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REDES SOCIOCULTURALES

Investigacin y Participacin
Comunitaria

Luis Antonio Bigott


Repblica Bolivariana de Venezuela

Presidente
Hugo Rafael Chvez Fras

Ministra del Poder Popular para la Educacin Universitaria


Marlene Yadira Crdova

Viceministro de Planificacin Estratgica


Luis Bonilla Molina

Viceministro de Desarrollo Acadmico


Rubn Reinoso

Viceministro de Polticas Estudiantiles


Jehyson Guzmn

* sta es una publicacin conjunta entre el


Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria
y el Centro Internacional Miranda.

Centro Internacional Miranda


Presidente
Luis Bonilla Molina

Directorio
Luis Damiani Bustillos
Vctor lvarez Rodrguez
Trina Manrique
Gonzalo Gmez Freire
Miguel ngel Prez Pirela
Vladimir Acosta
Pedro Luis Gonzlez
Rubn Alayn

ISBN: 980-12-0183-5
Depsito Legal: If 85220033001070.
Impreso en Caracas en el ao 2011
Repblica Bolivariana de Venezuela
Para todos aquellos que iniciamos
nuestras reuniones en la dcada
del setenta, en cualquier esquina o
casero. Para todos los panas que
siempre cremos ser propietarios
de un viaje sin retorno
Luis Antonio Bigott

INTRODUCCIN

Si la miseria de nuestros pobres no es


causada por la naturaleza sino por nuestras
instituciones, cun grande es
nuestro pecado.
Charles Darwin

Estas notas son en parte elementos para una historia intelectual de quien
las escribe. Se encuentran signadas por momentos de ruptura con una metdica
(mtodo equivocadamente llaman muchos) dominante en las aulas universitarias.
A nales de la dcada del setenta, aos despus de la utopa renovadora que
nos expuls de las aulas de la Universidad Central de Venezuela y que me permiti
a las pocas horas anclar en la Universidad de Los Andes, en Mrida y San Crist-
bal, en el recorrido fronterizo, en la angustiosa necesidad de producir retos a la
creatividad nacional y al lado de jvenes estudiantes, nos propusimos reexionar
sobre la relacin Universidad-Pueblo; no sobre la relacin formal y academicista
de Universidad-Sociedad.
Producto de aquellas reexiones surgen mis notas Anlisis de Microestructu-
ras Educativas (UCV), El Educador Neocolonizado (Edit. La Enseanza Viva) y Cinco
Comunidades Andinas (ULA). En ellas se encuentra presente el reciente pasado.
Innumerables compaeros de aulas, hermanos del barrio y la esquina haban sido
asesinados por los operadores de la democracia representativa, esa democracia
que slo produca en nosotros el estar girando los crculos de la desesperacin en
el pas ms incierto que un cielocomo expresaba a cada momento el hermano de
luchas y utopas, el Chino Vctor Valera Mora.

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Redes Socioculturales

Pasado el tiempo, sobreviviendo a la falsa pacicacin, a esa especie de maldita


legalidad y en Dilogos con mis Fantasmas (Editorial La Espada Rota) escrib: La
dcada del sesenta-dicho as como una rfaga-ocupa un espacio-tiempo en el cual
parte de una generacin se fue detrs de una bandera. Si en el siglo XIX los caudillos
eran de golpe guras mitolgicas, seguidas por hombres sin tierra y de a caballo,
hoy, bien entrado el siglo XX, el pensamiento en una sociedad ms justa marcan
la incorporacin de mujeres y hombres entrados en aos, de jvenes, imberbes,
letrados y analfabetas, universitarios, licestas, obreros, campesinos y militares, a
conquistar en el campo de la guerra, una nueva forma de vivir.
Siglos de traiciones e inconsecuencias, de promesas incumplidas se haban
acumulado en el torrente sanguneo. Betancourt, el profeta de estas tierras analfa-
betas, levantaba banderas anti-imperialistas al igual que Haya de la Torre ms abajo
y Figueres en el istmo que une la Amrica del Sur con la del Norte. En verdad, hoy
podemos decir de Betancourt lo que Anbal Ponce deca de Erasmo: ms que un
traidor a su clase fue un traidor a s mismo. El balance de su obra: la introyeccin de
la quietud, la anestesia frente a los problemas sociales que de momento parecan
ser la chispa que permitira conquistar el cielo. Todava es conmovedor, trgico, ver
a hombres como Alejo Burguillos y Aureliano Huice, uno en Panaquire y el otro en
Cumbo, corrodos en su pobreza, con sus setenta aos sobre los hombros, procla-
mar que Accin Democrtica es el Partido de la Revolucin Socialista en Venezuela.
Vivir ese momento consisti en beberse tiempos de felicidad por los cuatro
costados; era en el entonces la convivencia con hombres y mujeres que en verdad
pensaron que el lugar de cada hombre en la Historia es ese, ocupar el lugar de
Hombre o traicionarlo. Mucho ms de lo que la crnica ocial declara lo asumi a
cabalidad un conglomerado humano. Una minora se encuentra sembrada en cami-
nos y veredas, otra parte desaparecida. La mayora sobrevivimos derrotados mili-
tarmente. Hoy podemos gritar al lado de Roberto Fernndez Retamar: Nosotros,
los sobrevivientes, a quines debemos la sobrevida?. Es en este contexto, es al
interior de este marco vivencial en el cual puede analizarse el proceso de incorpora-
cin a la vida legal o al exilio interior.
En ese microclima cultural surge en las dcadas del setenta y del ochenta, la
idea del trabajo sistemtico en y con las comunidades, con los trabajadores subsu-
midos en la cultura popular: cantores, artesanos, animadores, activistas vecinales y
comunales. Resulta que en el proceso de adaptacin espacial de hombres y muje-
res se constituyen tres formas o grupos: la familia, el vecindario y la comunidad que
son fundamentales en la creacin cultural y en su transmisin o socializacin, en la
creacin de un espritu nacional y en la conformacin de una concepcin del mundo
o de una losofa de la vida.
Se producen dos formas organizativas signicativas: la liderizada por Jess
Chucho Garca y su grupo, referida a la revalorizacin del mundo de los afrodes-
cendientes venezolanos y la creacin en La Habana de la Asociacin de Educadores
de la Latinoamrica y del Caribe (AELAC) en la cual me corresponde ser uno de sus
fundadores y su primer presidente internacional.

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Luis Antonio Bigott

En el ao 1982 haba fundado en la Escuela de Educacin el Seminario


Cultura Popular y Educacin y los Encuentros Nacionales de Educacin. En el
mismo y durante dos aos compartieron sus experiencias creativas con los estu-
diantes, msicos acadmicos como Antonio Esteves y cultores populares como
Luis Mariano Rivera, Chelas Villarroel, Al Primera, Juan de Dios Martnez y
tantos otros. El basamento terico-prctico del Seminario se encontraba expre-
sado en la Investigacin Militante que el Grupo La Rosca de Investigacin y Accin
Social integrada por Vctor Daniel Bonilla, Gonzalo Castillo, Carlos Duplat, Orlando
Fals Borda y Augusto Libreros haban conformado en Colombia. En el Seminario se
analizan adems los resultados de cuatro eventos signicativos realizados en las
dcadas anteriores: el Congreso Latinoamericano de Economistas (Mxico, 1965),
el Congreso Cultural de La Habana (La Habana, 1968), el Simposio de Antroplo-
gos de Barbados (Barbados, 1970) y el Congreso Cultural de Cabimas (Cabimas,
1970)
En el ao 1986 convoco a Jess Garca para crear en la Facultad de Humani-
dades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela, el Taller de Cultura Afro-
venezolana como parte de la Unidad de Extensin y en homenaje a Miguel Acosta
Saignes con quien comparta sus ideas y propuestas hasta el da de su muerte. Es
importante sealar que en el documento Creacin de la Unidad de Extensin de
la Facultad de Humanidades y Educacin se expresa la necesidad de establecer
alianzas entre el sector cientco-tcnico universitario, el sector cientco-tcnico
militar, la pequea y mediana industria y los trabajadores y campesinos, estable-
ciendo redes de intercambio de conocimientos.
No existe duda sobre la importancia del trabajo poltico y organizativo desa-
rrollado en el perodo de la lucha armada en Venezuela, experiencia que reivin-
dicar hasta el ltimo da de mi existencia; de las concepciones desarrolladas en
los diversos intercambios sobre el movimiento popular latinoamericano que nos
lleva a participar en Nicaragua en la Revolucin Sandinista; del trabajo en el Taller
de Cultura Afrovenezolana y de los innumerables cursos en todo el pas, disea-
dos y conducidos por la Seccional Venezolana de la AELAC dirigida por Ronald
Lares; todas ellas constituyen la base terico-prctica del diseo de las Redes
Socioculturales.
En el ao 1987 recibimos en Caracas al maestro Paulo Freire con quien haba
compartido en Nicaragua la elaboracin de la metdica de trabajo de la Cruzada
Nacional de Alfabetizacin. Paulo para ese entonces se encontraba posedo por
la organizacin popular. Discutimos durante interminables horas sobre eso que
genricamente se denomina comunidad. Gracias a su paciencia y a esos das
de auto-clandestinaje, el Maestro nos relat sus experiencias sobre educacin
popular en Brasil y en otros pases del rea. Pienso que todava debe escucharse
el eco de la voz de Paulo cuando expresaba conciencia y mundo se construyen
mutuamente, en el tercer piso del Centro Comercial Los Chaguaramos donde
realizamos estas conversaciones. El segundo captulo de estas notas se encuen-
tran referidas a la conceptualizacin de eso que comnmente denominamos

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Redes Socioculturales

comunidad; la comunidad como ente diferenciado por cuanto, no podemos conti-


nuar subsumidos en esa especie de universalidad abstracta que vocifera a diario
que todos somos iguales ante el Estado. Mentira. Debemos partir de una realidad,
estas sociedades constituidas como Estados Nacionales en el siglo XIX y desde
sus inicios se conform en ellas una estructura de exclusin, de discriminacin,
producto de la prolongacin del modelo de implantacin colonial.
La incorporacin al Movimiento Bolivariano, anterior a la rebelin del 4 de
Febrero; el intercambio de opiniones y el trabajo con Klber Ramrez, el conductor,
el idelogo, el hermano muerto prematuramente y olvidado inexplicablemente por
los dirigentes del actual cambio histrico; la constitucin del Frente Constituyente
de la Cultura al lado de Jos Rafael Nez Tenorio, Luis Cipriano Rodrguez y poste-
riormente con Federico Brito Figueroa, intelectuales y activistas por la transforma-
cin social a quienes en parte debo lo que soy; la experiencia organizativa de los
Consejos Estadales Artesanales, coordinados por la Direccin Nacional de Arte-
sanas hoy mediatizada y casi desaparecida; la creacin de la Fundacin Redes
Socioculturales dnde no slo se producen elementos para la organizacin de los
trabajadores de la cultura popular sino en la elaboracin de las propuestas sobre
cultura para ser estudiadas por la Asamblea Nacional Constituyente e incorpo-
radas a la nueva Constitucin; la acelerada organizacin popular en defensa del
proceso revolucionario y en el enfrentamiento al golpismo y al fascismo. Todos
estos elementos, estas experiencias le van dando sonoma a la propuesta que
constituye el captulo nal del presente trabajo.
El mismo constituye un intento por sistematizar las innumerables conver-
saciones que he tenido con activistas culturales populares a partir de la dcada
del setenta, cuando soamos en constituir una gran red cultural de resistencia
y cuando en veces sentimos el habernos perdido buscando algo que no existe.
Decamos entonces que la edicacin de un pas, la construccin de una patria
constituye una guerra an ms dura y peligrosa que aquella liderizada por nuestros
Libertadores contra Espaa. A todos ellos, la inmensa mayora hoy incorporados al
proceso bolivariano, mi hermandad, agradecimiento y respeto. A los que abando-
naron la utopa, el recuerdo de siempre y a los pocos que murieron luchando por
alcanzar y construir esa utopa, su presencia permanente.

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Luis Antonio Bigott

CAPTULO I
VENEZUELA: un modelo para armar

Poda haberme quedado aqu para siempre


sin animarme a pasar el lmite del barrio,
del cerro y ver que haba ms all. Entonces
lo pas y comprend cul era mi compromiso
y el destino de mi gente.
Ricardo Antonio; habitante de Carapita

1.- La dcada del noventa venezolano, al igual que en la mayora de los


pases que conforman la Amrica Latina y el Caribe, transparenta las consecuen-
cias estructurales de un proceso gestado en los aos cincuenta.
En la dcada del cincuenta, el comercio creci por encima de la produccin
mundial. Pareca entonces que se encontraba sealado el momento de la inser-
cin de nuestras precarias economas en ese proceso; sin embargo, se dise
una poltica de aranceles elevados, de obstculos comerciales, de desestimula-
cin de las incipientes exportaciones no relacionadas con materias primas, de una
clara estrategia de crecimiento hacia adentro, lo que produjo indudablemente una
crisis de crecimiento.
El sector industrial enclavado en los pases del rea no produce divisas desti-
nadas a su sostenimiento pero las va a necesitar por cuanto esa industria subsiste,
gracias a la importacin de productos semielaborados, de tecnologas y bienes
de capital. La voracidad en la obtencin de divisas es subsanada por la exporta-
cin de materias primas a las cuales quedan destinados nuestros pases. En la
dcada del ochenta y gracias a polticas proteccionistas, de intercambio desigual

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Redes Socioculturales

y a la cada de los precios de esas materias primas en el mercado internacional, la


mayora de las economas nacionales se ven en la necesidad de adquirir deudas
de capital por encima de su capacidad productiva. En el ao 1984 la deuda pblica
de Venezuela, tanto externa como interna ascenda a 206.576 millones de bol-
vares; en el ao 1992 aument a 2.243.765 millones de bolvares. Entrbamos
entonces en el tnel de la crisis de endeudamiento. Observe Usted, hombre o
mujer de frgil memoria lo que son las cosas. Fermn Toro le expresaba en 1862
a Jos Antonio Pez Podr sentir impasible que no slo se consuman todos sus
recursos presentes, sino que se agote la fuente de toda prosperidad futura con los
emprstitos extranjeros que no aprueba, ni ve, ni palpa y de los cules slo oye el
rumor de su amenazante enormidad?. Estos ejemplos jams se haban visto en
Venezuela; la historia patria no los registra, aunque muchos atentados ha guar-
dado para enseanza de la posteridad.1
Por la escasez de competencia interna y externa no se produce un incre-
mento en la eciencia, en la produccin y en el mejoramiento de tecnologas. No
se pensaba en la modicacin de los sistemas escolares con el objetivo de formar
productores y no simples consumidores; es el perodo en el cual se eliminan las
escuelas tcnicas, no se conforma un subsistema de ciencia y tecnologa y se
ignoran las posibilidades de la combinatoria nodal de tecnologas intermedias y
blandas.
Las lites gobernantes, atadas a una estructura y a un pensamiento neoco-
lonial no impulsaron una poltica industrial, una poltica de ciencia y tecnologa y
mucho menos una poltica de desarrollo territorial o regional. En su agenda depen-
dentista no apareci nunca la ciencia y la tecnologa y su impacto en el desarrollo
social y cultural del pas, en cuanto a la agregacin del conocimiento a la produc-
cin. Esa ciencia y tecnologa seran claves para retroalimentar la poltica indus-
trial y el desarrollo territorial, aparte de conformar un sistema escolar cada vez
ms alejado de la unidireccionalidad informativa y dirigido a la problematizacin
y la inventiva. Se produce entonces lo que en trabajos anteriores he caracterizado
como crisis de productividad2. Y as entramos en la llamada nueva economa
global como tradicionales exportadores de materia prima, como simples importa-
dores y como receptores de capitales golondrinas, nunca como exportadores de
bienes con valor agregado ni como asiento permanente de empresas productivas
En las dcadas del ochenta y noventa iniciamos la bsqueda de un nuevo
modelo, inducido por las tendencias globalizadoras y neoliberales y consistente en
la insercin en el mercado internacional con el agravante, en el caso venezolano,
de una inexistente capacidad de produccin de bienes y servicios no petroleros. El
panorama mundial haba cambiado notablemente. Si en la dcada del cincuenta
exista todava una Europa desvastada por las secuelas de la Segunda Guerra
Mundial y el Japn curaba las heridas de Hiroschima y Nagasaki, ahora los Estados

1 (1)Mauss, M.- Manual dEtnographie. P. 46.


2 (1)Cuviller, Armand.- Introduccin a la Sociologa. p. 257

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Luis Antonio Bigott

Unidos de Norteamrica, parte signicativa de Europa agrupada en la Comuni-


dad Econmica Europea y el Japn, constituan una trada impenetrable de poder
donde se concentra fundamentalmente el arsenal tecnolgico, el saber tcnico y
los bienes de capital. En Venezuela al igual que en los dems pases del rea se
inicia un proceso de profundos desniveles en los ingresos scales, de continuada
devaluacin de sus signos monetarios, de incontrolables dcit scales con las
secuelas de restriccin o estabilizacin de salarios al lado del incremento de la tasa
de inacin, el abandono del ideal liberal de atencin a la educacin y la salud, la
privatizacin de empresas bsicas y de servicios y como secuela la profundizacin
de la conictuidad. Estamos en presencia de una profunda crisis social. Bastara
recordar el 27 de febrero de 1989. Luis Medina relataba en la Revista Momento del
6 de marzo que Algo muy parecido al inerno se vivi el 27 de febrero en la Auto-
pista Francisco Fajardo, a las dos de la tarde. A la altura de la Plaza Venezuela la va
se cubri de una masa de hierro recalentado que evaporaba mentadas de madre
y otras maldiciones: Los conductores nos resignbamos a morir frente al volante.
Esa tarde, ramos los nicos resignados, porque a muy pocos kilmetros la
ciudad arda en protestas por el paquete aplastante.3
La reaccin popular frente al deterioro creciente de sus condiciones de vida.
Un nmero considerable de familias son arrastradas a la pobreza crtica, a la
angustia por la sobrevivencia, al no disponer de una alimentacin suciente para la
totalidad de sus miembros. En un estudio realizado por FUNDACREDESA4 sobre la
estructura porcentual de la poblacin se observa:

Estrato Socio - Econmico Porcentaje de la poblacin


1980 1988
I. Alto 1 1
II. Medio Alto 4 6
III. Medio Bajo 14 13
IV. Obrero 43 37
V. Marginal 38 43

Frente a aquel estado de desesperanza, el pueblo se lanz a las calles y enton-


ces, Mientras los cadveres, ms de doscientos, se acumulaban en la morgue, las
urnas resultaban insucientes y en los hospitales clamaban por sangre para los
millares de heridos. A medianoche el terror paralizaba los corazones, mientras los
ruidos de ametralladoras conmocionaban la angustiada ciudad.5
A su lado, las polticas liberalizadoras de precios, las privatizaciones y la
creciente prdida por parte del Estado de su funcin bsica de regulacin,

3 (1)Bigott, Luis Antonio.- Anlisis de Microestructructuras Educativas. P. 41.


4 (1)Young, Pauline.- Mtodos Cientcos de Investigacin Social.
5 (1)Mckenzie, R.D.- The Neighborhood; A study of local life in the city of Columbus, Ohio; en American
Journal of Sociology. Vol. XXVII. p.145

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Redes Socioculturales

sumadas al clientelismo y a la corrupcin van a transparentar una profunda crisis


del Estado, producto del seguimiento a ciegas de la consigna dominante del
momento democracia representativa, mercado y globalizacin. Los tecncra-
tas animando al Jefe de Estado y l ausente ante la miseria creciente. Salvador
Garmendia en la Presentacin de la Antologa de la Literatura Marginal de Caupo-
licn Ovalles, retrat a aquel Presidente ...Un tipo como ste, con el pas encima
como una gran carga de lea seca que de nada se incendia, con el pas ah todo roto
y desmigajndose y hablndole todo el da en una lengua que no comprende...6. El
27 de febrero y los das posteriores y las rebeliones militares del ao 1992 develan
la exacta realidad de exclusin y miseria a la cual, las alianzas en el poder (Partidos
Polticos, Fedecmaras, CTV, la Iglesia y la Jerarqua militar) haban condenado a
las grandes mayoras de venezolanos.
Producto y consecuencia de esa situacin pentaconictiva funcionando como
un sistema: crisis de crecimiento, de endeudamiento, de productividad, social y
del Estado, y como alternativa surge el Proyecto Nacional Bolivariano que lideriza
el Presidente Hugo Chvez Fras. El Proyecto es diseado en base a cinco ejes
denidos como los cinco equilibrios para construir un pas, una nacin, un Estado
democrtico y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores supe-
riores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia,
la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y, en general,
la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico, como
lo seala el Artculo 2 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Vene-
zuela. Los cinco equilibrios son el econmico, el social, el poltico, el territorial y el
internacional.
La puesta en marcha del Proyecto Nacional Bolivariano, en especial los refe-
ridos a los equilibrios econmico e internacional, pasarn a constituir el germen,
el origen de los intentos desestabilizadores que caracterizan a Venezuela y que
transitoriamente producen el golpe de estado de los das 11, 12 y 13 de abril del
ao 2002 y el plan terrorista puesto en prctica en los meses de diciembre, enero
y parte de febrero del 2003, cuyo objetivo nal era la privatizacin de la industria
estatal de petrleo; todas estas acciones fueron liderizadas por Fedecmaras,
la CTV, los medios de comunicacin privados, el capital trasnacional petrolero y
nanciero, el gobierno de los EEUU y la dirigencia de los Partidos y sectores que
impulsaron el Pacto de Punto Fijo.7 El micromundo al cual pertenecemos busca
apasionadamente ver la realidad ms all de la realidad misma; militamos al inte-
rior de una metdica analtica que toca y no precisamente en forma tangencial los
componentes caracterizadores del mbito internacional, de los contextos particu-
lares y de la historia intelectual de los golpes de estado en Amrica Latina. Si logra-
mos combinar esos tres elementos: contexto internacional, particular e historia
intelectual nos explicaremos mucho mejor la situacin de Venezuela.

