Pergaminho (7): 1-11, dez. 2016.

ISSN: 2178-7654
Centro Universitrio de Patos de Minas
http://pergaminho.unipam.edu.br

Reflexes sobre as Instituies de Longa Permanncia

para Idosos como instituies disciplinares: uma
anlise luz de Foucault
Reflections on Institutions of Long Stay for the Elderly as disciplinary
institutions: an analysis in the light of Foucault

Renato Novas Chaves

Enfermeiro. Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Memria: Linguagem e
Sociedade da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia PPGMLS/UESB. Vitria
da Conquista BA.
E-mail: rnc_novaes@hotmail.com

Maykon dos Santos Marinho

Enfermeiro. Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Memria: Linguagem e
Sociedade da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia PPGMLS/UESB. Vitria
da Conquista BA.
E-mail: mayckon_ufba@hotmail.com

Luciana Arajo dos Reis

Ps-doutorado em Sade Pblica pelo Instituto de Sade Coletiva da Universidade
Federal da Bahia/UFBA. Doutora em Cincias da Sade (UFRN). Professora Adjunta
da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB).
E-mail: lucianauesb@yahoo.com.br
______________________________________________________________________

Resumo: O objetivo deste estudo analisar, luz de Foucault, as instituies de longa

permanncia para idosos como instituies disciplinares, bem como apresentar uma breve
discusso sobre as Instituies de Longa Permanncia para Idosos no Brasil. um artigo de
reviso na forma de paper. No que diz respeito ao tipo de estudo, classificado como
qualitativo. A busca de fontes foi feita no banco de dados Google Acadmico e na biblioteca
convencional da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia - UESB a partir dos descritores:
Instituio de Longa Permanncia para Idosos, Instituies Disciplinares, Sociedade Disciplinar
e Relaes de Poder. Foi feita a anlise crtica dos textos por meio de uma reviso narrativa.
Pde-se verificar que as Instituies de Longa Permanncia para Idosos, enquanto dispositivo
de vigilncia, se constituem como um lugar de disciplina de corpos, pois elas operam a partir
da subjetividade dos idosos e por meio do exerccio de poder que lhes so conferidos.
Palavras-chave: Foucault. Instituio de Longa Permanncia para Idosos. Instituies
Disciplinares. Sociedade Disciplinar. Relaes de Poder.

Abstract: The purpose of this study is to analyze, in the light of Foucault, the long-term
institutions for the elderly as disciplinary institutions, as well as to present a brief discussion
about Long-term Institutions for the Elderly in Brazil. It is a review article in the form of paper.
Regarding the type of study, it is classified as qualitative. The search for sources was done in
the Google Academic database and in the conventional library of the State University of the

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 RENATO NOVAS CHAVES | MAYKON DOS SANTOS MARINHO | LUCIANA ARAJO DOS REIS

Southwest of Bahia - UESB with the key words: Long-Term Institution for the Elderly,
Disciplinary Institutions, Disciplinary Society and Power Relationships. The critical analysis of
texts was done through a narrative review. Long-term care institutions for the elderly, as a
surveillance device, constitute a place of discipline of bodies, since they operate from the
subjectivity of the elderly and through the exercise of power conferred on them.
Keywords: Foucault. Long-Term Institution for the Elderly. Disciplinary Institutions. Disciplinary
Society. Power relations.
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1 Introduo

