O Destino Do Adventismo PDF

Ttulos originais em ingls
What is a Seventh-Day Adventist?

Ellen Whites Writings - Their Role and Function
What Might Have Been
Traduo
Edmundo Marco
Reviso
Eric Rosa
Karina Carnassale Deana
Capa
Jean Rosa
Layout
Davidson Figueiredo Deana
Publicado no Brasil por
Publicaes IEST
Caixa Postal 95023 - Santa Cruz da Serra
CEP 25.255-970 - Duque de Caxias, RJ
Primeira Edio
Cinco mil exemplares
Rio de Janeiro, fevereiro de 2011
Odestinodoadventismo.indd 1 23/02/11 13:59

O pastor e evangelista
Dennis E. Priebe graduou-
Conhea o Autor
se em teologia pelo Pacific
Union College em Angwin,
Califrnia. Posteriormente,
completou o mestrado
no Seminrio Teolgico
da Andrews University,
Michigan, Estados Unidos.
Foi pastor de igrejas
no sul da Califrnia e
trabalhou como professor
no departamento de
teologia do Pacific Union
College. Atualmente
pastor credenciado pela
Pacific Union e atua como
evangelista do Amazing
Facts.
Para conhecer melhor
o ministrio, visite a pgina:
http://www.amazingfacts.org

O DESTINO
A DO
dventismo
DENNIS PRIEBE

ndice
O Que o Adventismo....................9
Os Escritos de Ellen G. White -

Seu Papel e Funo..........................44
O Que Poderia Ter Sido................95

O QUE O
ADVENTISMO
H
alguns anos, a Igreja Adven-
tista do Stimo Dia votou 28
declaraes sucintas que des-
crevem as crenas fundamentais defendi-
das pelos membros da denominao. Todos
os indivduos que se tornam membros da
Igreja Adventista do Stimo Dia precisam
declarar que esto de acordo com essas 28
declaraes, conhecidas como 28 crenas
fundamentais. Ser que essas declaraes
denem a essncia do adventismo? Ser
que ao lermos essas declaraes chegamos
ao cerne do adventismo?
9

O DESTINO DO ADVENTISMO
Vejo as 28 crenas fundamentais dos

adventistas do stimo dia como uma cerca
que estabelece os limites de uma proprie-
dade. Elas denem onde a propriedade
termina e onde a do vizinho comea.
Distinguem o adventismo de outros gru-
pos cristos. Mostram a razo de sermos
adventistas do stimo dia, e no batistas ou
outra denominao. No entanto, ser que
essa cerca apresenta de forma real a casa
que est dentro dos limites da propriedade?
Ser que as 28 crenas fundamentais tra-
duzem a essncia do que signica ser um
adventista do stimo dia?
O adventismo do stimo dia , alm de
tudo, um estilo de vida. Ns nos prepara-
mos para o sbado na sexta-feira, vamos
igreja no sbado pela manh e encerramos
a celebrao desse dia especial ao pr do
sol. Nossa dieta alimentar um tanto di-
ferente das dietas tradicionais. Crescemos
com uma herana cultural e nos acostuma-
10

mos com o estilo de vida adventista. Mas

ser que isso que signica ser adventista
do stimo dia? Ou ser que h algo mais
que precisamos saber para entendermos a
essncia do adventismo?
O INCIO DO ADVENTISMO
Na ocasio em que Jesus morreu em
prol da humanidade, a salvao pessoal foi
garantida para todo aquele que escolhesse
aceit-la? Os discpulos de Jesus podiam
ter certeza, naquele momento, de que se-
riam salvos por meio do sacrifcio expia-
trio de Cristo na cruz? Absolutamente
que sim. Havia, naquela ocasio, algum
adventista do stimo dia ao p da cruz?
No. Isso aconteceu 1800 anos antes que o
adventismo aparecesse em cena. O perdo
dos pecados e a certeza da salvao j eram
oferecidos, portanto, diretamente a todos
11

os que decidissem crer e aceitar esse sacri-

fcio. Assim, o adventismo no foi trazido
existncia para oferecer ao povo a certeza
da salvao. Isso foi feito muito tempo an-
tes de surgir qualquer adventista.
No dia em que Cristo entrou pela pri-
meira vez como nosso Sumo Sacerdote no
lugar santo do santurio celestial para in-
terceder pela humanidade pelos prximos
1800 anos, existia algum adventista? Parece
que o adventismo tambm no foi necess-
rio para anunciar essa fase do ministrio de
Cristo. A obra de Jesus em aspergir nossas
oraes com o incenso da Sua justia foi
iniciada muito antes que surgisse qualquer
adventista. O ministrio do Esprito Santo
na formao e no cuidado dos cristos ao
estabelecer a igreja no precisou em nada
da existncia do adventismo.
Todos esses temas so vitais para o cris-
tianismo e devemos defend-los como ver-
dades importantes para ns hoje; porm,
12

os adventistas herdaram essas verdades de

outros. Essas verdades foram estabelecidas
sem qualquer necessidade da existncia da
Igreja Adventista do Stimo Dia. Assim,
qual a razo da existncia do adventismo?
Em Apocalipse 14:7 lemos: Temei
a Deus, e dai-Lhe glria; porque vinda
a hora do Seu juzo. A hora do juzo de
Deus comeou em 1844 e com ela co-
meou a expiao nal, a puricao do
santurio celestial e o cancelamento dos
nossos pecados. Foi nesse perodo que o
adventismo apareceu em cena? Poderia ser
que a existncia da Igreja Adventista do
Stimo Dia estivesse direta e intimamente
relacionada com a puricao do santu-
rio? Seria essa a razo de sua existncia? O
que tudo isso signica, anal? Quais so as
questes envolvidas?
13

O GRANDE CONFLITO
Satans contestou o carter de Deus e
Seu direito de governar o Universo. Sata-
ns armou que a inadequao de Deus
para governar pode ser provada pelo fa-
to de Ele criar uma lei impossvel de ser
guardada. Satans obteve grande sucesso
em disseminar suas acusaes no grande
conito. Ele at mesmo conseguiu que o
povo escolhido do Senhor, no Antigo Tes-
tamento, pensasse que Deus era injusto e
severo. Na grande apostasia aps o perodo
do Novo Testamento, Satans convenceu
os cristos de que Deus desejava que cer-
tos rituais e obras humanas fossem feitos a
m de completar a obra de Cristo na cruz.
Apenas pela leitura da Bblia e da histria
da igreja, talvez voc chegue a pensar que
Satans vencer essa batalha.
Esse temor mencionado em Daniel
8:13 por meio de vrias perguntas. At
14

quando durar? At quando o bom nome

de Deus ser por escabelo dos ps? At
quando o santurio ser pisoteado? A res-
posta aparece no verso 14. No, no durar
para sempre. At 2300 tardes e manhs;
e o santurio ser puricado. Haver um
m difamao do bom nome de Deus.
Deus ser vindicado. Romanos 3:4 declara
isso de forma bem direta: Para que sejas
justicado em Tuas palavras. E venas
quando fores julgado. A palavra justica-
do, nesse contexto, signica absolvido da
acusao, declarado inocente, vindicado.
Jesus vindicou a lei de Deus e Seu ca-
rter na mais nobre demonstrao jamais
vista sobre a Terra. Jesus demonstrou que
a lei de Deus boa e Seu carter amor.
Uma pequena questo, porm, perma-
neceu sem resposta. possvel aos seres
humanos pecadores, que passam metade
da vida em rebelio, viver realmente sem
15

se rebelar mais? Talvez Jesus pudesse, mas

ser que eles podem?
Alguns expressam o pensamento de que
a vindicao de Deus foi completa na cruz,
assim, nada mais necessrio para vindicar
Seu carter e governo. No entanto, a evi-
dncia clara de que a vindicao de Deus
no foi completa na cruz; que Deus est
esperando por uma vindicao nal antes
do m do pecado neste planeta. Todo o
cu est esperando para nos ouvir vindicar
a lei de Deus (Review and Herald 16 de
abril de 1901). Ainda h a necessidade de
provar que a lei de Deus boa e justa para
os pecadores.
Cristo aguarda com fremente desejo a
manifestao de Si mesmo em Sua igreja.
Quando o carter de Cristo se reproduzir
perfeitamente em Seu povo, ento vir pa-
ra reclam-los como Seus (Parbolas de Je-
sus, p. 69). Essa famosa citao claramente
diz que a segunda vinda deve aguardar at
16

que o carter de Cristo seja visto em Seu

povo professo. A nica razo possvel para
tal protelao dos planos de Deus para esta
Terra que algo ainda necessita ser revela-
do a respeito das acusaes de Satans e do
carter de Deus.
Em Apocalipse 14:5 lemos a respeito
da ltima gerao que viver sobre a Terra
antes da volta de Jesus: E na sua boca no
se achou engano; porque so irrepreensveis
diante do trono de Deus. Deus faz uma
incrvel promessa aqui. Ele declara que
levantar um povo que no ter engano
em sua boca ou necessidade de qualquer
repreenso. Em O Desejado de Todas as
Naes, na pgina 671, encontra-se a
clssica citao: A honra de Deus, a honra
de Cristo, acham-se desenvolvidas no
aperfeioamento do carter de Seu povo.
No a nossa honra, ou a nossa salvao que
est envolvida aqui, mas o nome de Deus e
Seu carter. Ele prometeu que aperfeioaria
17

Seu povo. Ser que Ele pode realmente fazer

isso? Se Ele no pode nos tornar perfeitos,
ento, a Sua Palavra mentirosa e Satans
vence o grande conito. Simples assim.
A honra de Seu trono foi-nos dada
como penhor do cumprimento de Sua Pa-
lavra (Parbolas de Jesus, p. 148). Sempre
que Deus promete algo, Ele coloca como
garantia de seu cumprimento a honra de
Seu prprio nome. Seu trono estava em
jogo na ocasio em que Cristo veio Terra,
e Seu trono est em jogo com relao ao
que Ele far por meio da ltima gerao.
Todo o carter ser plenamente desenvol-
vido; e todos mostraro se escolheram o
lado da lealdade ou o da rebelio. Ento
vir o m. Deus vindicar Sua lei e livrar
Seu povo (O Desejado de Todas as Naes,
p. 763). importante observar que Deus
executa a vindicao de Seu nome, mas
tambm vital entender que Ele operar essa
vindicao atravs do carter de Seu povo.
18

O desenvolvimento completo do carter

dos justos e dos mpios necessrio para
a demonstrao nal do carter e da lei de
Deus. O m do pecado neste planeta de-
pende claramente da vindicao de Deus
ao concluir Ele o plano da redeno.
O fato de Ellen White chamar todo
esse processo de expiao nal muito
signicativo. Na cruz, o sacrifcio foi com-
pleto, mas a expiao no foi completa.
Exatamente aqui temos a diferena entre
o adventismo e todas as outras religies
crists. A expiao nal est totalmente re-
lacionada quando e como Deus vencer
o grande conito e quo breve ser a vol-
ta de Jesus. Isso signica que o propsito
da existncia do adventismo provar que
Satans um mentiroso e que Deus est
falando a verdade no grande conito. Sim-
ples assim. Essa a mensagem e a essncia
do adventismo.
19

A nica esperana de segurana eter-

na contra o ressurgimento da rebelio no
Universo a comprovao total de que as
acusaes de Satans so falsas, fazendo
assim com que sejam para sempre des-
cartadas e desconsideradas. Certamente,
o envolvimento direto do povo de Deus
necessrio para que isso acontea. Nossa
funo permitir que Deus atue em nossa
vida e faa o que Ele armou que poderia
fazer puricar nosso corao e tornar-nos
totalmente obedientes a Ele.
Voc quer realmente acabar com o
pecado neste planeta, meu amigo? Est
cansado de ouvir falar sobre o abuso in-
fantil? Est cansado de ouvir a respeito
da violncia sem sentido das guerras? Est
cansado de ouvir sobre o abuso de animais
sobre os quais o homem recebeu domnio?
Est cansado de ouvir sobre a injustia do
sistema judicial em que geralmente a ri-
queza determina o veredicto do caso? H
20

somente uma maneira de acabar com esses

problemas a segunda vinda de Cristo.
Esses abusos no podem ser resolvidos por
meio de protestos, boicotes ou tumultos.
Pode ser que tais mtodos aliviem um
pouco o sofrimento, mas no representam
a soluo. A nica forma de a malignidade
do pecado ser contida permitindo que Je-
sus volte. Observe, por favor, que no disse
esperando a volta de Jesus. Ele quem
est esperando por ns no ns por Ele.
A misso do adventismo diferente da
misso de qualquer outro grupo cristo que
existiu at hoje. A misso do adventismo
diferente da misso da igreja crist primi-
tiva; diferente da misso dos Valdenses;
diferente da misso de Martinho Lute-
ro. Nossa misso totalmente nica. Ela
nunca foi dada a nenhum outro grupo de
pessoas na face da Terra. A razo para isso
que estamos vivendo no Dia da Expiao,
perodo em que a puricao do santurio
21

est em andamento e h temas exclusivos

relacionados a esse dia.
QUANDO PODE CRISTO RETORNAR?

A segunda vinda de Cristo simplesmen-
te ainda no foi possvel, pois ela depende
da vitria de Deus no grande conito. Na
dcada de 1840, Deus levantou um povo
que passou por uma experincia maravi-
lhosa. No entanto, aps o grande desapon-
tamento, as coisas desmoronaram e o povo
de Deus no teve coragem de avanar uni-
do. Ele foi fragmentado e somente alguns
poucos sobreviveram a esse perodo difcil.
Jesus ansiava retornar logo aps 1844, mas
no pde, pois Seu povo no permaneceu
unido avanando sob Sua liderana. Assim,
Jesus acionou, por assim dizer, o modo de
espera, algo semelhante ao que acontece
com as misses espaciais na base de lana-
22

mento da Flrida quando algo de errado

acontece com o equipamento.
Depois de passar quarenta anos va-
gueando pelo deserto, Jesus apresentou-Se
novamente ao Seu povo perguntando-lhe
se estava disposto a avanar com Ele. Mais
uma vez, porm, o povo de Deus se recu-
sou a sair do lugar. Em vez de perguntar:
O que a Palavra de Deus diz? Perguntou:
O que os lderes dizem? Desperdiamos
uma boa parte do ltimo sculo negando
que de fato protelamos a vinda de Cristo
por mais de cem anos. Alegamos que o
arrependimento de nossos antepassados
foi genuno e que temos ensinado a dou-
trina da justia pela f desde ento. Mas na
verdade, a negao da mensagem de 1888
to real e forte hoje como foi em 1890.
Como resultado dessa falha na dcada de
1890, Cristo precisou protelar Seus planos
outra vez por mais de um sculo. Hoje, Ele
est fazendo outro apelo ao movimento
23

adventista do stimo dia dizendo que est

pronto para levar-nos ao lar, se estivermos
prontos para avanarmos em unio com
Ele. A questo diante de ns idntica
questo de 1888. O que acontecer desta
vez? Responderemos de tal modo que Deus
possa nalmente levar a efeito Seu plano,
ou continuaremos a colocar nossos interes-
ses egostas acima da vindicao de Deus
no grande conito?
LIES DE ISRAEL
Na ocasio em que Deus chamou Israel
para ser o Seu povo escolhido, no era Seu
propsito qualic-los como os nicos dig-
nos da salvao. Ele queria que Israel fosse
testemunha da excelncia de Seu carter
e governo s naes. O propsito da exis-
tncia de Israel era iluminar o mundo para
que todos pudessem dar as boas-vindas a
Jesus quando Ele viesse Terra. O povo
24

de Israel foi bem-sucedido ou fracassou em

sua misso? Sabemos que como povo, Isra-
el no preparou o mundo para a primeira
vinda de Cristo. Note, por favor, a abor-
dagem de Cristo luz das falhas do povo.
Voc j observou que Jesus, no perodo em
que esteve nesta Terra, dedicou pouco tem-
po para alcanar os gentios o mundo? A
maior parte do tempo e energia de Jesus foi
dedicada em esforos para restaurar o povo
de Israel, levando-o ao arrependimento.
Deus desejava iluminar o mundo atravs
desse povo. Assim, Jesus dedicou a maior
parte de Seu tempo realizando a obra mais
difcil de todas derrubar as paredes da
apatia e do preconceito para levar o povo
de volta obedincia a Deus.
O propsito do adventismo realizar
exatamente a mesma tarefa que foi comis-
sionada a Israel. Deus no est qualicando
apenas os adventistas do stimo dia como
dignos da salvao, mas deseja que sejamos
25

testemunhas da excelncia do Seu carter e

governo diante do mundo. Nossa misso
preparar o mundo para a segunda vinda de
Cristo. A pergunta que deve ser sinceramen-
te respondida : O adventismo est sendo
bem-sucedido em cumprir sua misso?
Talvez possamos encontrar a resposta
num editorial de William Johnsson para
a Adventist Review [Revista Adventista
norte-americana] de 3 de julho de 1986.
O Instituto Gallup, instituto responsvel
por realizar pesquisas de opinio pblica,
foi escolhido para determinar a atitude do
pblico em relao Igreja Adventista do
Stimo Dia. Apesar de 70% dos entre-
vistados armarem j ter ouvido ou lido a
respeito da igreja, quando inquiridos sobre
o que mais gostaram ao nosso respeito,
52% no foram capazes de dar uma res-
posta. Outros 21% responderam: Nada
em especial. Ou seja, 73% do pblico en-
trevistado no conseguiu achar nenhuma
26

caracterstica atraente a respeito da igreja.

