MIEDO A LA LIBERTAD ERICH FROMM (resumen y evaluacin crtica)

Resumen/ideas destacables sobre el libro

En esta obra, el autor decidi dedicarse a lo que es el tema principal

de esta obra: el significado de la libertad para el hombre moderno,
incluyendo los factores que principalmente no permiten el desarrollo
de esta. Liberado de los lazos de la sociedad pre individualista, no ha
podido lograr la libertad; la nocin de libertad que se emplea en esta
obra no es sentido positivo de libertad para, sino en el sentido
negativo de libertad de.

La historia social del hombre se inici al emerger ste de un estado de

unidad indiferenciada del mundo natural, para adquirir conciencia de
s mismo como una entidad separada y distinta de la naturaleza. As
es, cuando el hombre comienza a desprenderse de sus lazos
originales, y a su vez comienza el proceso de individualizacin.
Cuando el individuo se halla libre de sus vnculos primarios, una
nueva tarea se le presenta: orientarse y arraigarse en el mundo y
encontrar la seguridad, siguiendo caminos diferentes de los que le
caracterizaban su existencia pre individualista. El proceso de la
individualizacin de refuerza luego con la educacin.

Esta individualizacin permite el crecimiento de la fuerza del yo, o la

integracin de la personalidad individual, pero tambin da lugar a un
aumento de la soledad. Esto ltimo puede desembocar en un
aislamiento que origine a su vez angustia e inseguridad intensa.

Mientras el proceso de individuacin se desarrolla automticamente,

el crecimiento del yo es dificultado por un cierto nmero de causas
individuales y sociales. La falta de sincronizacin entre ambos da
lugar a un sentimiento insoportable de aislamiento e impotencia y
conduce a su vez a ciertos mecanismos psquicos, llamados
mecanismos de evasin (que explicar ms adelante despus de
haber dejado claras ciertas ideas).

Al mismo tiempo que domina la naturaleza, se separa ms de ella (no

se identifica con ella) y se da cuenta de que le ha tocado vivir al
individuo un destino trgico: ser parte de la naturaleza pero sin
embargo, trascenderla. La existencia humana y la libertad son
inseparables desde un principio y la debilidad biolgica del hombre es
la condicin de la cultura humana; el acto de desobediencia, como
acto de libertad, es el comienzo de la razn.

Cada paso hacia un mayor grado de individuacin entraa para los

hombres una amenaza de nuevas formas de inseguridad.
Descripcin de la evolucin de la libertad en las diferentes pocas
segn Erich Fromm:

Durante la Edad Media lo caracterstico era la ausencia de libertad

individual. El rgido sistema que exista proporcionaba al hombre un
sentimiento de seguridad interno y tambin un sentimiento de
pertenencia, pero el problema es que al mismo tiempo que le
proporciona estos sentimientos tambin lo encadenaba. El individuo
tena libertad para expresar su yo en el trabajo encomendado y en el
amor. Otro elemento a destacar es que aun hay una falta de
autoconciencia que impide que todava exista el individuo. (Captulo
2.A partir de la pgina 57)

El libro hace hincapi en la poca de la Renacimiento. Surge la

competencia al desarrollarse un mercado algo ms desarrollado que el
anterior y un anhelo de fama mucho mayor. El hombre comienza a
reconocerse a s mismo como un ser distinto de los dems, donde los
dems son un medio en muchas ocasiones para conseguir un fin o la
salvacin.

La Reforma. En esta poca hay que destacar un elemento de suma

importancia en este proceso de individualizacin y es la religin. El
hombre para sentirse ms seguro en un mundo que est cambiando, y
lleno de incertidumbre se hace sumiso a la religin.

Lutero le dio independencia al hombre en cuestin religiosa diciendo

que la relacin con Dios era directa y que no se necesitaba ni de
sacerdotes ni del papa; de esta forma quita poder a la iglesia,
apoyndose en los conceptos de fe y salvacin .Antes se deca que el
hombre era malo por naturaleza: y esto no le daba libertad para hacer
lo justo.

Calvino tambin afirma que la religin est arraigada en la impotencia

del ser humano. Se da la autohumillacin ya que de esta manera
pensaban que podan alcanzar la salvacin divina. Hablaba de la
teora de la predestinacin y consista en una visin muy pesimista del
hombre: los mritos propios y las buenas obras no salvarn, estamos
ya predestinados por Dios quien elige a quin salva y a quienes
condena. El xito es la principal seal de la gracia divina. Esto podra
ser una de las consecuencias del nazismo, pues eleva el principio de
desigualdad entre los hombres.

En la Sociedad moderna, el hombre se hace ms independiente y mas

critico concedindole una mayor auto confianza y produce tambin en
l la sensacin de estar aislado y atemorizado. Se produce esto,
porque el capitalismo est llegando y permite al hombre liberarse de
sus vnculos tradicionales y naturales y esto aumentaba su libertad.
Se reduce la libertad negativa, aumentando los obstculos y
disminuye la existencia de alternativas.