O desenvolvimento deste papper baseia-se em uma discusso a respeito da

Instituio de Longa Permanncia para Idosos (ILPI), relacionando-a, numa
perspectiva foucaultiana, como uma instituio disciplinar. O interesse por estabelecer
essa anlise surgiu como proposta avaliativa da disciplina Estudos em Memria, do
Programa de ps-graduao em Memria: Linguagem e Sociedade, em nvel de
mestrado da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB, ministrado pela
Prof.. Dsc. Maria da Conceio Fonseca-Silva. Dessa forma, com base no entendimento
a partir das discusses em sala de aula sobre os estudos da memria, eis que surge
uma questo que norteia a abordagem deste papper: possvel entender as Instituies
de Longa Permanncia para Idosos como instituies disciplinares, a partir da leitura
foucaultiana?
Sendo assim, o objetivo geral analisar as Instituies de Longa Permanncia
para Idosos como instituies disciplinares luz de Foucault e o objetivo especfico
apresentar uma breve discusso sobre as Instituies de Longa Permanncia para
Idosos no Brasil.
A rigor, a justificativa para a construo deste papper no est fincada
meramente em fins avaliativos ou interessados em aprovao na disciplina, mas na
possibilidade de entender como as ILPI no Brasil podem ser compreendidas com uma
viso filosfica, e no apenas centrada na perspectiva assistencial. tambm uma
forma de aprimorar os conhecimentos na rea, bem como a possibilidade de suscitar
uma discusso, relacionando as ideias e os domnios de memria1 presentes nos
estudos do referido filsofo francs com a configurao das ILPI no pas.
Ademais, analisar as ILPI baseado numa perspectiva foucaultiana assume uma
significativa relevncia, uma vez que permite a compreenso de que as relaes de
poder2 esto presentes em todos os segmentos da sociedade, bem como nas relaes

1 Trata-se dos enunciados que no so mais nem admitidos nem discutidos, que no definem
mais, consequentemente, nem um corpo de verdades nem um domnio de validade, mas em
relao aos quais se estabelecem laos de filiao, gnese, transformao, continuidade e
descontinuidade histrica (FOUCAULT, 2008, p. 64).
2 Para Foucault (1995, p. 243), uma relao de poder [...] se articula sobre dois elementos que lhe

so indispensveis por ser exatamente uma relao de poder: que o outro (aquele sobre o
qual ela se exerce) seja inteiramente reconhecido e mantido at o fim como sujeito de ao; e que
se abra, diante da relao de poder, todo um campo de respostas, reaes, efeitos, invenes
possveis.

2 Pergaminho (7): 1-11, dez. 2016

 REFLEXES SOBRE AS INSTITUIES DE LONGA PERMANNCIA PARA IDOSOS COMO
INSTITUIES DISCIPLINARES: UMA ANLISE LUZ DE FOUCAULT

sociais e assistenciais. No entanto, a partir da leitura em Foucault, emergiram tambm

outros aspectos da relao de poder-saber, que constituem a sociedade disciplinar3.
A ILPI enquanto instituio de controle tida como uma mquina de vigilncia
da modernidade, na qual se constituem as relaes de poder. um lugar de prestao
de cuidado e atendimento aos idosos que ali moram e, por esse mesmo motivo, um
espao de vigilncia e controle. No entanto, nesta discusso no se pretende patentear
uma norma ou conduta para essas instituies, muito menos divergir ou concordar
com seus mecanismos de atuao, bem como questionar o modo como ela est posta na
sociedade. Neste texto, h uma anlise e discusso da ILPI como instituio disciplinar
baseada na leitura foucaultiana.

2 Material e mtodo

Trata-se de um artigo de reviso em formato de papper que, de acordo com

Medeiros (2008), entendido como um ensaio, uma sntese de entendimentos baseados
em uma temtica especfica. Quanto forma de abordagem do problema, classificado
como qualitativo, pois considera que h uma relao dinmica entre o mundo real e o
objeto de estudo, pois responde a questes muito particulares. Ela se preocupa, nas
cincias sociais, com um nvel de realidade que no pode ser quantificado (MINAYO,
1994, p. 21).
O corpus se constituiu a partir de bases bibliogrficas, sendo fontes secundrias
localizadas em biblioteca convencional da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia
UESB e em bases de dados virtuais a partir do Google acadmico. No foi delimitado
recorte temporal, mas a busca se deu a partir dos descritores: Foucault, Instituio de
Longa Permanncia para Idosos, Instituies Disciplinares, Sociedade Disciplinar e
Relaes de Poder. Nesse sentido, a quantidade de produes no foi o foco principal,
mas sim sua relevncia com a temtica abordada. Ademais, a principal fonte utilizada
foi a 20 edio do livro Vigiar e punir: o nascimento da priso, do filsofo francs Michael
Foucault, que foi publicado pela Editora Vozes no Brasil em 1999, mas originalmente
pertencente ao ano de 1987.
Logo aps, procedeu-se a anlise crtica do livro e dos textos a partir de uma
reviso narrativa que a mais adequada para esses tipos de estudos, pois so
consideradas apropriadas para discutir o estado da arte de um assunto a partir de uma
base terica e conceitual. Ademais, as revises narrativas constituem-se a partir da
anlise e interpretao crtica do autor com base em livros, artigos, revistas eletrnicas
ou impressas sobre a temtica escolhida (ROTHER, 2007).

