamphere
2004:432-433). Freire megfogalmazsban a kritikai n-
tudat annak a folyamatnak az eredmnyre utal, amely-
nek sorn az ember megtanulja rzkelni a trsadalmi,
politikai s gazdasgi ellentmondsokat s megtanul
fellpni a valsg elnyom tnyezivel szemben (Freire
1990/1972:15).
50 Kultra s Kzssg
Az alkalmazott kutatsok terletn klnsen
jl megfigyelhetk a politikailag is terhelt szituci-
k, hiszen ezekben sokfle szerepl tallkozik egy-
mssal, akik rdekeik vdelme, illetve kzs clok
kialaktsa rdekben folyamatosan egyezkednek a
msikkal. Ezek az sszetett s vltoz viszonyokat
tartalmaz helyzetek komplexitsuknak ksznhe-
ten etikai s trsadalmi dilemmk sokasgt rej-
tik.115
A kortrs vilg s az azt megragad kutats-
mdszertan sszefggse is felveti az antropolgia
s a hatalom, politika viszonyt. Gupta s Ferguson
(1997) szerint az antropolgiai tuds egyetlen ms
tudsformnl sem kivltsgosabb vagy magasabb
rend ismeretelmleti szempontbl, hanem az egy-
ms mellett l, egyenrtk, m sokfle tpus tu-
ds egyike. A szerzpros az antropolgus politikai
feladatt jelenleg abban ltja, hogy a klnbz lo-
kalitsokbl szrmaz tudsformk kztt kapcso-
latot teremtsen s feltrkpezze a lehetsges kzs
clokat s szvetsgeket. A kutatsi terlet ekkp-
pen nem az adatgyjts terepe lesz, hanem a po-
litikai tartalommal is br stratgiai beavatkozs
szntere, ahogy a hely- illetve lokalitsvltoztatssal
az antropolgiai tuds a szituciba gyazott be-
avatkozs egyik formja.116
Mindezek utn joggal ktelkedhetnk abban,
hogy egyltaln mg felttelezhet-e illetve l-
tezett-e valaha a beavatkozs s ideolgiamentes
kutats, az etikai konfliktusok nlkli, apolitikus
tudomnyos munka, hiszen a tbbi kvalitatv md-
szerrel egytt a terepmunkt is t- meg tszvik a
politikai s etikai krdsek. Kezdve onnan, hogy a
kutat hogyan bnik a kutatottakhoz kpesti relatv
sttuselnyvel s hatalmi pozcijval, addig, hogy
rsaiban kinek a hangjt teszi hallhatv s vajon ez
a hang ugyanarrl beszl-e, mint amit a vizsglt cso-
port sajt politikai s civil trsadalmi reprezentci-
ja kzvett.117 Tbbek kztt ezekben a krdsekben
ragadhat meg a kutat felelssge.
Zr gondolatok
Kzhelyszer kijelents, hogy a 21. szzad ele-
jn a magyar nprajzi szakma is rendszeresen szem-
besl a trsadalomtudomnyokat, illetve magt a
diszciplnt rint kihvsokkal. A modern, illetve
a modernits nemcsak a kulturlis antropolgia
115 Bennett 1996:S32.
116 Gupta Ferguson 1997:38-39.
117 Feischmidt 2007.

A kritikai szembenzs trsadalomtudomnyi gyakorlatnak nhny aspektusa
terletn generlhat paradigmatikus vltozsokat,
hanem ugyanez rvnyeslhet a modern s a ma-
gyar nprajztudomny egymsra hatsa esetben
is. A modernits mint az etnogrfiai kutats trgya,
vagyis a sajt kortrs trsadalom vizsglata gloklis
sszefggsekben a hazai nprajzkutatsban is sz-
tnzheti az trktett tudomnyos formkkal s
alaprtelmezett felttelezsekkel trtn kritikai
szembenzs gyakorlatnak kvetkezetes kialakt-
st. A fenti, a terepfogalomra s az alkalmazsra vo-
natkoz megllaptsok pontosan a hagyomnyos
nprajztudomnyi praxis reflektv, kortrs trsada-
lomtudomnyi sszefggsekben trtn jragon-
dolshoz nyjtanak alternatvt.