6 Young, Pauline.- Ob. Cit. p. 456


7 (1)Burgess, E.- The Determination of Gradients in the Growth of the ciyt, ; en American Sociological
Society. Vol. XXI (1927). P. 178. p- 459.

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Luis Antonio Bigott

El equilibrio econmico se sustenta en la necesidad de diversicar la econo-


ma no petrolera y estimular la Economa Social, equilibrando la heterogeneidad
de los intereses econmicos y sociales con la participacin autogestionaria de
todos los venezolanos, convergiendo diversas formas de propiedad y de relaciones
de produccin y consumo urbano-rural. Se apoya toda esta iniciativa autogestio-
naria en un sistema de micronanzas y de asistencia tcnica a las comunidades
organizadas.
La dinamizacin y diversicacin del aparato productivo se disea de acuerdo
al siguiente modelo pentasectorial:

Sector I.- Empresas bsicas y estratgicas: energa, empresas bsicas,


minera, hidroelectricidad y alta tecnologa militar.
Sector II.- Bienes de consumo esenciales: se compone de la industria de
la construccin, produccin agrcola primaria u agroindustrial y pequea
y mediana industria (PYMI), turismo y electricidad.
Sector III.- Servicios esenciales y gobierno: educacin, salud, seguridad,
recreacin, etc.
Sector IV.- Banca y Finanzas: intermediacin nanciera, supervisada por
los organismos reguladores de esta actividad.
Sector V.- La Gran Industria: conformada fundamentalmente por la
industria exportadora, se regir por los criterios de la demanda y oferta
nacional e internacional.

El objetivo central de la nueva poltica petrolera es mantener la formacin de


capital pblico e impulsar la formacin de capital privado nacional, incorporando
a inversionistas y ahorristas venezolanos. La inversin extranjera se ampliar all
donde los requerimientos del desarrollo nacional lo impongan, actuando en un
papel complementario al del Estado y al de los inversionistas y ahorristas nacio-
nales. Del mismo modo, la nueva poltica comprende un vasto desarrollo de los
procesos de industrializacin aguas abajo.
El equilibrio internacional tiene su basamento en la tesis de un tipo de rela-
ciones globales que busque ampliar y profundizar la democracia, la solidaridad y
la paz internacional. Es por esto que se plantea como punto de partida indiscuti-
ble, el fortalecer la soberana nacional y promover un mundo multipolar. En esta
forma los nuevos actores trabajan para conformar bloques diversos que alcan-
cen autonomas polticas favoreciendo el progreso de todos nuestros pueblos
desarrollando capacidades de negociacin frente a otros pases y bloques. El
compromiso con la ampliacin y profundizacin de la democracia se fundamenta
en el desarrollo econmico y social internacional equitativo, erradicacin de la
pobreza, superacin del nocivo endeudamiento externo y unos justos trminos
de intercambio comercial internacional que valoren adecuadamente las materias
primas y los bienes de los pases en desarrollo. Se contina fortaleciendo la OPEP
y participando protagnicamente en el mercado petrolero mundial, vinculando

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Redes Socioculturales

equilibradamente la seguridad, la oferta y la transparencia en la comercializacin


de este vital producto energtico.
En la propuesta Una Revolucin Democrtica, presentada por el candidato a la
Presidencia de la Repblica Hugo Chvez Fras el 11 de abril de 1998, se sealan
en lo referente a la poltica exterior los siguientes elementos:

Promocin del inters nacional y empeo hacia el bien comn interna-


cional mediante el perfeccionamiento del Estado democrtico de parti-
cipacin y la diferenciacin entre poltica exterior de Estado y sus obje-
tivos permanentes, y la poltica exterior de Gobierno que temporaliza los
intereses nacionales. En ambas manifestaciones de la Poltica Exterior, el
nuevo Gobierno buscar nuevos consensos.
Defensa y promocin de los derechos humanos y ampliacin, en el orden
interno del Estado, de su jurisdiccin internacional.
Proceso de relegitimacin internacional y de la formulacin de la poltica
exterior, privilegiando un posicionamiento diversicado en una relacin
pluripolar, dentro del proceso de globalizacin.
Incorporacin a la accin exterior del Estado de una visin integral de las
fachadas estratgicas y su interpretacin adecuada para las prioridades
poltico-econmicas.
El nuevo Gobierno rearmar la alianza geopoltica con los pases expor-
tadores de petrleo y una poltica energtica no disociada de la poltica
exterior.
El nuevo Gobierno practicar una diplomacia paralela con los pueblos,
con la sociedad civil y con las organizaciones no gubernamentales.
El nuevo Gobierno desarrollar una poltica de ocupacin del espacio
martimo (poltica exterior del mar), priorizando los espacios uviales,
las cuencas hidrogrcas y los programas de integracin de transporte
y de uso econmico y comercial, procurando consolidar una integracin
uvial suramenricana, pero promoviendo una estrategia para la conser-
vacin de los espacios acuticos.
La poltica exterior venezolana deber visualizar adecuadamente, para
sus mejores relaciones internacionales, a los estados de carcter prio-
ritario, cuya relacin es de cooperacin y a los estados de carcter alta-
mente estratgico.

Al lado de los componentes caracterizadores de la situacin venezolana, el


mbito, el escenario mundial se encuentra signado por tres revoluciones que se
suceden al mismo tiempo:

1.- De la informacin, la cual determina reduccin del espacio, del tiempo y


erosin de las fronteras.

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Luis Antonio Bigott

2.- De la gobernabilidad: la misma vectoriza la erosin gradual del concepto


de soberana. En ella se encuentra la presencia activa y en veces sobredetermi-
nante de organismos internacionales (FMI, BM, OMC, etc); de organizaciones
no gubernamentales, de activacin de un creciente movimiento popular y de las
tendencias descentralizadoras.
3.- La revolucin geoestratgica manifestada en dos tendencias, la cons-
truccin de un mundo unipolar frente a la multipolaridad.
En el escenario mundial y frente a la presencia de estas tres revoluciones se
producen respuestas diferentes:

1. El Movimiento Antiglobalizador, opuesto al dominio del capital trasna-


cional y a las guerras imperiales.
2. La militarizacin de la poltica y de la economa, dirigida especial-
mente por el actual gobierno de los EEUU al interior de su pas y extensivo
a los espacios extranacionales. Dos elementos caracterizadores de esta
poltica lo constituye por una parte, el armamentismo y la induccin a
conictos subregionales. La estrategia de dominio mundial y regional de
los Estados Unidos de Amrica se ha ido deniendo cada vez ms en
torno a tres ejes fundamentales: una estrategia econmica basada en
la globalizacin neoliberal, cuyas instituciones operadoras son el Fondo
Monetario Internacional, el Banco Mundial y la Organizacin Mundial de
Comercio y la captura de fuentes energticas a bajos precios; una estra-
tegia poltica basada en democracias tuteladas y en gobiernos clientes;
y, una estrategia militar basada en el poder nico del Estado Imperial.
La militarizacin que impulsa el Imperio en todas las latitudes tiene al
parecer un doble componente: (1) intervenciones militares unilaterales
y directas del Ejrcito Imperial en aquellos casos en el que el conicto
pueda resolverse por la va de una intervencin area y martima masiva,
con el menor costo social para los agresores; y, (2) utilizacin de los ejr-
citos de los gobiernos clientes, nacionales y regionales, en los casos en
que las condiciones topogrcas y el grado de desarrollo de las fuerzas
rebeldes puedan congurar un pantano que repita la traumtica expe-
riencia del sudeste asitico. La primera modalidad la presenciamos en
Afganistn y en la invasin y ocupacin de Irak, desoyendo la repulsa de
la opinin pblica mundial y desconociendo las resoluciones de la ONU.
La segunda modalidad es la que busca implementarse en el rea andina,
especialmente en Colombia.
3. El incremento del lamebotismo, notable especialmente en lderes
tercermundistas, a cambio de prstamos, facilidad de acceso a los
mercados o en la mayora de los casos, por simple servilismo ideolgico.

Al relacionar los componentes nacionales con las tendencias internaciona-


les dominantes; los actores nacionales y lo que representan en el mundo de las

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Redes Socioculturales

interrelaciones del capital; el anlisis del conglomerado de medios de comuni-


cacin funcionando como organizaciones polticas en alianza con el capital tras-
nacional y si adems reconstrumos o recapitulamos la historia intelectual de los
golpes de estado en nuestro continente, entonces y slo entonces debelaremos
con gran nitidez el drama venezolano que es tambin, el drama de Amrica Latina.
En la novela de Alejo Carpentier, Concierto Barroco, el maestro Antonio Vivaldi
conversa con Stravinski mientras presencian el entierro de Wagner. Hace vivir
ms de dos siglos a sus personajes. Provoca adems el encuentro de las sombras
descarnadas de Cristbal Coln y Andrea Doria. Pues bien, en Nuestra Amrica,
geografa, historia, mitologa, todo es maravilloso y real, no imaginado ni soado
ni inventado. Perfectamente puede ser sustituda realidad y maravilla por historia
y mito, es decir para nada las dislocaciones temporales, los buceos freudianos en
el inconsciente ni los escarceos onricos o los monlogos interiores. En Venezuela,
entonces, se vive el drama de construir una nacin, un pas que nunca tenga que
presenciar que algn da los peces caminarn sobre la tierra porque las aguas se
acabarn.
Ahora bien, ese pas llamado Venezuela no constituye un todo homogneo;
se caracteriza por sus profundas diferencias, su heterogeneidad estructural, por
la profunda diversidad tanto geogrca como social. De ac surge la necesidad de
conocer a Venezuela en su diversidad.
Conocer signica situarse para conocer. El situarse es determinante no
solo para el conocimiento de la realidad sino para posteriormente constituir las
redes socioculturales. Resulta que conocer la realidad signica adems, conocer
los mediadores que en sociedades profundamente estraticadas como la nuestra,
impiden o tratan de impedir el conocimiento de esa realidad. Me explico. Una cosa
es intentar conocer nuestra realidad a partir del pueblo, es decir, de los histrica-
mente dominados y otra cosa es conocer la realidad venezolana desde la ptica de
los dominadores. Un ejemplo: mediador para el conocimiento de la cotidianidad
del venezolano de estos tiempos lo constituye los medios de comunicacin. Estos
se encuentran monopolizados por los grandes capitalistas y tracantes con una
visin muy particular del pas. Por otra parte, los periodistas en su gran mayara
perdieron su rol profesional y no son otra cosa que simples tarifados anmicos,
simples asalariados de los dueos de los medios que en verdad, no necesitan
salir en busca de la informacin por cuanto la misma se encuentra ya codicada y
transformada en verdad inclusive, antes de producirse.
Situarse signica una lectura de la realidad en la realidad; es decir, ver la reali-
dad ms all de la realidad misma; consiste en analizarla y comprenderla desde el
sufrimiento de aquellos que en verdad sufren. En este caso es el reconocimiento
de la existencia de otro sujeto de conocimiento que explique y comprenda esa
realidad que otros escamotean y distorsionan. En consecuencia, a esta altura del
juego no podemos caer en la ilusin de la existencia de una sola realidad, de una
sola forma de conocimiento y de la legalizacin de los tradicionales mediadores.
La explicacin es sencilla, la encontramos en la diversidad social y cultural;

16
Luis Antonio Bigott

la encontramos incluso en las cosas ms sencillas. En una noche cualquiera nos


encontramos en Juan Griego en casa del gran cantor Francisco Chico Too
Mata. En la mandolina el insigne Beto Valderrama; al poco tiempo las primeras
notas de un galern margariteo y el canto legendario de Chelas Villarroel. El otro
da muy temprano atravesamos parte del mar y anclamos en Carpano, all en
Canchunch. Con el recuerdo del maestro Luis Mariano Rivera recorremos las
notas de un galern diferente al odo horas antes en Margarita. Resulta que Nueva
Esparta y Sucre son parte del oriente venezolano y sin embargo su msica, su
acento, su estructura es diversa.
Si esto sucede en el mundo del galern imaginen ustedes las diferencias, en
cuanto al conocimiento de la realidad que puedan tener Petra Margarita Corts en
el barrio de Carapita y Gustavo Cisneros donde quiera que se encuentre. Imaginen
adems el nivel de aspiraciones, el sentido de Patria y la actitud frente a la muerte.

17
Redes Socioculturales

Referencias
Tosta, Virgilio.- Fermn Toro. P. 104
Bigott, Luis Antonio.- Educacin, Tecnologa y Economa de la Educa-
cin; en Pedagoga Comparada (23), Barcelona-Espaa, 1992. pp.
107-123
Bigott, Luis Antonio.- Escritos sobre Educacin. Ediciones Los Heraldos
Negros. Caracas, 1993
Bigott, Luis Antonio.- Educacin y Economa; en Contexto y Educacao
(26). Sao Paulo-Brasil, 1998
Medina, Luis.- Protesta, que algo queda; en Momento (1669). Caracas,
6 de marzo de 1969. p.18
Cit. Por Civit, Jess (y) Luis Pedro Espaa.- Anlisis socio-poltico a partir
del estallido del 27 de febrero; en UCV.- Cuadernos del Cendes (10) p.
44
Revista Momento (1669), 6 de marzo de 1969. p. 11
Ovalles, Caopolicn.- Antologa de la Literatura Marginal. p. 17
Bigott, Luis Antonio.- Qutate la Mscara, Bandolera. Edicin Poder
Ciudadano. Caracas, 2003

18
Luis Antonio Bigott

CAPTULO II
La Comunidad

Yo oigo y olvido, veo y recuerdo, hago y


entiendo.
Proverbio Chino

Comunidad
En los usos cotidianos, comunidad identica a instituciones de tipo jurdicas,
cientcas y religiosas; es comn utilizar las expresiones comunidad de alcaldes
o comunidad de jesuitas. Se habla adems de comunidad internacional, comu-
nidad andina y comunidad europea con el n de identicar a grupos de pases que
aceptan o comparten un conjunto de polticas econmicas, sociales o culturales
que las hacen comunes. En forma restringida se consideran a grupos de carcter
originario como comunidades, siendo la ms emblemtica de todas, la familia.
Es corriente utilizar como sinnimos las categoras comunidad y sociedad.
Poch y Caviedes observan que 1) la comunidad es siempre una unidad natural y
espontnea; la sociedad es una unidad en cierta manera articial: 2) la comunidad
es una manera de ser para el ente en ella incorporado; la sociedad es una manera
de estar; 3) la ontologa de la comunidad es simtrica y orgnica; no hay suma
de elementos, sino integracin, y esto no ocurre al interior de la sociedad; 4) en la

19
Redes Socioculturales

axiologa de la comunidad priman los valores unitivos; en la sociedad, los divergen-


tes; 5) en la comunidad prima lo tico sobre lo jurdico, mientras que en la sociedad
es lo jurdico la nota que domina; y 6) en la comunidad, es la justicia comunitaria la
que rige, dene y modela.8
Para los efectos de nuestro trabajo nos interesa la comunidad como compo-
nente de un conjunto diferenciado de instancias que funcionan como un sistema,
es decir, un conjunto de elementos interrelacionados. Estas instancias son lo
nacional, lo regional(conjunto de estados o parte de ellos agrupados para efectos
de planicacin territorial), lo local(el Municipal) y la comunidad. El artculo 16 de
la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela expresa Con el n de
organizar polticamente la Repblica, el territorio nacional se divide en el de los
Estados, Distrito Capital, las dependencias federales y los territorios federales. El
territorio de organiza en Municipios. El artculo 136 seala que El Poder Pblico
se distribuye entre el Poder Municipal, el Poder Estadal y el Poder Nacional...

Intentando gracar lo expuesto, nos movemos en diferentes instancias de ese


todo que constituye nuestra Repblica

Lo Nacional

Lo Regional

Lo local (Municipal)

La Comunidad

Dentro de estas especicidades la comunidad constituye:


un conjunto social (individuos) que habitan en un rea ms o menos limi-
tada geogrcamente, en un determinado espacio donde realizan parte

8 Mauss, M.- Manual dEtnographie. P. 46.

20
Luis Antonio Bigott

signicativa de su vida, donde recrean sus tristezas, alegras y esperan-


zas; es el lugar de los sueos y de las luchas permanentes.
Estos individuos tienen intereses comunes; comparten los procesos
sociales de los cuales son actores, las acciones sociales y los modos
colectivos de conducta, son solidarios de esos procesos y relaciones.
Se caracterizan por sus costumbres, tradiciones y formas de expresin
comunes.
Desarrollan formas organizativas para dar respuestas a sus necesidades
vitales.
En la comunidad los individuos comparten los procesos generados a nivel
extra-comunidad (trabajo, transporte, sobrevivencia) y los problemas
intra-comunidad (servicios: salud, educacin), ambientales, organizati-
vos y las contradicciones grupales, polticas y religiosas.

Problemas
Extra-Comunidad

i1
I Problemas
Ie Intra-Comunidad

La Comunidad

En consecuencia, la comunidad constituye una organizacin caracterizadora


de la vida social dentro de un rea limitada. Es necesario aclarar que a pesar de las
especicidades de lo comunitario y de lo regional estas instancias, regional, local
y comunidad forman parte de lo nacional; en consecuencia lo regional, lo local y
la comunidad no constituyen una realidad ms all de lo nacional ni lo nacional es
el resultado de una simple sumatoria de lo regional, sino que cada una de ellas
constituyen dimensiones especcas de lo social.

21
Redes Socioculturales

Problemas con
Soluciones
externas a la Problemas con
comunidad Soluciones
internas a la
comunidad

Recursos
individuales de
grupos y de la
comunidad

Problemas
Instituc
io
y servicnes Poblacin
io
pblico s
s

Recursos
institucionales Participacin

El proceso comunitario desde el punto de vista operativo9


Para los efectos de diseo de una poltica comunitaria debe partirse de la
comunidad misma, produciendo concertaciones por cuanto gran parte de los
problemas comunitarios requieran de la combinatoria de soluciones externas a la
comunidad e interna a la comunidad.

Los elementos vitales de conocimiento para una accin comunitaria son:


el territorio;
la poblacin y sus formas organizativas o disociativas;
la demanda, es decir, el conjunto de problemas (necesidades) que la
poblacin expresa; y
el conjunto de recursos de los cuales de dispone.

En el momento actual es fundamental el aanzar y dinamizar las organizacio-


nes populares; dotar a sus miembros de un conjunto de conocimientos e instru-
mentos que le permitan una mayor comprensin de su realidad; a la vez elevar
la conciencia de acuerdo al principio segn el cual, no slo basta con conocer la
realidad sino que es urgente transformar esa realidad.

9 Cuviller, Armand.- Introduccin a la Sociologa. p. 257

22
Luis Antonio Bigott

Los sectores (activistas, vanguardias) comprometidos (desde y en la comuni-


dad barrial) con los procesos de superacin de su condicin de pobreza se mueven
en dos escenarios:
su sitio de pertenencia (el barrio, la parroquia, la comunidad) y
el trabajo que realizan fuera de la comunidad donde necesita tambin
estar organizado e incorporado a las organizaciones populares.

Extra-Comunidad
c.
, et
rio
bar

B
ad,
nid
mu

Organizaciones del
Co

A movimiento popular

El activista a nivel de su comunidad procurar elevar el nivel de conciencia


de sus vecinos para elaborar acciones reivindicativas (mejorar las condiciones de
existencia intra-comunitaria) y desarrollar instrumentos que ayuden a la organi-
zacin comunitaria. En los dos casos el conocimiento de la comunidad en todos
y cada uno de sus componentes (econmico, poltico, ideolgico-cultural) es
fundamental. La metdica de investigacin que proponemos tiene ese objetivo.
En cuanto al trabajo extra-comunitario, la constitucin y organizacin de redes es
determinante como lo veremos ms adelante.

Metdica de Investigacin: (desde y en la comunidad)


Ninguna metdica construida puede ser considerada nica para el conoci-
miento de la realidad, mucho menos pura o asptica. Se encuentra fuertemente
impregnada de una concepcin del hombre, del espacio-tiempo en el cual ese
hombre realiza su accin transformadora y de su historia. En este sentido, la met-
dica es construida sobre los supuestos siguientes:

23
Redes Socioculturales

El hombre como ser histrico:


No se trata de un hombre denido a priori, intemporal, sino del hombre
presente, resultado de un pasado y en trnsito hacia el porvenir. Su ubica-
cin concreta en el tiempo y el espacio implica una movilidad; existir en
el presente presupone que el hombre es producto de un pasado que se
proyecta hacia el futuro, o sea, que es parte integral y activa de un proceso.