Esse nmero equipara-se s respostas dadas
pergunta: Do que voc menos gosta nos
adventistas? Novamente, 51% dos entre-
vistados no tinham resposta e outros 20%
disseram que no tinham nada contra em
particular. A falha da igreja em projetar
uma imagem precisa, preocupa-me. Temo
que estamos escondendo a candeia debai-
xo do alqueire.
Em outra pesquisa publicada pela Ad-
ventist Review de fevereiro de 1995, apenas
53% dos entrevistados j tinham ouvido
falar a respeito da Igreja Adventista do
Stimo Dia. Alm disso, observou-se um
notrio aumento do nmero de pessoas
que nos confundiam com a Igreja de Je-
sus Cristo dos Santos dos ltimos Dias ou
com as Testemunhas de Jeov.
Precisamos perguntar-nos outra vez: O
adventismo est sendo bem-sucedido ou fa-
lhando em cumprir a misso de preparar o
27

mundo para a segunda vinda de Cristo? A

verdade difcil de ser encarada que esta-
mos perigosamente falhando, assim como
os judeus falharam h dois mil anos.
A inspirao detalha o plano de Deus
para a Igreja Adventista do Stimo Dia:
intuito de Cristo que a ordem celeste, o
celeste plano de governo e a divina har-
monia celeste, sejam representadas em Sua
igreja na Terra. Assim Ele gloricado em
Seu povo (O Desejado de Todas as Naes,
p. 680). Observe que Deus gloricado
quando a Sua igreja revela o plano celeste
de governo para o mundo. Est o plano
celeste de governo sendo rotineiramente
visto na Igreja Adventista do Stimo Dia?
Tm os planos humanos geralmente se co-
locado acima da expressa vontade de Deus
para a igreja?
O povo de Deus tem uma grande
obra a fazer... O mundo precisa ver na igre-
ja de Deus verdadeira ordem, verdadeira
28

disciplina, verdadeira organizao (Ma-

nuscripts, 30, 1900). Somente, ento, cum-
priremos nossa misso e permitiremos que
Jesus retorne a este mundo. [...] Pela igreja
ser nalmente exibida a ltima e plena
manifestao do amor de Deus ao mundo,
que deve ser iluminado com Sua glria
(Testemunhos Para Ministros, p. 50). Ob-
serve que o amor de Deus ser visto atravs
da igreja. Ele no ser manifestado atravs
de anjos ou das pedras, mas atravs do Seu
povo. Assim, o sucesso da igreja de Deus
em reetir o Seu carter muito importan-
te para o trmino do grande conito.
O que podemos fazer j que a nossa
igreja atualmente no est sendo bem-su-
cedida em cumprir a misso de preparar o
mundo para o retorno de Jesus? Uma atitu-
de que muitos esto adotando hoje igno-
rar os problemas da igreja adventista e sair
pelo mundo evangelizando. Essa atitude
atrativa, pois o prprio Jesus ordenou que
29

levssemos o evangelho a todas as naes,

entre as quais se encontram muitos indi-
vduos receptivos ao evangelho, ao passo
que a igreja parece estar bastante resistente
a qualquer reforma mais signicativa em
seu meio. Alm disso, se simplesmente ig-
norarmos a desobedincia dentro da igreja
e nos concentrarmos na salvao de almas,
receberemos muitas congratulaes da pr-
pria igreja pelo bom trabalho que estamos
realizando, sem contar que pessoalmente
graticante dar estudos bblicos e preparar
pessoas para o batismo.
Foi essa a atitude, porm, que Cristo
adotou na ocasio em que esteve entre Seu
povo escolhido fracassado? Por trs anos e
meio Jesus dedicou tempo tentando restau-
rar Sua preciosa igreja, que estava correndo
risco de se autodestruir. Ele dedicou pou-
qussimo tempo para alcanar os gentios,
apesar de muitos terem necessidade do
evangelho. A primeira prioridade de Cris-
30

to foi tentar restaurar Seu povo para que

pudessem levar a mensagem verdadeira ao
mundo gentlico.
O falecido Pr. Henry Baasch, ex-presi-
dente de uma associao, partilhou conos-
co um princpio vital e uma advertncia
importante:
A msica composta por trs partes
melodia, ritmo e acompanhamento. Todas
as trs so essenciais, mas no so iguais em
importncia. A melodia deve sobressair-se
muito mais e no deve ser ofuscada pelo
ritmo ou pelo acompanhamento. A evan-
gelizao do mundo pela pregao, ensino,
propaganda impressa e gasto de grande so-
ma de dinheiro em campanhas, edifcios,
equipamentos, viagens e assim por diante,
por mais vitais que sejam, por si s, no
cumprem a comisso principal conada
igreja remanescente. No so a melodia.
No mximo, o acompanhamento.
31

A melodia deve soar alto, suave a prin-

cpio, mas cada vez mais clara, trata-se do
cntico da vitria sobre o pecado, o cnti-
co de Moiss e do Cordeiro, soando mais
e mais alto, mais e sempre mais perto do
Padro celestial, mais e mais distante do
mundo, rumo ao auge da completa e nal
dispensao de Sua graa, em vasos de barro
destitudos de todo mundanismo e declara-
dos solenemente pelo testemunho do anjo:
Aqui est a pacincia dos santos, aqui esto
os que guardam os mandamentos de Deus
e a f de Jesus (Ap 14:12). Pela primeira vez
esse testemunho ser proclamado a respeito
de toda a comunidade dos santos.
Que Laodiceia seja advertida! Certa
vez, Davi caiu vtima da inuncia mgica
dos nmeros (ver 1Cr 21:1) a prtica de
inspirao satnica que sutilmente leva ao
orgulho e satisfao prpria, que sorra-
teiramente substitui quantidade por qua-
lidade, mediocridade por mrito e pompa
32

por simplicidade. A seduo dos nmeros,

tamanho e quantidade, se permitida a sua
prevalncia, encher os bancos de Laodi-
ceia com lhos ilegtimos e engrossar
suas leiras com uma multido misturada
que, como no passado, pode fazer com que
a marcha seja paralisada numa outra Ca-
des-Barneia. Deus nos livre de tal coisa!
Que Laodiceia reita a respeito de seu
caminho! Que ela pare e faa um invent-
rio, que analise e determine em que ponto
se desviou do Padro em suas mltiplas
atividades ministeriais, educacionais, m-
dicas, sociais, etc. Que ela sinceramente
confesse suas fraquezas, pea perdo e,
ento, trace seu futuro caminho em har-
monia com o conselho divino. Que ela se
afaste da arte sutil de racionalizar, que faz
com que o mau parea bom, a transgresso
uma necessidade, tentando atualizar o
que eternamente novo e jovem sempre
a cabea e nunca a cauda.
33

A menos que Laodiceia submeta-se

a um autoexame sincero e a uma rme
autodisciplina, descer sobre ela uma
tempestade que sacudir suas leiras
e varrer para o lado todos os seus
pertences, com sua elaborada moblia e
custosos equipamentos, limpando a rea
para o prprio Deus tomar as rdeas
(ver Testemunhos Para Ministros, p. 300;
Testemunhos Para a Igreja, v. 5, p. 80;
Romanos 9:28) de um exrcito de pessoas
no identicadas, cujos nomes e retratos
talvez no sejam encontrados em nenhum
registro, ou documento da igreja, ou livros,
nem sua presena vista pelos escritrios
ou plataformas (Our Firm Foundation,
maro de 1989).
Lembrem-se de que essa forte advertn-
cia no vem de um crtico da igreja, mas de
um lder que entendeu claramente o que
constitui o sucesso e o fracasso na Igreja
Adventista do Stimo Dia.
34

PRIORIDADES
A misso primria da Igreja Adventis-
ta do Stimo Dia a vindicao de Deus.
Ela ser cumprida atravs da puricao
do santurio celestial. Antes, porm, de o
santurio celestial ser puricado de todos
os registros de pecado, o santurio do nosso
corao precisa ser puricado da poluio
que continua a desonrar o nome de Deus. A
essncia do adventismo a vitria de Deus
no grande conito ao concluir Ele a luta de
seis mil anos contra as mentiras de Satans.
A misso secundria da Igreja Adventista
do Stimo Dia a misso mundial e o
evangelismo atravs de estudos bblicos e
da salvao de almas. Assim que a misso
primria for compreendida e direcionada,
a misso secundria ser bem-sucedida.
Se tentarmos reverter as prioridades,
como tem ocorrido por muitos anos,
continuaremos a falhar. O evangelismo por
35

si s no a soluo para a nossa doena.

Temos colocado o carro na frente dos bois
e simplesmente no tem funcionado. O
evangelismo bem-sucedido precisa uir de
um corao consagrado e obediente.
Lembrem-se de que, em Seu minist-
rio terrestre, Cristo dedicou esforos para
restaurar o povo obedincia de corao.
Semelhantemente, nosso evangelismo deve
uir da obedincia total e do amor total
sem mais racionalizaes para fazer o que
o nosso corao egosta deseja. Devemos
abandonar valores culturais a m de de-
terminar o que certo e errado. A maioria
dos problemas na Igreja Adventista de hoje
resulta do ato de colocar os valores cultu-
rais acima do assim diz o Senhor. Deci-
diremos, de uma vez por todas, obedecer a
Deus, ou continuaremos tentando for-Lo
a fazer do nosso jeito? A resposta a essa per-
gunta determinar o sucesso ou o fracasso
da Igreja Adventista do Stimo Dia.
36

O APELO DE EZEQUIEL
Ezequiel viveu num perodo de apostasia
e decadncia, e Deus lhe conou uma mensa-
gem especial para Israel. A ti, pois, lho do
homem, te constitu por atalaia sobre a casa
de Israel; tu, pois, ouvirs a palavra da Minha
boca, e lha anunciars da Minha parte (Ez
33:7). Dize-lhes: Vivo Eu, diz o Senhor Deus,
que no tenho prazer na morte do mpio, mas
em que o mpio se converta do seu caminho, e
viva. Convertei-vos, convertei-vos, dos vossos
maus caminhos; pois, por que razo morrereis,
casa de Israel? (Ez 33:11). O que acabamos
de ler no se trata de um apelo de Deus somen-
te para o Seu rebelde povo escolhido no tempo
de Ezequiel, mas um apelo para Seu rebelde
povo escolhido atual. Deus est dizendo: Por
favor, volte antes que, para sempre, seja tarde
demais. Por que voc insiste em morrer, casa
do adventismo? possvel sermos adventistas
fis e ignorarmos essa questo? Parte de nossa
37

responsabilidade, como membros, ajudar a

curar nossa igreja para que ela possa cumprir
a misso primria e secundria. s vezes, o
bisturi do cirurgio doloroso e o processo
de cura difcil, mas nosso amoroso Deus o
Mdico Mestre.
Neste exato momento, h algumas
armadilhas habilmente arquitetadas pelas
quais Satans est tentando subverter esse
processo de cura. Uma dessas armadilhas o
falso evangelho o evangelho que ensina que
uma vez que Jesus fez tudo o que necessrio,
basta crermos que o restante vir como conse-
quncia. Assim, prega-se a absoluta certeza da
salvao. Esse evangelho tem se inltrado no
adventismo nos ltimos trinta anos e ganhado
fora nos ltimos dez. Trata-se de um evangelho
que gera uma falsa certeza de salvao, pois
garante que podemos ser salvos em nossos
pecados. Ensina que podemos ignorar nossas
pequenas transgresses pecados acariciados
pois Jesus nos ama incondicionalmente.
38

Basta continuarmos crendo nEle como nosso

Salvador que continuaremos a manter um
relacionamento de salvao com Ele, a despeito
de nossa permanncia no erro. Essa armadilha
pode gerar a perda de mais adventistas sinceros
do que qualquer outra armadilha de Satans.
Outra armadilha deixada por Satans
a das prioridades humanistas e culturais.
Atravs delas, determinamos o que certo e
errado segundo o melhor raciocnio humano
disponvel. Realizamos uma pesquisa de opi-
nies humanas e determinamos o que deve ser
feito baseado no resultado de tais pesquisas.
Solicitamos as melhores pesquisas acadmicas
e a melhor lgica, ao mesmo tempo em que
desprezamos o conselho inspirado, julgando-o
desatualizado e carente de uma reinterpreta-
o cultural.
O esprito crtico tambm outra armadi-
lha. Alguns distinguem claramente o proble-
ma da igreja e dedicam todo o seu tempo para
expor e delinear os pecados da denominao.
39

Satans trabalha com esses indivduos para

que sejam negativos a respeito de tudo que
chega ao seu conhecimento.
A armadilha mais sutil de Satans, no en-
tanto, a armadilha da moderao. Todos ns
queremos ser equilibrados; evitar os extremos.
Reconhecemos que h problemas na igreja,
mas camos sabendo de todas as pessoas que
esto se convertendo e conclumos que as coisas
provavelmente sero colocadas em seu devido
lugar. Anal, com todo esse progresso e cres-
cimento, as coisas no podem estar to ruins,
certo? A soluo dos problemas pertence a ou-
tros, assim, podemos seguramente ignor-los.
Apesar de nossas escolas e hospitais enfrenta-
rem diculdades, permanecemos em silncio,
pois mais seguro dessa forma. Estranhamos a
msica e o estilo de adorao que esto sendo
apresentados s nossas congregaes e decidi-
mos aproveit-los da melhor forma que pode-
mos. Sim, muito tentador car longe do fogo,
pois no corremos o risco de nos queimarmos.
40

Ser, porm, que esse silncio est em

harmonia com o apelo de Ezequiel? Estamos
sendo is atalaias ao permanecermos em si-
lncio enquanto o inimigo escala as muralhas
de proteo? Ou faremos o que pudermos para
salvar e curar nossa igreja? No temos condi-
es de apresentar um testemunho adventista
nico sem uma mensagem adventista nica.
O evangelho adventista diferente do evan-
gelho da cristandade contempornea. Permi-
tiremos que o nosso evangelho perea? Nossa
compreenso do grande conito entre Cristo e
Satans totalmente nica. Permitiremos que
ela morra por causa de nosso silncio? Nossa
compreenso da relao entre a lei e a graa
nica. Mesmo nossa compreenso a respeito
da reforma de sade nica, pois no vive-
mos de forma saudvel para evitar doenas ou
para viver mais, mas para permitir que Deus
santique plenamente o nosso ser. Precisamos
defender o mais alto padro de estilo de vida e,
assim, Deus poder vencer a batalha pelo do-
41

mnio de nossa mente. Temos a compreenso

nica da existncia de uma profetiza moderna
pela qual Deus falou com a mesma autoridade
que falou nos dias de Paulo.
Estamos dispostos a ser adventistas do s-
timo dia hoje? Estamos dispostos a preparar o
caminho para a vindicao nal do carter de
Deus? Estamos dispostos a morar na casa lo-
calizada dentro dos limites da cerca? O preo
alto, mas a recompensa est muito alm de
nossa imaginao.
Se te fatigas correndo com homens que vo
a p, como poders competir com os cavalos? Se
to somente numa terra de paz ests conado,
como fars na enchente do Jordo? (Jr 12:5).
Hoje estamos na terra de paz e correndo com
homens que vo a p. Logo adiante esto os
cavalos e a enchente do Jordo. Hoje o tempo
de nos prepararmos, o tempo de fortalecermos
o nosso carter. Se quisermos que a igreja
militante seja a igreja triunfante, precisamos
levar a srio o nome adventista do stimo
42

dia. Precisamos saber quem somos ns e para

que existimos. Devemos compreender muito
bem nossa misso primria e nossa misso
secundria e, assim, nossos esforos podero ser
abenoados por Deus. Unamo-nos em orao
para que o nosso duro corao seja quebrantado
e a refrescante chuva tempor possa conduzir-
nos poderosa chuva serdia. Acima de tudo,
oremos para que esta gerao de adventistas do
stimo dia seja a ltima gerao a viver neste
mundo amaldioado pelo pecado.
43

