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INSTITUTO ESTATAL DE EDUCACIN PBLICA DE OAXACA

COORDINACIN GENERAL DE EDUCACIN BSICA Y NORMAL


DEPARTAMENTO DE FORMACIN Y ACTUALIZACIN DE DOCENTES
ESCUELA NORMAL SUPERIOR FEDERAL DE OAXACA
SUBSEDE: HEROICA CIUDAD DE JUCHITN DE ZARAGOZA, OAX.
I.E.E.P.O.

ASIGNATURA:
OPCIONAL 1. DIVERSIDAD CULTURAL Y FORMACIN DOCENTE.

PRESENTA: MIGUEL ANGEL TOLEDO MARTNEZ

ESPECIALIDAD: MATEMTICAS

SEMESTRE: VIII

GRUPO: 301

FACILITADOR DEL CURSO

MTRA. MARIA SOLEDAD MARTNEZ OJEDA

CICLO ESCOLAR: 2016 2017


PANORAMA HISTRICO DE LA EDUCACIN PARA LOS INDGENAS EN
MXICO

1.- LA EDUCACIN PARA LOS INDGENAS EN LA COLONIA.


En la cultura mesoamericana, se crearon espacios en donde los guerreros,
los astrnomos y los dirigentes reciban conocimientos para garantizar el
avance del imperio y hacer funcionar las estructuras teocrticas. Cuya
caracterstica era el sistema vertical, jerrquico, autoritario y violento como el
mexica; adems, del vnculo tributario entre las ciudades y aldeas para los
indgenas en el periodo colonial.
En los siglos XVI y XVII existan dos visiones paradjicas en nuestro pas. Por
un lado, en gran parte del pas exista una poltica de segregacin social
basada en estigmas racistas. Y por otro lado, sistemas jerrquicos basados en
atributos biolgicos, somticos y genticos, con caractersticas morales,
estticas e intelectuales; los colonizadores en su mayora se identificaban con
la raza superior y observaban a los indios colonizados como inferiores. Por otro
lado, los misioneros catlicos se esforzaban por difundir el catolicismo y
castellanizar a la poblacin aborigen, fomentando nuevos valores culturales:
acerca de la propiedad, el trabajo, el uso de riquezas y el buen
comportamiento moral. Las rdenes religiosas desplegaron, acciones
educativas a travs de las escuelas eclesisticas, los seminarios y las tareas de
evangelizacin y castellanizacin dirigidas a los indios para la conformacin de
nuevas identidades locales y regionales.
El proceso de conversin no result, sin embargo, totalmente exitoso. A
pesar de que los frailes, los virreyes y las autoridades coloniales lucharon
contra la vigencia de los cultos antiguos denominadas prcticas de idolatra,
incluyendo la supersticin, la adivinacin y el degello de criaturas y consumo
de su carne, sugiriendo someter a los practicantes a la autoridad de la
Inquisicin, los indgenas de las regiones montaosas y alejadas simulaban su
conversin al catolicismo, manteniendo vivos sus cultos antiguos. Simular la
conversin religiosa, mediante el sometimiento al bautizo, ayud a los pueblos
indios a negociar y a mantener el control comunal sobre sus tierras. La
autonoma de los pueblos indios se vea favorecida por la prohibicin de la
mezcla de castas.