Felhasznlt irodalom
A.Gergely Andrs et al 2010 Antropolgiai etno-
lgiai kultratudomnyi kislexikon. MTA PTI
Etnoregionlis s Antropolgiai Kutatkzpont
ELTE TTK Kulturlis Antropolgia Tanszk
Nyitott Knyv Kiad Magyar Kulturlis
Antropolgiai Trsasg, Budapest (http://www.
mtapti.hu/pdf/No_108_Antropolexikon.pdf )
Baba, L. Marietta 1994 The Fifth Discipline:
Anthropological Practice and the Future of
Anthropology. Human Organization, Vol. 53.
No. 2:174-186.
Baba, L. Marietta Hill, Carole E. 2006 Whats
in the Name Applied Anthropology? An
Encounter with Global Practice. In Carole E.
Hill Baba, Marietta L. eds. The Globalization
of Anthropology. NAPA Bulletin #25. 176-207.
American Anthropological Association, Wa-
shington, DC. https://www.msu.edu/~mbaba/
publications/An%20Encounter%20with%20
Global%20Practice_final.pdf (2012. augusztus
15.)
Bennett, John W. 1996 Applied and Action
Anthropology: Ideological and Conceptual
Aspects, Current Anthropology, Vol. 37, No. 1,
S23-S53.
Bicz Gbor 2006 Alkalmazott antropolgia: el-
mlet versus gyakorlat konferencia elads.
www.mtaki.hu/data/files/939.pdf (2013. janu-
r 16.)
Black, Jan Knippers 1991 Development in Theory
and Practice: Bridging the Gap. Boulder, Co,
Westview.
IV. folyam IV. vfolyam 2013/IV. szm
Lajos Veronika: A modernits elegancija
Bodrogi Tibor szerk. 1978 Varsny. Egy szak-ma-
gyarorszgi falu trsadalomnprajzhoz. Akad-
miai Kiad, Budapest.
Cheater, Angela 1999 Power in the postmodern
era. In Cheater, Angela ed. The Anthropology of
Power. Empowerment and Disempowerment in
Changing Structures. 1-12. Routledge.
Clifford, James 1997 Spatial Practices: Fieldwork,
Travel, and the Disciplining of Anthropology.
In Gupta, Akhil Ferguson, James eds.
Anthropological Locations. Boundaries and
Grounds of a Field Science. University of
California Press, Berkeley Los Angeles Lon-
don, 185-222.
Clifford, James 2003 Trbeli gyakorlatok (terep-
munka, utazs). Magyar Lettre Internationale,
49:11-17.
Feischmidt Margit 2007 Az antropolgiai terepmun-
ka mdszerei. In Kovcs va szerk. Kzssgtanul-
mny. Mdszertani jegyzet. Nprajzi Mzeum
PTE-BTK Kommunikci- s Mdiatudomnyi
Tanszk, Budapest Pcs, 223-233. (http://mmi.
elte.hu/szabadbolcseszet/index.php?option=com_
tanelem&id_tanelem=834&tip=0 (2013. februr
7.).
Fejs Zoltn 1998 Modernizci s nprajz. In
Szcs Alexandra szerk. Hagyomny s moder-
nizci a kultrban s a nprajzban. Nprajzi
Mzeum, Budapest, 7-19.
Fejs Zoltn 2003 MaDok: egy kollektv jelenkuta-
tsi program krvonalai s intzmnyi keretei.
In Fejs Zoltn szerk. Nprajzi jelenkutats s a
mzeumi gyjtemnyek vltozsa. Nprajzi M-
zeum, Budapest, 115-120.
Falzon, Mark-Anthony ed. 2009 Multi-sited
Ethnography. Theory, Praxis and Locality in
Contemporary Research. Ashgate, Aldershot.
Freire, Paulo 1972/1990 Padagogy of the Oppressed.
Penguin Books.
Freire, Paulo 1973/2003 Education for Critical
Consciousness. Continuum, New York.
Gardner, Katy Lewis, David 1996 Anthropology,
Development and the Post-modern Challenge.
Pluto Press, Chicago, Illinois London.
Grillo, Ralph 1985 Applied Anthropology in the
1980s: Retrospect and Prospect. In Grillo,
Ralph Rew, Alan eds. Social Anhtropology
and Development Policy. Tavistock Publications,
London New York, 1-36.
51
 Modernits, hats, artivizmus
Gupta, Akhil Ferguson, James 1997 Discipline
and Practice: The Field as Site, Method, and
Location in Anthropology. In Gupta, Akhil
Ferguson, James eds. Anthropological Locations.