OS ESCRITOS DE
ELLEN G. WHITE
- SEU PAPEL E
FUNO
UNCO
M
uitas questes foram le-
vantadas nos ltimos anos
quanto funo exata dos
escritos de Ellen White. Que relao eles
tm com os escritos da Bblia? Tudo o
que ela escreveu foi inspirado? Ser que
ela possui autoridade doutrinria? O que
adequado e inadequado com relao ao
uso de seus escritos? muito importante
entendermos a posio correta do minist-
44

rio de Ellen White na Igreja Adventista do

Stimo Dia.
A Igreja Adventista do Stimo Dia
cr que Deus concedeu divina inspirao
a Ellen White. No nos referimos a
declaraes profticas ocasionais. Ellen
White armou que a sua vida inteira foi
guiada pela divina inspirao. A pessoa que
alega ser um profeta ou receber mensagens e
vises profticas deve ser avaliada de acordo
com critrios diferentes dos aplicados aos
cristos que tentam interpretar a Bblia.
preciso agir com imparcialidade e avaliar
as alegaes dos que reivindicam a funo
de profeta. H apenas duas opes para
algum que alega ter recebido vises ou
orientaes diretas de Deus: ou essa pessoa
est sob inspirao, ou no est. No
h meio termo, como o caso de outros
pregadores que falam em nome de Deus.
Um profeta mentiroso, ou enganado, induz
45

um povo inteiro ao erro. O verdadeiro

mensageiro de Deus no tem um discurso
dividido entre a verdade e o erro. Se esse
fosse o caso, ns no teramos como saber
quais mensagens provm de Deus e quais
so frutos das prprias ideias do profeta.
Creio que Deus exerce um rgido controle
quanto ao contedo revelado aos Seus
mensageiros. Ou tudo o que o mensageiro
fala verdade, ou o profeta est sendo
impelido por Satans e suas prprias ideias
humanas.
No caso de Ellen White, a segunda op-
o que ela foi impelida por suas prprias
ideias descartada pelo fenmeno fsico,
que no h possibilidade de ter sido autoin-
duzido. Sendo assim, suas vises vieram de
Deus ou de Satans. Ou suas vises so ge-
nunas, ou so uma obra-prima do engano
e devem ser descartadas como provenien-
tes de Satans. No h outra opo para
algum que alega ter o dom de profecia e
46

que tenha experimentado os fenmenos

fsicos que Ellen White experimentou. Na
verdade, ela mesma declara que suas vises
ou provm de Deus, ou de Satans. Sen-
do assim, precisamos aceitar ou rejeitar o
mensageiro como um todo.
TUDO DE DEUS?
Devemos comear com algumas decla-
raes feitas pela prpria Ellen White, pois
mais do que justo avaliar as alegaes fei-
tas por algum que supostamente recebeu
mensagens de Deus. No devemos expres-
sar nossas prprias alegaes quanto obra
de um profeta, mas avaliar as alegaes do
prprio profeta. O que exatamente Ellen
White declarou a respeito de si mesma?
Eu falo aquilo que tenho visto, e que sei
que a verdade (Carta 4, 1896). Ela alegou
ter recebido a ordem: Em todas as suas
comunicaes, fale como algum a quem o
47

Senhor tem falado. Ele a sua autoridade

(Carta 186, 1902). A irm White no
a originadora destes livros. Eles contm a
instruo que durante o trabalho de sua
vida Deus tem estado a dar-lhe. Contm
a preciosa, confortadora luz que Deus,
graciosamente, deu a Sua serva para ser
dada ao mundo (O Colportor Evangelista,
p. 125). No escrevo um artigo sequer, na
revista, expressando meras ideias minhas.
Correspondem ao que Deus me revelou em
viso os preciosos raios de luz que brilham
do trono. (Testemunhos Para a Igreja, v. 5,
p. 67). Dbil e trmula, levantei-me s trs
horas da madrugada para escrever. Deus
estava falando atravs da argila. Podem
dizer que esta comunicao no passava
de uma carta. Sim, foi uma carta, mas
motivada pelo Esprito de Deus, a m de
apresentar diante de vocs as coisas que
me foram mostradas. Nessas cartas que
escrevo, nos testemunhos que apresento,
48

coloco diante das pessoas exatamente

aquilo que o Senhor me apresentou.
(Testemunhos Para a Igreja, v. 5, p. 67).
Concluo, aps ler esses textos, que ela
alegou no ser a fonte de seus artigos e car-
tas. Isso no signica que ela no pudesse
usar materiais de outros autores ao escrever
as mensagens que recebeu de Deus. Esta-
mos preocupados aqui a respeito da fonte,
o ponto de origem de suas mensagens. Vi-
nham elas de Deus, de suas prprias opi-
nies ou de ideias alheias? Ela armou de
forma clara que as suas mensagens provm
de Deus, que o ponto de origem Deus.
Assim, lembremo-nos de que ela declarou
que as mensagens que escreveu so mensa-
gens de Deus, e no dela.
A declarao feita por ela ca ainda
mais clara e especca ao lermos: Ou Deus
est ensinando Sua igreja, reprovando
seus erros e fortalecendo a sua f, ou
no est. Esta obra de Deus ou no .
49

Deus nada faz em parceria com Satans.

Meu trabalho... traz o selo de Deus ou do
inimigo. No h meio termo nesta questo.
Os testemunhos so do Esprito de Deus
ou do diabo (Testemunhos Para a Igreja, v.
4, p. 230). Fico muito agradecido por ela
ter sido honesta dessa forma conosco. Ela
se disps a declarar que deveramos tirar
as nossas prprias concluses a respeito de
seus escritos e estabeleceu um princpio
especco para que pautssemos a nossa
deciso. Ela declarou que a sua obra ou de
Deus ou de Satans, pois se Satans tiver
inuncia sobre o profeta, Deus cessa de
falar. Deus no faz nada em sociedade com
Satans esse o princpio. Isso signica
que os escritos de Ellen G. White provm de
Deus ou de Satans. No h possibilidade
de ser um pouco de Deus e um pouco de
Satans, ou at mesmo um pouco de suas
prprias opinies. Ou so concedidos por
Deus, ou por Satans. Certiquemo-nos de
50

avaliar as alegaes da prpria Sra. White.

No devemos colocar outras declaraes
no lugar daquelas que ela mesma fez. Ela
pediu que julgssemos a sua obra e, ento,
atribu-la a Deus ou a Satans. Creio que
devemos aceitar o desao.
Muitas vezes, em minha experincia,
tenho sido chamada a defrontar-me com a
atitude de certa classe de pessoas que reco-
nhece que os Testemunhos vieram de Deus,
mas toma a posio de que esse e aquele
assunto foram da opinio e julgamento da
irm White. Isso satisfaz aqueles que no
gostam da repreenso e correo; e os que
tm suas opinies contrariadas, acham
ocasio para explicar a diferena entre o
humano e o divino. Se as opinies precon-
cebidas ou ideias particulares de alguns so
contrariadas sendo reprovadas pelos Teste-
munhos, imediatamente se encarregam de
deixar clara a distino entre os Testemu-
nhos, denindo qual o julgamento huma-
51

no da irm White e qual a palavra do

Senhor. Toda a declarao que concorda
com suas ideias acariciadas divina e os
Testemunhos que os corrigem so humanos
opinies da irm White. (Manuscript
16, 1889). Essa declarao crucial expressa
novamente o princpio que ela pediu que
levssemos em sria considerao. Se ar-
mamos que as suas mensagens realmente
provm de Deus, mas que mescladas a elas
esto as opinies e julgamentos de Ellen
White, signica que nos colocamos na po-
sio de rbitros daquilo que inspirado ou
no em seus escritos. Nesse caso, ns que
denimos o que julgamento humano e o
que a palavra do Senhor. Quer faamos
isso de maneira emocional ou intelectual,
ns que determinamos quais partes dos
escritos de Ellen White possuem autorida-
de, pois so mensagens enviadas por Deus,
e quais partes no possuem autoridade,
52

pois representam simplesmente suas pr-

prias opinies.
Depois de Ellen White armar que
algumas pessoas determinam por si mes-
mas quais partes de suas mensagens so
julgamentos humanos e quais so a palavra
de Deus, ela concluiu com esta importante
armao: Por sua tradio, tornam [os
que fazem diferena entre seus escritos]
de nenhum efeito o conselho de Deus.
Lembre-se de que esses indivduos reco-
nhecem que os testemunhos provm de
Deus. Eles declaram: Sim, Ellen White
uma mensageira inspirada por Deus. Eu
creio na inspirao de Ellen White. Ao se
depararem, porm, com algum ponto es-
pecco abordado por Ellen White, muitos
dizem: Bem, essa a opinio dela. Suas
prprias ideias. Ellen White ressaltou que
essa atitude torna de nenhum efeito o con-
selho de Deus. Voc se lembra de que ela
tambm armou que o ltimo engano de
53

Satans seria tornar de nenhum efeito as

mensagens enviadas por seu intermdio?
(Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 48). Note
bem, no se trata do ato de negar, mas de
tornar de nenhum efeito. Talvez o maior
perigo que enfrentamos no vem daqueles
que negam a inspirao do Esprito de Pro-
fecia, mas dos que professam crer na ins-
pirao de Ellen White. Ao se depararem,
porm, com pontos especcos, fazem de-
cididos esforos para declarar que se trata
de julgamentos e opinies humanos. Esse
o ltimo engano de Satans tornar de
nenhum efeito os testemunhos de Deus ao
julgarmos algumas partes como opinies
de Ellen White e aceitarmos como inspi-
radas por Deus apenas aquelas que corres-
pondem s nossas prprias ideias.
Uma vez mais ela nos advertiu: No
comprometam, pela crtica, a fora, a
virtude e a importncia dos Testemunhos.
Nem imaginem que so capazes de analis-
54

los de modo a acomod-los s suas ideias,

pretendendo que Deus lhes tenha dado
habilidade de discernir o que luz do cu
e o que mera sabedoria humana. Se os
Testemunhos no falarem de acordo com a
Palavra de Deus, podem rejeit-los. Cristo
e Belial no se unem. (Testemunhos Para
a Igreja, v. 5, 691). No ousemos fazer
distines entre o que de inspirao
divina e o que opinio pessoal de Ellen
White. No entanto, se por acaso as
opinies dela estiverem mescladas com as
mensagens de Deus, se realmente ela tiver
apresentado as prprias ideias como sendo
a palavra do Senhor, devemos acatar o
claro conselho que ela nos deu. Devemos
rejeitar todos os seus escritos, no somente
as partes que sentimos representar as suas
opinies, mas todos os testemunhos, pois
Cristo e Satans no podem estar unidos.
Como mensageiro de Deus, o profeta
reivindica uma autoridade superior a de um
55

intrprete que tenta compreender a palavra

de Deus. O profeta alega receber revelaes
de Deus, manter uma comunicao direta
com Ele concernente Sua vontade para a
nossa vida. Assim, muito importante de-
cidir se os escritos desse profeta provm de
Deus ou de Satans. No podemos creditar
parte dos escritos a Deus e parte s opini-
es humanas. Nos testemunhos enviados
a Battle Creek, eu vos transmiti a luz que
Deus me deu. Em nenhum caso apresentei
meu prprio critrio ou opinio. Tenho
o suciente para escrever do que me foi
mostrado, sem recorrer a minhas prprias
opinies. Por favor, note: Em nenhum
caso apresentei meu prprio critrio ou
opinio (Mensagens Escolhidas, v. 3, 1882,
p. 70, nfase acrescentada). Permitam-me
expressar o que penso, todavia no o que
penso, mas a palavra do Senhor. (Conse-
lhos aos Escritores e Editores, p. 112).
56

Isso signica que parte da responsabili-

dade do profeta manter silncio enquanto
o Senhor no lhe falar. Ellen White, por
exemplo, armou: No tenho luz sobre o
assunto [sobre o que constitui exatamente
os 144 mil]. Tenha a bondade de dizer a
meus irmos que nada me foi apresentado
acerca das circunstncias de que escrevem,
e s lhes posso expor aquilo que me foi
apresentado (Citado em uma carta de C.
C. Crisler a E. E. Andross, 8 de dezembro
de 1914). Essa a maior responsabilidade
do profeta. O profeta no pode dar a sua
prpria opinio. No pode sugerir que
aquilo que pensa a verdade, pois os ou-
vintes podem presumir que a sua opinio
a palavra do Senhor sobre aquele assunto.
Portanto, se o Senhor no falar, o profeta
deve manter-se em silncio.
Ao escrever para algum desejoso de
receber orientao, ela disse: No tenho
liberdade de escrever aos nossos irmos
57

com relao sua futura obra. No recebi

nenhuma instruo sobre o lugar em que
voc deve estabelecer-se... Se o Senhor me
der instrues denidas sobre o seu caso,
revel-las-ei; mas no posso assumir res-
ponsabilidades que o Senhor no colocou
sobre mim (Carta 96, 1909). Uma vez
mais, ela permaneceu em silncio, pois o
Senhor se manteve em silncio. Ela podia
falar apenas quando o Senhor falasse. Se
um profeta falar com autoridade proftica
sem que o Senhor tenha falado, esse pro-
feta deve ser rejeitado e considerado um
falso profeta. Nesta manh, participei de
uma reunio em que poucas pessoas foram
chamadas para juntas considerarem algu-
mas questes que lhes foram apresentadas
atravs de uma carta solicitando opinies e
conselhos sobre esses assuntos. A respeito
de alguns desses assuntos pude falar, pois,
em vrias ocasies e em diversos lugares,
muitas coisas me foram apresentadas...
58

medida que os irmos liam trechos da car-

ta, sabia o que lhes dizer, pois a questo j
tinha sido apresentada para mim repetidas
vezes... No tinha sentido a liberdade de
escrever sobre o assunto at agora. (Sour-
thern Work, p. 97, 98). Note as palavras: A
respeito de alguns desses assuntos pude fa-
lar. Ela tinha permisso para falar apenas
quando o Senhor falasse.
O ponto central dessa discusso que
no podemos selecionar aquilo que jul-
gamos ser inspirado nos escritos de Ellen
White e descartar o restante. O mesmo
princpio aplicado a ela aplica-se tambm
aos escritores da Bblia. Se Joo e Paulo
foram inspirados, seus escritos foram total-
mente inspirados e apresentam mensagens
diretas de Deus. No h nveis de inspi-
rao nem de revelao. Se Ellen White
foi inspirada, seus escritos so totalmente
inspirados e suas mensagens veem direta-
mente de Deus.
59