El hombre como ser de relaciones:


Lo social se caracteriza por un complejo mundo de determinacio-
nes, producto de innidad de relaciones econmicas, polticas e
ideolgicas-culturales.

Relaciones
Econmicas

Relaciones Relaciones
Ideolgicas- Culturales Polticas

Estas relaciones adquieren diferentes formas en el tiempo histrico. El hombre


es denido en ese complejo marco de relaciones: a) con la naturaleza(la escena);
b) con los otros seres humanos y c) consigo mismo, con su interioridad biolgica y
psicolgica.

24
Luis Antonio Bigott

Item Dimensin Algunos contenidos


La escena Espacio Localizacin, topografa; Ubicacin,
temporal espacio-contextual; Comunicacin (ac-
cesibilidad), etc. Historia general y local.
Remociones y cambios histricos, etc.
El Hombre Socio Ciclo vital (embarazo y nacimiento; infancia
y los otros econmica y niez; socializacin; la vida; la salud y
hombres su enfermedad; la muerte); Recreacin y
tiempo libre; El pensamiento mgico- reli-
El Hombre y la Vital gioso, la familia; Relaciones de parentesco;
Vida El cortejo y la bsqueda de la pareja
El Hombre y la Infraestruc- Las relaciones de produccin. La esfera
propiedad tural econmica (el trabajo en todas sus mani-
festaciones; La produccin; El consumo;
Los ingresos; Los egresos; El comercio;
La relacin produccin- trabajo, etc.); La
dinmica de las relaciones de propiedad
con especial referencia a la tierra y su
tenencia.
El hombre y el Superestruc- Las relaciones sociales. La esfera de la
producto de tural organizacin (morfologa de los grupos;
los hombres Dinmica de los grupos, comunicacin,
etc.). El control poltico, el control jurdico,
la dinmica de las relaciones de produccin
con especial referencia al comportamiento
trashumante.
El hombre Psicosocial Estructura de la personalidad. Organizacin
consigo de los pequeos grupos (de edad; de sexo;
mismo las patotas, etc.) Actitudes y conducta con
respecto a las instituciones; Barreras de
visualizacin, posibles subyacentes relati-
vos al color y/o intertnicos (inmigrantes).
Conducta real y conducta ideal, etc. (3)

25
Redes Socioculturales

El hombre como creador de cultura:


Existe una relacin dialctica entre el hombre y la naturaleza, las necesida-
des del hombre estimulan su actividad, produciendo un entrecruzamiento
entre el hombre y su entorno natural y humano. Esa unidad y contradiccin
se supera a travs de la creacin cultural; el hombre crea productos y arte-
factos que se expresan en la cultura. Su actividad de enfrentamiento, su
trabajo, estimulan su pensamiento sobre la realidad; ese pensamiento se
elabora en conocimientos, que como explicaciones se cristalizan bajo la
forma de ideologa, mito o ciencia, incorporndose a la cultura. La actividad
productiva genera relaciones con otros hombres, que al repetirse se incor-
poran bajo la forma de instituciones, subsumindose tambin a la cultura.
La cultura es el resultado del quehacer humano en su enfrentamiento con
la naturaleza. Hay que resaltar que la actividad productiva est en la raz
del pensamiento y de las relaciones sociales. La cultura en consecuen-
cia es una construccin social, surge en un mbito de relaciones sociales
contradictorias y conictivas producto de una estructura social donde la
existencia de una evidente jerarquizacin de las sociedades va a marcar
procesos de desigualdad y jerarquizacin que se reeja en las culturas. 10
A su vez la cultura, como producto histrico, viene a incidir sobre la acti-
vidad humana, a travs de nuevas necesidades, sobre un pensamiento a
travs del conocimiento acumulado, sobre sus relaciones a travs de las
instituciones; en un proceso dialctico en el cual el individuo al enfrentarse
con su realidad se encuentra tambin condicionado por la misma creacin
cultural.

Se entiende que en una comunidad cualquiera, existen formas simblicas


diversas, estructuras expresivas que caracterizan la relacin del individuo con su
entorno y que genricamente denominamos cultura. Las manifestaciones cultu-
rales (superando el hecho de observar slo la manifestacin y no las condiciones
materiales de existencia de aquellos que la producen) se mueven en un espa-
cio determinado (plazas, casas de cultura, escuelas, calles, etc) y en perodos de
tiempo determinados. Muchos de ellos (los cultores y sus manifestaciones) carac-
terizan no slo a la comunidad, sino a diversas comunidades y a una regin.
Entendemos por cultura al proceso de creacin y los resultados que el
hombre y la mujer, en su relacin con la naturaleza y con los otros miembros
del gnero humano, producen en un espacio (el urbano y el rural), en un tiempo
determinado y en el entendido segn el cual, formamos parte de una sociedad
multitnica y multilinge. En la cultura se encuentran incluidos los valores, las
diversas formas de relacin que se establecen entre los componentes de una
sociedad y el conjunto de creencias derivadas de la relacin del o los individuos
con el mundo; la Cultura no es slo la expresin de las Bellas Artes o la Cultura

10 Young, Pauline.- Mtodos Cientcos de Investigacin Social.

26
Luis Antonio Bigott

Popular como espectculos; constituye el modo de vida de una comunidad o el


cmo aspira vivir una determinada comunidad.
Los integrantes de una comunidad denidos como seres histricos, de rela-
ciones y hacedores de cultura se mueven en un espacio que se caracteriza por
tener una poblacin, una organizacin, necesidad de servicios bsicos y necesi-
dad de formacin.

Acceso a los servicios


Poblacin Comunitaria bsicos

Organizacin
Comunitaria

Produccin en
la Comunidad

Programa de Formacin

Canales de
circulacin de bienes
Poltica de Incentivos
Econmicos

Extra-Comunidad
(Excedente)

27
Redes Socioculturales

A su vez la comunidad organizada necesita de la permanente informacin


sobre su situacin; por ejemplo, cmo varan los indicadores de alimentacin,
salud, escolarizacin; la revisin permanente de su consolidacin, es decir, la
profundizacin de la vecindad y la activacin de las manifestaciones culturales
comunitarias.

Comunidad
(Localidades)

Consolidacin
Comunitaria

Activacin de
Informacin
Manifestaciones

Constitucin de
grupos para
Registro unidades
productivas

Construccin de
Movilidad Espacila
Indicadores

Poder Local

28
Luis Antonio Bigott

No olvidemos que en el caso de la cultura popular podemos encontrarnos con


los siguientes problemas

1. Los creadores de estas manifestaciones son determinados por un


entorno (histrico, fsico-espacial, familiar, comunitario).
2. Son sometidos a los procesos disolventes de una dominancia cultural
que vectoriza hacia la ruptura de sus manifestaciones en la bsqueda de
un proceso desnacionalizador y de desarraigo comunitario (ignorancia
por ejemplo de la historia local).
3. No presentan incorporacin a procesos que tienen que ver con la activa-
cin econmica de la comunidad (turismo, por ejemplo).
4. Desvinculacin con el sistema escolar que constituye el soporte funda-
mental, al lado del familiar, para subsistir en el tiempo con las innovacio-
nes propias del momento histrico.
5. Desconocimiento por el Estado, de los creadores y de su accin cultural,
de las manifestaciones caracterizadoras y de su potencial creativo, igno-
rando que es imposible construir un pas poltico sin conciencia histrica
y esta conciencia histrica es producto de la creacin cultural.

Frente a esta situacin es fundamental la creacin de una organizacin (red)


que permita:

1. La accin social (en cuanto relacin uida con las instancias de poder, diri-
gida al diseo y ejecucin de acciones para lograr objetivos comunitarios.
2. La movilidad de la manifestacin cultural-
3. La organizacin de la produccin.
4. Los instrumentos para la interrelacin con componentes exgenos (red).
5. La existencia de una base de datos sobre cultores y manifestaciones y
un sistema de indicadores que permitan la implementacin racional de
polticas culturales.

La metdica de investigacin parte de la denicin de una situacin inicial, la


exposicin de la accin y la preguracin de una situacin objetivo.

29
Redes Socioculturales

Intervencin

Situacin Situacin

Proyecto de redes Socioculturales

Situacin Inicial Situacin Objetivo

Comunidad Desarticulada Comunidad Organizada

Segmentada por Intereses Conciente de su Identidad


Societal-regional

Baja capacidad territorial Movilizada tras proyectos Polticos


pasiva, colectivos
Individualista

Baja Capacidad de Orga- Transformacin en sujeto de su desar-


nizacin rollo

30
Luis Antonio Bigott

Modelo de la Relacin
Entre un Modo de Produccin Econmica y un Modo de
Produccin Cultural

MODO DE PRODUCCIN
PROPIAMENTE DICHO
DIMENSIN CUALITATIVA
DIMENSION FUNCIONAL
(PROPIEDAD)
(PRCTICA ECONMICA)

SISTEMA IDEOLGICO

MODO DE PRODUCCIN POLTICO


DIMENSIN CUALITATIVA DIMENSIN FUNCIONAL
(MODELO DE CLASES (PRCTICA POLTICA)

MODO DE PRODUCCIN CULTURAL


EDUCACIN

31
Redes Socioculturales

Fundamentacin
Los supuestos tericos de la metdica quedan denidos en la investigacin
Accin-Participativa la cual presupone una epistemologa que ve la realidad obje-
tiva, el pensamiento sobre esa realidad y la historia como procesos dialcticos.
De esa realidad dialctica emerge una metdica de acercamiento y de conoci-
miento; la realidad misma y el objetivo de conocimientos sugieren la metdica para
conocerlo.
Esa metdica, a su vez traduce en actividad los planteamientos que implican
una concepcin del hombre y de la historia; en consecuencia trae consigo una
teora de la accin. El militante de esta concepcin necesita tener una conciencia
abierta y sensible y una conciencia libre y dinmica; en l predomina el desarrollo
del sentido crtico, la comunicacin alternativa dialgica, la desmiticacin de los
medios masivos, la organizacin popular, el reconocimiento de la capacidad del
pueblo para generar conocimientos, la horizontalidad, la igualdad, la modestia y la
coherencia con el proceso transformador.

Procedimiento o momentos de la Investigacin


Accin-Participacin o Investigacin Alternativa.
En forma sencilla el proceso se desarrolla de la siguiente manera:

32
Luis Antonio Bigott

El modelo ms utilizado en la prctica de la investigacin alternativa en


Amrica Latina y el Caribe comprende:

a) La constitucin de la organizacin o grupo primario de investigacin;


b) Momento investigativo; y
c) Programacin y accin prctica.

A) Constitucin del grupo primario de investigacin.


Una vez conformado el grupo que va a realizar la investigacin de la comu-
nidad, inicia su trabajo por un autodiagnstico de los conocimientos de cada uno
de sus integrantes. Conocidos estos y antes de iniciar el trabajo es importante y
necesario realizar un plan de capacitacin dirigido a unicar criterios y metdicas
previas a la accin, especialmente el conocimiento y anlisis de la historia, del
sistema poltico, del pensamiento bolivariano y del movimiento popular:

Historia poltica Experiencias de La dimensin Organizaciones


de Venezuela educacin popu- Poltica del tra-
lar en Amrica bajo popular
Latina
Crc. Bolivarianos
Pensamiento Mov. Cooperativos
Bolivariano Grupos Ecolgicos
Comits de Salud
El sistema El Movimiento popular Org. De Mujeres
poltico Grupos Juveniles
Org. Campesinas
Org. de Trabajadores
Org de Profesionales y
Tcnicos
Asoc. de Motorizados
Acciones desarrolladas Asoc. de Transportistas
Partidos Polticos

Evaluacin de las experiencias

33
Redes Socioculturales

El grupo debe tener claro los aspectos que conforman una comunidad y como
abordarlos: el anlisis conceptual y metdico sobre los problemas econmicos,
polticos, educacionales, culturales, de infraestructura; anlisis previo de estos
elementos en la comunidad, el municipio, la regin y la nacin; el conjunto de
conceptos y de formas de investigacin: educativa y socio-cultural, anlisis de
experiencias de educacin popular, de culturas alternativas.

Diagnstico intragrupo

Plan de capacitacin

En el momento actual es fundamental la defensa del proceso de cambios pero


a su vez, la profundizacin del mismo. Para alcanzarlo se necesita de (1) la orga-
nizacin; (2) el conocimiento y la difusin de la ideologa que lo sustenta y (3) la
implementacin de proyectos de desarrollo. A diario van surgiendo desafos para
las fuerzas populares. En el presente las ms signicativas son: (a) producir mate-
riales didcticos en todas las formas, para elevar el nivel poltico de las masas; (b)
intensicar la formacin de cuadros; (c) desarrollar la unidad popular para evitar el
sectarismo y el aislamiento. En consecuencia, es fundamental construir un movi-
miento popular a partir de organizaciones, asociaciones o comits funcionando
en red con las organizaciones polticas que respaldan al proceso; y (d) estimular
al movimiento de masas, aunque su ascenso no dependa tan slo de la voluntad
poltica. Ser necesario utilizar creativamente la pedagoga de masas, sin caer
en el escepticismo del contra todo, pero tambin sin la ilusin de que ahora y a

34
Luis Antonio Bigott

corto tiempo todo se resolver. En Venezuela en los momentos actuales se vive una
situacin de conicto de baja intensidad impulsado por capitales trasnacionales
ligados al sector petrolero y nanciero en alianzas con los sectores que la goberna-
ron en los ltimos cuarenta aos.
Este primer momento de la investigacin representa un proceso de capaci-
tacin y autocapacitacin; en este momento y para siempre, todo aquel que
sepa algo que lo ensee y el que no lo sepa que lo aprenda.
Al interior del proceso de la Revolucin Bolivariana, la concepcin y prctica
de la organizacin y de la formacin adquieren nuevas dimensiones que rompen
con los modos o con las prcticas anteriores. Lo primero que resalta en esta nueva
concepcin, es su dimensin poltica. Esto signica que se debe plantear la organi-
zacin y la formacin segn las siguientes lneas:

a) Plantear la organizacin-formacin dentro de una concepcin de forma-


cin de cuadros y no simplemente de tcnicos, tomando en consideracin
que la connotacin de cuadros implica, adems del manejo de instrumen-
tos y conocimientos, una capacidad de dirigir y aportar con lucidez poltica
y tcnica en las necesidades particulares de cada organismo, de la comu-
nidad y en el marco global del proceso revolucionario. Los recursos huma-
nos tienen que ser preparados no slo para cumplir labores organizativas
y de formacin sino para participar activamente en la gestin democrtica
de los programas y proyectos en los cuales participan y en su transforma-
cin revolucionaria.
b) Plantear a su vez una organizacin y formacin que supere la prctica de
un simple responder a la realidad y a las necesarias acciones de respuesta,
sino que genere acciones de impulso de transformacin dentro de los
lineamientos estratgicos que plantean los programas de la revolucin.

En el plan de capacitacin inicial debera experimentarse lo que ser el trabajo


de formacin comunitaria en lo referente a la descripcin, la reexin, el anlisis
y la documentacin de manera continua y participativa de los procesos... todas
las actividades deben ser documentados para asegurar que la informacin se
conserve para el anlisis, el aprendizaje y poder compartir las experiencias con
otra organizaciones 11.

D. Selener en La Sistematizacin de Proyectos de Desarrollo12, seala el


ciclo evolutivo en una comunidad del proceso de sistematizacin:

11 Mckenzie, R.D.- The Neighborhood; A study of local life in the city of Columbus, Ohio; en American
Journal of Sociology. Vol. XXVII. p.145
12 Young, Pauline.- Ob. Cit. p. 456

35
Redes Socioculturales

B) Momento investigativo.
Una vez constituido el grupo y realizado el plan de capacitacin se realiza la
primera aproximacin al conocimiento de los aspectos sealados en la comuni-
dad. Comprende las etapas siguientes:

ETAPA I
1.1 Seleccin de una comunidad estratgica o de un aspecto de la comunidad.
Se trata de seleccionar en la comunidad aquel elemento que por sus carac-
tersticas presente la posibilidad de expresar un rol instrumental dentro de toda
la comunidad; que tenga la posibilidad de realizar un efecto multiplicador y de
cambio dentro de la estructura comunitaria.

1.2 Criterios para la seleccin


Los criterios son tericos y no arbitrarios. Son relativos (se encuentran condi-
cionados por el tiempo y por el espacio, por el momento coyuntural o por ser deter-
minantes en la estructura comunitaria); estn internamente relacionados y a su
vez permiten ser desagregados.

Estos criterios pueden ser:

Accesibilidad fsica.
Distribucin de la poblacin.

36
Luis Antonio Bigott

Receptividad de la comunidad (grado de desconanza, apertura, posibili-


dad real de trabajo).
Homogeneidad o heterogeneidad cultural y tnica.
Experiencia de lucha de la comunidad.
Posibilidad de irradiar la accin hacia otras comunidades.
Organizaciones sociales y culturales que funcionan en la comunidad.
Relacin de la comunidad con diversas organizaciones sociales
extra-comunidad.
Grado de conictividad interna.
Desempleo.
Desnutricin.
Ausentismo Escolar.
Ambiente.

Para la seleccin es recomendable la construccin de una matriz del tipo:


I.- Localizacin

II.- Criterios Marco


Histrico Morfologa
Geologa
Clima
II.- Estructiras fsicas y Fitogeografa
equipamiento Zoogeografa
Regiones
geoconmicas

Implantacin
industrial
Implantacin
residencial
IV.- Infraestructura y Utilizacin del suelo
equipamiento Energa
Trabajos hidrulicos
Comunicaciones

37
Redes Socioculturales

Por sexo
Aspecto Total de
Por edad
Esttico poblacin
Por origen
Por carcter tnico
V.- Poblacin Por estado con-
Densidad
yugal
Por zona rural o
urbana
Distribucin
Por actividad
econmica
Por ocupacin

Natalidad
Aspecto Fecundidad
Dinmico Nupcialidad
Mortalidad
Crecimiento
Migraciones
Vida media
Poblacin
futura

Sanitario
Habitacional
VI.- Niveles de vida Escolar
De informacin general
Comunitario
Gneros de vida

38
Luis Antonio Bigott

Asociacin instituciones
VII: Organizacin Control social
social Gobierno local

Diferenciacin
Estratificacin
Cooperativos
VIII. Procesos Sociales
Disociativos

IX.- percepcin del cambio social


Agricultura
Sector Ganadera
Primario Pesca
Bosques
Minera
X.- Recursos y Caza
potenciaciones

Sector
Industrias de
secundario
transformacin

Transporte,
Sector Comunicaciones, Comercio,
Terciario Banca y seguros, Servicios
sanitarios, Servicios,
pblicos, Hotelera,
Servicios religiosos,
Servicios pblicos, Servicios
benficos, Servicios
Educativos

39
Redes Socioculturales

Por lo regular, en el Distrito Metropolitano la mano de obra o la fuerza laboral


se encuentra distribuda en el sector secundario, en el terciario y especialmente
en la economa informal. Se puede utilizar como instrumento de recoleccin de
informacin el esquema derivado de los estudios integrales de comunidades. 13

Esquema Operacional para el Estudio Integral de


Comunidades

CRITERIOS COMUNIDADES
A B C
1 A1 B1 C1

2 A2 B2 C2

3 A3 B3 C3

1.3 Arqueo de fuentes


La comunidad seleccionada o los problemas seleccionados en la comunidad
no son el producto de nuestra invencin ni aparecieron en el momento de iniciar
la seleccin. Tiene una historia que puede encontrarse referida en documentos
escritos y en la tradicin oral. Debemos recurrir a los archivos parroquiales, muni-
cipales, actas de consejos de maestros, de la comunidad educativa, etc. Deben
revisarse tambin los estudios socioeconmicos, culturales, histricos, demogr-
cos, realizados anteriormente. Por otra parte los relatos orales de los habitantes
ms antiguos de la comunidad igual que los testimonios de los luchadores sociales
comunitarios son de importancia crucial. Seala J. Vansina que La tradicin oral
es denida como un testimonio transmitido oralmente de una generacin a otra
de los que siguen. Sus caracteres propios son la verbalidad y la transmisin que
diere de las fuentes escritas. La verbalidad es muy difcil de denir...La sociedad
oral conoce el habla corriente, pero tambin el discurso clave, un mensaje legado
por los antepasados, es decir, una tradicin oral...las palabras crean las cosas.14

13 Burgess, E.- The Determination of Gradients in the Growth of the ciyt, en American Sociological Society.
Vol. XXI (1927). P. 178. p- 459.
14 (1)Ob. Cit. P. 178.