3 Instituies de Longa Permanncia para Idosos (ILPI)

De acordo com uma pesquisa realizada pelo IPEA (2011), o Brasil possui apenas
218 asilos municipais em todo pas. O que mais chama a ateno nos dados revelados

3 Em Vigiar e punir, Foucault aborda o tema da Sociedade Disciplinar, que foi instaurada a
partir dos sculos XVII e XVIII, consistindo em um sistema de controle social atravs de vrias
tcnicas.

3 Pergaminho (7): 1-11, dez. 2016

 RENATO NOVAS CHAVES | MAYKON DOS SANTOS MARINHO | LUCIANA ARAJO DOS REIS

pelo instituto que o mesmo considera pouco o nmero de asilos, uma vez que a
populao idosa cresce, chegando a mais de 20 milhes naquele ano. Esses dados nos
fazem refletir sobre a relevncia que tem um lugar especfico para abrigar idosos. Esses
espaos, que surgiram com o nome de asilos, ganharam uma nova nomenclatura, pois,
no raro, eles estavam associados a uma imagem de abandono de idosos por parte das
famlias, nos remetendo a ideias negativas e preconceituosas (NOVAES, 2003). Essa
ideia, ou melhor, essa memria que repassada e perpetuada na sociedade tambm
pode ter influncia negativa na sade do idoso institucionalizado.
No entanto, esse cenrio fez com que tanto o Estado quanto a iniciativa privada
tomassem partido para a responsabilidade com os idosos, e no apenas as suas
famlias. Surgem, ento, as Instituies de Longa Permanncia para Idosos (ILPI), que
foram criadas como uma forma de garantir que idosos dependentes, ou seja, aqueles
com algum tipo de limitao fsica, mental ou cognitiva, tenham acesso ao cuidado de
modo mais integral, quando este no pode ser dispensado pela famlia. O que chama a
ateno nessas ILPI que h uma grande participao de associaes filantrpicas e
religiosas na manuteno das mesmas. A rigor, as ILPI, antigos asilos, so
caracterizadas como uma das modalidades mais antigas na prestao de acolhimento,
cuidado e atendimento ao individuo senil fora do seu espao familiar (CHRISTOPHE,
2009).
Nesse sentido, a Sociedade Brasileira de Geriatria e Gerontologia, no ano de
2003, determinou o uso do nome Instituio de Longa Permanncia para Idosos (ILPI),
em detrimento do termo asilos, para definir os estabelecimentos que prestam
assistncia integral a indivduos com mais de 60 anos, que no tenham condies de
viver sozinhos ou de continuar na famlia ou na comunidade de origem, sejam eles
dependentes ou no (TOSTA, 2016). Ademais, essa nova configurao nos remete a
outra anlise, que, de acordo com Almeida (2005), o emprego do termo instituio
pode suscitar diferentes significados, como uma universidade ou uma organizao
formal, porm, no Brasil, o uso do termo est associado a um conjunto de normas,
valores e regras comuns aos indivduos.
As ILPI so modalidades de atendimento ao idoso, nas quais o mesmo passa a
morar em regime de internao, muitas vezes a contragosto ou quando o mesmo no
tem condies de se manter sozinho, como estabelecido no decreto n 1.948, de 03 de
julho de 1996, artigo 3, em que,

entende-se por modalidade asilar o atendimento, em regime de internato, ao idoso sem

vnculo familiar ou sem condies de prover prpria subsistncia de modo a satisfazer
as suas necessidades de moradia, alimentao, sade e convivncia social.
Pargrafo nico. A assistncia na modalidade asilar ocorre no caso da inexistncia do
grupo familiar, abandono, carncia de recursos financeiros prprios ou da prpria
famlia (BRASIL, 1996, .s.p.).