H mais um ponto que precisa ser

abordado. Se Ellen White incluiu suas
prprias ideias entre as mensagens divinas
e, com isso, h confuso entre o povo de
Deus com respeito ao que de sua autoria
e o que de autoria do Senhor, podemos
concluir que o movimento que ela condu-
ziu a Igreja Adventista do Stimo Dia
tambm est sob suspeita, pois ela causou
grande impacto sobre ele. Nesse caso, esse
movimento talvez no seja a igreja rema-
nescente, anal.
Se encontrarmos qualquer coisa em
seus escritos que contradiga a Bblia, nos-
sa responsabilidade rejeit-la totalmente
como mensageira de Deus. luz de suas
reivindicaes surpreendentes, impos-
svel aceit-la como uma boa pessoa e ao
mesmo crermos que certas coisas que ela
escreveu so contrrias aos ensinos da B-
blia. Recentemente, deparei-me com a opi-
nio de que Ellen White poderia ser uma
60

profetisa e ainda estar equivocada quanto

a assuntos doutrinrios de importncia. Se
essa opinio verdadeira, como podemos
discernir o erro da verdade?
Se chegarmos concluso de que Ellen
White, ou qualquer outro indivduo que
reivindicar o dom de profecia, dissemi-
nou o erro a respeito de qualquer doutri-
na bblica signicativa, devemos acatar o
conselho bblico de que no h luz em tal
mensageiro. Ou Ellen White est ou no
est em harmonia com a Bblia, o que sig-
nica total concordncia com as revelaes
prvias. Se ela ensinou qualquer doutrina
bblica erroneamente, conclumos que no
seguro aceitar seus ensinos sobre qual-
quer outra doutrina. Se suas mensagens
no so de Deus, devemos rejeitar sua obra
e reavaliar o movimento em cuja liderana
ela se destacou.
Por outro lado, se suas mensagens so
de Deus, extremamente perigoso rejeitar
61

a sua obra. No ca bem a pessoa alguma

soltar uma palavra de dvida aqui e ali, a
qual opere como veneno em outros espritos,
abalando-lhes a conana nas mensagens
que Deus tem dado, as quais tm ajudado
a pr o fundamento desta obra, e a tem
assistido at ao presente, com reprovaes,
advertncias, correes, e encorajamentos.
A todos quantos se tm colocado no cami-
nho dos Testemunhos, eu quero dizer: Deus
deu uma mensagem a Seu povo, e Sua voz
ser ouvida, quer ouais, quer no. Vossa
oposio no me tem causado dano; vs,
porm, tendes de prestar contas ao Deus
do Cu, que tem enviado essas advertn-
cias e instrues para guardar Seu povo no
caminho certo. Tereis de responder-Lhe, a
Ele, por vossa cegueira, por serdes uma pe-
dra de tropeo no caminho dos pecadores
(Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 43). Vi o
estado de alguns que estavam na verdade
presente, mas menosprezavam as vises
62

o meio escolhido por Deus para ensinar

em alguns casos, os que se desviavam da
verdade bblica. Vi que batendo contra as
vises eles no batiam contra o verme o
dbil instrumento pelo qual Deus falava
mas contra o Esprito Santo. Vi que era
pequena coisa falar contra o instrumento,
mas que era perigoso menosprezar as pa-
lavras de Deus. Vi que se eles estavam em
erro e Deus preferia mostrar-lhes seus erros
mediante vises, e eles desconsideravam
os ensinos de Deus por intermdio delas,
seriam deixados a seguir sua prpria dire-
o, e correr no caminho do erro, e pensar
que estavam direitos, at que o vericassem
quando fosse tarde demais (Mensagens Es-
colhidas, v. 1, p. 40).
Se for Deus quem est falando, e des-
prezamos Suas palavras, no desprezamos o
profeta, mas o prprio Deus. Que reserva
de poder dispe o Senhor com que alcanar
aqueles que desprezaram Suas advertncias
63

e reprovaes, e consideraram os testemu-

nhos do Esprito de Deus como de origem
no mais alta que a sabedoria humana? No
juzo, que podeis vs, que isto fazeis, apre-
sentar a Deus como desculpa por vos terdes
desviado das evidncias que Ele vos tem
dado de que Deus estava na obra? (Teste-
munhos Para Ministros, p. 466).
Creio que devemos levar os desaos
de Ellen White a srio. Se suas mensagens
no provm de Deus, devemos rejeitar
suas alegaes de ser uma mensageira do
Senhor. No entanto, se suas mensagens so
de Deus, devemos ouvir com muita, muita
ateno o que Deus diz, pois rejeitar essas
mensagens o mesmo que rejeitar as men-
sagens de Deus.
O QUE SIGNIFICA LUZ MENOR?

Se cremos que os escritos do Esprito
de Profecia so inspirados por Deus, qual
64

a relao adequada entre esses escritos e a

Bblia? Devemos lembrar-nos de que Ellen
White armou que as suas mensagens
foram dadas porque o povo de Deus no
um el estudante da Bblia. Assim, Deus
enviou tais mensagens a m de conduzi-los
de volta Bblia (ver Testemunhos Para a
Igreja, v. 5, p. 665). A funo dos escritos
de Ellen White no , portanto, ser outra
Bblia, nem fazer parte do cnon bblico.
Sua funo conduzir-nos Bblia para
entendermos melhor as mensagens contidas
nas Escrituras Sagradas. Ellen White
caracterizou sua obra como a luz menor
que conduz o povo luz maior a Bblia
(O Colportor Evangelista, p. 125). Sua funo
dirigir a nossa ateno Bblia, ajudar-nos
a compreender a Palavra de Deus e aplicar
os seus princpios em nossa vida.
muito importante entendermos exa-
tamente o que Ellen White quis dizer com
o termo luz menor ao explicar a relao de
65

seus escritos com a Bblia. Os testemunhos

no esto destinados a comunicar nova luz;
e sim a imprimir fortemente na mente as ver-
dades da inspirao que j foram reveladas.
Os deveres do homem para com Deus e seu
semelhante esto claramente discriminados
na Palavra de Deus, mas poucos de vocs
se tm submetido em obedincia a essa luz.
No se trata de escavar verdades adicionais;
mas pelos Testemunhos Deus tem facilitado
a compreenso de importantes verdades j
reveladas, e posto estas diante de Seu po-
vo pelo meio que Ele prprio escolheu, a
m de despertar e impressionar com elas
a sua mente, para que todos quem sem
desculpa (Testemunhos Para a Igreja, v. 5,
p. 665). Ela compreendia ser de sua respon-
sabilidade tornar mais claras as verdades j
contidas na Bblia e simplicar as grandes
verdades j reveladas. O propsito de seus
escritos conduzir-nos Bblia como a base
de todas as verdades.
66

Ellen White tambm armou: Nos

tempos antigos, Deus falou aos homens
pela boca de Seus profetas e apstolos.
Nestes dias, Ele lhes fala por meio dos tes-
temunhos do Seu Esprito. Nunca houve
um tempo no qual Deus instrusse mais
seriamente Seu povo a respeito de Sua von-
tade e da conduta que este deve ter do que
agora. (Testemunhos Para a Igreja, v. 5, p.
661). Assim, luz menor no signica luz
de menor importncia. Deus no menos
srio hoje ao falar atravs de um profeta.
Isso nos diz que devemos denir com cui-
dado o termo luz menor e luz maior
a m de entendermos o que essas palavras
signicam e o que no signicam.
Luz menor no signica que Deus
est sendo menos srio ao comunicar-Se
com o Seu povo. Luz menor no signi-
ca que Deus est falando com menos cla-
reza. Luz menor no signica luz fraca,
ou luz insegura, ou luz irrelevante, ou luz
67

no convel. Luz menor no se refere

a uma qualidade inferior de inspirao.
As mensagens concedidas atravs de Ellen
White so a palavra de Deus, assim como
as mensagens concedidas por Ele atravs de
Isaas ou Ezequiel, porm, com um prop-
sito diferente.
O propsito da Bblia explicar o pla-
no de Deus para a salvao do homem. Nas
pginas desse livro sagrado, Deus tenta
revelar-se para a humanidade, como tam-
bm revelar o caminho da salvao, que
o plano divino da restaurao. O propsito
dos escritos de Ellen White revelar mais
claramente o plano da salvao que j est
contido na Bblia. Ela no nos apresentou
um novo plano de salvao. No nos mos-
trou outro caminho para o cu. O plano de
Deus est delineado em Sua Palavra para
todos os homens, em todos os tempos. El-
len White simplesmente explicou de forma
mais clara os trechos da Bblia relacionados
68

ao nosso tempo e s nossas necessidades.

Sendo assim, essa luz menor no sen-
tido de que ela remete luz maior.
Uma das ilustraes mais claras a res-
peito desse assunto que encontrei foi escrita
por Urias Smith, lder por muito tempo
do pensamento adventista do stimo dia.
Suponhamos que estamos prestes a iniciar
uma viagem. O proprietrio do navio nos
d um manual de instrues dizendo-nos
que ali se encontram informaes sucien-
tes para a jornada e que, se as seguirmos,
chegaremos em segurana ao porto de des-
tino. Ao zarpar, abrimos o manual para ler
seu contedo. Descobrimos que o autor es-
tabelece princpios gerais para nos orientar
durante a viagem e nos instruir, da forma
mais prtica possvel, mencionando vrias
situaes que podem surgir at o m. O
autor tambm nos diz que a ltima parte
da viagem ser especialmente perigosa; que
as caractersticas litorneas esto sempre
69

em alterao devido aos trechos de bancos

de areia e s fortes tempestades. Mas para
essa parte da jornada, arma ele, provi-
denciei um navegador que os encontrar
e lhes dar as orientaes necessrias para
enfrentar as situaes e os perigos que sur-
giro. Prestem ateno ao que ele disser.
De acordo com as instrues, os tempos
perigosos nalmente chegam, e o navega-
dor, conforme a promessa, aparece. Mas al-
guns membros da tripulao, ao navegador
oferecer seus servios, levantam-se contra
ele. Ns temos o manual de instrues
original, dizem, e isso o bastante. Ba-
seamo-nos no manual e somente nele; no
queremos nada com voc. Quem, agora,
est seguindo o manual de instrues ori-
ginal? Os que rejeitaram o navegador, ou
os que o recebem conforme as instrues?
Julguemos... De forma clara, o que estamos
armando o seguinte: os dons do Espri-
to so concedidos ao navegador ao longo
70

desse perodo de diculdades e perigos.

A despeito do lugar ou da pessoa em que
encontremos tais manifestaes genunas,
somos obrigados a respeit-las. No pode-
mos agir de outra maneira sem, de certa
forma, rejeitar a Palavra de Deus, que nos
instrui a receb-las. Quem, agora, se ba-
seia na Bblia e na Bblia somente? Aquele
que recebe o navegador de acordo com as
instrues das Escrituras Sagradas. Ns
no rejeitamos, mas obedecemos a Bblia
ao defendermos as vises. Ao rejeitarmos
e desobedecermos as vises, recusamo-nos
a receber as provises dadas para o nosso
conforto, edicao e perfeio (Urias
Smith, Do We Discard the Bible by En-
dorsing the Visions?, Review and Herald,
13 de janeiro de 1863).
Penso que essa seja uma boa maneira
de entender a diferena entre a luz menor
e a luz maior. Menor no se refere
autoridade, pois a autoridade do manual
71

que descreve a viagem martima e a au-

toridade do navegador provm da mesma
fonte. Menor se refere funo, pois o
navegador entra a bordo mais tarde, no m
da jornada, para dar orientaes especcas
ao povo de Deus.
Roy Graham explicou muito bem o
termo luz menor. A Lua chamada na
Bblia de luz menor. Sabemos que ela bri-
lha com a luz emprestada do Sol. Mas isso
no diminui a sua autoridade. Ela possui
uma esfera de ao e uma tarefa distinta
na criao de Deus. Da mesma forma, ao
empregar Ellen White esse termo para des-
crever a sua obra, ela no est sendo apenas
modesta ou humilde, no est dizendo que
uma profetisa de segunda classe; no est
dizendo que suas mensagens so de uma
natureza menos importante ou menos ur-
gente do que a dos profetas bblicos. Em
vez disso, ela est enfatizando a funo de
seu papel e de suas mensagens. A obra de
72

qualquer profeta no pode ser comparada

luz acumulada que brilha de forma cres-
cente ao longo dos sculos atravs dos mui-
tos profetas, cujas obras so encontradas na
Bblia Sagrada. A fonte de seu ministrio
a mesma da dos demais profetas. Embora
a sua obra tenha sido realizada principal-
mente em prol da Igreja Adventista do
Stimo Dia, isso de maneira alguma dimi-
nui a importncia de seu papel para esse
povo... Ela uma e os profetas bblicos so
muitos. No entanto, todos ela e os de-
mais foram comissionados pelo Esprito
Santo a m de cumprir tarefas especcas
entre o povo de Deus. muito importante
discernir as funes distintas de ambos
(Roy Graham, How the Gift of Prophecy
Relates do Gods Word, Adventist Review,
14 de outubro de 1982, p. 16, 18).
Creio que Roy Graham ajudou-nos a
compreender o termo luz menor, espe-
cialmente nesta sentena: A obra de qual-
73

quer profeta no pode ser comparada luz

acumulada que brilha de forma crescente
ao longo dos sculos atravs dos muitos
profetas. possvel dizer que cada profe-
ta, como uma luz individual, seja uma luz
menor apontando para a luz maior dos
profetas que o precederam? Se a fonte do
ministrio de todos os profetas a mesma,
ento, a autoridade de todos os profetas
a mesma e menor no pode ser uma
referncia autoridade. Maior, portanto,
refere-se ao efeito acumulativo das Escri-
turas, a saber, a combinao dos muitos
profetas que escreveram sob inspirao.
Ellen White foi uma profetisa que escre-
veu perto do tempo do m, comparada aos
muitos profetas reunidos nas Escrituras.
Luz menor menor em relao grande
luz acumulada dos muitos profetas que bri-
lha atravs dos livros da Bblia. Portanto,
luz menor no se aplica autoridade ou
74

qualidade da inspirao, mas funo e

ao propsito dos escritos de Ellen White.
Ns sempre ensinamos que o dom
proftico de Ellen White deve ser testado
segundo os critrios bblicos, mas o que
isso signica? Na ocasio em que Paulo
escreveu suas cartas, como os cristos da
poca puderam ter certeza de que elas
provinham de Deus? Paulo elogiou alguns
cristos que estudaram as Escrituras
Sagradas para vericar se ele ensinava a
verdade. O que eles estudaram para avaliar
suas mensagens? Obviamente o Antigo
Testamento, que consistia a Palavra de Deus
na poca. As cartas de Paulo apenas seriam
aceitas se estivessem em harmonia com o
Antigo Testamento. Devemos lembrar-nos,
porm, de que Paulo deu novas instrues
que pareciam estar em conito com a
crena comumente defendida na poca. A
questo crucial era: Paulo contradiz o que
o Antigo Testamento ensina? Contanto
75

que Paulo no contradissesse as Escrituras

Sagradas, ele poderia transmitir as novas
instrues. Vemos aqui, portanto, que
os escritos de Paulo foram testados pela
revelao anterior. O que aconteceu na
ocasio em que os escritos de Paulo foram
aceitos aps passarem no teste? Eles se
tornaram parte do padro para testar
futuros indivduos que reivindicariam
o dom proftico. Os escritos de Paulo,
juntamente com os outros escritos do Novo
Testamento, so hoje utilizados para testar
qualquer indivduo que alegue ter recebido
o dom de profecia.
No seria verdade tambm armar que
as mensagens de Jeremias, de Isaas ou de
Ezequiel tenham sido testadas pelos escri-
tos de Moiss? Ao passarem no teste, elas
se tornaram parte das Escrituras Sagradas
que testariam futuros escritores. possvel
dizer que Isaas, Jeremias e Ezequiel foram
luzes menores, individualmente, que
76

apontaram para a luz maior que j tinha

sido dada atravs de Moiss? medida que
profetas individuais falavam e escreviam,
no estavam sendo eles testados, em todas
as pocas, pelas revelaes anteriores? No
momento, porm, em que foram aceitos,
aps passarem no teste, no atuaram eles
como tendo autoridade perante o povo de
Deus? Ao passarem os escritos de Ellen
White no teste, no devem eles ser recebi-
dos da mesma forma? Se ela for aprovada
no teste, uma profetisa genuna e passa a
ter autoridade como qualquer outro profe-
ta bblico.
Alguns contestariam imediatamente
que isso tornar os escritos de Ellen Whi-
te parte do cnon bblico. No, o cnon
bblico est fechado e no temos a inten-
o de adicionar seus escritos, mas isso
signica que ela tem menos autoridade do
que os profetas cannicos? O que dizer de
Nat, Elias, Eliseu e Joo Batista? Eles no
77

fazem parte do cnon bblico, mas tiveram

autoridade? A autoridade de uma men-
sagem proftica depende da revelao e
inspirao, no da canonicidade. As men-
sagens desses profetas vieram diretamente
de Deus e tinham autoridade, contudo eles
nunca zeram parte do cnon. Um princ-
pio extremamente importante aqui que
um escrito canonizado porque possui au-
toridade; ele no possui autoridade porque
canonizado. A autoridade de um escrito
proftico precede a sua canonizao. As-
sim, a questo que realmente nos interessa
no se Ellen White cannica, mas se ela
tem autoridade. A questo da autoridade
que crucial.
Estou certo de que as questes levan-
tadas pela igreja primitiva acerca de Paulo
foram as mesmas que os pioneiros da Igreja
Adventistas do Stimo Dia levantaram em
relao Ellen White. A igreja primitiva
certamente questionou: Se a plenitude
78