En la Sociedad Contempornea, el mundo se hace mucho ms

competitivo y el hombre tiene un mayor afn por conseguir riqueza y
esto le agobia en el fondo. Es decir, los objetivos estn muy claros
pero los medios para conseguir el xito descrito en la sociedad son
difciles de alcanzar. Los medios de comunicacin ejercen una gran
influencia en los individuos, la publicidad genera una sensacin de
pequeez e impotencia, matando la capacidad crtica, pues se dirige a
la emocin, no hacia la razn.

El hombre moderno cree que sus acciones estn motivadas por el

inters personal, pero en realidad dedica su vida a fines ajenos a su
persona. De este modo se produce la alienacin de la persona. El
egosmo est fundado en la carencia de autoafirmacin y amor hacia
el yo real. El egosta no quiere a los otros ni a si mismo

El problema es que el hombre, cuanto ms gana libertad,

entendiendo libertad como la aparicin de individuo alejado de su
primitiva unidad con los dems y la naturaleza; cuanto ms se
transforma en individuo, se presenta con mayor magnitud el dilema
de unirse al mundo a travs de las condiciones que le pone la
sociedad, o buscar alguna forma de seguridad. Al acudir a estas
formas es cuando el hombre cae en los mecanismos de evasin, los
cuales destruirn la anhelada libertad y su integridad junto con su yo
individual

Mecanismos de evasin:

El autoritarismo: es un mecanismo de evasin de la libertad que

consiste en la tendencia abandonar la independencia del yo individual
para fundirse con algo o alguien exterior, a fin de adquirir la fuerza de
la que el yo mismo carece. Es decir, busca nuevos vnculos
secundarios como sustituto de los primarios que se han perdido; por
ejemplo: los impulsos de sumisin y dominacin (masoquismo y
sadismo). El masoquismo aparece como un sentimiento de
inferioridad, impotencia e insignificancia individual. En cambio, el
sadismo se manifiesta como una tendencia de dominar a otros, el
deseo de hacer sufrir al otro.

La destructividad: Es igualmente un mecanismo de evasin contra el

aislamiento porque aplaca la soledad al compararse el sujeto con el
mundo que lo rodea. Destruyendo cosas y personas. La destruccin
del mundo es un intento desesperado para no sucumbir a l.
La conformidad automtica: este mecanismo se da cuando hay
retraimiento hacia el mundo exterior o cuando el individuo deja de ser
l y asume una personalidad que la sociedad le asigna.

En el anlisis del nazismo de E. Fromm, comienza con la idea que he

repetido varias veces, la de la inseguridad que tiene el individuo
cuando se ha desarrollado o se est desarrollando el individualismo.
Hitler dio seguridad a los seres humanos que conforman a Alemania,
dando un liderazgo y un ideal por que luchar. El vaci de la sociedad
occidental, donde el fin de la religin ha generado una falta de
espiritualidad, junto a otros factores como la derrota de Alemania en
la gran guerra. La decadencia de la unidad familiar, de la economa y
de la monarqua, propiciaron que el Fuhrer pudiera convencer a toda
una nacin de que podran volver a ser lo que fueron en la Edad
Media: La sede del imperio. Y, adems dio a su pas una estructura en
que todos los que fueran de la raza perfecta (aria) tendran un lugar
asegurado, una vida digna. Hitler surgi en un momento en que los
individuos tenan grandes incertidumbres y necesitaban evitar estas
incertidumbres y lo consiguieron a travs de la sumisin a un
elemento externo, en este caso hacia un nuevo rgimen de tipo
dictatorial y cruel. Pero como destaca Erich Fromm, el nazismo no
satisface las necesidades del hombre porque en primer lugar la
individuacin humana no puede ser invertida y por lo dems un
sistema autoritario no puede destruir el anhelo por la libertad.Hay dos
conceptos necesarios de identificar:

Sadista: Apetito de poder racionalizado. Amor al poderoso y odio al

dbil. Anhelo de poder sobre los hombres. Lo que trata de hacer es
dominar y someter al otro.

Masoquista: Auto sacrificio por parte del pueblo al estado y al lder.

Por parte de Hitler a Dios, el destino a la naturaleza o a un poder
divino superior a todo. Anhelo de sumisin a un poder exterior
omnipotente.

La libertad y la democracia: al individuo se le prepara para que se

amolde a la sociedad travs de las normas sociales con el objetivo de
que se aproxime al carcter social comn: es decir que sus deseos
coinciden con la necesidad propia de su funcin. Segn Fromm la
ideologa y la cultura se hallan arraigadas en el carcter social. La
funcin subjetiva del carcter de una persona normal es la de
conducirlo a lo que es necesario en la prctica de la interaccin y
experimentar una satisfaccin psicolgica derivada de su actividad. .
La realizacin del yo (ser humano individual) puede alcanzarse por la
expansin activa de sus potencialidades emocionales e intelectuales,
eliminando de por si la divergencia entre la razn y el instinto. De esta
forma el ser humano podra superar el aislamiento y obtener de esta
forma la seguridad tan necesaria sin la necesidad del sacrificio de su
identidad, pues este se transformara en parte del mundo de un modo
netamente estructural y entendiendo el significado de la vida. Por lo
tanto, no existe poder superior al del yo individual, lo cual no implica
negar la dignidad de las ideas ya que estas son la expresin articulada
de la suprema afiliacin al yo.