2.- LOS INDGENAS OLVIDADOS EN LAS ESCUELAS DE TERCERA


CLASE DEL SIGLO XIX.
En el siglo XIX, la guerra de independencia se haba traducido en la eliminacin
de las Leyes de Indias que otorgaban derechos, obligaciones y un estatuto
legal a los pueblos lingstica y culturalmente distintivos, as como a sus
territorios.
A finales del siglo, al inters por consolidar un Estado nacional fuerte y
soberano se sum el de estimular la industrializacin del pas; objetivo que
result ms importante que aumentar el nmero de escuelas. Durante su
dictadura, el General Porfirio Daz, desarroll y moderniz la red ferroviaria, la
industria minera, el comercio de manufacturas y las haciendas maiceras y
cafetaleras, a fin de favorecer el mercado de inversiones extranjeras e interno.
Adems de que la industrializacin porfiriana no modific de manera radical los
mecanismos econmicos de autoreproduccin de las sociedades rurales
tradicionales, en algunas entidades de la repblica se consider que para que
el pueblo accediera al progreso y elevara su nivel intelectual, moral y esttico
resultaba necesario jerarquizar y diferenciar las escuelas en clases.
Las constantes entre las escuelas de primera, segunda y tercera clase, se
relacionaban con el espacio geogrfico que ocupaban. Las escuelas de las
capitales y las ubicadas en las cabeceras distritales cercanas a ella contaban
con las mejores condiciones materiales para la enseanza.
El escaso atractivo que representaban las escuelas para los indgenas,
calificadas por algunas autoridades escolares como mazmorras, pareca
intervenir en la escasa participacin escolar de los alumnos radicados en las
regiones perifricas del pas. Las diferencias entre la situacin del maestro
municipal y el financiado por el gobierno estatal consistan ms en el pago
recibido, en la seguridad y periodicidad salarial, pues los montos destinados a
las tareas de enseanza eran llamativamente distintos e inequitativos en
ambos casos.
Las concepciones docentes que prevalecan acerca de los indgenas, sumadas
al nmero reducido de maestros que atendan las escuelas perifricas,
motivaban que los contenidos, los mtodos y los tiempos escolares fueran
reducidos y adaptados. Algunos de los preceptores de las escuelas de segunda
y tercera clase, proponan recortar el programa y optar por el mtodo antiguo,
basado en la enseanza mutua, porque consideraban imposible que un solo
maestro atendiera a ms de dos secciones de nios indgenas siguiendo el
mtodo simultneo.
Los preceptores sugeran, que las enseanzas se concentraran en el rea de
lenguaje como fundamento de o consideraba la lengua nativa de los alumnos
como base para el aprendizaje escolar; a la enseanza elemental, la reduccin
de los programas a la enseanza del castellano aun cuando se contaba con
alguna gramtica en lengua indgena.

3.- LA EDUCACIN PARA LOS INDGENAS EN EL SIGLO XX.


Del olvido al reconocimiento de la diversidad lingstica y cultural en nuestro
pas, entre los siglos XIX y XX.
3.1 Del intelectualismo latino a la antropologa aplicada:
En una primera poca, Jos Vasconcelos intent recuperar a los indgenas de su
estado de barbarie y fusionar las herencias india y espaola en la Raza
Csmica.
Manuel Gamio, al frente del Departamento de Educacin y Cultura indgena,
alter este rostro y, como alumno del antroplogo norteamericano Franz Boas,
pens en el cambio cultural como una sntesis irrepetible que implicaba, ms
que la fusin de culturas en una raza universal, la gestacin de procesos de
adaptacin, difusin y creacin cultural nicos y particulares. Gamio propuso
acciones legislativas que aseguraran la autonoma de los pueblos, el respeto y
la vigencia del derecho tradicional, la restitucin de las tierras comunales y la
preservacin y cultivo de las lenguas propias.
3.2.- La escuela de la accin como dispositivo
pedaggico.
Durante la presidencia de Plutarco Elas Calles, con Jos M. Puig Casauranc al
frente de la Secretaria de Educacin Pblica, El subsecretario Moiss Senz
dej atrs el intelectualismo latino de Jos Vasconcelos y la antropologa de
Manuel Gamio, aunque tambin busc rutas viables para hacer realidad el
proyecto agrarista posrevolucionario.
Las distinciones culturales deban subsumirse al concepto de clase social y al
ideario democrtico del pragmatismo, el cual intervino en el diseo de los
modelos educativos rurales. La casa del estudiante indgena catalogado como
el experimento desarrollado por Senz en la capital de la repblica, mostr
como los indios podan superar la distancia evolutiva que los separaba de la
civilizacin occidental, va su trnsito y experiencia al interior de un dispositivo
de tipo pedaggico.