da revelao est em de Jesus Cristo, por

que temos que dar ouvidos a esse homem,
Paulo? Jesus Cristo a luz maior. Ele a
luz suprema. Quem esse Paulo? Preste
ateno agora nos questionamentos atuais:
Se a luz maior encontra-se na Bblia Sa-
grada, por que temos que dar tanta ateno
Ellen White? Por que temos que lev-la
to a srio, se a plenitude da revelao est
nas Escrituras Sagradas? provvel que
no apenas as perguntas, mas as respostas
tambm sejam semelhantes.
Essa posio no nega a Bblia Sagrada
como a nica regra de f, pois a prpria
Palavra de Deus aponta para a continua-
o do dom proftico na igreja. A Bblia
declara que Deus enviaria mensagens adi-
cionais no futuro da mesma maneira que
Ele enviou mensagens atravs dos profetas
bblicos do passado.
Como devemos relacionar o estudo da
Bblia e do Esprito de Profecia? A Bblia
79

deve permanecer a fonte principal de nosso

estudo. Ao estudarmos qualquer assunto,
devemos recorrer primeiro Bblia para
entender a vontade de Deus. Depois disso,
consultamos os escritos de Ellen White
para entender a vontade de Deus a respeito
do assunto estudado. Somente depois de
fazermos esse estudo das mensagens de
Deus, podemos formar nossas opinies e
interpretaes a respeito do que Deus est
dizendo. No ousemos colocar nossas opi-
nies acima da Bblia ou acima das men-
sagens de Ellen White. A Bblia deve ser a
fonte e a base principal de nossa mensagem.
Os escritos de Ellen White veem depois,
iluminando e ampliando a mensagem.
Somente, ento, podemos tirar concluses
sobre as doutrinas estudadas, a vontade de
Deus e as nossas responsabilidades.
Sugere-se s vezes que a prpria El-
len White declarou que seus escritos no
so necessrios para a nossa salvao. A
80

seguinte citao talvez esclarea o que ela

disse: Se o homem houvesse guardado a
lei de Deus, conforme fora dada a Ado
depois de sua queda, preservada por No,
e observada por Abrao, no teria havido
necessidade de se ordenar a circunciso. E,
se os descendentes de Abrao houvessem
guardado o concerto, do qual a circunciso
era um sinal, nunca teriam sido induzidos
idolatria, tampouco lhes teria sido neces-
srio sofrer uma vida de cativeiro no Egito;
teriam conservado na mente a lei de Deus,
e no teria havido necessidade de que ela
fosse proclamada no Sinai, nem gravada
em tbuas de pedra. E, se o povo houvesse
praticado os princpios dos Dez Manda-
mentos, no teria havido necessidade das
instrues adicionais dadas a Moiss. (Pa-
triarcas e Profetas, p. 364). O que ela disse
que Deus envia mensagens de acordo com
a necessidade do homem. Se o homem ti-
vesse sido obediente lei de Deus em sua
81

forma no escrita, muitas das instrues

especcas dadas por Moiss no seriam
necessrias. Cada uma dessas mensagens
foi enviada devido necessidade, porque
o povo de Deus necessitava de informao
adicional. Isso signica que os Dez Man-
damentos no so importantes? Ou que a
informao adicional dada por Moiss ao
povo de Israel no foi importante porque
no precisaria ter sido dada?
seguro dizer que as mensagens de
Isaas e de Jeremias foram dadas a Israel
por causa de sua indelidade em obedecer
vontade de Deus revelada nos escritos de
Moiss. As mensagens desses profetas no
precisariam ter sido dadas, mas por causa
da indelidade de Israel, ns as recebemos.
Isso signica que elas so menos importan-
tes? No so elas extremamente importan-
tes para serem estudadas e seguidas pelo
povo de Deus? Da mesma forma, os escritos
de Ellen White no teriam sido dados, se o
82

povo de Deus tivesse sido el s mensagens

contidas na Bblia. Deus no precisaria ter
enviado mais mensagens. No entanto, por
causa da falta de compreenso e desobedi-
ncia do povo de Deus s mensagens da
Bblia, as mensagens de Ellen White foram
enviadas. Isso faz com que elas sejam me-
nos importantes? Ou possuam menos auto-
ridade? Quando Deus fala, Ele fala por um
propsito. Sempre que Ele fala, ns deve-
mos ouvir, assim como foi importante para
Israel dar ouvidos a Isaas e Jeremias, que
falavam por Deus. Devemos estar alertas s
palavras de Deus e dispostos a obedec-las
onde quer que as encontremos.
ELLEN WHITE TEM

AUTORIDADE DOUTRINRIA?
verdade que Ellen White tem auto-
ridade em nvel devocional e de aconse-
lhamento, mas no em nvel doutrinrio?
83

Precisamos refrescar nossa memria a

respeito do incio da histria adventista.
Quando, em seu estudo, chegavam a pon-
to de dizerem: Nada mais podemos fazer,
o Esprito do Senhor vinha sobre mim, e
eu era arrebatada em viso, e era-me da-
da uma clara explanao das passagens
que estivramos estudando, com instru-
es quanto maneira em que devamos
trabalhar e ensinar ecientemente. Assim
nos foi proporcionada luz que nos ajudou a
compreender as passagens acerca de Cristo,
Sua misso e sacerdcio. Foi-me tornada
clara uma sequncia de verdades que se
estendia daquele tempo at ao tempo em
que entraremos na cidade de Deus, e trans-
miti aos outros as instrues que o Senhor
me dera. (Mensagens Escolhidas, v. 1, p.
206, 207). Em ocasies em que os irmos
enfrentavam um impasse com relao aos
estudos devido a opinies contraditrias,
o Esprito do Senhor tomava Ellen White
84

em viso e lhe explicava as passagens das

Bblia concernentes a Cristo, Sua misso e
Seu sacerdcio. Isso se tratava, sem dvida,
de mensagens doutrinrias e tinham muita
autoridade ao voltar ela da viso e contar
aos irmos o que Deus lhe havia revelado.
Obviamente, alguns irmos tinham que
abrir mo de suas opinies sobre a verda-
de ao serem as mensagens enviadas por
Deus atravs de uma viso. Parece, assim,
que uma das funes do dom proftico foi
denir quais interpretaes bblicas eram
corretas ou no.
O Senhor me mostrou em viso, h
mais de um ano, que o irmo Crosier ti-
nha a verdadeira luz sobre a puricao do
santurio, etc., e que era de Sua vontade
que o irmo Crosier escrevesse a viso que
ele nos apresentou no peridico Day-Star
Extra, de 7 de fevereiro de 1846. Sinto-me
inteiramente autorizada pelo Senhor para
recomendar esse peridico a cada santo (A
85

Word to the Little Flock, p. 12). Com cer-

teza, estamos lidando com assuntos dou-
trinrios aqui. Neste tempo, poucos dias
antes do novo ano de 1845, Ellen White
estava na regio de Carver, Massachusetts,
onde viu em viso que deveramos car de-
sapontados e que os santos deveriam passar
pelo tempo de angstia de Jac, que esta-
va no futuro. Sua viso da angstia de Jac
era inteiramente nova para ns, bem como
para ela mesma (Ibid., p. 22). O tempo de
angstia de Jac certamente faz parte das
doutrinas.
Peo que me deixe falar... o que tenho
visto em viso relativo a esses assuntos
sobre os quais voc escreveu. Concordo
plenamente com voc, que haver duas
ressurreies literais, com um milnio entre
elas. Tambm concordo que o novo cu e a
nova terra no aparecero at que os mpios
mortos ressurjam e sejam destrudos, no
nal dos mil anos... Voc pensa que aqueles
86

que adoraro aos ps dos santos (Ap 3:9)

sero salvos no nal. Nesse ponto tenho que
discordar; pois Deus mostrou-me que essa
classe formada por professos adventistas...
Na hora da tentao... eles sabero que
estaro para sempre perdidos; e oprimidos
pela angstia de esprito, prostrar-se-o
aos ps dos santos. Voc tambm acha
que Miguel se levantou e que o tempo de
angstia comeou na primavera de 1844.
O Senhor me mostrou... que... o levantar-
se de Miguel (Dn 12:1) para libertar Seu
povo dar-se- no futuro (A Word to the
Little Flock, p. 11, 12). Aqui ela falou com
autoridade sobre temas que evidentemente
so doutrinrios.
Revisemos a histria de uma das
primeiras Assembleias da Associao
Geral. Nossa primeira assembleia ocorreu
em Volney, no celeiro do irmo Arnold.
Havia cerca de 35 irmos presentes, todos
os que podiam ser reunidos naquela parte
87

do estado. Dicilmente havia dois em

acordo. Cada um estava irredutvel em seus
pontos de vista, declarando que estavam
de acordo com a Bblia... O irmo Arnold
defendia que os mil anos de Apocalipse
20 estavam no passado e que os 144 mil
so aqueles que ressuscitaram na ocasio
da ressurreio de Cristo... Diante do
emblema da morte de nosso Salvador,
prestes a celebrarmos o Seu sofrimento, o
irmo Arnold se levantou e disse que no
tinha f alguma no que estvamos a realizar
e que a Santa Ceia era uma continuao da
Pscoa, a ser observada, porm, uma vez ao
ano. Essas estranhas diferenas de opinies
causaram um enorme peso sobre mim,
especialmente no momento em que o irmo
Arnold falou dos mil anos como estando
no passado. Sabia que ele estava errado e
grande pesar pressionou o meu esprito...
A luz do cu repousou sobre mim. Logo
perdi a noo das coisas terrenas. Meu anjo
88

acompanhante apresentou-me alguns dos

erros dos irmos presentes, como tambm
a verdade em contraste com o erro.
Apresentou-me que as ideias discordantes,
que eles alegavam estar em harmonia com
a Bblia, estavam de acordo apenas com as
suas opinies a respeito da Bblia e que seus
erros deviam ser entregues. Eles deveriam
unir-se sob a mensagem do terceiro anjo.
Nossa reunio terminou vitoriosamente.
A verdade triunfou (Spiritual Gifts, v. 2,
p. 97-99). Ellen White recebeu instrues
especcas sobre erros doutrinrios dos
irmos presentes naquela reunio, como
tambm a verdade em contraste com os
erros. Deus lhe deu discernimento entre
o certo e o errado. Os irmos da reunio
aceitaram a mensagem de Deus a respeito
das questes doutrinrias e alguns tiveram
que abrir mo de suas posies errneas.
Naquele tempo, erro aps erro pro-
curava forar entrada entre ns; ministros
89

e doutores introduziam novas doutrinas.

Ns estudvamos as Escrituras com mui-
ta orao, e o Esprito Santo nos trazia ao
esprito a verdade. Por vezes noites inteiras
eram consagradas pesquisa das Escritu-
ras, a pedir fervorosamente a Deus Sua
guia. Juntavam-se para esse m grupos de
homens e mulheres pios. O poder de Deus
vinha sobre mim, e eu era habilitada a de-
nir claramente o que era verdade ou erro.
Ao serem assim estabelecidos os pontos de
nossa f, nossos ps se colocavam sobre um
rme fundamento. Aceitvamos a verdade
ponto por ponto, sob a demonstrao do
Esprito Santo. Eu era arrebatada em viso,
e eram-me feitas explanaes. Foram-me
dadas ilustraes de coisas celestiais, e do
santurio, de modo que fomos colocados
em posio onde a luz sobre ns resplan-
decia em raios claros e distintos. (Obreiros
Evanglicos, p. 302). Uma vez mais, ela
deniu a verdade e o erro com relao a
90

pontos doutrinrios atravs das mensagens

concedidas a ela em viso.
Que ningum busque destruir os
fundamentos de nossa f os fundamen-
tos que, mediante estudo da Palavra feito
com orao, e por meio da revelao, foram
postos no princpio de nossa obra (Obreiros
Evanglicos, p. 307). Note a sentena: Me-
diante estudo da Palavra feito com orao,
e por meio da revelao. O Esprito de
Deus, ao falar atravs de Sua mensageira,
ajudou a estabelecer os fundamentos de
nossa f. Sustentavam-se graves erros de
doutrina e de prtica religiosa... Esses erros
me foram revelados em viso, enviando-me
o Senhor a esses lhos desviados para que
lhos declarasse. (Testemunhos Para a Igreja,
v. 5, p. 655, 656). A evidncia clara de que
ela considerava seus escritos como tendo
total autoridade em assuntos doutrinrios.
O Senhor tem-me dado muita luz que
desejo que o povo receba; pois h instru-
91

o que o Senhor me tem dado para Seu

povo. luz que deveriam ter, regra sobre
regra e preceito sobre preceito, um pouco
aqui e um pouco ali. Ela deve aparecer
agora perante o povo, pois tem sido dada
para corrigir erros ilusrios e especicar o
que a verdade. O Senhor tem revelado
muitas coisas, apresentando a verdade, as-
sim dizendo: Este o caminho, andai por
ele (Carta 127, 1910). Fui enviada pelo
Senhor de um lugar para outro a reprovar
os que estavam sustentando essas falsas
doutrinas (Evangelismo, p. 610).
A questo a ser decidida no se os
escritos de Ellen White abordam temas
doutrinrios ou devocionais, mas se Deus
fala atravs deles. Se Deus fala atravs dos
escritos de Ellen White, ento, o Senhor
fala o que julgar necessrio, seja a respeito
de temas devocionais, de aconselhamentos,
de instrues, de encorajamento e doutri-
nrios. totalmente imprprio fazer qual-
92

quer distino entre autoridade doutrinria

e devocional.
Devemos estar certos de que com-
preendemos plenamente as implicaes
da inspirao divina dos escritos de Ellen
White e o que isso signica para ns. Em
meus livros [Patriarcas e Profetas, O Gran-
de Conito e O Desejado de Todas as Na-
es] a verdade declarada, fortalecida por
um Assim diz o Senhor. O Esprito Santo
traou essas verdades sobre meu corao e
mente de maneira to indelvel como a lei
foi traada pelo dedo de Deus nas tbu-
as de pedra (Mensagens Escolhidas, v. 3,
p. 122). Ela tambm declarou: H uma
corrente de verdade retilnea, sem uma s
frase hertica, naquilo que escrevi. (Men-
sagens Escolhidas, v. 3, p. 52).
Ela escreveu: Todos os que creem
que o Senhor tem falado por intermdio
da irm White, e lhe tem dado uma men-
sagem, estaro livres dos muitos enganos
93

que surgiro nestes ltimos dias. (Mensa-

gens Escolhidas, v. 3, p. 84). Que promessa
magnca. Suas mensagens podem ser
uma tremenda bno se as aceitarmos e
no tentarmos esquivar-nos de seu grande
impacto em nossa vida. Deus decidiu falar
de forma clara e com autoridade ao Seu po-
vo nesses ltimos dias da histria da Terra.
Louvado seja o Seu nome!
94

O QUE PODERIA
TER SIDO
T
odos os adventistas do stimo
dia concordam que os anos de
1888 a 1900 foram muito sig-
nicativos para a Igreja Adventista. A an-
lise, porm, de que forma eles foram signi-
cativos varia bastante de intrprete para
intrprete. Creio que a histria da Igreja
Adventista do Stimo Dia foi diferente
do que poderia ter sido devido s decises
tomadas nesse perodo. Geralmente, pen-
samos na doutrina da justia pela f como
o tema mais importante daquela poca o
que de fato foi , mas as verdadeiras impli-
caes foram muito mais alm das questes
95

teolgicas at atingir decises relacionadas

maneira com que a obra da igreja seria
levada adiante. Vivemos hoje numa igreja
que foi profundamente alterada por causa
das decises tomadas h mais de cem anos.
Este um estudo histrico de alguns
eventos ocorridos ao longo de mais de
cem anos de adventismo. Espero que, ao
revermos alguns aspectos cruciais de nossa
histria, aprendamos as lies extradas de-
la para que possamos evitar os erros come-
tidos por indivduos bem-intencionados.
Erros, cometidos por homens e mulheres
piedosos, foram elmente registrados na
Bblia na esperana de que as geraes pos-
teriores no repetissem as mesmas falhas.
meu desejo que possamos de igual forma
aprender com os erros cometidos ao longo
da histria adventista a m de tomarmos
decises melhores ao nos prepararmos para
a breve volta de nosso Senhor.
96