40
Luis Antonio Bigott

1.4 Elaboracin del anteproyecto de investigacin


Toda accin hacia una comunidad o la solucin de un problema (una necesi-
dad o necesidades colectivas) lleva implcito la obtencin de resultados positivos
a corto, mediano y largo plazo. La elaboracin del anteproyecto (aparte de sus
connotaciones formales de elaboracin) comprende aspectos:

a) Econmicos
- Intraproyecto: Objeto de recursos para el desarrollo del trabajo.
- Extraproyecto: Lograr que la comunidad mejore en sus condiciones de
vida o en su accionar diario.

b) Sociales:
- Aumentar el grado de participacin de la comunidad en la toma de
decisiones.
- Aumentar el poder de control de la comunidad sobre el proyecto.

c) Ideoculturales:
- Permitir a la comunidad que conozca su realidad.
- Traspasar a la comunidad elementos tcnicos y de conocimientos.
- Abrir nuevas perspectivas a la comunidad para realizar acciones organi-
zadas y con objetivos precisos.

Posteriormente , en el trabajo en la comunidad (Etapa III), se realiza el proyecto


denido y se dene el control comunitario del proyecto.
Un proyecto elaborado mediante la utilizacin de la Investigacin Alterna-
tiva, es un proyecto construdo por la comunidad con asistencia tcnica y no un
proyecto elaborado con asistencia tcnica para la comunidad. Uno de los objetivos
centrales de este tipo de investigacin es el control por parte de la comunidad de
la produccin de conocimientos, de la produccin de bienes, de los productos de
su trabajo y de su vida sociocultural. El control del proyecto se establece desde el
diagnstico y en cada una de sus fases (diseo, ejecucin y evaluacin).

Formas de control
a) Por la organizacin: se puede crear un grupo o comit.
b) Por la participacin: lo asumen los grupos estratgicos, organizaciones
formales o asambleas comunitarias. Actualmente existe la tendencia de
la contralora social que es realizada por la comunidad, en asamblea de
ciudadanos o por el Consejo de Planicacin Local, el cual surge de la
asamblea de esos ciudadanos.
c) Por la informacin: el grupo de investigacin informa permanentemente
a la comunidad.

41
Redes Socioculturales

d) Por la evaluacin: mediante un proceso permanente de anlisis de la


comunidad.
En el momento de la elaboracin del proyecto se jan las responsabilidades
a nivel de la comunidad y a nivel tcnico.

ETAPA II
Reconocimiento del rea. (Las primeras observaciones).
Se trata de ubicar en el tiempo y en el espacio a la comunidad. Observaremos
desde los aspectos fsicos (clima, topografa, recursos naturales) hasta los aspec-
tos sociales (composicin poblacional, grupos, morfologa social, relaciones socia-
les que caracterizan a la comunidad, organizacin del trabajo, controles sociales,
religiosos y polticos, la creacin cultural).
El instrumental a desarrollar lo constituye la observacin, mediante el logro
mximo de la convivencia y la participacin directa en la vida de la comunidad.
Se recomienda utilizar como herramientas el Diario de Campo y las Fichas de
Descubrimiento.

El Diario de Campo
Constituye un instrumento indispensable para todo aquel que realiza traba-
jos de investigacin aplicando la metdica descrita. Consiste en una libreta (del
tipo Level Book o Field Book) o un cuaderno de tapa resistente. A pesar de ser
un instrumento de trabajo individual conforma un elemento fundamental para el
trabajo grupal como fuente primaria de informacin. En general el Diario de Campo
se transforma en un condente muy especial adems de ser un instrumento de
adquisicin de conocimientos sobre la comunidad y sobre el objeto de la metdica.
En el diario quedan registrados los eventos , acontecimientos, hechos concretos,
experiencias personales del investigador, sus reexiones y comentarios.

Pasos en la construccin del Diario de Campo:


Anote, en el alto de la pgina, la fecha completa, el lugar en el cual se hace
la observacin y la duracin del evento observado. Realice a continuacin una
descripcin lo ms detallada posible de lo que se ha observado. Procure describir
tambin el entorno, el ambiente tanto fsico como social del evento.
Anote con detalles los actores que hacen parte del hecho observado. Siem-
pre que sea posible reltense pormenores muy concretos sobre la conducta de
las personas, los objetos que utilizan, su manera de vestir. Describa tambin el
lenguaje utilizado, tanto verbal como expresivo, anotando palabras, expresiones,
gestos, exclamaciones.

42
Luis Antonio Bigott

Complemente la descripcin con todo lo que se estime conveniente y necesa-


rio para entender la situacin o el hecho.
Luego intente hacer una interpretacin del hecho observado, inten-
tando descubrir en l relaciones internas o con otras observaciones realizadas
anteriormente.
Trate de dar explicaciones: el por qu del acontecimiento, la historia pasada
que puede haber tenido inuencia en l, las posibles consecuencias de lo que
pas.
Anote nalmente las dudas y las preguntas que el hecho le suscita, o los
descubrimientos que el hecho provoc.

Fichas de Descubrimiento.
La Ficha de Descubrimiento es un instrumento para sistematizar las obser-
vaciones que se hacen, los hechos en los cuales se participa, de tal manera que
ya se pueden disponer de un primer esfuerzo de clasicacin e interpretacin, a
nivel individual y grupal. Esta sistematizacin inicial es llevada al grupo, para ser
analizada, criticada y aprovechada por todos.
Ellas son las bases sobre las cuales se va a elaborar los cdigos de investiga-
cin. Su fuente es el Diario de Campo.
Como todo esfuerzo investigativo tiene que ir ms all de la descripcin para
llegar al anlisis, la reduccin terica y la interpretacin del movimiento histrico.
Tambin la Ficha de Descubrimiento se divide en tres partes:

-La descripcin detallada de los elementos que componen una situacin o


hecho observado.
-La seleccin de sus elementos y relaciones esenciales para llegar a
formular hiptesis interpretativas; y
-Su ubicacin en un contexto histrico, que permite captar su dinmica.

Entre los elementos que componen una situacin observada (por participa-
cin), se puede enumerar los actores concretos (y su personicacin, es decir,
las relaciones sociales de produccin que ellos representan), los instrumentos y
objetos que intermedian la accin desarrollada, el objeto de la accin, su nali-
dad aparente, las relaciones sociales que componen el cuadro interactivo y las
palabras-smbolos que utilizan para la comunicacin.
El cuadro morfolgico-descriptivo de los elementos reales y concretos que
componen un hecho determinado (situacin observada), permite seleccionar
aquellos aspectos esenciales del hecho, separndolos de sus elementos espec-
cos no esenciales. Este proceso de abstraccin permite tambin formular hip-
tesis explicativas (determinacin y causalidad dialctica). La dinmica de cada
hecho est dada por las contradicciones y oposiciones dialcticas que en l se dan
y que se ubican tanto en los aspectos esenciales como en los no esenciales.

43
Redes Socioculturales

La cha se termina por la ubicacin en un contexto histrico del hecho coyun-


tural, intentando relacionarlo con la lucha social, para poder comprenderlo cabal-
mente. Tambin se pueden incluir interpretaciones de tipo ideolgico y valoracio-
nes, siempre y cuando stas no sean confundidas con la formulacin terica.

Ficha de Descubrimiento
Fecha:_______________________________________________
Lugar:_______________________________________________

Situacin Enumeracin Teorizacin Ubicacin


Observada detallada de los Abstraccin de los histrica,
(Descripcin) elementos que elementos esenciales contradiccio-
componen la y especcos para nes, lucha de
situacin. formular hiptesis movimiento
explicativas.

1. Actores Impresiones
(Personicar) personales (de tipo
ideolgico) o valoracio-
nes del hecho.
Separarlas de la inter-
pretacin terica

2. Instrumen-
tos y objetos de
intermediacin

3. La accin,
objetivo y desarrollo.

4. Relaciones
internas y externas a
la situacin.

5. Lenguaje:
palabras, smbolos,
gestos, actitud
corporal.

44
Luis Antonio Bigott

Con la informaciones obtenidas en la Etapa I y en la etapa II, se adquiere una


informacin todava supercial sobre la comunidad, a pesar de que en la Fase II
realizamos observaciones directas en ella. Claricados los aspectos relevantes en
las Fichas de Descubrimiento, construidos en Cdigos de Investigacin, realizare-
mos nuestro trabajo no en, sino con la mayor parte de la comunidad.

ETAPA III

Constitucin y Desarrollo de los Crculos de Investigacin


Previo a nuestra participacin en la comunidad, el proceso de investigacin ha
cumplido con los momentos y fases siguientes:

Diagnstico

Plan de Capacitacin

Anteproyecto La comunidad

Primer diagnstico del rea

Trabajo en la Comunidad
(Constitucin de los Crculos de
Investigacin)

45
Redes Socioculturales

Se trata de realizar la investigacin desde el interior de la comunidad y con la


comunidad. Si el equipo de trabajo tena una visin supercial (producto muchas
veces de la autosuciencia, es decir, del yo separado de mi comunidad), ahora es
necesario complementarla permitiendo a la comunidad su opinin y su percepcin
sobre la realidad en la cual vive.
Es muy comn en este proceso de investigacin de una comunidad sea
educativa, rural o barrial, recurrir a los lderes o grupos formales existentes. Es
as como en el trabajo aceptamos en un primer momento como informantes de
primer orden o como integrantes del equipo de investigacin en la comunidad a
los ms viejos, a los luchadores sociales, maestros, presidentes de comunida-
des educativas, dirigentes de gremios, dirigentes polticos, activistas deportivos
y culturales. Al estudiar una comunidad. La misma debe ser realizada en profun-
didad; conviene escoger una estrategia diferente para la accin investigativa por
cuanto ella al nal resulta ser un plan transformador y muchas veces estos diri-
gentes, expresan el sentido de la estabilidad y de oposicin al cambio social. Esto
no quiere decir que todos deben ser descartados. Es as como por ejemplo, el
cura prroco, los comerciantes, el maestro y los activistas polticos y culturales
expresan situaciones diferentes, independientemente que puedan coincidir en un
momento preciso para alcanzar alguna reinvindicacin (mejoras en la Escuela, una
cloaca, un dispensario).
Para un trabajo de toma de conciencia que se encuentra estrechamente ligado
a los objetivos de un grupo social es indispensable trabajar primero y directamente
con los miembros de un grupo social homogneo que compartan un proyecto
transformador, por medio de pequeas clulas sociales las cuales denominamos
Grupos Sociales Estratgicos.
Son grupos que por el hecho de estar constituidos por trabajadores direc-
tos y por lo tanto creadores de la riqueza social dentro de un proceso de produc-
cin social cualquiera, asumen un papel fundamental en los procesos de cambio
estructural.
En el proceso de produccin estos grupos forman muchas veces de modo
natural, casi espontneo, sin necesitar un estmulo exterior, vanguardias impul-
soras del cambio social. Casi siempre tienen el objetivo de aglomerar la fuerza de
trabajo suciente para ejecutar una tarea que supere las posibilidades de ellos
como individualidades. Cuando sea posible identicar estos grupos, para comen-
zar con ellos el trabajo participativo-transformador, es mucho mejor. Es importante
aprovechar estas formas de ayuda mutua, pues ellas ya contienen la semilla de la
cooperacin social.
Con elementos constitutivos de los grupos estratgicos conformamos los
Crculos de Investigacin.

46
Luis Antonio Bigott

Equipo de Investigacin Grupos estratgicos

Circulos de Investigacin

No debe olvidarse que la funcin general del Crculo en la etapa investigativa,


es la de buscar la percepcin de distintas situaciones.
El crculo implica necesariamente tres elementos bsicos, que en conjunto,
hacen del crculo de Investigacin, como un test proyectivo. Por tanto debe
pensarse en:
a) El grupo, que debe guardar la homogeneidad respecto a la situacin
vivida y otras caractersticas que garanticen la participacin (edad, sexo,
organizacin, etc).
b) El cdigo, en cuanto a la visibilidad, contencin de los elementos de la
realidad (referentes empricos), ubicacin en el sitio de la reunin.
c) El Coordinador, que debe poseer capacidad para propiciar la participa-
cin de los asistentes basndose en preguntas, en lo
posible sacadas de las mismas respuestas y el desarrollo progresivo de la
participacin horizontal.

Elementos bsicos del Crculo de Investigacin.


Debemos considerar tres elementos en la composicin del Crculo de
Investigacin:

1.- El grupo
El Grupo est integrado por personas que comparten y viven una misma situa-
cin, es decir que hayan tenido las mismas experiencias; por eso no se reunirn
nios con ancianos, ni adultos con jvenes a n de permitir la comunicacin entre
cada grupo. Si se presentan problemas entre sexos lo deber considerar el equipo,
pero en principio lo que debe tenerse en cuenta es lo apuntado anteriormente.
Estos grupos no pasarn de ms de quince personas y si es el caso, de menos,

47
Redes Socioculturales

tal como lo apunta la tcnica de la dinmica de Grupos a n de permitir la partici-


pacin de todos en forma interactuante y dar lugar a una dinmica tal que por su
misma fuerza produzca la expresin verbal.

El grupo de personas

El cdigo y El coordinador

2.- El Cdigo
La funcin del cuadro o grco, llamado cdigo, es la de presentar un tema
de la situacin real con el n de permitir el dilogo entre los miembros del grupo.
Dentro de esta funcin general el cdigo tiene dos sub-funciones: una de servir de
objetivacin de la realidad, es decir, permitir a los miembros del grupo un distan-
ciamiento de su propia realidad, pero a la vez encontrarse identicado con la situa-
cin que aparece expuesta en el cdigo. Es este proceso de distanciamiento lo que
nos permite ver u objetivar la situacin para poderla criticar. En la medida en que
la conciencia humana se despega de la situacin, la podr distinguir y por tanto
trascender.
De ah la importancia de la elaboracin del cdigo que debe representar
situaciones de los individuos, naturalmente conocidos por ellos. No deben ser
demasiado explcitas ni demasiado enigmticas. Deben ofrecer permitir que en el
anlisis los individuos se abran hacia otros temas.
La situacin representada no ha de ser por partes separadas ni desconecta-
das, sino que permita al grupo llegar posteriormente a la totalidad del problema,
y en lo posible introducir contradicciones de la realidad para que se pueda ver
su dinamismo y su mutabilidad. Las contradicciones percibidas se convierten en
factores de crticas y reexin, que supera la descripcin.
Las formas de los cdigos y especialmente sus canales, deben ser los ms
exibles que se pueda, basndose siempre en el criterio de eciencia y los medios
que facilitan el dilogo: esto quiere decir, por ejemplo, que en un momento dado
puede utilizarse como cdigo el relato de una situacin por parte de algunos de los
miembros del crculo, la cul se convertira en el punto de discusin.

48
Luis Antonio Bigott

La codicacin se divide en:

a) Simple:
- Canal visual: pictrico, grco.
- Canal sensible: sociodramas, tteres, cortometrajes y transparencias.
- Canal auditivo: relatos, canciones, lecturas, charlas.

b) Compuestas:
Simultaneidad de canales.
Todos estos tipo de codicacin pueden ser intercalados, a n de variar las
formas de participacin y evitar la monotona que pueda producir el uso
exclusivo de uno de ellos.

3.- El Coordinador del Crculo:


Est referido a alguno de los miembros del equipo investigador, a quien se
le da la oportunidad de poner en prctica toda la accin dialgica sobre la que se
basa el mtodo. Su papel, como el de cualquier dialogante, no ser el de ir a impo-
ner su punto de vista, sino, que si ciertamente tiene algo que decir lo haga a partir
de la situacin expresada en el grco de tal manera que se de el intercambio
reexivo entre todos los miembros del grupo y el coordinador.
El coordinador debe iniciar la reunin con alguna motivacin que haga hinca-
pi en la capacidad que tienen todos los presentes de participar activamente, por
el hecho de haber tenido experiencias personales y vividas, lo que hace que cada
uno debe ponerlas en comn, en benecio de todos.
Es necesario que al Crculo asista otra de las personas del equipo de investi-
gacin con el propsito de anotar por escrito o grabar el desarrollo de la discusin.
Esto tiene como nalidad el de recoger toda la produccin del Crculo, como lo
son sus expresiones, frases, dichos, modismos y todas las formas lingsticas,
etc. y observar los comportamientos, reacciones, formas de participacin y algn
posible liderazgo en el grupo.
Una vez realizada la actividad en el crculo, se procede al anlisis en la
siguiente forma:

1.- Transcripcin literal de la grabacin.

2.- Identificacin de los temas principales:


2.1.- Temas que son propuestos o sugeridos.
2.2.- Temas que surgen del grupo.
2.3.- Contenidos de los temas: cules son los elementos que constituyen
al tema?
2.4.- Relaciones al interior de los temas: se presentan los elementos
aislados o parecen constituir un tema?

49
Redes Socioculturales

3. Relaciones entre temas


3.1 Estn los temas relacionados entre s? Surge un tema de otro tema
espontneamente o se exponen uno al lado de otro?
3.2 Hay alguna idea de causalidad?. Un hecho es causa o efecto de
otro?.
3.3 Se explican las relaciones entre temas por otro hecho?

4. Comparacin con los conceptos tericos.


4.1. Qu tipo de percepcin existe de los elementos que constituyen el
crculo sobre la forma organizativa de la comunidad?.
4.2 Existe alguna explicacin sobre esta forma organizativa?. Esta expli-
cacin se vincula al trabajo realizado y a la historia de la comunidad.?
4.3 Existe alguna nocin del proceso histrico, de sus luchas, de sus
participantes en eventos?

5. Identificacin de lagunas en la percepcin.


5.1. Distinguir entre nueva informacin adquirida mediante el Crculo de
Investigacin y la percepcin que ellos tienen sobre los temas o informa-
ciones que fueron propuestos o solicitados.
5.2. Identicar en que estado se encuentra la percepcin de un objeto
social y las explicaciones que de l se expresan.
5.3. Intentar percibir la falta de unilinearidad en la percepcin; niveles muy
avanzados, desvinculados y sin la presencia de niveles menos avanzados.

Toda investigacin produce un nuevo conocimiento. Cmo es el proceso


de conocimiento que se propone en la metdica de investigacin expuesta?

a) Al abordar la realidad, en un primer momento no se observan ms que


apariencias, los aspectos aislados y las conexiones externas de las cosas y
los hechos. Esta etapa ha sido denominada sensorial. Es el momento de las
sensaciones e impresiones. Primariamente el conocimiento es perifrico y
generalmente descriptivo por cuanto, las cosas y los hechos son captados
slo en apariencias.
Este primer momento pudiera tambin ser denominado etapa del objeto,
ya que el sujeto hace del objeto-en-si, un objeto de conocimiento, es decir,
percibe la realidad como objeto de conocimiento. Se corresponde con
nuestras Etapas I y II. En general es ste el Momento Fenomenolgico.

b) En la medida que abordemos el trabajo prctico con las implicaciones


de percibir nuevas sensaciones e impresiones, se penetra ms all de la
epidermis del fenmeno para ir poco a poco descubriendo sus componen-
tes internos, que constituyen la esencia de la realidad objetiva, las leyes
que rigen su desarrollo y su movimiento.

50
Luis Antonio Bigott

Este segundo nivel que denominaremos crtico, constituye un conocimiento


morfolgico y analtico de la realidad. En l no solamente se identican las partes
o elementos constituyentes del objeto, sino cules de los componentes o partes
son ms importantes que otras por la determinacin que ejercen sobre las otras
partes; es decir, se identica la estructura del objeto. Utilizando una comparacin
se podra hablar de una radiografa de la realidad.
La investigacin es un proceso que produce nuevos conocimientos sobre
la realidad, sobre la situacin histrica y social de los grupos. Sin embargo, este
proceso no culmina en la fase de produccin de conocimientos y de contempla-
cin. Es necesario disear acciones, experimentos sobre cmo relacionar este
conocimiento histrico social obtenido con la prctica de constitucin de formas
organizativas destinadas a producir cambios signicativos en la realidad conocida.
En este proceso se producen nuevos conocimientos y en este sentido la investiga-
cin se transforma en una actividad inacabada.

c) Programacin-Accin: En el proceso de la Investigacin Programacin-


Accin o Investigacin Alternativa, este momento constituye el de la accin prctica
que en un primer momento es a nivel de la conciencia y en una segunda instancia
a nivel de los procesos objetivos. Se considera una accin planicada, programada
y racional. Tiene dos objetivos principales: 1) a travs de una comprensin crtica
ms global y objetiva de su realidad histrica; motivar para la accin a los partici-
pantes de los grupos para alcanzar en la comunidad la unidad especca; y 2) una
vez motivada la comunidad apoyarla en la seleccin, programacin, ejecucin y
evaluacin de proyectos de accin. Comprende:

a) la constitucin de los Crculos de Estudio e Investigacin; y


b) la elaboracin del Proyecto Comunitario.

1.- Constitucin de los Crculos de Estudio


e Investigacin (CEI)
Consiste en una dinmica especial de grupo orientada hacia la problematiza-
cin. Son similares a los Circuitos de Cultura propuestos en el Mtodo Psicosocial.
Constituyen en cierta medida grupos vanguardia dentro de la comunidad que
desarrollan un proceso de toma de conciencia, de acercamiento entre conciencia
y realidad. En la mayora de los casos se encuentran constituidos por los mismos
integrantes de los Crculos de Investigacin de la Etapa III, a los cuales se suman
otros integrantes de la comunidad motivados por el trabajo realizado.
La materia prima de los CEI la constituye los resultados de la investigacin.
De ella se seleccionan problemas que son priorizados y que orientan a toda la
fuerza del grupo. Debe existir una concentracin de esfuerzos para analizar el o los
problemas a los cuales se prioriz, en el sentido de verlos en profundidad, desde

51
Redes Socioculturales

varios ngulos y perspectivas, desde varias dimensiones, para poder en esta forma
abordarlos con mayor conocimiento y mayores posibilidades de xito.
En los CEI, se produjo ya una comprensin del problema, por su insercin en
el contexto global, con las alternativas de accin para solucionarlos. Los grupos
realizan el diagnstico del problema y lo llevan a la totalidad de los integrantes de
la comunidad para que a partir de este momento, disear un camino comn para
lograr su solucin, la cual slo podr resultar de la accin concertada de todos.