3.3.- La escuela socialista como dispositivo


corporativo.
Durante el gobierno de Pascual Ortz Rubio, el abogado socialista Narciso
Bassols, Secretario de Educacin Pblica entre 1931 y 1932, revolucion el
pensamiento educativo por medio de un enfoque no nicamente enfocado a la
modernizacin del campesinado, sino a la integracin poltica y
socioeconmica del pas va la inclusin corporativa de los distintos sectores
sociales.
Despus de la muerte de Senz durante la presidencia del General Lzaro
Crdenas, el proyecto qued en manos de los idelogos socialistas. La escuela
socialista, aprobada al inicio de la presidencia cardenista, instaur un discurso
poltico donde el estado apareca como la nica instancia de control del
proyecto educativo; proyecto que, opuesto a la influencia del clero, alter la
vida cotidiana de muchas comunidades, agudizando los conflictos religiosos
provocados antes por las polticas callistas. Muchas escuelas tuvieron que
asumir el ideario socialista y revolucionario; el control ideolgico sobre los
directores y maestros de escuela para entonces federalizados, la Secretaria
de educacin Pblica les exiga apegarse al plan de Accin de la Escuela
Socialista.
3.4.- El indigenismo Institucional.
Con la creacin del Departamento Autnomo de Asuntos Indgenas (DAAI), la
antropologa adquiri el estatus de ciencia oficial, inaugurndose tambin el
indigenismo oficial. Las primeras discusiones sistemticas en torno a la
enseanza bilinge, asociadas con la presencia del instituto lingstico de
verano y las conclusiones derivadas de la Asamblea de fillogos y lingistas
que se realiz en 1939, concluyeron en la aprobacin del proyecto tarasco de
Mauricio swadesh, cuyo objetivo estrib en alfabetizar a los indgenas en
lengua nativa para garantizar tanto su desarrollo cultural, como su
castellanizacin.
A pesar de la influencia de diversas organizaciones tnicas en las acciones
coordinadas por Miguel Othn de Mendizbal las especificidades lingsticas,
culturales y tnicas de los pueblos indgenas, as como su necesaria inclusin
ciudadana en el proyecto nacional, se diluyeron a favor de la bsqueda de
alternativas que modificaran las relaciones de explotacin impuestas las
llamadas clase indgena.
Julio de la Fuente, con preocupaciones ms enfocadas a la accin educativa
que al diseo de polticas pblicas, aprovech la experiencia antropolgica que
tuvo en Oaxaca para profundizar en los cambios y conflictos comunitarios
provocados por los desequilibrios sociales y econmicos que estructuraban, al
interior de una misma regin, las redes indio-latinos.
A las acciones educativas que inici en 1944 el Instituto para la Alfabetizacin
en Lenguas Indgenas, se agregaron las del Instituto Nacional indgena (INI)
fundado en 1948 bajo la direccin de Alfonso Caso.
3.5.- La escuela indgena institucionalizada.
Durante el sexenio de Luis Echeverra lvarez, la institucionalizacin del
indigenismo en materia educativa se inici con la creacin de la Direccin
General de Educacin Extraescolar en el Medio Indgena, la cual impuls el
servicio nacional de promotores culturales y maestros bilinges extrados de
las propias comunidades.
El discurso educativo se manifest a favor de una educacin para Todos, la
coyuntura result ser favorable a los maestros y promotores bilinges en vas
de institucionalizacin, integrados primero a la Asociacin de Profesionales
Nahuas A.C. (OPINAC) y ms tarde a la Asociacin Nacional de Profesionales
Indgenas bilinges. Los maestros y promotores bilinges organizados
argumentaron la necesidad de crear un sistema educativo especial que
proporcionara a los indgenas la educacin bsica, normal y an universitaria
incidiendo en la construccin de nuevas vas para la reproduccin del
cacicazgo cultural en los pueblos indios.
3.6.- La educacin para los indgenas en su dimensin
bilinge.
En las bases generales de la educacin indgena, la propuesta bilinge destac
por la justicia de sus objetivos y la coherencia en sus argumentos: estimular un
bilingismo coordinado que igualara el valor de las lenguas nativas y el
castellano, adems de promover el uso de las primeras para estimular la
horizontalidad y el intercambio cultural recproco. Estrategias de planeacin
ideomtica que buscaban fortalecer tanto el sentimiento de pertenencia tnica
como la integracin geogrfica y poltica del pas va el dominio general del
castellano.
Adems de los estudios lingsticos y semiticos, insistan en la necesidad de
ensear en lengua materna para acceder despus al castellano. Algunas
investigaciones, iniciadas entre otros por Gloria Bravo Ahuja, se enfocaron al
estudio de la enseanza del castellano como segunda lengua, mientras otras
se realizaron en contextos sociolingsticos especficos para documentar el
conflicto y la conciencia lingstica.