ANLISE INSPIRADA
Logo aps os eventos de 1888, Ellen
White reetiu a respeito dos fatos ocorridos
em Minneapolis. O Manuscrito 30, de
1889, pode ser encontrado em The Ellen
G. White 1888 Materials, s pginas 352
a 381. Esse foi um perodo muito difcil
para Ellen White, momento em que
expressou claramente sua frustrao e
desapontamento.
Estava passando pela aio mais
dolorosa de minha vida, pois naquele mo-
mento, a conana que tinha tido at ento
de que Deus estava guiando e controlando
a mente e o corao de meus irmos, no
era mais a mesma. Pressenti, ao receber o
chamado: Queremos a sua presena em
nossa reunio, irm White; a sua inuncia
necessria, que no deveria consultar mi-
nha opinio ou meus sentimentos, mas me
erguer pela f e tentar fazer a minha parte,
97

e deixar que o Senhor realizasse a obra

essencial a ser executada. Agora um fardo
ainda maior recai sobre mim. Neste mo-
mento, preciso olhar somente para Deus,
pois no ouso apoiar-me na sabedoria de
meus irmos. Vejo que eles nem sempre
buscam a Deus como seu conselheiro, mas
buscam em grande medida aos homens
que colocaram no lugar de Deus.
Ser que podemos demonstrar um
pouco de empatia por Ellen White nessa
experincia? Antes desse perodo, ela esteve
totalmente de acordo com as exigncias
dos lderes da igreja quanto ao local em que
deveria pregar e trabalhar. Mas, a partir de
ento, no pde mais aceitar as decises da
liderana to facilmente, pois eles estavam
seguindo outros homens em vez de Deus.
Tentei, na reunio em Battle Creek (em
1889), deixar bem clara a minha opinio,
mas nenhuma palavra ou resposta veio dos
homens que deveriam ter-me apoiado. De-
98

clarei que por pouco quei sozinha em Mi-

nepolis. Levantei-me sozinha diante deles
na Assembleia da Associao Geral, pois a
luz que Deus julgou apropriada enviar-me
foi de que eles no estavam prosseguindo
conforme o conselho divino. Ningum
ousou dizer: Estou com a senhora, Irm
White. Ficarei ao seu lado.
Ser que podemos sentir a dor que a
mensageira do Senhor sentiu nesse mo-
mento crtico do adventismo? Talvez o as-
pecto mais importante de 1888 no tenha
sido o que Jones e Waggoner zeram ou
disseram, mas as atitudes dos lderes da
igreja diante dos conselhos dados atravs da
inspirao. O ceticismo e a dvida sempre
geram uma colheita amarga. As decises
da dcada seguinte foram tomadas, em
sua maioria, devido s atitudes e ao esp-
rito errneos dos lderes da igreja naquele
perodo. Lamentei profundamente que
meus irmos, que me conheciam h tan-
99

tos anos e tinham evidncia do carter de

meu trabalho, continuassem a permanecer
no engano em que estavam e, em vez de
confessarem seu equvoco, mantivessem as
mesmas falsas impresses como se fossem
a verdade.
Saiam do caminho, irmos. No se
interponham entre Deus e Sua obra. Se
no quiserem levar o fardo da mensagem,
ento, preparem o caminho para aqueles
que carregam o fardo da mensagem. Se
apenas esse conselho tivesse sido atendido,
quantas decises, que nos afetam at
hoje, poderiam ter sido tomadas de forma
diferente. Ellen White detalhou exatamente
o que identicou como o real problema de
1888. H orgulho de opinio, a teimosia
que expulsa as almas para longe do bem e
de Deus. As advertncias so desprezadas,
a graa resistida, os privilgios usados
de forma inapropriada, as convices
sufocadas e o orgulho do corao humano
100

fortalecido. O resultado o mesmo obtido

entre os judeus a fatal dureza de corao.
No seguro para a alma levantar-se
contra as mensagens de Deus. O real
problema de 1888 foi o orgulho humano
e o abuso de autoridade. Os seres humanos
sempre cometem equvocos imbudos de
sinceridade, mas ao se recusarem a mudar
diante da reprovao de Deus, a rebelio
resultante gerar sempre srios danos causa
do Senhor. Foi esse esprito de rebelio que
alterou aspectos cruciais da obra da Igreja
Adventista do Stimo Dia e que nunca mais
foram plenamente restaurados nos mais de
cem anos que se seguiram.
Aproximadamente um ano depois,
Ellen White tinha mais conselhos a
apresentar aos delegados da Associao
Geral. O Manuscrito 30 de 1890 pode ser
encontrado em The Ellen G. White 1888
Materials, s pginas 906 a 916. No temor
e amor do Senhor, digo queles diante dos
101

quais me levanto hoje que h luz crescente

perante ns e que grandes bnos
acompanham o recebimento dessa luz.
Ao ver meus irmos reagirem com raiva
s mensagens e aos mensageiros de Deus,
recordo-me de cenas semelhantes ocorridas
na vida de Cristo e dos reformadores. A
recepo que os servos de Deus receberam
nas eras passadas a mesma recepo que
hoje recebem os servos atravs de quem
Deus est enviando preciosos raios de luz.
Os lderes do povo hoje percorrem o mesmo
curso de ao que os judeus percorreram.
Eles criticam e lanam uma dvida aps a
outra, recusam-se em admitir a evidncia,
tratam a luz a eles enviada exatamente do
mesmo modo que os judeus trataram a luz
que Cristo incidiu sobre eles.
O maligno corao incrdulo far
com que a falsidade parea verdade e a
verdade falsidade e adotar essa posio
a despeito de qualquer evidncia que possa
102

ser demonstrada. Observe que o problema

aqui no crer no erro, mas se recusar a
reagir evidncia contrria sua posio,
preferindo manter as prprias opinies
mesmo diante da luz enviada por Deus. O
problema sempre o orgulho humano e a
justia prpria. Trilham uma vereda que
conduz s trevas da meia-noite. Pensam
que esto seguindo a perfeita razo, mas
esto seguindo outro lder. Colocaram-se
sob o controle de um poder que, em sua
cegueira, ignoram completamente. Resis-
tem ao nico Esprito capaz de lider-los,
ilumin-los e salv-los.
Ao rejeitar a mensagem dada
em Minepolis, os homens pecaram.
Cometeram um pecado muito maior em
conservar por anos a mesma averso aos
mensageiros de Deus pela rejeio da
verdade que o Santo Esprito tem insistido
em apresentar. Observe atentamente os
efeitos resultantes desse errneo esprito
103

mantido pelos lderes de Deus. Aqueles

que rejeitam a luz cessam de reconhec-
la... Ela tem sido considerada como trevas e
tida como fanatismo, como algo perigoso,
algo a ser evitado. Assim, homens tm se
tornado indicadores da direo errada.
Nos anos posteriores a 1888, o orgulho de
opinio e o abuso de autoridade zeram
com que os lderes da igreja trocassem a
liderana de Cristo pela de Satans sem
que percebessem. O resultado de tudo isso
foi que eles direcionaram a igreja para o
caminho errado. O real problema de 1888
resume-se em orgulho e autoritarismo.
De alguma relevncia, h um pequeno
livro, escrito por A. C. Daniells em 1926,
intitulado Christ Our Righteousness [Cristo,
Justia Nossa]. O Pr. Daniells, ex-presiden-
te da Associao Geral, na ocasio j apo-
sentado, fez uma reexo sobre os eventos
ocorridos 38 anos antes. Em 1888, foi
apresentada Igreja Adventista do Stimo
104

Dia uma mensagem clara de advertncia...

Ao longo de todos esses anos, eles manti-
veram a rme convico e nutriram a doce
esperana de que, algum dia, fosse dada
grande importncia a essa mensagem entre
ns e que ela realizaria a obra de puricao
e regenerao na igreja, que criam ter sido
enviada pelo Senhor para esse propsito...
difcil entender como foi possvel ocorrer
qualquer mal-entendido ou incerteza com
respeito ao endosso celestial dessa men-
sagem... evidente que a aplicao dessa
mensagem no est limitada ao perodo da
Assembleia da Associao Geral de Mine-
polis, mas que sua aplicao estende-se
at o tempo do m e, consequentemente,
de mais importncia para a igreja atual do
que foi em 1888. Quanto mais prximos
estivermos do grande dia do Senhor, mais
imperativo ser a necessidade da obra pu-
ricadora da alma que essa mensagem foi
enviada a realizar. Certamente, temos toda
105

a razo para um novo e mais sincero estudo

e proclamao dessa mensagem... Deve-se
esperar que a mensagem da Justia pela F,
concedida de forma to clara igreja em
1888, receba uma posio dominante no
perodo do encerramento do grande movi-
mento do qual fazemos parte. (p. 23 a 26).
Da perspectiva do Pr. Daniells, a men-
sagem de 1888 ainda no realizou a obra
que tem como objetivo realizar. Nos anos
de 1890 e 1900, essa mensagem no foi
aceita. Isso apenas nos diz que as decises
tomadas nesse perodo no foram tomadas
devido a uma resposta sincera mensagem.
No tomamos decises baseadas nessa
mensagem, mas em oposio a ela. O Pr.
Daniells tambm expressou a esperana de
que ao nos aproximarmos do tempo do m
a mensagem de 1888 assuma uma posio
dominante em nosso estudo e experincia.
A obra de puricao da alma contida
nessa mensagem absolutamente essencial,
106

se a igreja remanescente quiser completar

sua obra com sucesso. No podemos con-
cluir a obra ignorando ou opondo-nos aos
pontos-chave dessa mensagem. A oposio
aberta e velada mensagem na dcada de
1890 repetiu-se na dcada de 1990. Parece
que temos muita diculdade em aprender
lies com a nossa histria. A rejeio da
mensagem naquela poca custou ao mun-
do cem anos a mais de sofrimento. Senten-
ciaremos o mundo, pelo nosso orgulho de
opinio e teimosia, a outros cem anos de
pecado, ou humilharemos o nosso corao
e permitiremos que a mensagem de Deus
realize em ns hoje a obra que foi impedida
de ser realizada h mais de cem anos?
RESULTADOS PRTICOS
DA REJEIO
Assim como ocorre com todas as men-
sagens enviadas por Deus, a aceitao ou a
107

rejeio dessas mensagens possuem efeitos

propagadores que vo muito alm da men-
sagem original em si. Ao distanciarem-se
da mensagem de 1888, outros erros foram
cometidos que ainda nos afetam hoje.
Como mencionado anteriormente, o real
problema daquela poca foi o orgulho de
opinio e o abuso de autoridade, assim, no
de surpreender que testemunhamos hoje
o impacto causado pela hostilidade e res-
sentimento em outras reas da nossa obra.
Era o propsito de Deus que a obra
mdica estivesse intimamente ligada
obra ministerial. A obra de educao sobre
a sade e os tratamentos naturais deveria
ser a cunha de entrada para a mensagem
do evangelho, preparando o corao do
povo para aceitar a autoridade de Jesus
Cristo. Deus queria que pastores e mdicos
trabalhassem juntos em pequenas clnicas
e restaurantes espalhados pelo mundo.
Mas nos anos de 1890 a 1900, atritos
108

comearam se desenvolver entre a obra

mdico-missionria e a liderana ministe-
rial. O Dr. John Harvey Kellogg era o lder
mdico-missionrio da poca, com vrias
pessoas treinadas para a obra mdica-mis-
sionria sob sua direo. Gradualmente, o
Dr. Kellogg frustrou-se com os lderes da
igreja. Sentiu que eles no praticavam re-
almente os princpios da reforma de sade
e no apoiavam a obra que estava encabe-
ando. Como, na ocasio, A. T. Jones con-
tinuava a enfrentar uma oposio aberta e
velada mensagem de 1888, ele tambm se
frustrou com os lderes da igreja. Ao nal
da dcada, ele se uniu ao Dr. Kellogg em
comum desacordo maneira de os lderes
dirigirem a igreja. Com isso, o Dr. Kellogg
adotou uma forma de pantesmo, fazendo
com que os lderes da igreja, encorajados
por Ellen White, assumissem uma forte
posio contra as suas ideias. A unio en-
tre os obreiros mdicos e os ministros foi
109

totalmente rompida, com fortes suspeitas

e desconanas de ambos os lados. No
injusto dizer que temos tido muita dicul-
dade em restabelecer essa unio at hoje.
A obra mdica e a obra ministerial tm
prosseguido em caminhos separados, com
diferentes objetivos, diferentes mtodos e
diferentes escalas salariais. O plano e Deus
para a obra mdico-missionria nunca se
realizou completamente na Igreja Adven-
tista do Stimo Dia, a no ser por poucos
exemplos isolados aqui e acol mostrando-
nos o que poderia ter acontecido em toda a
igreja se tivssemos seguido o conselho de
Deus cuidadosamente.
Outro resultado da rejeio de 1888
pode ser observado em nossa obra educa-
cional. Apenas trs anos depois de 1888, os
lderes da igreja se encarregaram de separar
o grupo composto por Jones, Waggoner e
Ellen White. A Ellen White foi pedido que
se mudasse para a Austrlia, o que ela fez.
110

Durante sua permanncia naquele pas, ela

decidiu implantar a reforma educacional
de uma maneira que ainda no tinha sido
feita nos Estados Unidos. Em Avondale,
ela fez o seu melhor para instituir o tipo de
educao que Deus tinha lhe dado como
modelo para toda a educao adventista. O
irmo Sutherland convenceu-se de que essa
era a maneira que a educao deveria ser
conduzida tambm nos Estados Unidos.
Assim, ele recebeu dos lderes da igreja a
incumbncia de implantar as reformas em
Battle Creek, Michigan. Sutherland perce-
beu de forma clara que no seria possvel
avanar com as reformas em Battle Creek
e, assim, decidiu realiz-las em Berrien
Springs, local em que nasceu o Emmanuel
Missionary College. Por dois anos, Suther-
land e Magan tentaram seguir o exemplo
de Avondale para a educao de jovens
adultos. No entanto, por vrias razes,
eles no foram bem-sucedidos e, em 1904,
111

pediram demisso dos seus cargos. Aps

fazerem um profundo exame de corao,
estabeleceram uma nova escola no Ten-
nessee, em Madison, onde tentaram levar
a efeito as reformas educacionais que no
puderam realizar em Michigan.
Ellen White tinha algumas coisas ex-
tremamente importantes a dizer sobre essa
nova escola. O trabalho que os obreiros
tm realizado em Madison tem contribu-
do mais para dar um correto conhecimento
do signicado de uma educao completa
do que qualquer outra escola estabelecida
pelos adventistas do stimo dia na Amri-
ca. (Manuscript Releases, v. 11, p. 182). Se
muitos outros em outras escolas recebes-
sem uma instruo semelhante, ns, como
povo, seramos um espetculo ao mundo,
aos anjos e aos homens. A mensagem seria
rapidamente levada a cada nao e muitas
pessoas agora em trevas seriam trazidas
luz. (Manuscript Releases, v. 11, p. 193).
112

De fato, a escola de Madison desfru-

tou de grande sucesso nos anos que se
seguiram e muitos estavam esperanosos
de essa escola se tornasse o modelo para
toda a educao adventista, permitindo,
com isso, que a igreja recuperasse algumas
das perdas sofridas de 1890 a 1910. Se a
igreja tivesse se disposto a reorganizar as
escolas j existentes, baseada no modelo
de Madison, hoje estaramos desfrutando
dos ricos benefcios da educao em pleno
acordo com o caminho de Deus. Mas, em
vez disso, os lderes da igreja mantiveram
Madison distncia, oferecendo-lhe pouco
apoio e muita oposio. Em vez de mudar
o programa educacional da igreja mundial,
os lderes nalmente reconheceram Madi-
son como uma escola de sustento prprio,
o que signica que ela estava autorizada a
prosseguir com seu trabalho sem oposio,
mas nunca como o modelo para a educa-
o adventista. Como resultado, jamais
113

tivemos a oportunidade de testemunhar

Deus fazer da educao adventista a cabea
e no a cauda de todos os outros sistemas
educacionais.
A CONFERNCIA BBLICA DE 1952