2.- Elaboracin del Proyecto Comunitario


Esta es una de las fases de programacin, entendida no como una accin
de la vanguardia comunitaria, sino como un proceso educativo, durante el cual
la comunidad, accionada por sus grupos, analiza un curso de accin, estudia los
requerimientos materiales que necesita, verica los recursos alternativos de que
dispone, se informa sobre recursos externos alternativos, y nalmente determina
las exigencias educativas (capacitacin o entrenamiento) necesarias para que su
accin sea exitosa.
El proceso comprende:

a) Determinacin de los requerimientos materiales y humanos para la reali-


zacin del proyecto.
b) Localizacin de los recursos materiales, nancieros y humanos, disponi-
bles en la misma comunidad, o externos a ella pero alcanzables.
c) Formulacin de las tareas a ser realizadas y asignacin de
responsabilidades.
d)Capacitacin del personal del proyecto.
e) Preparacin inmediata de los medios necesarios para iniciar las
actividades.
f) Determinacin de los mecanismos de control comunitario sobre el
proyecto.
g) Ejecucin y Evaluacin de los Proyectos de accin.

3.- Evaluacin permanente del proceso


La evaluacin permanente del proceso es una accin crtica que los ejecuto-
res del proyecto ejercen sobre su propia accin, en forma peridica y sistemtica.
Es parte de la exigencia y necesidad de investigar los procesos objetivos, para
adecuar siempre la accin al movimiento objetivo de esos ltimos. El equipo de
investigacin, ahora integrado a toda la comunidad, moviliza los instrumentos
de controles antes elaborados, para asegurar el seguimiento crtico de la accin
por parte de los ejecutores directos. El resultado de esta evaluacin se expresa

52
Luis Antonio Bigott

en el redireccionamiento del proyecto, siempre que sea necesario para que sus
propsitos bsicos sean alcanzados, logrando eliminar el problema y sus causas.
Hay que asegurar que la comunidad, como totalidad social sea permanentemente
informada tanto de la accin, como de los problemas que ocurre, como de los
cambios introducidos en la misma, para asegurar la participacin, la autogestin y
por tanto el logro nal del proyecto.
Esta fase permite a la comunidad cerciorarse de los resultados de su accin,
fortaleciendo su autoconanza, consolidando la organizacin y creando as
conciencia de su propia fuerza. Hasta los mismos xitos parciales y los fraca-
sos pueden llevar a la comunidad a asegurarse de su capacidad de actuar. Este
proceso evaluativo debe realizarse en primer lugar en grupo de trabajo o grupo de
tareas y despus ser llevados a la plenaria comunal, para que nada quede escon-
dido y la comunidad tenga una visin completa de lo realizado.

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Redes Socioculturales

Referencias
Instituto de Estudios Polticos.- Diccionario de Ciencias Sociales. Tomo I.
Pp. 479-480
Marchioni, Marco.- Planicacin Social y Organizacin de la Comunidad.
P. 56
Bigott, Luis Antonio.- Anlisis de Microestructuras Educativas. P. 78
Cuche, Denis.- La nocin de cultura en las Ciencias Sociales. P.87
Nez, Miguel Angel.- Propuesta de Desarrollo Rural Sostenible. p. 102
Selener, D.- La Sistematizacin de Proyectos de Desarrollo: Una Metodo-
loga de Evaluacin Participativa pata fortalecer la capacidad institucional
de ONGs y Organizaciones Populares; cit. Por Miguel Angel Nez. Ob.
Cit. pp. 103
Bigott, Luis Antonio.- Estudio Integral de Comunidades. p.47
Vansina, J.- La tradicin oral y su metodologa; en Historia General de
Africa. Tomo I. Pp. 161-162

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Luis Antonio Bigott

CAPITULO III
Plan de Redes: metdica de investigacin
y metdica de insercin.

He visto nacer y morir sueos. He


visto pasar y desaparecer amigos;
es por todo esto que Venezuela me
hierve en la retina...

I. Sobre el concepto y uso de redes


El desarrollo de los instrumentos a partir de los tiles lleva aparejado la confor-
macin de las tcnicas, desde las generales (el fuego, por ejemplo) hasta las
industrias especializadas, pasando por las tcnicas especiales donde se ubican
entre otras, la cestera y la alfarera. Segn Marcel Mauss La cestera se compone
de dos elementos, se entrecruzan del mismo modo, que en un telar, pero a dife-
rencia de los hilos del telar, son de una materia relativamente rgida y ancha; por
ejemplo, hojas de cocotero o pandanus, varitas de mimbre o acacias. Un segundo
tipo, la cestera en espiral, suele estar en realidad cosida sobre un armazn de vari-
llas o de hierbas, que constituyen la urdimbre; el artesano va haciendo puntos con

55
Redes Socioculturales

ayuda de una especie de lezna de hueso o metal. La cestera en espiral, cuando


est desprovista de armazn, no se diferencia realmente de la red 15.
La conformacin de la cestera como forma de arte textil se desarrolla en el
neoltico; la misma se basa en la conformacin de una red, la cual consiste en
cabos anudados en puntos determinados considerados de interseccin con el
objeto de construir una malla.

El concepto de red (en el mismo sentido de entrelazamiento) ser utilizado


en campos diversos de interpretacin de la complejidad social. Estructuralmente
ligado al desarrollo de la Ecologa Humana sern denidas redes en cuanto a
imbricacin-del medio ambiente fsico y social.
La Ecologa se haba desarrollado como una rama de la Biologa, que estu-
diaba las relaciones recprocas que existen entre los seres vivos (objeto de la Biolo-
ga) y el medio; quedaba superada la concepcin del siglo XIX que estudiaba a un
organismo constituido o diferenciado en colonia o de fenotipia individual (vegetal o
animal) mediante la descripcin del tradicional triple aspecto: morfolgico, anat-
mico y siolgico. A principios del siglo XX se agrega a esta concepcin el estudio
de las comunidades biolgicas y el equilibrio dinmico que las especies guardan
con su plano fsico ambiental y/o geogrco, constituyendo unidades togeogr-
cas o zoogeogrcas. El desarrollo de esta disciplina impacta en las Ciencias
Sociales. En el ao 1921 aparece en el lenguaje de los investigadores sociales el
trmino Ecologa Humana presentado por R. E. Park y E. W. Burgess.
Mckenzie denir posteriormente a la Ecologa Humana como el estudio de
los aspectos espaciales de las relaciones simbiticas de los seres humanos y de
las instituciones humanas. El nuevo enfoque de los fenmenos sociales permite
desarrollar la concepcin de la distribucin espacial y de la distribucin concn-
trica (Burgess) y los conceptos de gradiente (Shaw), rea natural (Mckenzie), al
igual que procedimientos para el clculo de rea de distribucin (Galpin).

15 Mauss, M.- Manual dEtnographie. P. 46.

56
Luis Antonio Bigott

El Mtodo Ecolgico
Una vez denido el objeto de la Ecologa Humana, se desarrolla un mtodo
de estudio que va a permitir concretizar lo que Mckenzie haba denominado los
aspectos espaciales en la distribucin de los seres humanos.
Los antecedentes del Mtodo Ecolgico pueden ser localizados en las deno-
minadas teoras geogrcas, iniciadas en Alemania e Inglaterra y representadas
respectivamente por Ratzel y Huntington.
Frederick Ratzel (1884 -1904) formula bases ms coherentes para la Socio-
geografa partiendo de los elementos derivados del postulado individualista de que
todos los miembros de cualquier grupo social funcionan como unidades autno-
mas; stos solos pueden tener una conexin, una interdependencia representada
por la relacin (individuo/tierra). La relacin del individuo se produce con tres
elementos constitutivos de la relacin espacio-temporal del pas:

Lage, situacin del pas


Raum,( el espacio)
Grenze, (la frontera)

Segn Cuviller, al plantear Ratzel al individuo como unidad autnoma

... el lazo slo puede proceder de la tierra, que es aqu el


fundamento de la sociedad y del Estado. En la tierra existen tres
elementos: 1 La situacin (Lage) del pas: ciertos estados como los
de Europa Central, estn abiertos a las invasiones; otros, como los
de la cuenca mediterrnea, estn situados en regiones cerradas;
unos se encuentran sin salida; los otros se encuentran en el centro
de la irradiacin, por ejemplo, al borde los mares; 2 El espacio
(raum): la importancia del espacio se debe a varias razones: diversi-
dad de elementos cuando la extensin es muy grande; partes vita-
les del pas menos expuestas a los ataques, y, sobre todo, accin
sobre el espritu de la nacin; existe una representacin colectiva
del espacio; los grandes pueblos son los que tienen, con el sentido
del espacio (Raumsinn), mayores ambiciones: 3 La frontera
(grenze) no se trata de una lnea geomtrica; es una zona territorial
extensible o retrctil, de acuerdo con el dinamismo vital del pueblo
que habita el pas 16.

En lo referente a las teoras geogrcas britnicas, Huntington, en Civilizacin


y Clima, construye al lado de su formulacin terica elementos de operacionalidad

16 Cuviller, Armand.- Introduccin a la Sociologa. p. 257

57
Redes Socioculturales

cartogrca representada en dos mapas; el primero de ellos referente a la relacin


entre salud y energa humana y clima; el segundo es una formulacin de la distri-
bucin de las civilizaciones de acuerdo al clima.
El Mtodo Ecolgico presenta su fundamentacin en la concepcin derivada
de la Ecologa Humana segn la cual se producen relaciones entre los seres huma-
nos y el medio, relaciones stas denidas por Mckenzie como espaciales. Marca
su inicio con el trabajo titulado The Social Anatomy of a Rural Community , presen-
tado por el socilogo rural Charles J. Galpin. En esta investigacin se informa sobre
la diversidad de costumbres de los habitantes de una zona rural; ubicacin de los
sitios de diversin, de la escuela, lugares de compras, etc; todo ello demarcado en
mapas, lo que ha sido considerado como antecedentes para la denicin de reas
naturales. El Mtodo Ecolgico es desarrollado en sus aspectos fundamentales en
la dcada 1915-1925 en la Universidad de Chicago.
Los trabajos relevantes que son realizados en este perodo corresponden a
Robert Park, Ernest W. Burgess, Roderick D. Mckenzie y posteriormente en las
investigaciones de E. R. Mowrer, Clifford Shaw, F.M. Tharsher H.W. Zorbaugh.
Histricamente la aparicin del Mtodo Ecolgico tiene correspondencia
con la fase analtica descrita anteriormente. En este perodo de desarrollo de la
Sociologa, Antropologa y otras disciplinas, se construyen un conjunto de tcnicas
tendientes a investigar las relaciones que se producen entre los individuos como
unidades fsicas con los otros individuos, en la medida que esas relaciones son
inuenciadas por el medio ambiente y por las necesidades biticas. 17
Galpin, en 1915, ide un mtodo que permita determinar lmites de una
comunidad. Se acostumbra diferenciar la llamada comunidad legal de la comuni-
dad real. La comunidad real es sinnimo de rea natural, siendo Mckenzie, quien
la dene primariamente como un agregado territorialmente delimitado; esto es,
un rea con caractersticas fsicas uniformes. El concepto de rea natural es un
instrumento metdico de gran importancia para las investigaciones que se reali-
zan en Ecologa Humana. El hecho de que toda gran comunidad est compuesta
por un mosaico de reas muy diversas entre s, cada una con su propio tipo de
gentes, actividades, instituciones, actividades institucionales, caractersticas fsi-
cas, standards de vida, sentimientos y tradiciones, constituye una base lgica para
extraer los datos y orientar la investigacin. 18
Para Hawley, los trabajos de Mckenzie, fundamentalmente The Neighhorhood:
A Study of Local Life in the City of Columbus, Ohio, aportan elementos fundamen-
tales para el desarrollo de la Ecologa Humana y para la constitucin del Mtodo
Ecolgico, Mackenzie

17 (1)Bigott, Luis Antonio.- Anlisis de Microestructructuras Educativas. P. 41.


18 Young, Pauline.- Mtodos Cientcos de Investigacin Social.

58
Luis Antonio Bigott

desarroll el concepto de rea natural en la ciudad y puso


de maniesto la correlacin entre varias pautas de conducta por
ejemplo- la movilidad de la poblacin, la dependencia, la delincuen-
cia. 19

Posteriormente se desarrolla el concepto de rea natural o rea de rasgos


culturales relativamente homogneos. Investigaciones realizadas han encontrado
correlaciones signicativas utilizando la interpretacin que Guilford disea para
el coeciente de correlacin- entre rea natural y rea cultural. Segn P. Young.

1. El concepto de rea natural no debe aplicarse muy rgidamente. Por


ejemplo, sera muy difcil, cuando no imposible, limitar reas para toda
una ciudad que sirvieran como denominador comn para todos los datos
sociales. En la prctica, puede ser necesario, algunas veces, hacer, ms o
menos arbitrariamente que alguna ciudad sirva como base para ordenar
los datos y hacer anlisis.

2. Los criterios elegidos para diferenciar reas pueden no ser universal-


mente aplicables . Como regla general es ms satisfactorio relacionar una
combinacin de factores para delinear reas naturales. Naturalmente que,
en la ecologa humana, los criterios culturales tienen ms importancia
que los geogrcos. Los criterios elegidos estn determinados en gran
parte, por el problema que se siente a mano y por el punto de vista del
investigador.

3. Las reas naturales no estn distintamente diferenciadas entre s.


Generalmente los lmites son indenidos y son zonas ms que lneas. Est
permitido establecer lmites, pero siempre hay que recordar su naturaleza
arbitraria.

4. Las reas naturales no son estticas y jas, sino dinmicas y siempre


cambiantes. Los diversos factores interrelacionados que diferencian un
rea natural de la otra, estn sujetos a alteracin en el curso del tiempo.20

La estructura ecolgica permite estudiar los aspectos diacrnicos de la


expansin cultural, la evolucin de la poblacin, grados de integracin en la comu-
nidad, aparicin y perfeccionamiento institucional. El estudio de un fenmeno por
el Mtodo Ecolgico permiti ubicar espacialmente ciertos fenmenos desarro-
llados en esas comunidades. Es por esta va que Burgges desarrolla su esquema
sobre distribucin concntrica. El objetivo buscado con la elaboracin de zonas

19 Mckenzie, R.D.- The Neighborhood; A study of local life in the city of Columbus, Ohio; en American
Journal of Sociology. Vol. XXVII. p.145
20 Young, Pauline.- Ob. Cit. p. 456

59
Redes Socioculturales

concntricas es el de caracterizar formas ecolgicas y determinar la disposicin


de las reas naturales en una comunidad. En el grco elaborado por Burgess
se localizan cuatro crculos que representan respectivamente las zonas siguien-
tes: I. El Centro; II. Zona de transicin; III. Zona de casas delos trabajadores y IV.
Zona residencial. El primero de los crculos dene aquella zona central donde se
ubican las principales casas comerciales, los grandes edicios, etc; la segunda
zona comprendera un sector donde se localiza ... la mayor deteriorizacin fsica y
social. La abundancia de hogares pobres, crmenes, pobreza y enfermedades... 21

La tercera zona comprende la concentracin de los talleres y de los artesanos


al igual que la concentracin de poblacin inmigrante. La cuarta zona sera aquella
donde se encuentran enclavadas las grandes reas residenciales. Es necesario
observar que esta distribucin es relativa y creemos que puede ser una primera
aproximacin para el estudio de ciudades en su primera fase de constitucin y
desarrollo. Ligado a la conceptualizacin de distribucin concntrica, se encuentra
el concepto de gradiente . Su denicin se construy sobre la base del concepto

21 Burgess, E.- The Determination of Gradients in the Growth of the ciyt, ; en American Sociological Society.
Vol. XXI (1927). P. 178. p- 459.

60
Luis Antonio Bigott

de dominio utilizado por la Ecologa Humana para denir un rea natural que
presentando su centro (la capital), vara su inuencia de acuerdo a la distancia.
El concepto de gradiente parece ser que fue aplicado por primera vez por Cliffor
Shaw en sus estudios sobre las reas de delincuencias en la ciudad de Chicago. El
concepto es una consecuencia lgica de la distribucin de reas concntricas, por
cuanto el gradiente no es otra cosa que la intensidad de una condicin cualquiera
sobre la distribucin en un rea previamente determinada.
En The Determination of Gradients in the Growth of the City, Burgess dene al
GRADIENTE como el ndice de cambio de una condicin variable como la pobreza,
la propiedad de los alojamientos, los nacimientos, el divorcio, desde el punto de
vista de su distribucin en la extensin de una zona dada.22
Robert E. Park (1864 -1944), en Suggstions for the Investigation of Human
Behavior in the Urban Environment disea la estructura fundamental de la teora
ecolgica de la ciudad e introduce el concepto de que, siendo la ciudad el hbitat
natural del hombre civilizado en el sentido que representa un rea cultural-,
tiene tipos culturales denidos.
Denomina a su mtodo ecologa humana, al cual dena como la base para
investigar el desarrollo urbano. Segn Park, la sociedad se encuentra estruc-
turada en dos niveles, el bitico y el cultural. Existe una sociedad simbitica,
basada en la competencia, y una sociedad cultural, basada en la comunicacin y
el consenso. 23
Martindale sostiene que Park sugiri que en su carcter de estructura natural
la ciudad obedeca sus propias leyes y hay un lmite para las modicaciones arbi-
trarias que es posible efectuar: 1) En su estructura fsica, y 2) En su orden moral.24
Lo que es vlido para toda la ciudad lo es tambin para sus subsecciones y
cada vecindario asume elementos de las cualidades de sus habitantes que exhiben
una comunidad histrica propia. El estudio de las interrelaciones hombre/medio;
hombre/institucin; hombre/medio/institucin, permite asegurar la existencia
de procesos cuya estructuracin ha sido denominada organizacin o estructura
ecolgica. La estructura ecolgica permite estudiar los aspectos diacrnicos de la
expansin cultural, la evolucin de la poblacin, grado de integracin en la comu-
nidad, aparicin y perfeccionamiento institucional. Segn Trujillo Ferrari, el mtodo
ecolgico de anlisis puede aplicarse tanto en el estudio de las comunidades
rurales como las urbanas y cualquier otra que se sita dentro de stas, que tien-
den a polarizarse, y donde se pueden originar diversos fenmenos ecolgicos que
se sustentan en los procesos de agregacin, desagregacin, invasin, migracin,
competicin, conicto, concentracin, dominancia, rutinizacin, sucesin,
estraticacin profesional, etc.
En general, el mtodo ecolgico ha demostrado su operatividad para deter-
minar la seleccin de muestras representativas de la comunidad en general y

22 Ob. Cit. P. 178.


23 Park, R.- The City. P. 236.
24 Martindale, Don.- Community, Character an Civilization p. 131.

61
Redes Socioculturales

permite ubicar reas en las que es posible ensayar o pretestar cuando se tienen,
por ejemplo, problemas de tiempo y personal.
Se puede asegurar metodolgicamente que al intentar una aproximacin
a una comunidad para realizar un estudio en forma integral esta aproximacin
incluye la utilizacin del Mtodo Ecolgico.
La utilizacin de esta metdica se encuentra presente en el estudio realizado
por Roger Bartra sobre El Agro Andino, publicado por la Universidad de Los Andes
y en los estudios de O, Fals Borda, especialmente Campesinos de Los Andes, y El
Hombre y la Tierra en Boyac. 25

Conceptualizacin de los Elementos Signicativos en la


Ecologa Humana (12)

Medio ambiente fsico Medio ambiente Social

Caractersticas psicolgicas individuales

Otros
elementos
Tecnologa
culturales Organizacin
(conocimientos, equipo
(magia, social
y habilidades)
religin,
valores, etc,)

25 Bigott, Luis Antonio. Ob. Cit. p. 56

62
Luis Antonio Bigott

Posteriormente y en el campo bifronte (Geografa-Economa-Sociologa), para


el estudio de la organizacin del espacio y del anlisis territorial, el concepto de red
y el diseo de redes constituyen componentes metdicos signicativos al lado de
la inclusin de la Teora de Sistemas. Al estudiar por, ejemplo, el nmero de enlaces
de un sistema, el modelista lo reducir a un esquema o pattern (sistema de reduc-
ciones estructurales), de modos y enlaces que crecen y cambian con el tiempo. En
el tratamiento de los sistemas urbanos y regionales, Cowan y Fine consideran que
un sistema puede denirse como un conjunto de nodos o elementos sobre los que
se aplican un juego de relaciones o enlaces entre ellos. Un enlace o red es simple-
mente un arco que comunica dos nodos cualesquiera del sistema. Un nodo puede
ser una unidad individual, tal como una persona o un subsistema que contiene a su
vez otro conjunto de nodos y enlaces.26

La Construccin de Redes en el Diseo


de los Mapas Escolares.
A partir de una visin general de lo que puede denominarse la conceptualiza-
cin de los elementos signicativos de la Ecologa Humana, en mi trabajo Modelos
de Anlisis de Sistemas Escolares (Volumen I), propuse la utilizacin del Modelo
Taxonmico para la determinacin de los ndices de similitud y jerrquicos con la
nalidad de construir redes escolares. En un espacio geogrco poblado identi-
cbamos las instituciones escolares, las distancias entre ellas, las relaciones que
establecan, la poblacin total, la poblacin en edad escolar, la tasa de escolariza-
cin, la poblacin escolar atendida y otros indicadores. Con los indicadores esta-
blecidos se construyeron mediante la utilizacin de matrices de datos: la tipologa
o los ndices de similitud y el ndice jerrquico
Se propuso entonces la elaboracin de los Mapas Escolares como metdica
til para la planicacin. El Mapa Escolar es parte integrante del proceso de plani-
cacin de la educacin, por lo cual tiende a facilitar la realizacin de los objetivos
de un plan de educacin.
El propsito es lograr: (a) la igualacin geogrca de las condiciones de la
oferta, mediante la creacin de capacidades de absorcin iguales utilizando una
distribucin equitativa de los recursos humanos, materiales y nancieros entre
las diferentes regiones; b) la igualacin social de las posibilidades de acceso a la
escuela, mediante disposiciones que estimulen la asistencia escolar, tales como el
establecimiento de un servicio de transporte escolar, de comisiones, etc.
Aumentar la ecacia de los sistemas de educacin, mejorando la relacin
entre los costos y el rendimiento. En la preparacin del mapa escolar se procurar

26 Cowan, P (y) D. Fine-. Sobre el nmero de enlaces de un sistema; en Hall, Peter D.- Modelos de Anlisis
Territorial. p.12.