3.7.- La educacin indgena en su dimensin bicultural.


En contraste con la educacin para los indgenas en su dimensin bilinge, las
corrientes pedaggicas, sociolgicas y antropolgicas que intervinieron en la
definicin del modelo bicultural configuraron un discurso que, en aras de
asegurar aprendizajes escolares significativos, promovan la enseanza de
contenidos tnicos en detrimento de los contenidos nacionales, calificados
como occidentalizantes y mestizos. Para quienes disearon las primeras
propuestas curriculares biculturales estaba claro que la sociedad hispano
hablante y la cultura occidental amenazaba a las sociedades tradicionales
indgenas, definidas como culturas propias. Las propuestas curriculares
dirigidas a la formacin y capacitacin de maestros indgenas, como la
implantada en la Universidad Pedaggica Nacional, alimentaron por mucho
tiempo estos marcos explicativos y defendieron la necesidad de establecer
escuelas normales y posgrados indgenas a partir de un enfoque centrado en la
resistencia cultural.
3.8.- Beneficios y costo social de la educacin indgena
institucionalizada.
Despus de la creacin de la Direccin General de Educacin Indgena (DGEI)
se escribi mucho acerca de las ventajas de contar con una educacin
especialmente diseada para los indgenas. Algunos estudios mostraron el
proceso de latinizacin provocado por la escuela estndar, insistiendo en el
valor superior de las prcticas de socializacin familiar y endoculturacin de los
nios indgenas en contraste con las que caracterizaban la educacin de los
menores mestizos. Se escribi menos acerca de los lmites y costos sociales de
esta educacin, marco interpretativo que mostr la escasa y conflictiva
recepcin comunitaria del modelo educativo bilinge y bicultural, las
contradicciones que existan entre los objetivos del modelo y lo que
efectivamente suceda en las Escuelas Albergue del INI, y la imposibilidad de
aculturar totalmente a los nios indgenas que existan a las escuelas
convencionales por la permanencia y la vitalidad de sus patrones y estilos
socioculturales de aprendizaje y socializacin infantil.
El dilogo entre los mtodos antropolgicos e histricos abri una veta poco
explorada en los estudios acerca de la relacin entre las comunidades
indgenas y las escuelas. Un diagnstico al Programa para Abatir el Rezago
Educativo (PARE) mostr las precarias condiciones en que trabajaban las
escuelas ubicadas en las comunidades campesinas e indgenas de nuestro pas
a finales del siglo XX.
El resultado de las polticas educativas para los indgenas en el siglo XX fue
paradjico. Por un lado, se avanz en el reconocimiento de la diversidad
lingstica y tnica de la nacin mexicana y del estado de inequidad
econmica, poltica y social que padecen an a inicios del siglo XXI los
indgenas de nuestro pas. Por otro, sin embargo, se institucionaliz una
identidad homognea y un modelo de educacin indgena precaria y
segregada, que borr las diferencias entre los pueblos e ignor su diversidad
en cuanto a los antecedentes, las representaciones culturales y las
expectativas que tenan en torno a la escuela, agudizando la inequidad
educativa.
Aunque las polticas incorporativas y etnicistas lo nieguen, el impacto
segregador de los modelos educativos especialmente diseados para los
indgenas colocaron a las escuelas indgenas del siglo XX en una situacin
similar a la que prevaleca en los planteles de tercera clase a los que asistan
los alumnos indgenas a finales del siglo XIX.
El xito en la educacin de los programas nacionales a las caractersticas
lingsticas y culturales de las comunidades. No es general. Por una parte, los
mazatecos de Oaxaca han gestado adaptaciones exitosas, los intelectuales
nahuas demandaron la escritura en su lengua nativa por el significado que
tiene en sus reivindicaciones tnicas, y se editaron libros de texto en lenguas
indgenas y algunas de sus variantes.
4.- REFLEXIONES PARA EL SIGLO XXI: EDUCACIN PARA
INDGENAS O EDUCACIN PBLICA INTERCULTURAL DESDE ABAJO?
En 1992 se reform el artculo 4. Constitucional reconociendo la composicin
pluricultural de la nacin mexicana. Por su ambigedad, el nuevo trmino y la
reforma provocaron fuertes discusiones en la DGEI, en los diversos espacios de
formacin y capacitacin de nuestros indgenas, y en los mbitos polticos y
acadmicos.
En Mxico, el concepto de educacin intercultural comenz a ser abordado,
entre otros, por Elba Gigante. Desde una perspectiva identificada con los
conceptos de reproduccin cultural ampliada y apropiacin cultural, gigante
rompe con la dicotoma que planteaba el biculturalismo, introduciendo una
concepcin interactiva de la cultura que busca la complementariedad entre los
saberes, las creencias y los conocimientos locales, regionales y universales,
como sustento de un pluralismo incluyente.
Gracias al proceso etnogentico es posible explicar las distintas formas de
apropiacin escolar protagonizadas en distintas regiones y pueblos campesinos
e indgenas en Mxico. Resulta importante, en consecuencia, reconocer la
importancia de construir una educacin intercultural a partir de las demandas
de las distintas organizaciones tnicas, garantizando el Estado Nacional un
estado de derecho y la vigencia de una educacin pblica de excelencia y no
de deficiencia, nuevas modalidades educativas que articulen la igualdad con la
diferencia, as como un dilogo intercultural permanente.
No es la escuela convencional estndar o el subsistema de educacin indgena,
la que puede garantizar la ciudadana plena a los indgenas del siglo XXI a
diferencia de la ciudadana truncada a que accedern de mantenerse la
dicotoma entre el ser ciudadano y el ser indgena. La diversidad como
elemento constitutivo de la nacin mexicana, y el derecho de los pueblos a
decidir de modo autnomo acerca de la educacin que desean para sus hijos,
es un hallazgo poltico, ms que cultural, an reciente.