Uma conferncia bblica da igreja mun-
dial foi marcada em 1952 em Washington,
D.C. Muitas mensagens excelentes foram
apresentadas naquela ocasio e registradas
em dois volumes intitulados Our Firm
Foundation [Nosso Firme Fundamento].
O presidente da Associao Geral da poca
encerrou o evento lanando um desao:
A mensagem da justia pela f, apresen-
tada na Assembleia da Associao Geral de
1888, foi repetida aqui... Essa grande ver-
dade foi proclamada aqui na Conferncia
Bblica de 1952 com muito mais poder do
que na Associao Geral de 1888... A luz
da justia e da justicao pela f irradia
114

sobre ns hoje de forma mais clara do que

jamais brilhou sobre qualquer outro povo.
A questo no ser mais: Qual foi a atitu-
de dos nossos obreiros e povo em relao
mensagem de justia pela f dada em
1888? O que zeram? De agora em dian-
te, a grande questo deve ser: O que ns
zemos com a luz da justia pela f pro-
clamada na Conferncia Bblica de 1952?
(Our Firm Foundation, v. 2, p. 617).
Claramente, o Pr. Branson relacionou
essa conferncia com a mensagem de 1888.
Ele desaou os conferencistas a fazerem
algo muito signicativo em resposta s
mensagens sobre a justia pela f que foram
proferidas naquele evento. Ele sugeriu que
em vez de lanar a culpa sobre os obreiros
do passado, perguntssemos a ns mesmos
o que faramos para mudar as coisas e
esse o real propsito deste artigo. A nica
razo de rever os erros do passado enten-
der como podemos evit-los. Se a Igreja
115

Adventista do Stimo Dia perdeu o foco

nos anos posteriores a 1888, devemos con-
centrar nossa ateno em como recuperar
esse foco. O que podemos fazer para re-
parar parte do dano e preparar o caminho
para que Deus opere a demonstrao nal
diante do mundo e dos anjos? De que ma-
neira podemos responder mensagem de
1888 de tal forma que as bnos de Deus
repousem em sua plenitude sobre a igreja
remanescente, com o inevitvel resultado
da chuva serdia e do alto clamor?
O que, no entanto, o Pr. Branson jul-
gou como a resposta apropriada s men-
sagens da conferncia de 1952? Estamos
empenhados em dobrar o nmero de
membros em um perodo de quatro anos,
comeando em primeiro de janeiro de 1950
at 31 de dezembro de 1953. Trata-se de
um objetivo admirvel dobrar o nmero de
membros da igreja, mas ser esse o real sen-
tido da mensagem de 1888? Ser que o ato
116

de dobrar o nmero de membros da igreja

a maneira correta de reparar o dano cau-
sado em 1888? Ou ser que a mensagem de
1888 envolve o ato de humilhar o corao
e obedecer a Deus em todos os aspectos?
Ensina-nos que devemos permitir que a
justia de Cristo preencha-nos de tal forma
que ela transborde ao mundo?
O que aconteceu depois de 1952? Os
novos projetos avanaram para o sucesso da
igreja ao redor do mundo? Sim. Dobramos
o nmero de membros? Sim. Recebemos
o Santo Esprito atravs do derramamento
da chuva serdia? No. Conseguimos pro-
clamar o evangelho ao mundo? No. Na
verdade, quatro anos depois, em alguns di-
logos importantes com lderes das igrejas
evanglicas, sacricamos alguns aspectos
importantes da doutrina da justia pela f
no esforo de alcanarmos a conciliao e
evitarmos o rtulo de seita. Em vez de
avanarmos na totalidade da luz da mensa-
117

gem de 1888, publicamente abandonamos

alguns de seus pontos centrais. O apelo do
Pr. Branson estava correto, mas a soluo
sugerida de dobrar o nmero de mem-
bros no atingiu a raiz causadora da falha
de 1888. O problema de 1888 envolve o
corao, o que nunca se resolve por meio
de projetos e nmeros. Talvez seja to dif-
cil para ns aprendermos as duras lies da
histria como foi para a nao judaica no
tempo de Cristo. O orgulho humano e a
imagem pblica representam uma ameaa
total submisso do corao e obedincia
por amor. Ao longo da dcada de 1950, de-
nitivamente no chegamos nem perto de
entender o real signicado da mensagem
de 1888 ou de reparar o dano causado por
sua rejeio e oposio.
118

OS CONCLIOS ANUAIS
DE 1973 E 1974
O Conclio Anual a reunio adminis-
trativa mais importante da Igreja Adven-
tista do Stimo Dia. Dois conclios muito
signicativos foram realizados em 1973 e
1974. Por um breve perodo em cada um
dos conclios, os assuntos administrativos
foram deixados de lado e os lderes da igre-
ja ativeram-se a temas espirituais. Creio
que todo adventista precisa ouvir os apelos
dos lderes da igreja durante esses conclios.
No incio do Conclio Anual de 1974,
o Pr. Robert Pierson, presidente da Asso-
ciao Geral da poca, fez o seguinte apelo
aos delegados:
O Senhor aproximou-se sobremaneira
de Seu povo durante o Conclio Anual de
1973... Foi um perodo de profundo exame
de corao, no apenas durante as sesses
do Conclio, mas tambm em nossos lares
119

e quartos de hotel. Como lderes, reconhe-

cemos que como igreja estivemos longe dos
anseios e das expectativas de nosso Mes-
tre. Examinamos nossa alma no esforo
de descobrir o que poderia ser feito para
acabar com a delonga de nosso Salvador e
apressar a volta de Cristo. Tornarmo-nos
semelhantes a Cristo e alcanarmos vit-
ria sobre o pecado em nossa vida foram as
preocupaes dos lderes da igreja duran-
te aquela semana ou os dez dias em que
estivemos juntos... Foi feito um chamado
para uma mudana de direo, para uma
mudana de nfase, para uma mudana de
prioridades tanto na esfera pessoal, como
na esfera da igreja...
Durante os doze meses que se se-
guiram, nossas prioridades mudaram ou
continuam praticamente as mesmas antes
de o Senhor nos visitar? O que dizer das
nossas comisses e mesas administrativas,
elas tm sido diferentes como deveriam?
120

Os negcios tm ocorrido conforme a

ordem do dia?... Alguns declararam que
o Conclio Anual de 1973 foi a reunio
mais signicativa que a Igreja Adventista
promoveu desde 1888. Falou-nos o Senhor
de fato de uma maneira especial? Chamou-
nos Ele para o contnuo arrependimento
e renovao, ou se tratou apenas de uma
nfase passageira? Reagimos ns vitria
duradoura sobre o pecado ou deixamos
Takoma Park e retornamos para casa na
mesma condio laodiceana anterior?
Simplicando, nossos colegas de trabalho
e membros da igreja notaram alguma di-
ferena em ns ao retornarmos do ltimo
Conclio Anual? As esposas, os maridos,
os lhos notaram alguma mudana? Esto
vocs mais prximos do ideal de Deus este
ano devido sua participao no Conclio
Anual do ano passado? Est o seu car-
ter mais semelhante ao carter de Cristo,
nosso Modelo? Esto vocs agindo com
121

mais gentileza, mais considerao agora?

Obtiveram vocs vitria sobre a impure-
za, sobre o temperamento, sobre a lngua
indomvel? Fez o Conclio Anual de 1973
realmente a diferena?
Talvez a pergunta mais profunda de
todas seja: Se os membros da igreja com
sua liderana em cada nvel da administra-
o e em cada campo engajarem-se na mes-
ma experincia que vocs e eu desfrutamos,
poderemos aguardar o derramamento da
chuva serdia, a retomada do alto clamor,
para breve, muito breve?... Meu desejo
que essa obra seja concluda! Quero ver
Jesus! Quero continuar conhecendo o Se-
nhor para que este grande conito chegue
ao m de uma vez por todas! Tivemos um
comeo, um bom comeo, h doze meses.
Graas a Deus por esse comeo. Mas um
bom comeo no o bastante. Um reaviva-
mento uma vez ao ano no Conclio Anual,
por mais abenoado que seja, simplesmente
122

no o bastante. Nosso reavivamento deve

desenvolver-se em direo a uma reforma
duradoura! (Review and Herald, 30 de
janeiro de 1975, grifo acrescentado).
Esse poderoso apelo ressaltou vrios
pontos. Primeiro, temos uma parte a de-
sempenhar para apressar a volta de Cristo.
Segundo, esse apelo foi um esforo cons-
ciente de lidar com os temas no resolvidos
de 1888. de grande importncia observar
que nem uma vez durante os dois conclios
foi mencionado o assunto de dobrar o n-
mero de membros ou de realizar batismos
em massa. O foco foi a reforma espiritual
do corao, exatamente como a mensagem
de 1888. Terceiro, esse foi um apelo para
uma mudana de direo na vida pessoal e
na vida da igreja como um todo. Ficou bem
claro que no podemos concluir a obra
atravs de projetos e programas melhores
ou mais tecnologia de ponta. A mudana
de prioridades foi ressaltada como a nica
123

esperana de receber a chuva serdia do

Esprito Santo.
Como resultado deste apelo, o Conclio
Anual de 1974 preparou e votou uma decla-
rao. Ela foi impressa na primeira pgina
da Review sob o ttulo: Lderes Mundiais
Falam Igreja no Conclio Anual.
Como lderes da igreja, sentimos que
a imagem de Jesus deve ser reetida de
forma clara no apenas na vida pessoal dos
membros, mas nos sermes adventistas, na
literatura adventista e nas instituies ad-
ventistas escolas, hospitais e editoras. A
resposta pergunta: O que est diferente
nos adventistas deve ser bvia para todos
os que entrarem em qualquer tipo de con-
tato com a igreja remanescente. O objetivo
adventista em primeiro lugar a qualidade,
no a quantidade... A pergunta: Por que
fazemos Jesus esperar? deve pairar sobre
cada lar adventista, sobre cada reunio da
igreja, seja grande ou pequena. Cremos
124

que Deus est disposto a fazer atravs desta

gerao o que esteve disposto a fazer por
muitas dcadas. Cremos que a Ele deve ser
dada a oportunidade de mostrar atravs de
Seu povo hoje que a Sua graa suciente
para guardar os homens de tropear (ver
Jd 24); que homens e mulheres que vivem
em meio s tentaes e ao pecado podem
vencer como Jesus venceu (ver Ap 3:21); e
que o estilo de vida proposto por Ele gera
o povo mais alegre, bondoso e el da ter-
ra... No momento em que uma gerao de
adventistas do stimo dia levar realmente a
srio o chamado para ser a demonstrao
do que a graa de Deus capaz de fazer, a
hora da deciso nal do mundo inteiro a
favor ou contra Deus no ser mais prote-
lada. (Review and Herald, 14 de novembro
de 1974).
Que declarao extraordinria! A de-
mora na volta de Cristo nalmente cessar,
no por causa de novos projetos, ou mais
125

atividades dinmicas de evangelismo ou

por causa do aumento do nmero de mem-
bros, mas porque os adventistas do stimo
dia decidiram ser a demonstrao do que
a graa de Deus capaz de fazer na vitria
contra o pecado e a tentao. Satans ser
derrotado na guerra contra Deus no mo-
mento em que uma gerao de adventistas
levar a srio a sua religio!
Kenneth Wood, editor da Review,
publicou um comentrio a respeito desse
apelo uma semana depois:
Ignorar a mensagem o mesmo que
votar a favor da demora da volta de Cristo.
Atend-la votar a favor do ato de apressar
a vinda de nosso Senhor. Essa mensagem
foi enviada como uma conrmao ao
apelo feito no Conclio de 1973. Ela foi
escrita com base nesse apelo, consentindo
com as seguintes pressuposies: (1) Cris-
to poderia ter voltado h dcadas, (2) a
culpa dessa demora recai sobre o homem,
126

no sobre Deus e (3) a demora continuar

at que a colheita da terra esteja madura
at que Deus tenha um povo que, pela
f em Jesus, desenvolva o carter de Cris-
to e, assim, refute para sempre a acusao
de Satans de que Deus foi injusto ao
exigir que o homem obedecesse Sua lei
perfeitamente... Cremos que no Conclio
Anual de 1973 Seu Esprito iniciou uma
obra que pode fazer com que a vinda de
Cristo ocorra em nossos dias. Ele comeou
a operar mudanas necessrias na igreja.
A igreja, no entanto, grande, por isso as
mudanas levam tempo. Certa vez, algum
disse: Uma canoa pode mudar de direo
rapidamente, mas leva muito tempo para
fazer a mesma manobra com um transa-
tlntico. Mas no impossvel! Se Deus
est buscando mudar a direo da igreja
rumo ao arrependimento, ao reavivamen-
to, reforma e ao testemunho que ilumina
o mundo, e se o povo de Deus, a comear
127

pelos lderes, estiver disposto a cooperar, as

mudanas podero ser efetuadas e a obra
ser concluda! (Review and Herald, 21 de
Novembro de 1974).
Mais uma vez, observe o foco da
mudana de direo da igreja. O grande
transatlntico, conhecido como Igreja Ad-
ventista do Stimo Dia, precisa mudar de
direo antes de ser acalentada qualquer
esperana da breve volta de Cristo. No
mesmo editorial, o Pr. Wood publicou
uma forte advertncia:
Se os lderes e o povo estiverem des-
preocupados a respeito do que Deus est
disposto a fazer, se estiverem contentes
em permanecer neste mundo, se estiverem
satisfeitos com os negcios cotidianos,
ento, conforme enfatizou o presidente
da Associao Geral no recente Conclio
Anual [1973 ou 1974], talvez isso que
conhecido como o 1888 de nossa gerao.
No podemos imaginar nada mais triste.
128

Quo trgico ser se falharmos com Deus

e se dcadas mais tarde os telogos e histo-
riadores adventistas olharem para trs, pa-
ra o nosso tempo, como uma oportunidade
perdida, um perodo em que o movimento
adventista e seus lderes decepcionaram
Deus. Que isso no acontea!
Voc sabe o que realmente aconteceu
nos anos posteriores a 1888? Trancamos e
obstrumos a porta impedindo a passagem
do Esprito Santo. Se Cristo tivesse vindo
naquela poca, teramos oferecido a Ele o
mesmo tratamento que os judeus oferece-
ram. Demos a Satans a oportunidade de
seguir avante em sua obra de atormentar o
povo neste mundo. Dissemos a Deus que
Ele no podia encerrar o grande conito
naquele exato momento. Por qu? Por
causa do orgulho de opinio, do orgulho
da posio e a negligncia em admitir o
erro. Foi isso que o Pr. Pierson quis dizer
ao declarar que corramos o risco de ter
129

outro 1888 em nossa gerao. O Pr. Wood

e o Pr. Pierson apelaram para que a igreja
aprendesse as lies de 1888 e, assim, no
cometesse os mesmos erros outra vez.
Em outro editorial, o Pr. Wood fez re-
ferncia ao Conclio Anual de 1973:
Cremos que o apelo foi de importn-
cia singular e que Deus o est usando para
gerar um santo descontentamento dentro
da igreja um descontentamento com as
conquistas espirituais da igreja como um
todo, descontentamento com o seu pro-
gresso, descontentamento com algumas
de suas prticas, objetivos e prioridades.
Acredito que tais descontentamentos mo-
tivaro um autoexame, que levar ao es-
tudo mais profundo da Palavra de Deus,
ao caminhar mais prximo do Salvador,
compreenso da justia pela f tanto por
preceito como por exemplo, a um since-
ro anseio pelo derramamento do Esprito
Santo atravs da chuva serdia, a drsticas
130

mudanas em muitas instituies denomi-

nacionais e a uma arrancada evangelstica
forte e poderosa na igreja. No entanto,
poucos resultados, se houver algum, sero
vistos se os lderes da igreja e os membros
falharem em entender e aceitar qualquer
dessas premissas bsicas sobre as quais
baseou-se o apelo, mais precisamente, que
possvel tanto apressar como retardar o
segundo advento de Cristo. (Review and
Herald, 28 de fevereiro de 1974).
Esse ltimo ponto crucialmente im-
portante devemos aceitar a verdade de
que a volta de Cristo afetada positiva ou
negativamente pelas nossas aes como
igreja, ou nada disso faz o menor sentido.
Assim como a entrada do povo de Israel na
Terra Prometida foi afetada por suas deci-
ses, a entrada do remanescente na Terra
Prometida afetada por suas decises
tambm. H muitas evidncias inspiradas
sobre esse ponto e, se nos recusarmos a crer
131

nisso, continuaremos a esperar em vo pela

concluso da obra nal de Deus. A reali-
dade dolorosa que por mais de cem anos
Deus espera que avancemos como Ele. O
Pr. Wood tambm ressaltou que no de-
vemos conar demais nas boas obras que
realizamos, especialmente ao olharmos
para o aumento do nmero de membros.
Precisamos de um santo descontentamen-
to com o progresso feito at agora, uma
vez que isso claramente no nos conduziu
experincia da chuva serdia. Ele tambm
sugeriu que drsticas mudanas devero
ser realizadas em nossas instituies. No
deveramos rever os planos e propsitos
de Deus para as instituies e descobrir
em que altura elas se desviaram do cami-
nho em grande parte devido rejeio
de 1888? Se realmente levamos a srio o
papel da igreja remanescente da profecia,
precisamos agir de forma drstica para
avanarmos em direo ao reavivamento
132