Ademais, essas instituies podem ser divididas em dois tipos: as ILPI

filantrpicas, que correspondem maioria, e as privadas, que so minoria. No entanto,
no Brasil, as ILPI filantrpicas esto quase sempre vinculadas a alguma religio,
realizando trabalhos voluntrios sem fins lucrativos (CAMARANO, 2006).

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 REFLEXES SOBRE AS INSTITUIES DE LONGA PERMANNCIA PARA IDOSOS COMO
INSTITUIES DISCIPLINARES: UMA ANLISE LUZ DE FOUCAULT

Conforme afirma Queiroz (2010) , com o intuito de minimizar os estigmas que

advm do nome asilo, muitas instituies acabam por dar outras nomenclaturas a esses
lugares, tais como: casa, lar, comunidade, chal, recanto. Isso porque palavras como
asilo, abrigo e hospital j trazem consigo marcas e memrias de lugares
estigmatizados, onde o preconceito determina que so instituies de depsito de
idosos, sem cuidado, com abandono etc. Para Camarano e Kanso (2010), esse
preconceito se relaciona com a origem dos asilos no pas, pois os mesmos eram
destinados aos idosos mais carentes e sem abrigo, que no tinham uma poltica pblica
dirigida a eles e que contavam com a ajuda de cristos caridosos.
No Brasil, apontam Camarano e Kanso (2010), as polticas pblicas destinadas
aos idosos em ILPI esto centradas em aes de assistncia social. No entanto, os
autores chamam a ateno para que essas instituies deixem de ser apenas de
assistncia social e adotem uma cultura de assistncia sade, oferecendo mais
atendimentos de cuidados e de integrao do estado geral de sade, em detrimento de
serem apenas abrigos. Nesse sentido, a ANVISA (2005) traz o conceito de uma ILPI,
mas no faz referncia dessas instituies para atuarem diretamente na ateno sade
do idoso, pois, para o rgo, as ILPI so instituies governamentais ou no
governamentais, de carter residencial, destinada a domiclio coletivo de pessoas com
idade igual ou superior a 60 anos, com ou sem suporte familiar, em condio de
liberdade e dignidade e cidadania.
Ainda de acordo com a ANVISA (2005), o quesito sade tratado como uma
ao que deve ser feita em parceria com os gestores locais de sade, no sendo,
portanto, de responsabilidade nica e exclusiva da ILPI, pois a instituio deve
elaborar, a cada dois anos, um Plano de Ateno Integral Sade dos residentes, em
articulao com o gestor local de sade.
Toda essa configurao de cuidado e ateno para a populao de idosos por
meio de ILPI nos remete ideia de que tanto a iniciativa privada como o Estado tm se
preocupado com essa parcela da populao que envelhece e necessita de uma
assistncia permanente. Para Camarano e Kanso (2010, p. 235), apesar de o
financiamento pblico no ser muito expressivo, o Estado aporta outros tipos de
contribuio na forma de parcerias, como, por exemplo, fornecimento de
medicamentos e servios mdicos. Mas no se trata apenas de uma preocupao com
a populao idosa, de modo despretensioso e ingnuo, mas tambm de uma forma de
controlar e disciplinar esses indivduos que no podem viver sozinhos, no podem se
manter e no podem mais conviver no meio social, necessitando, agora, de uma
instituio que lhes assegure um controle e uma disciplina.

4 As ILPI como instituies disciplinares

Neste tpico, analisaremos, de uma forma geral, como as ILPI podem ser
consideradas grandes dispositivos de vigilncia da modernidade ou, simplesmente,
instituies disciplinares, baseado na leitura de Foucault (1999), mais precisamente no
livro Vigiar e punir: o nascimento da priso. A obra est dividida em quatro partes. Na
primeira, Foucault trata do corpo do condenado e da ostentao do suplcio. Na
segunda parte, ele discute a punio generalizada e a mitigao da pena. Na terceira,