ESTATAL DE EDUCACIN PBLICA DE OAXACA


COORDINACIN GENERAL DE EDUCACIN BSICA Y NORMAL
DEPARTAMENTO DE FORMACIN Y ACTUALIZACIN DE DOCENTES
ESCUELA NORMAL SUPERIOR FEDERAL DE OAXACA
SUBSEDE: HEROICA CIUDAD DE JUCHITN DE ZARAGOZA, OAX.
I.E.E.P.O.
ASIGNATURA:
PRESENTACIN Y TRATAMIENTO DE LA INFORMACIN.

PRESENTA: MIGUEL ANGEL TOLEDO MARTNEZ

ESPECIALIDAD: MATEMTICAS

SEMESTRE: VIII

GRUPO: 301

FACILITADOR DEL CURSO

DR. VICTOR MIGUEL CRUZ ORTIZ

CICLO ESCOLAR: 2016 2017

ANALISIS E INTERPRETACION DE TABLAS


ELABORACION DE TABLAS NUMRICAS A PARTIR DE
CONJUNTO DE DATOS O GRAFICAS.
MEDIA.- Dados los n nmeros (x1, X2, X3, X n), la media aritmtica es la
suma de n valores de la variable y luego dividido por n : donde n es el nmero
de sumandos, o en el caso de estadstica el nmero de datos se da el
resultado.
MEDIANA. - La mediana de un conjunto de nmeros es el nmero medio en el
conjunto (despus que los nmeros han sido arreglados del menor al mayor) --
o, si hay un nmero par de datos, la mediana es el promedio de los dos
nmeros medios.
MODA.- la moda es el valor con mayor frecuencia en una distribucin de
datos.

Dadas las siguientes listas de calificaciones, determinar a partir de ella :

a) Media: 8.316
b) Mediana: 8.4
c) Moda: NO HAY NUMEROS REPETIDOS.

PORQUE UN NUEVO ESTUDIO?