Boundaries and Grounds of a Field Science. Uni-
versity of California Press, Berkeley Los Ange-
les London, 1-46.
Hannerz, Ulf 1998 Transnational Research. In Ber-
nard, H. Russell ed. Handbook of Methods in
Cultural Anthropology. Altamira Press, 235-256.
(2003)
Hannerz, Ulf 2003 Being thereand thereand
there! Reflections on Multi-Site Ethnography.
Ethnography 4:2:2001-2016.
Hirvi, Laura Snellman, Hanna eds. 2012 Where
is the Field? The Experience of Migration Viewed
through the Prism of Ethnographic Fieldwork.
Finnish Literature Society, Helsinki.
Hofer Tams 2009a A hagyomny felfogsa az eu-
rpai etnolgiban. In U: Antropolgia s/vagy
Nprajz. Tanulmnyok kt kutatsi terlet vita-
tott hatrvidkrl. MTA Nprajzi Kutat Int-
zet PTE Nprajz s Kulturlis Antropolgia
Tanszk LHarmattan, Budapest, 191-206.
Hofer Tams 2009b Modernizci s a npi kult- Marcus, George 1995 Ethnography in/of the
ra modelljei. In U: Antropolgia s/vagy Np-
rajz. Tanulmnyok kt kutatsi terlet vitatott
hatrvidkrl. MTA Nprajzi Kutat Intzet
PTE Nprajz s Kulturlis Antropolgia Tan- McDonald, James H. 2002 Introduction.
szk LHarmattan, Budapest, 223-235.
Kisdi Barbara 2012 Az antropolgia elmle-
ti s mdszertani dilemmi. In U: A kul-
turlis antropolgia trtnete, elmletei s Mills, David 2006 Dinner at Claridges?
mdszerei. Egyetemi jegyzet. Pzmny P-
ter Katolikus Egyetem, Budapest, 47-51.
https://btk.ppke.hu/uploads/articles/4090/
file/kisdi_barbara-kulturalis_antropologia.pdf
(2013. februr 15.).
Ksa Lszl 2001 A magyar nprajz tudomnytrt-
nete. Osiris Kiad, Budapest.
Lajos Veronika 2011 Komplex paraszti tuds s
kulturlis alkalmazkods. A moldvai csng
paraszttrsadalom varzstalantsa. In Pap Le-
vente Tapodi Zsuzsa szerk. Kapcsolatok, kpek.
Imagolgiai tanulmnyok. 71-83. Sttus Kiad,
Cskszereda.
Lajos Veronika 2012 Alkalmazott antropolgia a
moldvai csngknl? Ksrlet elmlet s gyakor-
lat viszonynak jrartelmezsre. Erdlyi M- Ndasdy dm 1998 A modern s a belle kp-
zeum, 4:176-193.
52 Kultra s Kzssg
Lamphere, Louise 2004 The Convergence of
Applied, Practicing, and Public Anthropology
in the 21st Century. Human Organization, Vol.
63. No. 4:431-443.
Lassiter, Luke Eric 2008 Moving Past Public
Anthropology and Doing Collaborative Rese-
arch. NAPA Bulletin 29. Doing Collaborative
Research, 70-86.
Letenyei, Lszl 2007 Antropolgiai mdszerek
alkalmazsa a teleplsfejlesztsben. AntroPort
Lapoz, 2007 sz, 1-6. http://www.antroport.
hu/lapozo/tanulmanyok/tanulmanypdf/
Letenyei%20alkalm%20antro.pdf
(2012. jnius 15.).
Lord and Hutchinson 1993 The Process of
Empowerment: Implications for Theory and
Practice. Canadian Journal of Community
Mental Health, 12:1, Spring, 5-22.
Marcus, George 1986 Contemporary Problems of
Ethnography in the Modern World System. In
James Clifford George E. Marcus eds. Writing
Culture. The Poetics and Politics of Ethnography.
University of California Press, Berkeley, 165-
193.
World System: The Emergence of Multi-Sited
Ethnography. Annual Review of Anthropology,
Vol. 24:95-117.
In McDonald, James H. ed. The Applied
Anthropology Reader. Allyn & Bacon, Boston,
1-7.