63
Redes Socioculturales

asegurar que los ndices de utilizacin de los locales escolares, de los equipos y
de los docentes sean lo mas elevados posible, habida cuenta de las limitaciones
de orden pedaggico, administrativo y poltico que puedan existir. Es conveniente
superar el hbito negativo de considerar la escuela como un medio aislado, desco-
nectado del medio ambiente e introducir el concepto de integracin del mapa
escolar en otro ms general, de los servicios comunitarios y de desarrollo regional.
Al igual que el hospital, el dispensario o la casa de la cultura, la escuela forma parte
de un conjunto de servicios que conviene distribuir geogrcamente, de manera
coherente, de tal modo que la accin de los factores econmicos ajenos al sistema
permita utilizar lo ms ecazmente posible los recursos educacionales.
Sea cual fuere el nivel de desarrollo del sistema escolar en el momento en
que se introduce una reforma, existe siempre un grupo de establecimientos con
caractersticas especcas y propias que reejan, de una u otra manera, las estruc-
turas, los programas y los mtodos. El mapa escolar debe permitir el estudio de las
modalidades de readaptacin y de redistribucin geogrca de los establecimien-
tos de enseanza, de modo que la oferta se adece a las nuevas caractersticas del
sistema de educacin denido en cualquier tipo de reforma.
El mapa escolar puede considerarse como un instrumento de anlisis que
permite el enlace entre:

a) La elaboracin del plan y el establecimiento de los proyectos detallados


para su ejecucin
b) La determinacin de los objetivos globales y su traduccin en acciones
concretas en el nivel local
c) La asignacin global de los recursos, efectuada en el nivel central y las
necesidades, tal como stas pueden ser estimadas a la luz de las caracte-
rsticas locales.
Por otra parte, el mapa escolar debe conducir a una articulacin de las
redes escolares de los diferentes niveles y tipos de enseanza.

Ello conlleva una compleja operacin que requiere:


-Un mtodo de coordinacin de las diferentes redes escolares;
-La regionalizacin de los objetivos del plan;.
-La preparacin de esbozos en los cuales los objetivos regionales se traduz-
can en acciones concretas, habida cuenta de la estructura del sistema de
educacin vigente y de las normas y reglas que rigen los establecimientos
escolares;
-La elaboracin detallada del mapa escolar local que debe tomar en consi-
deracin las necesidades, las caractersticas y los problemas especcos
de la localidad. Una organizacin racional del mapa escolar implica una
coordinacin de las diferentes redes escolares en la medida en que un
establecimiento de un nivel dado acoge algunos alumnos provenientes de
varios centros educacionales del nivel inmediatamente inferior.

64
Luis Antonio Bigott

En el marco de la enseanza obligatoria, la organizacin de la red de esta-


blecimientos de enseanza debe tener en cuenta, sobre todo, la distribucin
geogrca de la poblacin. En este nivel, se recurrir al sistema de internado y a
los transportes escolares excepcionalmente. El mapa de la enseanza obligatoria
tendr, pues, una base local.
Como la enseanza general inmediatamente posterior a la escolaridad obliga-
toria presenta, en gran medida, las mismas caractersticas, cualesquiera que sean
las regiones del pas, el mapa escolar de dicha enseanza debe ser elaborado
dentro de un marco regional, pero evidentemente debe tener muy en cuenta el
mapa de la enseanza obligatoria y asegurar que , en la medida de lo posible, todos
los nios sin distincin, tengan acceso a ella.
Dada la diversidad de especializaciones y de profesiones, y habida cuenta de
las necesidades especcas de las diferentes regiones, la enseanza especializada
y la enseanza universitaria slo pueden ser organizados en el plano nacional; sin
embargo, y por las mismas razones que antes de adujeron, el mapa de ambas
debe tener presente la distribucin geogrca de las enseanzas obligatoria y
post-obligatoria (general).
Existe, por consiguiente, una cierta jerarqua y una coordinacin indispensable
entre los diferentes mapas escolares, que pueden presentarse esquemticamente
del siguiente modo:

mapa de la mapa de la
Nivel Nacional
Enseanza Enseanza
(Red Nacional)
Universitaria Especializada

Nivel Regional mapa de la


(Red Regional) Enseanza
General Post- obligatoria

Nivel Local mapa de la


(Red Local) Enseanza
Obligatoria

65
Redes Socioculturales

Las Redes en los Sistemas de Informacin.


En el campo de la informtica, una red es denida como el conjunto de dispo-
sitivos conectados entre s y cuya nalidad se expresa en el utilizacin de recursos
compartidos. Se encuentran referidas a la interconexin de sistemas de compu-
tadores y/o dispositivos perifricos, en sitios dispersos que intercambian datos
conforme se necesitan, para ejecutar los trabajos de la red; consiste en grupos de
computadores y dispositivos asociados que son conectados para tener facilida-
des de comunicaciones.27 Las redes son estructuradas a partir de un conjunto de
elementos tales como la topologa, la arquitectura del computador, el mtodo de
acceso al medio, los sistemas operativos, la interconectividad ,etc.
Es as que, de acuerdo al espacio fsico en los cuales se encuentran distribui-
das encontramos:

Red de rea local (LAN): es una red cuyos componentes se encuentran


dentro del mismo rea, por ejemplo, un edicio.
Red de campus: es una red que abarca varios edicios dentro del mismo
rea (polgono industrial), un campus, etc).
Red de rea metropolitana (MAN): es una red que se extiende por varios
edicios dentro de una misma ciudad.
Red de rea extensa (WAN); hace referencia a una red que abarca diferen-
tes ciudades e incluso diferentes pases.

Slo con nes de ejemplarizar el uso de las artes locales, las ventajas encon-
tradas son las siguientes:

Comparticin con recursos hardware: es ms racional utilizar un par de


impresoras, un plotter y un streamer para la misma red permitiendo que los 20
ordenadores lo utilicen que adquirir uno para cada equipo.
Comparticin de bases de datos: Para entender esta ventaja, solamente es
necesario pensar en unos grandes almacenes que tienen muchos ordenadores
como cajas registradoras: cada ordenador conectado en red actualiza y consulta
las mismas bases de datos: la de precio de productos y la de existencias. Si los
ordenadores no estuviesen conectados en red sera necesario dotar a cada equipo
de las dos bases de datos y adems al nal de cada da actualizar la base de datos
de existencias para todos y cada uno de los equipos.
Economa de la empresa: en una red tiene cabida cualquier equipo; un orde-
nador sin disco duro en la actualidad sirve para poco, sin embargo, en una red
podemos utilizarlo de forma que acceda al disco duro del servidor de la red.
Comunicacin entre usuarios: dentro de una empresa, sin la presencia de
una red, los trabajadores deban comunicarse por telfono o desplazndose.

27 Microsoft.- Diccionario de Informtica e Internet. p. 495

66
Luis Antonio Bigott

Trabajo en grupo: facilita el intercambio de informacin entre los distintos


miembros de un grupo de forma rpida y cmoda.28

Redes Socioculturales
Un sistema constituye un conjunto de elementos interconectados al interior de
un ambiente (contexto) que dene sus lmites; representa un conjunto coherente
rodeado normalmente por un ambiente de caractersticas fsicas, sociales, polti-
cas, culturales, econmicas y tcnicas.29
A partir de esta denicin, podemos considerar en una primera aproximacin,
que un sistema presenta un conjunto de partes o constituyentes que seran:

a) Los objetos o elementos; y


b) Las relaciones entre los elementos o interrelaciones entre los elementos
o los atributos relacionados de los elementos.
Por la misma va de anlisis, un sistema de acuerdo a esta primera deni-
cin se encuentra caracterizado por los factores o componentes siguientes:

1. Elementos constituyentes; y
2. Conjunto de relaciones que se establecen entre los elementos o
constituyentes.
Estos componentes (1 y 2) tienden o ventorizan hacia:
3. Un objetivo real, concreto y denido; por otra parte, los elementos con
sus relaciones caracterizadas en funcin de un objetivo se localizan en:
4. Un contexto, medio o entorno que es denido como todo el conjunto de
factores que sin formar o constituir parte del sistema lo afecta, recibe infor-
macin o se caracteriza por intercambiar informacin. (El sistema escolar y
sus conexiones con el plano jurdico-poltico, por ejemplo).

Caractersticas de un Sistema
Los elementos constitutivos del sistema (elementos y atributos), se encuen-
tran caracterizados en la siguiente forma:

1. Mantienen entre s (E1, E2, E3, ...E311 ...E317... En) interrelaciones que
pueden ser objetivadas.
2. El conjunto de interrelaciones de los elementos y de los atributos de los
elementos constituyen un todo estructurado. Esta forma de interrelacin de
los elementos de un sistema es lo que va a permitir denir y caracterizar la
estructura del sistema.

28 Recio, Mara Jess.- Redes Locales. pp. 12-13


29 Bigott, Luis Antonio.- Modelos de Anlisis de Sistemas Escolares. Vol.1. pp.75-76.

67
Redes Socioculturales

3. Un sistema puede ser estudiado a partir de un estado inicial (Ei) y de un


estado nal (Ef) o mediante de estudio de las transformaciones que sufre el
sistema al pasar del (Ei) al (Ef).
4. Todo sistema es histrico, en consecuencia no es un ente acabado,
inmvil, sino que todo sistema se construye en un proceso de transforma-
cin; proceso este que debe ser estudiado al analizar cualquier sistema.
5. La disposicin y la forma como se encuentra interconectadas y/o inte-
rrelacionados los elementos permite denir la estructura de un sistema.

Los sistemas pueden ser clasicados en:

a) Sistemas cerrados. Son aquellos que no se relacionan o interactan con


el medio en el cual se encuentran.
b) Sistemas abiertos. Se caracterizan por la posibilidad que representan
de interrelacionarse con la totalidad de lmites del sistema. Para Young,
un sistema abierto es aquel ...que se relaciona con el ambiente (1) en el
sentido de recibir insumos y generar productos: y (2) en el sentido de adop-
tar sus estructuras y procesos internos al ambiente30
c) Sistemas relativamente cerrados. Son aquellos que interactan con su
medio a travs de canales bien denidos.
Las Redes Socioculturales constituyen sistemas abiertos a travs de los
cuales se genera y desarrolla un intercambio dinmico, tanto al interior de
los integrantes del grupo que lo conforman como con los otros grupos y
organizaciones que se plantean aspiraciones, proyectos y acciones simila-
res. El objetivo fundante lo constituye la puesta en prctica de una demo-
cracia participativa (su contenido tctico) para lograr estilos de vida para
mejor vivir (su contenido estratgico). La constitucin de redes sociocul-
turales como accin prctica, en cuanto a sujetos concretos, se inicia por
el reconocimiento de su existencia que, en algunos casos, es desconocida
por sus mismos participantes, por sus mismos actores.

Anteriormente aportaba que una de las primeras disciplinas que habl de


redes fue la Ecologa. Alrededor de 1920, alertaba, acerca del riesgo que implicaba
para la vida alterar o disminuir las pautas de interaccin entre los distintos orga-
nismos que formaban parte del sistema. En otros trminos, la disminucin de la
variedad y densidad de las relaciones produce un movimiento entrpico que dete-
riora la posibilidad de vida. Esta perspectiva fue notoriamente enriquecida con los
desarrollos de diversas disciplinas humanas y sociales que aportaron un cambio
de concepcin que supuso un pasaje de la centracin del anlisis en unidades
aisladas hacia el de las relaciones y los sistemas en interaccin permanente.
Concebimos a las redes sociales como un modo de impulsar el fortalecimiento

30 Young, O.- Systems of Political Science. p. 19

68
Luis Antonio Bigott

de la trama vital y de la sociedad civil. Planteamos la posibilidad de abordar desde


este pensamiento tanto las redes personales como las institucionales y comunita-
rias. La inclusin de la perspectiva de las redes sociales en el desarrollo de progra-
mas comunitarios en los distintos mbitos deriv en la necesidad de desarrollar
herramientas metodolgicas que permitan captar la complejidad de las relaciones
e interacciones personales, comunitarias y sociales.
Toms Villasante diagnostica cuatro sntomas presentes que permiten visuali-
zar campos para la constitucin de redes:

(1) El amplio campo de lo territorial: las preocupaciones de los movimientos


populares urbanos, los ecologistas, etc
(2) La explotacin del trabajo que desde hace tanto tiempo tratan de
combatir los movimientos obreros y campesinos
(3) Las relaciones de poder, la explotacin de los otros por ser diferentes
del modelo dominante. Su dominacin por el hecho de estar en otras
redes culturales sometidas y que no estn emancipadas de os patrones de
conducta de la sociedad y Estado constituidos.
(4) La explotacin de uno mismo, con los miedos que se trasmiten de gene-
racin en generacin y que nos paralizan personal y grupalmente31.

31 Villsante, Toms R.- Del Desarrollo Local a las Redes para mejor-vivir. pp. 16-24

69
Redes Socioculturales

La Crisis por mbitos territoriales y los posibles planteamientos de salida

mbitos Crisis del modelo y Toma de deci- Planteamiento y


contradicciones en la siones y alianzas gestin urbana
crisis sociales
Papel de la nueva Democracia partici- Coordinacin de las
divisin internacional pativa y descentra- Directrices Generales,
del trabajo, dentro del lizacin administra- Regionales y Locales,
modelo productivista tiva. Compromisos que permitan una
Nacionalidad transnacional. Los retos de clases sociales, adecuacin de inversio-
y Regional de la economa social de movimientos y nes entre organismos
mercado. Crisis del estado de partidos, para con capacidad, buscando
centralista. Importancia posicionarse ante el reequilibrio de factores
del nacionalismo y de los la crisis trasnacional. productivos.
movimientos regionales
emergentes.

Intermedio, Especializacin productiva Administracin Planeamiento desde


Comunal o y reconversiones indus- perifrica del abajo, Programas de
Barrial, (rea triales, de cultivos, ener- estado, y su capa- Accin Inmediata y
metropolitana, gticas, etc. Falta de base cidad inversora, gestin comarcal inte-
rea rural, actual para la provincia. frente a amplios grada, muy participada
turstica, etc.) Nuevas realidades metro- compromisos desde la base, frente a
politanas y locales. anti-centralistas de las rgidas normativas
partidos, sindicatos, impuestas por las
asociaciones, etc. instancias superiores.
Manifestacin de Aplicacin de Ley.
un posible bloque
social alternativo.

Local (barrio, Colonizacin de las Democracia de Convenios locales sobre


pueblo, etc) formas de vida en barrios, base frente a los Normas Subsidiarias,
pueblos, etc. Problemas agentes externos Planes Parciales y
de equipamientos, que colonizan y Especiales, etc. Como
vivienda, educacin, privan de compe- paso para avanzar hacia
salud, etc. Nuevas relacio- tencias. Amplia unidades integradas de
nes sociales de vecindad. base social con produccin, residencia y
vnculos cotidianos consumo con mximas
para constituir los cuotas de autogestin
fundamentos de los vecinal.
bloques sociales
alternativos.
Fuente: T. R. Villasante (1984). Bigott, Luis Antonio (2002)

70
Luis Antonio Bigott

A partir de estos sntomas se encuentran constituidos cuatro tipos de redes a


nivel tanto local como planetario:
1. Redes internacionales de pensamiento/accin;
2. Redes Regionales de economas populares sustentables;
3. Redes asociativas del tercer sector y del tercer sistema; y
4. Redes informales y de conductas transversales.

Redes internacionales de pensamiento/accin


La utopa por construir un mundo mejor se ha reforzado con la incorpora-
cin de movimientos y organizaciones que a partir de lo local producen valores
alternativos al modelo dominante. En Porto Alegre, el 25 y 26 de enero del 2003,
las Organizaciones Populares Autnomas aprobaron en su Primer Encuentro, los
siguientes principios:
(a) Nos denimos como organizaciones sociales orientadas por la lucha de
clase e identidad como pueblos originarios del continente, con principios
libertarios de trabajo de base, democracia directa, solidaridad entre los de
abajo, lucha popular y constante con la autonoma de los de abajo y de los
pueblos originarios.
(b) Mantener autonoma frente a los partidos polticos, al estado y sus
gobiernos, ONGs, empresas, y de aquellos que nos vienen a decir lo que
tenemos que hacer con estructuras autoritarias y ajenas a nuestra realidad.
(c) Reivindicamos la autonoma porque es una herramienta para realizar
nuestros sueos.
(d) Hacer acciones polticas desde las organizaciones sociales con la parti-
cipacin de todas y todos para crear un poder nuestro.
(e) Juntar nuestras manos y fuerza para cambiar la realidad de la desocu-
pacin, hambre, enfermedad y sinfn de cosas y carencias, porque debe-
mos tener claro que solo de este modo podemos vencer la globalizacin de
los grandes ricos. Para eso debemos hacer la resistencia a un mal comn
a nuestra manera.
(f) Crear resistencia a travs de los valores de nuestros pueblos y tradicio-
nes culturales a nuestra manera.

71
Redes Socioculturales

Tecno-estructura Global Estado + mercado

Centralizacin Financiacin

Organizaciones
Estado Mercado
Sociales

3 sector

Produccin
Asociaciones de Economa
cin

base Social
Descentraliza

3 sistema

Redes
Populares
Informalidad

Clietelismo Convivencia Sobrevivencia

Redes Regionales de economas populares sustentables


Las experiencias exitosas generadas en Kerada (India), Porto Alegre (Brasil),
Jinotega, Chontales (Nicaragua) y en Villa El
Salvador (Per) son el resultado de la conjuncin o del encuentro de tres
sectores en la bsqueda de esa tercera forma de organizacin: Estado, Sector
Privado y Organizaciones Locales32. El resultado positivo es a su vez la puesta en
prctica de tres condicionantes:

32 Alonso, L.- Macro y microcorporatismo: las nuevas estrategias de la concertacin social; en Revista
Internacional de Sociologa (2). Madrid, 1996.

72
Luis Antonio Bigott

- Un sector privado nacionalista y convencido de la necesidad de una


conciencia social solidaria;
- Un Estado a nivel nacional y local donde se minimizan los componentes
burocrticos y se permite la participacin comunitaria; y
- Una coherente organizacin social, armada de una concepcin local y
tcnica.

Hacia una Red Mundial de Movimientos Sociales.