e reforma genunos enquanto a porta da

graa ainda est aberta.
Em 1973, o apelo do Conclio Anual
foi intitulado: Um Apelo Sincero, que foi
publicado na primeira pgina da Review
and Herald. Essa, quem sabe, foi a declara-
o mais direta e especca j publicada em
nossos peridicos nos ltimos anos.
Deus est aguardando uma gerao
de adventistas que demonstrar que o
estilo de vida proposto por Ele possvel
de ser vivido na Terra, que Jesus no
deixou um modelo alm do alcance de
Seus seguidores, que Sua graa suciente
para guard-los de tropear e apresent-los
irrepreensveis (ver Jd 24). Cada membro
da igreja de Laodicia precisa de... uma
genuna e completa submisso da vida e
da vontade divina autoridade da Bblia
e do Esprito de Profecia uma submisso
capaz de realizar mudanas revolucionrias
no estilo pessoal de vida e nas polticas e
133

prticas denominacionais. Cada membro

deve reconhecer que desempenha uma
parte, seja em apressar ou em retardar
a volta de Cristo... Como lderes de
igreja neste Conclio Anual, encaramos
com sinceridade o fato de que existem
contradies entre a pregao da igreja e
sua prtica. Permitir que tais contradies
continuem automaticamente protelar a
concluso da misso da igreja e a volta de
Cristo... O ato de ignorarmos ou rejeitarmos
os conselhos de Deus pode ser mais bem
denido como um ato de insubordinao,
que afetar nossa relao com o retorno de
nosso Senhor.
Observe as palavras e os conceitos
comoventes desse apelo. Precisamos de
mudanas revolucionrias em nosso es-
tilo de vida e nas prticas da igreja. No
se trata apenas de pequenos ajustes que j
esto sendo feitos para eliminar focos de
problemas. Os lderes da igreja sugeriram
134

que mudanas maiores devem ser reali-

zadas na maneira de conduzirmos os ne-
gcios como igreja. As contradies, que
demonstramos por no darmos ouvido aos
conselhos de Deus, so, na verdade, um
ato de insubordinao que, se no for
corrigido, retardar ainda mais a volta de
Cristo. Essas so palavras fortes proferidas
por lderes da Igreja Adventista do Stimo
Dia. Hoje, aqueles que fazem uso exata-
mente das mesmas palavras so chamados
de dissidentes e desleais. Seria possvel que
o orgulho de opinio e a imagem pblica
tenham assumido, outra vez, o centro das
atenes no corao do adventismo?
Nesse apelo, os lderes da igreja, numa
atitude extraordinria e corajosa, aponta-
ram reas especcas em que agimos com
insubordinao a Deus.
Eles apontaram a necessidade de maior
zelo na observncia do sbado, na admi-
nistrao dos dons de Deus, na guarda das
135

avenidas da alma e na prtica de princpios

gerais e especcos do viver saudvel... Es-
ses grupos de estudo tambm apontaram
evidncias da decadncia moral, incluindo
o divrcio e o segundo casamento. Expres-
sou-se a preocupao quanto crescente
tendncia de imitar o mundo com relao
ao vesturio e aos ornamentos. Esses grupos
de estudo examinaram todos os aspectos
da obra institucional adventista do stimo
dia e identicaram evidncias de que algu-
mas instituies, de vrias formas, esto
perdendo suas caractersticas distintivas,
cujo propsito apoiar o avano da obra de
Deus na Terra... Reconheceu-se que, numa
era de crescente percepo e mudanas so-
ciais, as instituies adventistas podem se
envolver em projetos respeitveis em que
h tambm a participao do mundo, con-
tanto que a igreja no negligencie a obra
que apenas a igreja remanescente pode fa-
zer... Uma das maiores ameaas s nossas
136

instituies de educao superior so as

losoas e as teologias de contrafao, que
podem ser absorvidas inconscientemente
pelos nossos futuros professores ao estuda-
rem em instituies seculares e, em segui-
da, oferecidas como o vinho de Babilnia
s escolas adventistas (Ap 14:8-10 e 18:1-4).
Reconheceu-se que uma constante ameaa
espiritualidade desenvolve-se a partir do
aumento do conforto pessoal, da elevao
do padro de vida e do desejo de obter re-
muneraes iguais as que o mundo oferece.
Como o Conclio Anual analisou
esses e outros aspectos da vida do povo
de Deus e das instituies da igreja, foi
levantada a questo se a maior parte desses
aspectos representa uma insubordinao
autoridade e vontade de Deus to
claramente expressada em Sua Palavra e nos
escritos do Esprito de Profecia. Sem tentar
pormenorizar as reas de insubordinao, o
Conclio rogou ao povo de Deus em todas
137

as partes do mundo a reagir ao chamado

para o reavivamento e a reforma a fazer
qualquer mudana necessria para capacitar
a igreja a representar Cristo adequadamente
e cumprir sua misso nica... Os delegados
do Conclio Anual de 1973 zeram
o seguinte apelo a todos os obreiros e
membros espalhados ao redor do mundo:
Abandonem o esprito de insubordinao
que por muito tempo tem inuenciado as
decises individuais e da igreja. (Review
and Herald, 6 de dezembro de 1973).
Uma das preocupaes do Conclio
Anual era a crescente tendncia de nossas
instituies em participar de projetos
mundanos em que instituies seculares
destacam-se (guerra contra as drogas e
assim por diante), ao mesmo tempo em
que negligenciam reas que apenas a igreja
remanescente pode realizar (remdios
naturais, obra mdico-missionria, etc.).
sempre popular fazer algo apenas por
138

ser politicamente correto a tentao ser

sempre forte em concentrarmos as nossas
energias em projetos respeitveis como
esses. Devemos lembrar-nos, porm, de
quem somos e o que realmente estamos
tentando cumprir com nossas boas obras.
A igreja remanescente possui um propsito
e uma misso diferentes de qualquer outra
organizao da Terra e precisa concentrar-
se nas razes principais de sua existncia.
Ao apelar para o m da insubordinao
em nosso meio, o Conclio Anual armou
que devemos fazer qualquer mudana
necessria a m de voltarmos a ser
obedientes aos conselhos de Deus. Trata-
se novamente de um chamado para uma
reviravolta em muitos de nossos projetos
e atividades a m de que desfrutemos
das bnos de Deus em nossa obra.
muito fcil confundir estatsticas
crescentes com a aprovao de Deus.
Deve ser nossa preocupao constante
139

estarmos justicados diante de Deus e

sermos obedientes Sua vontade para que
possamos aquecer-nos sob os brilhantes
raios de sol das bnos divinas.
LIES DE NOSSA HISTRIA

Devemos sempre lembrar de que o
reavivamento nunca acontece sem a refor-
ma. Se o reavivamento deve causar uma
verdadeira transformao em nossa vida e
na vida da igreja, precisamos, ento, mu-
dar vrias coisas que estamos fazendo hoje.
Deus nunca enviar a medida completa
de Sua graa (o Santo Esprito atravs da
chuva serdia) enquanto permanecermos
desobedientes a Ele nas mais diversas re-
as. Os lderes de nossa igreja em 1973 e
1974 enxergaram isso claramente, mas me
pergunto se a nossa viso hoje to clara
como a deles. O crescimento numrico
e o prestgio parecem dominar a nossa
140

ateno, enquanto apelos para a reforma

e a obedincia so geralmente traduzidos
como deslealdade e dissidncia. Qualquer
apelo para um genuno reavivamento deve
tambm apelar para a reforma de reas es-
peccas de desobedincia.
O reavivamento, especialmente o
maior reavivamento da histria a chuva
serdia ser fundamentado apenas na
verdade, jamais na mistura da verdade com
o erro. O erro sempre destri e divide. Essa
a nica e mais importante razo para o
pluralismo e a fragmentao que enfren-
tamos hoje. Deus nunca vindicado pelo
erro. Somente a verdade colocar o trono
de Deus e o destino da igreja remanescente
sobre um fundamento seguro um fun-
damento impossvel de ser abalado pelos
ataques de Satans. Devemos concentrar
todos os nossos esforos para entender a
verdade da forma como Deus a concedeu,
no como a mente humana tenta interpre-
141

t-la. Precisamos ser sinceros o bastante

para admitir que no temos defendido e
vivido essa verdade como deveramos at o
momento. A menos que humilhemos nosso
orgulhoso corao e nos arrependamos de
nosso orgulho de opinio, ns esta gera-
o jamais receberemos a chuva serdia.
triste dizer que, por mais de cem
anos depois da rejeio de 1888, ainda no
aprendemos as lies que Deus deseja que
aprendamos com essa experincia. O orgu-
lho de opinio e o orgulho de posio atu-
ais parecem to fortes como na poca de
Butler e Smith. Em 7 de janeiro de 1988,
a Adventist Review publicou uma edio
comemorativa de 1888. Na pgina 21 ha-
via um guia dos eventos e materiais cente-
nrios. No espao de uma coluna e meia
a palavra celebrao ocorreu nove vezes.
O que estamos celebrando? Geralmente,
celebramos vitrias e grandes eventos. Ce-
lebramos coisas que nos enchem de alegria
142

e que gostaramos que se repetissem. Ser

que esse o caso de 1888? Porventura os
israelitas, aps vaguearem quarenta anos
pelo deserto, celebraram Cades-Barnia,
local em que, devido sua desobedincia,
todo o povo, exceto dois jovens, foi senten-
ciado a perecer no deserto? Cades-Barnia
e 1888 so exatamente a mesma coisa. A
primeira lio a ser aprendida com essa
histria que devemos cair de joelhos em
arrependimento por 1888. Nosso arrepen-
dimento principal no pelos pecados co-
metidos h mais de cem anos, mas porque
hoje continuamos a cometer os mesmos
pecados de teimosia e orgulho, e por re-
tardarmos ainda mais a execuo do plano
de Deus. Como no passado, no estamos
arrependidos. No momento em que nos
lamentarmos com sinceridade pela satisfa-
o e orgulho laodiceanos e nossos olhos
enxergarem claramente o que poderia ter
sido , veremos mudanas radicais em nos-
143

sa vida pessoal e em nossa igreja. Jamais

seremos os mesmos.
Voc no acha que h uma trgica
implicao no fato de que na edio
comemorativa da Review no houve
nenhuma recomendao para a leitura das
mensagens de Jones e Waggoner? Nem
uma! Na edio da Revista Ministrio
de novembro de 1984, foi publicada a
seguinte declarao: Em 1888, a direo
da Igreja Adventista deu um grande
passo na assembleia prvia ao Conclio
Ministerial de Minepolis. A igreja no
a mesma desde ento. O Conclio
Ministerial de 1985 seguiu a tradio de
1888. Se realmente cremos que a nossa
igreja deu um grande passo em 1888,
ento, no aprendemos a primeira lio de
nossa histria. Como podemos arrepender-
nos de algo que julgamos ser uma grande
vitria?
144

Na edio comemorativa da Revista

Ministrio (fevereiro de 1988), foram pu-
blicadas as seguintes observaes:
A igreja certamente cresceu em ta-
manho. Havia menos de cem delegados
naquela Assembleia da Associao Geral
(1888). Hoje as delegaes so to grandes
que no podemos mais nos reunir em uma
igreja pequena, mas procurar os maiores
auditrios do mundo para realizar as As-
sembleias da Associao Geral. Em 1890
havia menos do que trinta mil adventistas
do stimo dia no mundo. Hoje h mais de
cinco milhes. A igreja est orando para
que Deus nos conduza para o batismo de
dois milhes de almas preciosas entre 1985
e 1990. Convido a todos os que dizem que
a igreja est fracassada a fazer parte desse
sucesso (p. 62).
Essas palavras soam exatamente iguais
s proferidas no apelo da Conferncia
Bblica de 1952 e exatamente opostas aos
145

apelos dos Conclios Anuais de 1973 e1974.

Concentrar os esforos na converso de
pessoas e no crescimento numrico mui-
to mais popular do que mudar as polticas
e prticas de insubordinao obedincia
a Deus. No momento em que realmente
levarmos a srio o recebimento da chuva
serdia, deixaremos de falar sobre o au-
mento do nmero de membros da igreja.
Nossa nica preocupao ser a vindicao
do nome de Deus no grande conito com
Satans. Ansiaremos acabar com todas as
acusaes que Satans lana contra Deus
baseando-se em nossa desobedincia in-
dividual e corporativa. A preocupao
quanto vindicao de Deus ser colocada
acima do nosso prprio desejo de sermos
salvos. A nica coisa que importar para
o povo de Deus ser o breve trmino do
reino de Satans neste planeta. Tudo o que
zermos ou falarmos s ter importncia
se contribuir para esse objetivo.
146

As solues que esto sendo sugeridas

hoje para reverter o problema da igreja
tm um ponto em comum com as atitudes
de 1888. Trata-se de mtodos humanos
baseados no orgulho humano, com a
correspondente falta de desejo de admitir
os erros principais. Existe apenas uma
nica sugesto que tem alguma chance de
sucesso. Ela se encontra nos conselhos dos
lderes de nossa igreja em 1973 e 1974. Eles
indicaram o caminho ao fazerem o chamado
para a submisso do carter, a vitria sobre
o pecado, o santo descontentamento com
o progresso da igreja de hoje e a realizao
de qualquer mudana revolucionria
necessria para conduzir-nos de volta
obedincia plena da expressa vontade de
Deus. Esses so desaos srios e claros,
destitudos do orgulho humano que se
intromete no caminho para demonstrar
o nosso sucesso ao redor do mundo.
Nossos lderes apelaram para que fssemos
147

profundamente sinceros conosco mesmos

permitindo, assim, que Deus assuma o
controle total de uma vez por todas.
No nos far bem sair por a apontando
o dedo para aqueles que esto praticando o
erro. J h muito que fazer para tomarmos
conta da nossa prpria esfera de inuncia.
Estamos satisfeitos em permitir que outros
pensem por ns. Estamos satisfeitos com
nossa fartura. Estamos satisfeitos com a
promessa de que Deus conduzir o barco
em segurana at o porto. De vrias formas
temos feito Deus esperar. Chegou a hora
de perguntarmos: De que maneira tenho
eu retardado a Tua volta? Senhor, o que
queres que eu faa? Arrependo-me de mi-
nhas atitudes negligentes e espiritualmente
adormecidas. Sacricarei o meu orgulho de
opinio Tua vontade. Somente, ento, a
justia pela f deixar de ser uma doutrina
e passar a ser uma experincia pessoal.
Somente, ento, poderemos estar certos de
148

que o perodo de 1974 at os nossos dias

no ter sido outro 1888 na experincia
do povo de Deus. Este perodo em que
vivemos pode representar o maior fracasso
da histria adventista ou o mais glorioso
sucesso jamais visto. Esta gerao pode
reverter os fracassos cometidos ao longo de
mais de cem anos e preparar o caminho
para o nosso Rei regressar com grande gl-
ria e triunfo. A deciso est totalmente em
nossas mos. Qual ser ela?
149

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What is a Seventh-Day Adventist?

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Os Escritos de Ellen G. White -

O Que Poderia Ter Sido................95

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Vejo as 28 crenas fundamentais dos

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mos com o estilo de vida adventista. Mas

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os que decidissem crer e aceitar esse sacri-

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os adventistas herdaram essas verdades de

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quando durar? At quando o bom nome

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se rebelar mais? Talvez Jesus pudesse, mas

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que o carter de Cristo seja visto em Seu

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Seu povo. Ser que Ele pode realmente fazer

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O desenvolvimento completo do carter

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A nica esperana de segurana eter-

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somente uma maneira de acabar com esses

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est em andamento e h temas exclusivos

QUANDO PODE CRISTO RETORNAR?

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mento da Flrida quando algo de errado

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adventista do stimo dia dizendo que est

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de Israel foi bem-sucedido ou fracassou em

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testemunhas da excelncia do Seu carter e

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caracterstica atraente a respeito da igreja.

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mundo para a segunda vinda de Cristo? A

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disciplina, verdadeira organizao (Ma-

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levssemos o evangelho a todas as naes,

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to foi tentar restaurar Seu povo para que

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A melodia deve soar alto, suave a prin-

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por simplicidade. A seduo dos nmeros,

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A menos que Laodiceia submeta-se

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si s no a soluo para a nossa doena.

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