Anthropology and the Captains of Industry,
19471955. In Sarah Pink ed. Applications of
Anthropology. Professional Anthropology in the
Twenty-first Century. Berghahn Books, New
York Oxford, 55-70. http://books.google.hu/
books?id=mlilM9XKAMkC&printsec=copyrig
ht&hl=hu#v=onepage&q&f=false
Nagy Kroly Zsolt 2012 Hov lett a reform-
tus ntudat? A magyar reformtus felekezeti
identits megjtsnak nhny diskurzus-
rl. Doktori disszertci tzisei, Budapest.
http://communicatio.hu/doktoriprogramok/
kommunikacio/abszolutoriumelottutan/2013/
nagy_karoly_zsolt/tezisek_nagy_karoly_zsolt.
pdf (2013. mjus 20.).
zett fogalmak jelents- s hasznlattrtnete.
Replika, 30:33-40.

A kritikai szembenzs trsadalomtudomnyi gyakorlatnak nhny aspektusa
Niedermller Pter 2005 Az antropolgia meta-
morfzisai: perspektvk a (ks) modern trsa-
dalom kutatsban. Tabula, 1:3-18.
Niedermller Pter Horvth Kata Oblath Mr-
ton Zombory Mt szerk. 2008 Sokfle mo-
dernits. A modernizci stratgii s modelljei a
globlis vilgban. LHarmattan, Budapest.
rsi Julianna 2008 A paraszti trsadalom kutats-
nak krdsei. In U: Mzeumi tkrkp. Mlt
jelen jv tjmzeumi szemszgbl. Trkeve, Szilgyi Mikls 2005 Bevezetsknt: az utparaszti
93-102.
Page, Nanette Czuba, Cheryl E. 1999
Empowerment: What is it? The Journal of
Extension, October 1999, Vol. 37, No. 5,
http://www.joe.org/joe/1999october/comm1.
php (2013. janur 8.).
Paldi-Kovcs Attila 1990 Nprajzi kutats Magyar-
orszgon az 197080-as vekben. Felmrsek, v-
lemnyek, dokumentumok. MTA Nprajzi Kuta-
tcsoport, Budapest.
Pink, Sarah 2006 Introduction: Applications of
Anthropology. In Sarah Pink ed. Applications
of Anthropology. Professional Anthropology in
the Twenty-first Century. Berghahn Books, New
York Oxford, 3-26.
Prnai Csaba 2002 Migrci s kulturlis antropo-
lgia. Tudomnytrtneti sszefoglal. In Ko-
vcs Nra Szarka Lszl szerk. Tr s Terep I.
Tanulmnyok az etnicits s identits krdskr-
bl. Akadmiai Kiad, Budapest, 347-366.
Rappaport, Julian 1984 Studies in Empowerment:
Introduction to the Issue. Prevention in Human
Services, 3 (2/3):1.-7.
Srkny Mihly 2000a A trsadalomnprajzi kuta-
ts hazai trtnete. In Srkny Mihly Szilgyi Absztrakt
Mikls szerk. Magyar Nprajz VIII. Trsadalom.
Akadmiai Kiad, Budapest, 29-66.
Srkny Mihly 2000b Zrsz helyett: globalizci,
modernizcis s kulturlis antropolgia. In
U: Kalandozsok a 20. szzadi kulturlis ant-
ropolgiban. LHarmattan, Budapest, 127-131.
Scott, James C. 1990 Domination and the Arts of
Resistence. Hidden Transcripts. Yale University
Press, New Haven.
Scott, James C. 1996 Az ellenlls htkznapi for-
mi. Replika, 2324:109-130.
Sillitoe, Paul 2006 The Search for Relevance: A
Brief History of Applied Anthropology. History
and Anthropology, 17:1:1-19.
IV. folyam IV. vfolyam 2013/IV. szm
Lajos Veronika: A modernits elegancija
Spencer, Jonathan 2002 Modernism, modernity
and modernization. In Barnard, Alan Spen-
cer, Jonathan eds. Encyclopedia of Social and
Cultural Anthropology. Routledge, London
New York, 568-572.
Szsz Antnia 2008 Kultrk diverzitsa, moderni-
tsok pluralitsa. A sokfle modernits elmlete
mint lehetsges interpretcis keret. Kultra s
Kzssg, 4:5-13.
hagyomnyokrl. In Schwarcz Gyngyi Szar-
vas Zsuzsa Szilgyi Mikls szerk. Utparaszti
hagyomnyok s modernizcis trekvsek a ma-
gyar vidken. MTA Nprajzi Kutatintzet
MTA Trsadalomkutat Kzpont, Budapest,
9-16.