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aborda a disciplina, que vai desde os corpos dceis at os recursos para um bom
adestramento e o panptismo. J na quarta parte, Foucault escreve sobre a priso,
sobre as instituies completas e austeras da ilegalidade, da delinquncia e do
carcerrio.
Dessa forma, Foucault (1999) apresenta os resultados de suas pesquisas dos
primeiros anos da dcada de 70. Para isso, ele analisa dois pases da Europa, a
Inglaterra e a Frana, para entender como se estabeleceu a sociedade disciplinar a
partir do nascimento da priso em meados do sculo XVIII. Para ele, o que se
estabeleceu na modernidade comeou no final do sec. XVIII, pois no foi a
modernidade que criou os mecanismos de controle, na verdade ela se apropriou de um
saber constitudo. No entanto, a partir desse domnio de memria que Foucault passa
a entender a priso como um sistema de vigilncia e controle, mas existem outras
tantas instituies que se constituem dessa mesma maneira, tais como o hospital, as
indstrias, a escola, as Instituies de Longa Permanncia para Idosos etc., todos so
modelos de vigilncia que apresentam caractersticas arquitetnicas semelhantes, onde
h sempre uma figura que observa e outra que observada. Sobre isso, Foucault (1999,
p. 197) afirma que

durante muito tempo encontraremos no urbanismo, na construo das cidades

operrias, dos hospitais, dos asilos, das prises, das casas de educao, esse modelo do
acampamento ou pelo menos o princpio que o sustenta: o encaixamento espacial das
vigilncias hierarquizadas.

Ademais, tomando como base essa citao, percebemos que todos ns somos
observados o tempo inteiro, seja numa sala de aula, numa reunio, num encontro
familiar, at mesmo na rua, j no podemos mais fugir dessa realidade. Esse cenrio
nos remete ao panptismo4 to fundamentado em Foucault (1999), que consiste na
ideia de um sistema disciplinar, uma forma de poder baseado na vigilncia
permanente sobre os indivduos. No entanto, hoje devemos pensar no panptico como
uma grande metfora, pois tudo o que faziam os prisioneiros, dentro da priso, estava
exposto ao olhar do vigilante da torre central, sendo que ningum podia v-los.
Hoje, por exemplo, com uma simples busca no site google, podemos
encontrar fotos de ruas, de casas etc. e, ainda, acessar uma cmera virtual que faz
imagens reais com um giro de 360, deixando expostas milhares de pessoas. Somado a
isso, com o advento das redes sociais, temos a possibilidade de encontrar informaes
privilegiadas sobre qualquer indivduo, ou seja, qualquer um pode ser aquele que vigia
ou o que vigiado.
Vivemos de uma forma to sofisticada e ao mesmo tempo to retrograda que
esse modelo de panptico no est mais focado apenas em uma torre central, as
prprias instituies hospitalares, escolares, prisionais etc. ainda mantm a mesma
configurao de vigilncia e controle, seja pelo uso de cmeras filmadoras ou at
mesmo pela presena de um supervisor. Na sociedade contempornea, no h como

4Em 1791, o filsofo Jeremy Bentham foi o primeiro a tratar do panptismo, com o lanamento
da obra The Panopticon.