En el Primer Foro Social Mundial celebrado en Porto Alegre en el ao 2001,
empieza a pregurarse la necesidad de articular los movimientos sociales que
surgen con gran fuerza, enfrentados al proceso de globalizacin neoliberal. En el
mismo ao se realiza el Congreso de la Confederacin Latinoamericana de Orga-
nizaciones Campesinas (CLOC) y en agosto es convocada por la CUT y el MST
del Brasil, ATTAC de Francia y Focus on the Global South de Tailandia, la Reunin
Internacional de Movimientos Sociales en la ciudad de Mxico.
En el Segundo Foro Social Mundial de Porto Alegre, celebrado en el mes de
enero del 2002 se perla la propuesta de constitucin de una red mundial de
movimientos sociales. La Comunidad Web de Movimientos Sociales, al referirse
a los condicionantes internacionales expresa: El aumento del unilateralismo, la
ocupacin de Afganistn, el establecimiento de nuevas bases militares en las Fili-
pinas y en otras partes de Asia y las amenazas beligerantes contra Irak, son todos
intentos de reforzar la dominacin de los grandes pases del Norte, en particular
de los EEUU. En Amrica Latina, la presencia de los EEUU est creciendo con el
pretexto de la guerra a las drogas y en todas parte del mundo, la guerra al terro-
rismo provoc la violacin de derechos polticos y civiles bsicos y un aumento
del miedo, de la xenofobia y del racismo. Esta situacin produce aceleradamente
nuevas alianzas y convergencias entre los movimientos sociales, sindicatos y
ONGs del Sur y del Norte, resaltando los vnculos entre militarizacin y capitalismo
globalizado.
Econmicamente el sistema global est pasando por una severa crisis de
super-produccin y reduccin de los lucros, resultando en despidos masivos,
reestructuracin de las corporaciones y colapso de los precios de las acciones.
En ese contexto, la corrupcin en los ms altos escalones de las corporaciones
estadounidenses est quedando en evidencia, as como los vnculos ntimos entre
el capital de los EEUU y el gobierno de ese pas.
La propia democracia se encuentra amenazada. Democracias vibrantes
y dinmicas nos dan esperanzas, pero en muchos pases democracias de lites
o dictaduras prevalecen. En otros, el voto popular se encuentra en baja y parti-
dos polticos fascistas y fundamentalistas aprovechan ventajas en la marginali-
dad econmica y social. Internacionalmente el sistema de Naciones Unidas-que
para muchos es la ltima esperanza de democracia entre Estados- es inecaz y
sin poder, como pudo observarse en Johannesburgo durante la Cpula Mundial

73
Redes Socioculturales

sobre Desarrollo Sustentable (CMDS) en la cual la agenda de desarrollo sostenible


centrada en los pueblos fue secuestrada por los intereses y necesidades del creci-
miento econmico centrado en las corporaciones.
El mundo est cambiando muy rpido y se necesitan nuevas estructuras,
nuevos procesos de decisin y nuevas formas para articular y conducir una agenda
combativa, democrtica, internacionalista y anti-imperialista. En consecuencia,
la Red Mundial de Movimientos Sociales nos ayudar a desarrollar las condicio-
nes para que los diversos movimientos sociales del mundo puedan intercambiar
anlisis, opiniones e informaciones sobre la coyuntura actual y establecer algunas
prioridades comunes y tareas necesarias, antes y despus de las reuniones del
Foro Social Mundial. El debate, el intercambio y la coordinacin entre nosotros y
nosotras podr entonces ser un proceso mucho ms permanente.33

Experiencia Venezolana.
Las dcadas del sesenta y del setenta constituyen el punto de partida en
cuanto a la organizacin de los movimientos culturales populares y los intentos de
constituir redes para consolidar las luchas comunitarias tanto en el medio urbano
como en el rural. Se constituyen en un espacio-tiempo de grandes confrontacio-
nes en Amrica Latina y el Caribe, una vez que en Cuba se produce el triunfo de la
Revolucin y en Africa se suceden los movimientos descolonizadores. En el otro
costado, el Gobierno y los grupos de poder en los Estados Unidos lanzan su maqui-
naria de muerte sobre Viet-Nam. En lo ideolgico-cultural se transparenta un
debate intenso sobre el destino de nuestras repblicas. Se realizan cuatro eventos
de gran signicacin para las fuerzas progresistas del Continente: el Congreso
Latinoamericano de Economistas (Mxico, 1965); el Congreso Cultural de La
Habana (La Habana, 1968); el Simposio de Antroplogos de Barbados (Barbados,
1970) y el Congreso Cultural de Cabimas (Cabimas-Venezuela, 1970).
En Barquisimeto se constituye la Unin Cultural de Barrios y en Falcn, el
Grupo URUPAGUA. El primero de ellos reivindica manifestaciones culturales de
la ruralidad como los Golpes Tocuyanos y los Sones de Negros conocidos como
Tamunangue. En Maracaibo se realizan los Encuentros de Cultura Popular
Armando Molero, en homenaje al gran defensor de la zulianidad y de sus mejo-
res expresiones musicales como la contradanza, la danza, el bambuco, la dcima
y el vals zuliano; posteriormente se realizan los encuentros Poderes Creadores
del Pueblo en honor a Aquiles Nazoa. Se realizan las acciones del Movimiento de
Identidad Nacional liderado por Esteban Emilio Monsonyi.
A principios de la dcada del setenta se constituyen las Danzas Negras de
Barlovento por un grupo de activistas pertenecientes al Movimiento de los Creado-
res del Pueblo Aquiles Nazoa. El motivo, apartando el referido a la revalorizacin de
la cultura barloventea, lo constituye el enfrentamiento al proyecto de destruccin

33 http:://www.movimientos.org

74
Luis Antonio Bigott

de la Laguna de Tacarigua y el impacto ambiental que producira en la regin.


Posteriormente se constituye la Asociacin de Vecinos y Grupos Culturales de
Barlovento, experiencia importante en cuanto a lo que signica el funcionamiento
de una red sociocultural.
En Caricuao exista desde 1967 un movimiento cultural liderizado por el actor,
director y dramaturgo Yorlando Conde y su Grupo de Teatro Tepos. Es en este
sector del oeste de la ciudad donde surge a mediados de la dcada del setenta, el
Frente Cultural de Caricuao, liderizado por Jess Chucuo Garca, el cual tendr
como antecedentes al Frente Estudiantil, al Bloque Cultural y al peridico Unidad
y Lucha. En diciembre de 1977 se realiz en Barquisimeto el Encuentro Cultural
Nacional Aquiles Nazoa que sirve de lanzamiento al Movimiento de los Poderes
Creadores del Pueblo al cual pertenecer el Frente Cultural de Caricuao.
La calle constitua el escenario fundamental de lucha y el sitio de defensa y
prdida de la vida. Era un perodo de confrontaciones, persecuciones, tortura y
muerte. El Frente Cultural se constituye en un movimiento paralelo a la propuesta
cultural que se vena impulsando en la parroquia a travs de las Casas de la Juven-
tud de los partidos en el poder y los planes de animacin cultural y de trabajo
social que diseaba la Polica Metropolitana.
El Frente Cultural de Caricuao desarrolla su actividad fundamentalmente en
Las Terrazas, poblada mayoritariamente por migrantes de la zona de Barlovento;
ser esta zona el asiento de las parrandas, los Velorios de Cruz y la Fiesta de San
Juan, trada por el xodo del rea dominantemente rural; se crea el Grupo Cumbe
que realizar innovaciones sonoras como el Quiticumb, donde se combinan y
alternan el carngano con los quitipls; a su vez se realizan talleres y seminarios
para discutir los problemas de la cultura urbana y se reconstruyen los conceptos
de lo folklrico y de cultura popular. Se conforma tambin el Grupo Experimen-
tal de Caricuao que asumir a la msica cubana y especcamente al son, como su
forma expresiva.
En otra zona barrial de la ciudad, especcamente en el Barrio Marn de la
Parroquia San Agustn, haba surgido el Grupo Madera que al lado de sus expresio-
nes musicales, danzarias y festivas haban asumido la lucha contra el desalojo de
los pobladores de los Barrios La Charneca, Marn y El Manguito.
En La Vega, otra de las populares barriadas caraqueas, surge el Movimiento
Autnomo de La Vega con las mismas caractersticas de los anteriores pero incor-
porando con gran fuerza el tema de las reivindicaciones educativas. Este tipo de
agrupaciones se caracteriza por un fuerte compromiso con las comunidades y
sus conguraciones culturales y, a la vez sirven de mediadores entre el Estado y
las comunidades para solicitar apoyo tcnico y nanciero para la solucin de sus
necesidades.
En la dcada del ochenta se conformar el Taller de la Cultura Afrovenezo-
lana a la cual se unir la Fundacin Aj de Juan de Dios Martnez en el Zulia, la
Ctedra Libre de Percusin y la primera red religiosa afrovenezolana: las Cofradas
del Santsimo Sacramento o Cofradas de Diablos Danzantes, la cual dar origen

75
Redes Socioculturales

a la Sociedad Venezolana de Diablos Danzantes que agrupa a las Cofradas de


Chuao, Yare, Cata, Tinaquillo, Naiguat, Ocumare y Cuyagua. Posteriormente se
constituye una de las redes culturales ms signicativas del pas, teniendo como
eje al Taller de Investigacin de la Cultura Barloventea (TICAB) que impulsar los
Encuentros Nacionales de Educacin, fundados por Luis Antonio Bigott en febrero
del ao 1982 y los de Historia Regional fundados por Arstides Medina Rubio. Aos
despus se constituir en la Universidad Central de Venezuela (Facultad de Huma-
nidades y Educacin), el Taller de la Cultura Afroamericana, en homenaje al gran
investigador y pionero de los estudios sobre las comunidades negras venezolanas,
Miguel Acosta Saignes.
En ese perodo surge la Red de Educadores Alternativos, fundamentalmente
en los estados orientales Anzotegui, Monagas, Sucre y Delta Amacuro y liderizada
por la Asociacin de Educadores de Latinoamrica y el Caribe (AELAC) y la Red de
Consejos Artesanales orientada por la Direccin Nacional de Artesana y por las
diversas asociaciones artesanales.

Una Propuesta
Existe la tendencia a caracterizar a ese conglomerado que denominamos
pueblo como un conjunto de seres humanos homogneos y uniformes. Olvida-
mos que en ese conjunto social se encuentran presentes elementos con concien-
cia dominada o ingenua, con conciencia pre-crtica y sujetos con conciencia crtica:

76
Luis Antonio Bigott

Explicaciones
Niveles de dadas por parte Actitud de la poblacion Tipos de acciones
conciencia de la poblacin a realizadas por la
la situacion poblacion

I *Explicaciones *Casi exclusiva centraliza- *Actividades de


CONCIENCIA esencialmente cin de los intereses en las subsistencia sin
DOMINADA mticas de orden formas ms vegetativas de transformacin
moral y religioso. vida: nutrirse, vestirse; su del medio, y que
(Conciencia inters est en sobrevivir o conducen a la
ingenua, *Se hacen gozar de la vida. reproduccin
mtica, propias, de *Ausencia de conciencia del sistema
alienada) manera acrtica, histrica: vive slo el socio-econmico
las explicaciones presente; es inmediatista. establecido.
dadas por los *Es contemplativo de la
medios privados realidad: su comprensin *Repeticin de
de comunicacin de la realidad es supercial, actos tradicionales
como expresin epidrmica, no ve la causa- (rito-evocacin
de una estructura lidad y dinmica de los de grandes acon-
de poder. procesos. tecimientos del
*Fatalismo, resignacin, pasado).
*Legitimacin de sentimiento de culpa. Pode-
las dieferencias res superiores dominan *Huda al antes
sociales, vistas desde fuera el mundo fsico y al arriba
como algo natu- y social a los que tiene que religiosos.
ral o sagrado. someterse el hombre.
*Sumisin al juego de las *Tentativas de
fuerzas percibidas como solucin a la vez
irracionales y mgicas. individualistas y
*Inmersin e integracin en gregarias.
el orden social establecido
ms que participacin *Bsqueda de
activa a su transformacin. soluciones provi-
*Poblacin-objeto, sumer- dencialistas y
gida en la cultura del paternalistas.
silencio y sometida a los
determinismos.
*No percepcin de la
relacin dialctica entre la
naturaleza y el hombre, la
historia y el hombre.

77
Redes Socioculturales

II *Interpretaciones *Insatisfaccin sobre el *Acciones colec-


CONCIENCIA positivistas y epidr- statu quo. tivas localizadas
PRE-CRITICA micas presentadas por y limitadas a los
la ideologa dominante *Resentimiento confuso intereses inmedia-
Instinto de que no cuestionan la y global contra los tos, sin cuestionar
clase. raz de los problemas: privilegiados. el sistema en
1 *Interpretacin cuanto tal: reivindi-
Surge como estructural funciona- *Masicacin. cacin econmica
cuestiona- lista: subdesarrollo sin perspectiva
miento y como atraso debido a *Protesta dentro de las poltica.
accin sobre desajuste o disfuncin coordenadas del sistema.
la realidad de un sector de la *Reorganizacin
social pero estructura social emprica de
dentro de como: ciertos sectores
la lgica -Supervivencia de la economa,
determinada de modos de de la vida social,
por el sistema produccin arcaicas de la cultura, sin
establecido. pre-industriales. cuestionar el todo:
-Supervivencia de Reformismo.
Cambio estructuras polticas,
intrasistmico. antidemocrticos y no *Aglutinamiento
participativas. popular espont-
-Deciencia neo y ocasional en
educativa. torno a la insatis-
-Superpoblacin. faccin colectiva y
2 *Interpretacin necesidades inme-
marginalista: subde- diatas comunes.
sarrollo como estar
al margen de y sin
participacin en la
sociedad industriali-
zada y en el sistema
democrtico.
3 *Interpretacin
interclasista de la
sociedad estratica-
cin de la sociedad
en clases y grupos
complementarias
capital y trabajo;
intelectual-obrero.

78
Luis Antonio Bigott

III Comprensin *Sustitucin de inter- *Luchas reivindi-


CONCIENCIA estructural e pretaciones mgicas y cativas con una
CRITICA histrica de la superciales por relaciones clara conciencia y
realidad. causales. posicin de clase.
Consciente de *Clasicacin de la propia
sus verdade- *Dominacin posicin socio-poltica *Lucha de clases
ros intereses imperialista: dentro de la lucha de clase. a nivel econ-
de clase: *Dialctica accin/reexin/ mico, poltico e
liberacin Subdesa- accin permanente, en una ideolgico.
nacional y rrollo como perspectiva de creatividad.
construc- dependencia. *Transformacin revolucio- *Organizacin en
cin de la naria de la realidad. partidos, organi-
democracia *Estructura de zaciones, redes
participativa. clases antagni- revolucionarias.
cas de la sociedad
capitalista. Lucha
de clases.

Lo mismo va a suceder cuando nos referimos a sus manifestaciones orga-


nizadas o cuasi-organizadas: el Movimiento Popular. Es posible que el error sea
producto de tres apreciaciones equivocadas: (1) que la conformacin del Movi-
miento Popular es producto de un desarrollo lineal y que en consecuencia su
destino ltimo va en una misma direccin y la misma es siempre ascendente; es
decir, palante es pall; (2) el no reconocimiento de la heterogeneidad cultu-
ral que lo caracteriza y del conjunto de tensiones que se desarrollan entre sus
miembros (vestigios del clientelismo, lucha por el liderazgo, el mimetismo que se
produce entre dirigente populista y dirigente revolucionario, etc); y (3) la heteroge-
neidad cultural y la diversidad de aspiraciones que se suceden entre los compo-
nentes del Movimiento Popular tienen que ser comprendidas (por ejemplo: los ind-
genas, los afrodescendientes, los estudiantes, las mujeres) por cuanto cada uno
de ellos expresarn en cualquier momento una tensin estructural o un conicto.
En consecuencia, proponemos un trabajo dirigido a:

(1) El conocimiento profundo de los tradicionales y nuevos actores sociales


que conforman el Movimiento Popular y especialmente la construccin de
los nuevos referentes ticos y del accionar simblico que los caracteriza;
(2) la garanta de profundizar la accin del Movimiento Popular se expresa
en la organizacin, la constitucin de redes y mediante la formacin
ideolgica, la cual se basa en el pasar de una conciencia ingenua a una
conciencia crtica como lo expresaba Paulo Freire. La accin colectiva

79
Redes Socioculturales

requiere de procesos e instancias de organizacin. Ello signica que se


denan objetivos claros, se reparta el trabajo, se coordinen los actores, se
movilicen recursos y se creen o se conquisten espacios amplios de parti-
cipacin Los movimientos sociales se sostienen generalmente a travs
de REDES e instancias de coordinacin que les garantizan continuidad y
cobertura.
(3) La garanta de xito y continuidad en el tiempo de la accin colectiva
no depende de la simple existencia de las condiciones objetivas que la
generaron o de la justicia de sus demandas; los movimientos sociales se
encuentran sujetos, atados a las contingencias de las coyunturas (polticas,
ideolgicas, sociales) y a su capacidad para actuar frente a tales condicio-
nes que son siempre cambiantes;
(4) En torno a la participacin en las acciones colectivas, sus protagonis-
tas van construyendo su identidad como sujetos sociales; las redes de
solidaridad que se van generando, la interiorizacin de los valores, ideas
y smbolos del movimiento y la relacin conictiva con otros actores y las
autoridades, va permitiendo la armacin de un nosotros que da cohesin y
fortaleza a la accin. La reivindicacin actual de su identidad, por ejemplo,
la de los indgenas o afrodescendientes, sera incomprensible sin tener en
cuenta sus luchas, organizaciones colectivas y formas de participacin; lo
mismo sucede con otras identidades emergentes como las mujeres, los
ecologistas, los homosexuales, etc. Como apunta Marta Harnecker No
se puede prescindir de la organizacin, pero tampoco se puede pretender
organizar la participacin sin tener en cuenta la forma tradicional en que la
poblacin se ha organizado y sus hbitos culturales. 34
(5) La capacidad de incidencia sobre el sistema social y poltico no se
encuentra garantizada solo por la accin colectiva. La conjuncin de los
factores anteriores y su adecuada o inadecuada conduccin pueden forta-
lecer o disminuir la capacidad creadora y de accin de los Movimientos
Sociales. Existen casos de luchas beligerantes y de amplia base social que
no lograron obtener sus demandas o fueron absorbidas por el sistema (es
importante recordar a diferentes movimientos surgidos en la IV Repblica);
as mismo, otras experiencias s logran afectar algn nivel del sistema de
dominacin. En todo caso, la accin colectiva transforma la cultura poltica
de sus protagonistas y de la sociedad en su conjunto, como es el caso
de los derechos de las mujeres y en algunos pases la defensa del medio
ambiente;
(6) Es importante sealar que la movilizacin colectiva y la existencia
de slidos, vigorosos y autnomos Movimientos Sociales es condicin
indispensable en la vida democrtica y para el impulso de la Revolucin

34 Harnecker, Marta.- Democracia y Participacin Popular. Ponencia presentada en el Encuentro Mundial de


Solidaridad con la Revolucin Bolivariana. Caracas (10-13 de abril), 2003

80
Luis Antonio Bigott

Bolivariana, por cuanto posibilita la construccin de sujetos sociales con


proyectos y diferentes alternativas de futuro que pluralizan la vida poltica,
forman opinin pblica y amplan los lmites de los derechos y forman una
nueva ciudadana crtica y activa.35 En la actualidad se ha desarrollado un
acelerado proceso organizativo el cual incluye a organismos de base popu-
lar y organizaciones sociales, muchas de las cuales funcionaban anterior-
mente. Este conjunto de instituciones comparten un proyecto comn y a la
vez mantienen las diferencias que mencionamos anteriormente referidas a
la diversidad y heterogeneidad cultural, a la especicidad de sus elemen-
tos motivantes y a las formas tradicionales de enfrentar sus luchas por la
conquista de sus objetivos. Lo ideal sera un funcionamiento en red para las
movilizaciones por objetivos comunes y para el intercambio de experien-
cias en forma permanente.

Ejemplo 1: Red de intercambio de informacin para el


desarrollo de proyectos
Instituciones
Educativas y
Sociales
Gubernamentales

Centros de
Partidos
Cultura,
Polticos y
extensin
movimientos
agrcola,
etc. Organizaciones
Populares

Otras Instituciones de
Organizaciones Investigacin y
del Gobierno desarrollo del
gobierno

35 Bigott, Luis Antonio.- Redes y Protesta Social; en Alternativas (16). Guatemala, noviembre 2002. Bigott,
Luis Antonio.- Qutate la mscara, bandolera. Poder Ciudadano. Caracas, 2003.
Fals Borda, Orlando.- Orgenes universales y retos actuales de la IAP; en Anlisis Poltico (38). Bogot, sep-
tiembre-diciembre, 1999. Torres Carrillo, Alonso.- Rostros y claves para comprender la protesta social; en
Desde Abajo (76) Bogot, febrero-marzo 2003.

81
Redes Socioculturales

Ejemplo 2: Red dirigida a la constitucin del Poder Popular

Crculos
Bolivarianos
Sistema
Barrios Productivo
Asociaciones
de vecinos Sistema

Red de Organismos de
Escolar
Caseros

Base Popular
Juntas
Parroquiales Asociaciones
deportivas
Otras
comunidades
Organizaciones
Asociaciones culturales
Comunales
Rurales
Red de
Organizaciones
Populares
Profesionales y

Campesinas

Deportistas
Ecolgica
Juventud
Tcnicos

Mujeres

Sindical

82
Luis Antonio Bigott

1.- Red de Organizaciones Afrovenezolanas.