Szijrt Zsolt 2007 A hagyomny s modernits di-
chotmija. In Trk Jszef szerk. Hagyomny
s modernits. IX. Kzmveldsi Nyri Egye-
tem, Szeged: 26-36.
Vrs Mikls Frida Balzs 2006 Az antropolgi-
ai rsztvev megfigyels trtnete. In Letenyei
Lszl szerk. Teleplskutats. Szveggyjtemny.
j Mandtum Kiad Rci Kiad, Budapest;
395-416.
Wilhelm Gbor 2002 A jelenkorkutats dilemmi a
nprajzi mzeumokban. Tabula, 5(2):323-334.
van Willigen, John Kedia, Satish 2005 Emerging
Trends in Applied Anthropology. In van
Willigen, John Kedia, Satish eds. Applied
Anthropology. Domains of Application. Praeger,
Westport, Connecticut London, 341-352.
Lajos Veronika: A modernits elegancija. A kriti-
kai szembenzs trsadalomtudomnyi gyakorla-
tnak nhny aspektusa
A modern szertegaz jelentssel br fogalom;
a belle kpzett kifejezsek mint pldul a mo-
dernizmus, a modernizci, a modernits vagy a
posztmodern pedig nemcsak a tudomnyossg-
ban, hanem a kzbeszdben is sokat vitatott kr-
dsekre vonatkoznak. A tanulmny clja a magyar
nprajzban honos gyakorlatok nhny aspektus-
nak tgondolsa egyarnt szem eltt tartva a nem-
zetkzi antropolgiai kutatsok eredmnyeit s a
kortrs trsadalomtudomnyi elvrsokat. Elszr
rviden ttekintem, hogy a hazai nprajz terletn
milyen kontextusban s jelentsben hasznlatosak
53
 Modernits, hats, artivizmus
a modern s a belle kpzett fogalmak sszeha-
sonltva azok hasznlatt az angolszsz kulturlis
antropolgiai gyakorlatbani jelentskkel. Ezt k-
veten egyrszt a kortrs, globlis szociokulturlis
folyamatok s a klasszikus terepmunka mdszer
kztti sszefggseket trgyalom, kitrve a te-
repmunks habitus egyik kortrs alternatvjra, a
tbb sznter etnogrfia (multi-sited ethnography)
mdszerre. Msrszt a trsadalomtudomnyi tuds
gyakorlati rtknek problmjt vizsglom (elm-
let gyakorlat sszefggst s a politika hatalom
krdst). Megtlsem szerint a terepfogalomra s
az alkalmazsra vonatkoz megllaptsok a hagyo-
mnyos nprajztudomnyi praxis reflektv, kortrs
trsadalomtudomnyi sszefggsekben trtn
jragondolshoz, az trktett formkkal trtn sociocultural processes and the classical fieldwork
kritikai szembenzs gyakorlatnak kialaktshoz
nyjtanak alternatvt.
Abstract
Veronika Lajos: Gracefulness of Modernity
Aspects of Critical Approach in Social Science
Practices
The concept of modern has diverse meanings;
the terms derived from it, such as modernism,
modernization, modernity or postmodern, refer to
54 Kultra s Kzssg
strongly controversial problems not only in the
scholarly world but in the public discourse as well.
The aim of the paper is to reconsider some aspects
of the practice of Hungarian ethnology paying
attention both to the achievements of international
anthropological research and the contemporary
requirements of social sciences. First, I give a short
overview of the contexts and meanings of the term
modern and other concepts derived from it as it
has been used in the field of Hungarian ethnology
making a comparison between their national
application and their meanings in the practice of
cultural anthropology in the English-speaking
world. Then, on the one hand I will discuss the
interconnected relationship between contemporary
methodology, also touching upon multi-sited
ethnography as a contemporary alternative of the
fieldwork habitus. On the other hand, I will study
the problem of the practical values of social science
knowledge (theory and practice, politics and
power). In my view, the observations referring to
the changing concept of the field, as well as to the
question of application, provide an alternative way
of reconsidering the traditional ethnological praxis
in a reflexive, contemporary rapport. Furthermore,
they offer options how to make a critical approach
to the conventional, inherited forms of Hungarian
ethnology.