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INSTITUIES DISCIPLINARES: UMA ANLISE LUZ DE FOUCAULT

fugir da ideia do panptico, pois a modernidade se apropriou dos mecanismos de

controle e de vigilncia. Todo e qualquer cidado, no mundo hodierno, est sendo
vigiado, pois h uma demanda dessas novas formas de controle, h um pedido da
prpria sociedade, somos ns que demandamos, pois tudo criado em cima de uma
necessidade.
Nesse sentido, medida que h o envelhecimento da populao, h tambm
uma necessidade de se pensar novas formas de controle para esses indivduos. a que
surgem as ILPI como instituies disciplinares, uma vez que se transformaram em
novas formas de controlar e vigiar a vida dos idosos que, por sua vez, se veem diante
de uma nova configurao de subjetividade, como o caso do envelhecimento.
Esse controle, baseado na ideia do panptismo, apresenta caractersticas das
relaes de poder que existem na sociedade, ou seja, essa forma sofisticada e
permanente de vigilncia, controle e correo sobre os indivduos executada por
algum, um grupo ou uma instituio que exerce sobre eles o poder. Como exemplo,
pode-se citar o mdico no hospital, o diretor na escola, o responsvel tcnico dentro da
ILPI etc., que, enquanto exerce esse poder, tem a possibilidade tanto de vigiar como de
constituir um saber sobre aqueles que so vigiados.
Ao fazermos uma analogia do panptico com as ILPI enquanto instituio
disciplinar, percebemos que ela funciona como um lugar de exerccio de poder e
constituio de saber, pois h nela a possibilidade de vigiar e controlar os idosos. Nesse
sentido, o Estado se apropria desse saber e dessa possibilidade de exerccio de poder e
de dominao de uma parcela da populao e cria as ILPI, como um dispositivo da
modernidade, dando a elas a possibilidade de manter o controle sobre esses
indivduos.
Essa prtica de dominao nesses espaos , para Foucault (1999), um exerccio
de poder que revela uma questo disciplinar. Ainda para ele, o poder tem uma funo
disciplinar e serve como um recurso para um bom adestramento, pois o poder
disciplinar com efeito um poder que, em vez de se apropriar e de retirar, tem como
funo maior adestrar; ou sem dvida adestrar para retirar e se apropriar ainda mais
e melhor (p. 195).
Ento temos a um aspecto do panptismo, vigiar, controlar e corrigir, que so
as caractersticas das relaes de poder que existem na sociedade. Esse saber
produzido por esse domnio de memria, estabelecido por Foucault, organiza-se em
torno de uma norma, pelo controle dos indivduos ao longo de sua existncia, ou seja,
em torno do que normal ou anormal, do que correto ou errado, ou do que se deve
fazer pelo que se esperado que se fizesse, pois desse modo que se estabelece o
controle e a vigilncia na sociedade disciplinar.
Em qualquer lugar, em qualquer tipo de sociedade, ns vamos passar por isso,
seja em uma sociedade religiosa seja nos mais variados grupos, tem-se a existncia de
normas, pois sempre houve e sempre haver toda uma questo de controle para agir
sobre os indivduos, e no diferente na ILPI com relao aos idosos que ali vivem,
uma vez que a instituio cria suas prprias regras e rotinas e os idosos que ali moram
devem se adequar a elas.

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 RENATO NOVAS CHAVES | MAYKON DOS SANTOS MARINHO | LUCIANA ARAJO DOS REIS

Os idosos institucionalizados so controlados e assistidos pela ILPI, tornando

seus corpos dceis, por meio de suas regras, seus horrios para dormir, almoar,
acordar, tomar banho etc. A esse respeito, Foucault (1999, p. 174) diz que

as disciplinas [...] criam espaos complexos: ao mesmo tempo arquiteturais, funcionais e

hierrquicos. So espaos que realizam a fixao e permitem a circulao; recortam
segmentos individuais e estabelecem ligaes operatrias; marcam lugares e indicam
valores; garantem a obedincia dos indivduos, mas tambm uma melhor economia do
tempo e dos gestos.