La Red de Organizaciones Afrovenezolanas realiz en San Jos de Barlovento


en el mes de junio del 2000 una de sus tantas asambleas. A la misma asistieron
representantes de organizaciones afrovenezolanas de Aragua, Distrito Federal,
Carabobo, Falcn, Miranda, Sucre, Yaracuy, Vargas y Zulia. En el evento aprobaron
una declaracin de principios y un plan operativo cuyos elementos ms signicati-
vos son los siguientes:
Antecedentes y Situacin actual de las comunidades afrovenezolanas.
Con el exterminio de las poblaciones indgenas en las costas y serranas del
interior de Venezuela durante los siglos XV y XVI, fueron secuestrados una signi-
cativa cantidad de hombres, mujeres y nios de las civilizaciones africanas ubica-
das al sur de Sahara para trabajar como esclavos en las unidades productivas de
cacao, caf, caa de azcar, hatos, as como tambin en trabajos domsticos y
extraccin de metales preciosos y perlas.
El trabajo de los africanos y sus descendientes levant la economa de la
provincia de Venezuela a un costo social y de vida elevado. La respuesta por la
bsqueda de la libertad ante los traumas y el intento de despersonalizacin y
deculturacin del sistema colonial ejercido hacia los africanos y sus descendien-
tes, se expres en las diferentes formas de cimarronaje, tanto frontal como pasivo.
En 1552, el negro Miguel se levant contra la esclavitud en las Minas de Bura
(Nirgua), la rebelin esclava de Caracas y los Valles del Tuy en 1749 exigiendo un
cambio social; el negro Guillermo Rivas se levanta contra la explotacin voraz a que
era sometido en la hacienda de Marcos Rivas en Capaya y construye su espacio
libertario o Cumbe de Ocoyta de 1768 a 1771; Jos Leonardo Chirinos en la Sierra
de Falcn eleva su grito de protesta en 1795. Contingentes de hombres, mujeres
y nios descendientes de africanos se incorporan a los procesos de Guerra de
Independencia, eran el escudo de los ejrcitos libertadores en todos los frentes de
Batalla.
Al triunfo de la guerra de independencia se elabora la primera Constitucin
de la Repblica de Venezuela, pero en sus postulados los africanos y sus descen-
dientes no fueron considerados ciudadanos y fueron condenados a la esclavi-
tud prolongndose esta situacin hasta el ao 1854, cuando el presidente Jos
Gregorio Monagas decreta su abolicin.
La situacin de exclusin de la poblacin de origen africano se expres en la
neoesclavitud, sin derecho a educacin, tierra, ni trabajo digno.
Los antiguos enclaves de esclavos ubicados a lo largo de las costa venezolana
y algunas localidades de la serrana del interior, quedaron al margen de los planes
de desarrollo del siglo XX.
Cuando se comenz a plantear la modernizacin del estado venezolano,
el componente afrovenezolano fue excluido por considerarlo inapropiado para
el avance social que exigan los tiempos modernos, posiciones ideolgicas y

83
Redes Socioculturales

prejuiciadas que empaaron la visin de muchos dirigentes polticos y estadis-


tas a partir de los aos treinta.
Con la democracia representativa a partir de los aos sesenta las comuni-
dades afrovenezolanas continuaron una situacin de exclusin y discriminacin
racial a pesar de que en la Constitucin del ao 1961 se expresaba que Venezuela
era un pas de igualdad racial debido a un rico proceso histrico de mestizaje.
Sin embargo, los indicadores de pobreza evidenciado en un estudio que realiz el
Banco Interamericano de Desarrollo (1998) en varios pases de Amrica Latina
(incluyendo Venezuela), evidenci que entre los pobres, los ms pobres eran quie-
nes habitaban los antiguos enclaves de esclavos.
La tragedia acaecida en diciembre de 1999, que segn la Cruz Roja Inter-
nacional, provoc cuarenta mil muertos mas que el huracn Mitch en Hondura,
desvel la situacin de desamparo de las comunidades afrovenezolanas desde del
punto de vista de mdico asistencial: ausencia de hospitales para cubrir emergen-
cias y carencias de mdicos.
Mas del ochenta por ciento de los afectados correspondan a las regiones
habitadas por afrodescendientes como Barlovento (Estado Miranda), el Estado
Vargas (el ms afectado), Municipio Veroez (Yaracuy), Carpano Ro Caribe-
Cariaco (Sucre), Chichiriviche, Palma Sola, Boca de Aroa (Falcn).

Una red para la participacin en los nuevos escenarios


El carcter de las organizaciones comunitarias afrovenezolanas, en su mayo-
ra han pasado de una conciencia ingenua a una conciencia crtica que lucha por
el reconocimiento de sus especicidad en el marco de la diversidad cultural vene-
zolana y como parte de un proceso histricamente digno que ha contribuido a la
formacin multidimensional del pas.
Las organizaciones participantes en el ENCUENTRO NACIONAL DE COMUNI-
DADES AFROVENEZOLANAS, entiende que la organizacin y la participacin son
determinantes para la construccin de un destino comn.
La experiencia internacional en algunos pases de Amrica Latina y el Caribe
reejan los avances que en trminos de reconocimientos y logros en los esce-
narios de las polticas pblicas se han dado en Colombia (Ley de Comunidades
Negras, 1993); Brasil (Cuerpo de Leyes contra la discriminacin racial, 1998);
Nicaragua (Ley de Autonoma de la Costa Atlntica; 1996); Per (Ley antidiscrimi-
natoria, 1997).
Por otro lado los organismos multilaterales como el BANCO MUNDIAL,
UNESCO, CEPAL Y BANCO INTERAMERICANO DE DESARROLLO han iniciado un
dilogo con el sector afro a nivel continental. Estos organismos han reconocido la
exclusin de las comunidades afroamericanas y estn buscando vas y mtodos
para abordar esta temtica ya que consideran que los afrodescendientes estn en
desventajas con respecto a los otros grupos tnicos.
Para encauzar las luchas por un destino comn ser necesario articular

84
Luis Antonio Bigott

intereses de las diferentes comunidades para lograr la inclusin en los programas


de desarrollo que estn en proceso de elaboracin tanto por los organismos nacio-
nales como las organizaciones multilaterales. La coyuntura sociopoltica existente
exige organizacin para el logro de los espacios de polticas pblicas donde se
inserten las aspiraciones y necesidades ms sentidas.
Para encauzar las luchas por un destino comn ser necesario articular inte-
reses de las diferentes comunidades para lograr la inclusin en los programas de
desarrollo que estn en proceso de elaboracin tanto por los organismos nacio-
nales como las organizaciones multilaterales. La coyuntura sociopoltica existente
exige organizacin para el logro de los espacios de polticas pblicas donde se
inserten las aspiraciones y necesidades ms sentidas.
La constitucin de la Red de organizaciones afrovenezolana es un
instrumento de articulacin de ejes de intereses en los campos de la cultura,
educacin, salud, agricultura, gnero, tecnologa, economa y sociedad, que
aspira contribuir a un desarrollo sustentable de nuestras comunidades.
Consideramos que el gobierno central, regional y local, debe entrar en dilogo
con los actores afrovenezolanos para buscar soluciones en conjunto y no unilate-
ralmente como se ha venido realizando hasta ahora, donde nuestras necesidades
son interpretadas desde las ocinas de los planicadores sin tomar en cuentas las
diferentes realidades.
Construir un futuro comn es compartir con los afectados sus proble-
mas y como somos parte del problema somos quienes debemos contribuir
a la solucin de los mismos.
En la actualidad existente ms de sesenta organizaciones de base en comu-
nidades afrovenezolanas expresadas en diferentes modalidades que van desde
organizaciones agrcolas, vecinos, ecolgicas, culturales, educativas y religiosas.
En la mayora de estas organizaciones la cultura es uno de los aspectos de
mayor cohesin y unidad comunitaria.
Los Estados donde se concentran la mayor poblacin afrovenezolana son los
siguientes: Aragua, Bolvar, Carabobo, Lara, Miranda, Yaracuy, Sucre, Zulia, Distrito
Federal y Vargas y en menor proporcin Mrida, Trujillo y Gurico.
La Red de Organizaciones Afrovenezolana ha considerado el siguiente plan de
accin:

En lo interno: organizacin:
Promover la organizacin de la Red de Organizaciones Afrovenezolana
en cada uno de los Estados participantes en este primer encuentro: Carabobo,
Aragua, Miranda, Vargas, Dtto Federal, Sucre, Zulia y Falcn.

85
Redes Socioculturales

Formacin:
Realizar talleres interestatales sobre formacin de redes , sus aspectos jurdi-
cos y organizativos.
Formulacin de proyectos de participacin comunitarias para el autodesarrollo.
Cursos de diseos de diagnstico comunitarios.
Levantamiento de indicadores culturales, educativos, sociales y econmicos
en comunidades afrovenezolanas.

reas de trabajo para el dilogo con el sector pblico:


cultura y educacin
Unas de las caractersticas distintivas de las organizaciones afrovenezolanas
en su esencia cultural donde se reivindican los cdigos y simbologas ancestrales
expresado en la msica, danza, culinaria, artesana, religin. La cultura tradicio-
nal y las nuevas formas de expresin cultural forman parte del patrimonio cultural
local, regional, nacional y universal. Sin embargo la tendencia del Estado es cada
vez ms excluyente en los presupuestos y asistencia tcnica hacia las expresiones
culturales afrovenezolanas.
Se plantea dialogar con el CONAC y el Viceministerio de Cultura con la nali-
dad de:
Apoyar a la red afrovenezolana para su desarrollo y consolidacin a travs de
asistencia tcnica, movilizacin y nanciamiento para el diagnstico comunitario.
Preservar las culturas tradicionales de origen africano, muchas de ellas en
proceso de extincin como parte del patrimonio nacional enmarcado en el dec-
logo IDENTIDAD Y MEMORIA de las propuestas del Plan Nacional de Cultura.
Contribuir a la promocin digna de las expresiones culturales afrovenezolanas.
Estimular la creacin de microempresas culturales afrovenezolanas para su
autodesarrollo en concordancia con las acciones con el Plan Nacional de Cultura
referido hacia una COMUNIDAD DE EMPRENDEDORES.
Considerar una distribucin menos desigual y ms equitativa de los presu-
puestos culturales.

Educacin
Fomentar la insercin de la contribucin de los africanos y sus descen-
dientes a la formacin sociohistrica, econmica y cultural de Venezuela
en los programas de educacin bsica.
Elaborar textos de referencias por Estado para las bibliotecas de aulas
sobre las culturas locales, regionales con una visin nacional, afrolatinoa-
mericana, afrocaribea y africana.
Dictar talleres a los docentes sobre la eliminacin de cualquier tipo de
racismo existente en el mbito educativo

86
Luis Antonio Bigott

Reconocer la identidad cultural afrovenezolana desde la escuela


Contribuir a la pertenencia familiar con sus caractersticas tnicas y
socialmente distintivas.

Agrcola
Exigir la realizacin del catastro agrcola para regularizar la tenencia de
las tierras, las cuales han sido despojadas a los afrovenezolanos por
terratenientes, en complicidad con las autoridades locales u organismo
como el desaparecido IAN.
Fomentar cooperativas agrcolas, pesqueras, pecuarias, avcolas y gran-
jas integrales para el desarrollo econmico de las comunidades rurales
afrovenezolanas.
Elaborar un programa de desarrollo econmico de las comunidades rura-
les afrovenezolanas.
Proteger las reas ecolgicas ante los avances del turismo irracional y el
urbanismo compulsivo y descontrolado en las regiones afrovenezolanas.

Salud:
Estructurar un plan de salud preventiva
Desarrollar proyectos de salud reproductiva y embarazo precoz
Estimular el conocimiento de la medicina tradicional conjuntamente con
la asesora tcnica de la Organizacin Panamericana de la Salud

Tecnologa Y Comunicacin
Fomentar la creacin de radios comunitarias
Estimular la edicin de revistas, pasqun, folletos sobre las culturas
afrovenezolanas
Establecer una red de internet de organizaciones afro con la nalidad de
difundir por este medio los propsitos de la red afro.

Discriminacin Racial, Xenofobia Y Exclusin


Disear planes permanentes en las reas de cultura, educacin, inter-
net, publicidad para hacerles seguimientos a las distintas modalidades
de discriminacin racial existente en nuestro pas donde algunas veces
estas aberraciones tomas carcter violento.
Colocar el tema en las agendad pblicas como Educacin, Cultura,
Turismo, Ambiente, Salud, Ciencia y Tecnologa.
Colocar el tema en las agendas pblicas como Educacin, Cultura,
Turismo, Ambiente, Salud, Ciencia y Tecnologa.
Exigir al Gobierno Nacional la aprobacin de la penalizacin de la discri-
minacin racial, la xenofobia y sus formas conexas

87
Redes Socioculturales

Exigir al Gobierno Nacional que asuma una posicin concertada con las
organizaciones afrovenezolanas para la Conferencia Universal contra la
Discriminacin Racial en Surca.
Asesora al Parlamento Andino y Latinoamericano para incluir el tema en
la agenda poltica.
Asesora al Ministerio de Relaciones Exteriores para la estructuracin del
Plan Africa

Estos movimientos van de lo local hasta las movilizaciones y foros internacio-


nales, siendo los ms representativos el Foro de Sao Paulo y el de Porto Alegre,
pasando por su incorporacin a las movilizaciones antiglobalizacin y en contra del
ALCA. La plataforma de lucha incluye el problema de la pobreza, del intercambio
desigual, la defensa del medio ambiente, los derechos humanos, la discriminacin
de la mujer, de los afrodescendientes, la lucha de los pueblos indgenas por su
territorio y su cultura. Surge con gran fuerza una especie de tercer sector o tercera
va de valores que enfrenta la voracidad del mercado y la burocracia estatal. La
construccin de estos valores alternativos se construye en un campo que relaciona
a las organizaciones de base, la economa social y las redes populares.

Circulos Bolivarianos
Los Crculos Bolivarianos constituyen el sistema de organizacin bsico del
proceso revolucionario para activar y dirigir la participacin de los individuos y las
comunidades, con la nalidad de construir la sociedad y la nacin libre, indepen-
diente, soberana y de prosperidad que es denida en la Constitucin vigente. Son
grupos organizados, conformados por un nmero variable que oscila entre siete y
once personas, las cules se renen para discutir problemas de su comunidad y
para instrumentar acciones, muchas de las cuales son canalizadas a travs de los
organismos competentes. En esa instancia constituyen un vnculo de comunica-
cin entre la comunidad y los poderes locales, regionales y nacional.
Los Crculos Bolivarianos se han constituido en barrios, caseros, pueblos y
ciudades del territorio nacional y se conoce su existencia en diferentes pases de
Amrica Latina y del mundo. Han sido creados adems en Ministerios, Institucio-
nes, Universidades, Escuelas de niveles diferentes, en Organismos y Empresas del
Estado y Privadas.
El acta constitutiva expresa los principios ticos, ideolgicos, las orientaciones
para la accin y las tareas fundamentales:

a) Principios ticos: Los Crculos Bolivarianos cuidarn que sus miembros


sean personas honestas, respetados y apreciados en su comunidad y que en sus
lugares de trabajo, estudios y en sus hogares expresen en sus comportamientos
los ms altos valores ticos, morales y de ciudadana.

88
Luis Antonio Bigott

b) Principios ideolgicos: La ideologa de los Crculos Bolivarianos se inspira


en el pensamiento y la accin del Libertador Simn Bolvar, de su maestro Simn
Rodrguez y de Ezequiel Zamora, General del Pueblo Soberano y en las tradiciones
revolucionarias del pueblo venezolano, a partir de las acciones de rebelda y resis-
tencia anticolonial de nuestros pueblos indgenas y esclavos, las gestas precurso-
ras y de la Guerra de Independencia.

c) Orientacin de la accin:
(1) Construir la Democracia Bolivariana
(2) Desarrollar la Economa Productiva
(3) Alcanzar la Justicia Social
(4) Ocupar y Consolidar el Territorio
(5) Fortalecer la Soberana y la Integracin.

d) Tareas Fundamentales:
Elevar la conciencia social ciudadana.
Alcanzar una slida formacin poltica e ideolgica para cada uno de sus
miembros.
Formar cuadros revolucionarios, leales y coherentes con el ideal transfor-
mador, abiertos, sensibles, creativos, ecientes y participativos.
Defender la Revolucin Bolivariana para mantener y consolidar sus
valores.
Proteger los intereses legtimos de su comunidad y luchar por el logro de
sus ms bellas y altas aspiraciones.
Liderizar e impulsar la organizacin, la unin y cohesin social hacia
la participacin democrtica y protagnica, la eciencia, ecacia y
productividad.

La participacin debe promoverse en todas las instancias del Estado y de la


vida social organizada; en la concepcin, planicacin, ejecucin, control y evalua-
cin de las polticas, planes, programas y proyectos pblicos.
Impulsar diversas formas participativas, asociativas, para activar la produc-
cin y la realizacin de obras de inters social comunitario en salud, educacin,
cultura, deportes, servicios pblicos, vivienda, preservacin del ambiente, de los
recursos naturales y patrimonio histrico.
Estimular la creatividad e innovacin en la vida individual y comunitaria.
Promover en la prctica las cualidades de una vida sana, austera, sencilla,
armoniosa, ejercitando el desarrollo fsico, mental y espiritual, la sensibilidad
perceptiva, el desempeo inteligente.
Desarrollar un combate permanente por un consumo crtico ajustado a las
necesidades reales del ser humano, que respondan autnticamente al ms alto
sentido de calidad de vida y contra el consumismo de prestigio enajenante.

89
Redes Socioculturales

Contribuir a mejorar la gestin del Estado y de la vida social organizada en


materia de salud, vivienda, servicios pblicos, seguridad, cultura, educacin,
empleo racional de los recursos, lucha sin cuartel contra la corrupcin y el sabo-
taje, erradicacin del burocratismo, la negligencia y la desidia en la administracin
pblica.
Alcanzar una conciencia ecolgica y una visin biocntrica en funcin de la
preservacin de la vida en el planeta y una relacin armnica del trabajo, la socie-
dad y la naturaleza.
La base de la accin de los Crculos Bolivarianos se apoya en la Constitucin
de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
Ser parte de los nuevos sujetos de descentralizacin que la Ley contempla a
nivel de las parroquias, las comunidades, los barrios y vecindades a los nes de
garantizar el principio de corresponsabilidad en la gestin pblica de los gobiernos
locales y estadales.
Forjar una cultura se servicio pblico, de abnegacin, disciplina, despren-
dimiento, corresponsabilidad, concertacin, eciencia y ecacia, patriotismo y
espritu de grandeza y trascendencia por construir una nueva sociedad, la Patria
Bolivariana.
Los Crculos Bolivarianos cuidarn celosamente que sus las no sean pene-
tradas por oportunistas, buscadores de puestos, escaladores, aprovechadores,
trepadores de ocio, corruptos, deshonestos, mentirosos, chismosos, intrigantes,
vagos y delincuentes.
Los Crculos Bolivarianos establecern mecanismos de comunicacin, infor-
macin y coordinacin entre sus miembros; entre s y las comunidades organiza-
das. Se articularn con el organismo central de organizacin.

90
Luis Antonio Bigott

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94
Indice

INTRODUCCIN 5

CAPTULO I
VENEZUELA: un modelo para armar 9
Referencias 18

CAPTULO II
La Comunidad 19
Comunidad 19
Metdica de Investigacin: (desde y en la comunidad) 23
Modelo de la Relacin Entre un Modo de Produccin
Econmica y un Modo de Produccin Cultural 31
Fundamentacin 32
Procedimiento o momentos de la Investigacin 32
Accin-Participacin o Investigacin Alternativa. 32
A) Constitucin del grupo primario de investigacin. 33
ETAPA I 36
Esquema Operacional para el Estudio Integral de Comunidades 40
1.3 Arqueo de fuentes 40
1.4 Elaboracin del anteproyecto de investigacin 41
Formas de control 41
ETAPA II 42
Reconocimiento del rea. (Las primeras observaciones). 42
El Diario de Campo 42
Pasos en la construccin del Diario de Campo 42
Fichas de Descubrimiento. 43
ETAPA III 45
Constitucin y Desarrollo de los Crculos de Investigacin 45
Elementos bsicos del Crculo de Investigacin. 47
1.- El grupo 47
2.- El Cdigo 48
3.- El Coordinador del Crculo: 49
1.- Constitucin de los Crculos de Estudio e Investigacin (CEI) 51
2.- Elaboracin del Proyecto Comunitario 52
3.- Evaluacin permanente del proceso 52
Referencias 54

CAPITULO III 55
Plan de Redes: metdica de investigacin y metdica de insercin. 55
I. Sobre el concepto y uso de redes 55
El Mtodo Ecolgico 57
Conceptualizacin de los Elementos Significativos
en la Ecologa Humana (12) 62
La Construccin de Redes en el Diseo de los Mapas Escolares. 63
Las Redes en los Sistemas de Informacin. 66
Redes Socioculturales 67
Caractersticas de un Sistema 67
Redes internacionales de pensamiento/accin 71
Redes Regionales de economas populares sustentables 72
Hacia una Red Mundial de Movimientos Sociales. 73
Experiencia Venezolana. 74
Una Propuesta 76
Ejemplo 1: Red de intercambio de informacin
para el desarrollo de proyectos 81
Ejemplo 2: Red dirigida a la constitucin del Poder Popular 82
1.- Red de Organizaciones Afrovenezolanas. 83
Una red para la participacin en los nuevos escenarios 84
En lo interno: organizacin 85
Formacin 86
reas de trabajo para el dilogo con el sector pblico:
cultura y educacin 86
Circulos Bolivarianos 88
Bibliografa 91