IMPRESIN/ EVALUACIN CRTICA DESDE MI PUNTO DE VISTA

La evaluacin o anlisis que puedo hacer de este libro no es muy

distinta de mi reflexin realizada en el trabajo Msica y Realidad
Social. Se trata del duro y complicado camino para llegar a una
libertad con la que se pueda estar a gusto consigo mismo y que esa
libertad a su vez este ajustada a un sistema social que la favorezca y
acepte.

Es algo triste pensar que la libertad que tenemos est orientada a lo

que el sistema o la sociedad en su conjunto necesita para mantenerse
en pie, proseguir y sobrevivir. Es decir, estamos determinados por un
sistema que necesita que nos especialicemos y trabajemos en ciertas
cosas que esa sociedad en un momento dado nos pide. Por ejemplo,
esto se observa muy bien en la educacin; siempre hemos odo decir
que es ms til estudiar una ingeniera que la carrera por ejemplo, de
sociologa. Bien, pues pienso que la sociedad es la que propaga esta
idea, ya que de esta manera ser mucho ms fcil conseguir su
objetivo: aumentar la gente que estudie ciertas carreras consideradas
productivas frente a otras que no lo son, a su vez para aumentar la
produccin, edificar para vender entre otras cosas, es decir, para
conseguir que el capital fluya. Y qu pasa, es que hay ciertos
estudios que no interesan porque pueden hacer pensar demasiado a
la gente sobre este cruel y miserable sistema en el que vivimos?, claro
est que esta idea si la poseyera muy claramente una mayora de
personas podra empeorar las cosas y no interesaCon esto no quiero
menospreciar ningn estudio, pero he aqu en nuestra vida diaria
donde ya se encuentran los lmites de nuestra libertad para decidir
por lo que realmente se puede querer hacer y lo hacen a travs de lo
que llamamos sueldo, riqueza.

Una idea relacionada con lo anterior es que en la sociedad

contempornea, caracterizada por los medios de comunicacin, se
encuentran las personas con ms ataduras inconscientes de las que se
puedan llegar a imaginar. Las personas sufren, estresan y se frustran,
por comprar cosas que todo el mundo tiene y creen que de esta
manera estarn a la altura de todo el mundo o ms bien al nivel que el
sistema y el capital quieren. Esto provoca en las personas, un mayor
aislamiento del que habla Fromm, un mayor vaco personal, una mayor
frustracin y en ningn caso un verdadera libertad. La libertad est
para lo que la sociedad quiere o necesita: mayores oportunidades de
estudio (pero qu oportunidades?) ms centros de salud (al alcance
de todos? No, claro tendrs que dar buena parte de tu yo para que
puedas conseguir ciertos privilegios, cada vez ms limitados), ropas,
artculos infinitos de cualquier cosa,(que tiramos constantemente),
incluso terapias

Creo que estamos viviendo una libertad enmascarada, pues como

bien proyecta Fromm, la libertad que hemos conseguido tiene sus
repercusiones, nos permite la libertad para hacer unas cosas pero trae
consecuencias desagradables dejndonos a nuestra suerte y
crendonos obstculos nuevos. La soledad, el miedo y otros conflictos
internos, son consecuencias y esto hasta yo misma lo he
experimentado cuando no he hecho algo que la norma reclamaba o
cuando esa supuesta libertad dictaba.

Esto es lo que me ha hecho pensar el libro y podra seguir y seguir y

hasta yo misma me sorprendera de lo que me ha aportado este libro.
En fin, este libro es una va para abrir los ojos y para darnos cuenta
que muchas de las cosas que nos ocurren en el da a da, las
decisiones en nuestro trabajo, familia, amigos, los sentimientos
incluso nuestros conflictos tienen un sentido y origen ms profundo
de lo que nos podemos imaginar, donde la libertad tiene todava un
largo estudio de reflexin, pues creo que aun estamos en el camino de
conseguir una libertad mucho mejor que la que tenemos ahora y para
conseguirlo entre otras muchas cosas que no conozco, se encuentra la
posibilidad de superar esos mecanismos de evasin citados por
Fromm, ya que nos hacen infelices y creo que para conseguir la
felicidad debe haber una sana libertad individual y social. El problema
es que es difcil conseguir estas ideas tan geniales pues el hombre es
un ser egosta, y tambin porque tiene gran cantidad de miedo hacia
s mismo, teme por su seguridad y teme al otro.