Nesse entendimento, ao estabelecer horrios fixos e comuns a todos os idosos,

as ILPI no se distanciam da priso, analisada por Foucault, pois essas normas so
essenciais para reforar o carter disciplinar dos moradores, garantindo a obedincia
dos mesmos, bem como da prpria administrao do tempo pela instituio.
Toda essa configurao nos remete ao conceito de poder-saber fundamentado
por Foucault (1999, p. 31), pois, para ele, [...] no h relao de poder sem constituio
correlata de um campo de saber, nem saber que no suponha e no constitua ao
mesmo tempo relaes de poder. Para o autor, no h uma relao de casualidade ao
tratar do poder-saber, pois no se pode afirmar qual se estabelece pela causa ou pelo
efeito, mas ambos esto juntos e, nesse sentido, h a produo de conhecimento e a
consolidao de uma sociedade disciplinar.
Ainda na perspectiva foucaultiana, alm da relao no casual do poder-saber,
existe a tica5 que se configura nas prticas pelas quais os indivduos precisam se
constituir como sujeito. Se tomarmos como exemplo o envelhecimento, quando algum
diz que um indivduo velho, estamos tendo a um reconhecimento de uma posio
de sujeito. Nesse caso, conforme aponta Elias (2001, p. 83) [...] o processo de
envelhecer produz uma mudana fundamental na posio de uma pessoa na
sociedade, e por tanto, em todas as suas relaes com outros.
Nesse aspecto, quando olhamos para algum e o relacionamos a uma
determinada posio de sujeito por conta das prticas por meio das quais o indivduo
se constitui, pois os processos de subjetivao e de objetivao que fazem com que o
sujeito possa se tornar, na qualidade de sujeito, objeto de conhecimento (FOUCAULT,
2004, p. 236). Sendo assim, ser velho pertence a uma tica que se relaciona com a
questo do envelhecimento, ou seja, o que Foucault dizia que em qualquer posio de
sujeito sempre haver uma constituio de um saber, um poder e uma tica.
A rigor, o indivduo idoso que est sob a viglia de uma ILPI est submetido ao
poder que esta opera sobre ele, pois a famlia, a sociedade e o Estado conferem a essa
instituio o poder de vigiar, controlar e corrigi-los. Nesse sentido, o idoso
consciencioso de que est sob a gide de uma determinada ILPI sabe que o seu poder
limitado e que ele no pode fugir dessa nova realidade, pois, conforme afirma Foucault
(1999, p. 226),

5Em Foucault, essa tica no est relacionada com valor moral, mas com uma prtica por meio
da qual algum se constitui, os indivduos so convocados a se constituir como sujeito de
alguma coisa.

8 Pergaminho (7): 1-11, dez. 2016

 REFLEXES SOBRE AS INSTITUIES DE LONGA PERMANNCIA PARA IDOSOS COMO
INSTITUIES DISCIPLINARES: UMA ANLISE LUZ DE FOUCAULT

quem est submetido a um campo de visibilidade, e sabe disso, retoma por sua conta as
limitaes do poder; f-las funcionar espontaneamente sobre si mesmo; inscreve em si a
relao de poder na qual ele desempenha simultaneamente os dois papis; torna-se o
princpio de sua prpria sujeio.

Desse modo, a sujeio constante do indivduo foi apresentada por Foucault

(1999) a partir da ideia do panptico, na qual as relaes de poder se constituem por
um modelo de vigilncia que permite o controle dos indivduos e, consequentemente,
sua disciplina. E, hoje, pensar esse modelo disciplinar relacionado s ILPI uma
realidade, pois a prpria sociedade confere a essas instituies a possibilidade de
exercer, sobre os idosos, vigilncia e controle constantes.

5 Consideraes finais

Por todo o exposto, fica evidenciado que a teoria de Foucault contribuiu de

forma significativa para a anlise proposta, uma vez que foi possvel entender a ILPI
como uma instituio disciplinar, enquanto dispositivo de vigilncia que se constitui
como um lugar de disciplina de corpos, pois ela opera a partir da subjetividade dos
idosos, por meio do exerccio de poder que lhe conferido. Ademais, o idoso
institucionalizado vive em um espao que tem regras, horrios, normas e que no se
dissocia das mais densas relaes de poder.
A partir dessa viso foucaultiana, pensando na viso total estabelecida no
panptico, tem-se a constituio de um saber, ou seja, nesse exame de olhar para o
indivduo idoso dentro da ILPI e no controle por ela exercido que se constitui um
saber. O idoso institucionalizado, por exemplo, que ocupa um lugar de subjetivao,
uma posio de sujeito, constitui, a partir da relao com a ILPI e com a sociedade, um
saber que tem por caracterstica determinar se esse indivduo na senescncia se conduz
ou no como deve, conforme ou no a regra, ou seja, esse olhar sobre os idosos, agora
institucionalizados, para ver se eles se comportam ou no dentro de determinada
regra que foi estabelecida pela sociedade disciplinar. Esta, por sua vez, tem o objetivo
de vigiar, controlar e corrigir determinados comportamentos que so estabelecidos por
certos padres que ela prpria constitui.

Referncias

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