INFORME DE INVESTIGACIN: TPICOS ANALTICOS DE LA

FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Los tpicos relacionados con la educacin, toman sus bases en las diversas acepciones

que se han construido sobre el proceso educativo, considerando el sujeto de la educacin desde

una perspectiva ontolgica-antropolgica, el hecho educativo desde un paradigma que ponga en

evidencia la necesidad de innovar para transformar a partir de la formacin de la persona.

Tpico 1. Antropologa subyacente a sus propias reflexiones.

Mediante una lectura analtica de la Declaracin de los Derechos, se clasificaron, en un

primer momento, las siguientes categoras antropolgicas generales: a) ser, b) persona, c)

individuo y d) humano, las mismas que fueron elegidas como elementos comunes a todo

conocimiento sobre el hombre, con independencia de discursos o posicionamientos filosficos

especficos. Se comprendieron estas categoras bajo los siguientes criterios:

a) Categora ser

Ser es un concepto fundamental de la filosofa, que se emplea con un sentido tcnico y ha recibido

multitud de acepciones a lo largo de la historia. Para Aristteles, el ser es aquello ms comn y general

que comparten todas las entidades y cuyos rasgos son universales. Para este filsofo, el anlisis de lo que es

el ser, constituye la ocupacin central de la filosofa. El objeto de la filosofa y, en particular, de la

metafsica es, precisamente, analizar el ser.

 b) Categora persona

La categora de persona se refiere, de forma especfica, a la singularizacin de un acto de ser en un sujeto

vivo dotado de entendimiento y voluntad, dimensiones que, en el marco de la libertad natural e

intrnsecamente propia, le hacen responsable de sus decisiones, es decir, un ser tico. A este contenido se

aaden manifestaciones relativas a su racionalidad propia, visible en la capacidad de captar la realidad y

crear otras propiamente suyas como el derecho en armona con conceptos, smbolos y abstracciones.

c) Categora individuo

Categora que contiene todo elemento comn como miembro de una especie biolgica, por ejemplo, la

alimentacin, la asociacin, el comportamiento y la cooperacin, etc.

d) Categora humano

La categora de humano contiene, de modo genrico, toda expresin perteneciente al homo sapiens que,

como rasgo sobresaliente, manifiesta una corporalidad, una gentica y una racionalidad especfica,

ntimamente unidas. (Sarmiento, et. al., 2015)

La filosofa de la educacin que parta de estos presupuestos muy

probablemente ser, en todos los casos, ontologa de la educacin; a su vez,

seguramente, esta ontologa ser una filosofa de la educacin no completa (por

ms que estuviese completamente desarrollada) porque su acercamiento a la

educacin estar limitado por la comprensin de ser (y de una determinada

comprensin de ser) (Cepeda, 2005, p. 37)

 La antropologa subyacente, es el conocimiento del hombre bajo sus propias

reflexiones, analiza al hombre en su contexto cultural y social a travs del tiempo. Se concibe a

la filosofa de la educacin como la disciplina filosfica de tipo prctico que tiene por objeto de

estudio al hombre en cuanto ser educable y que lleva implcito un concepto del ser humano, el

cual determina cualquier criterio educativo, ya que no hay educacin sin ser humano, ni

filosofa de la educacin que no suponga un modelo determinado de hombre.

Adems, la filosofa de la educacin implica, no slo un concepto del ser humano, sino

tambin un anlisis reflexivo del mismo en su contexto y desarrollo, ya que el ser humano es el

punto de referencia para entender la filosofa de la educacin y se puede afirmar que, detrs de

todo sistema educativo y teolgico, encontramos una antropovisin y una cosmovisin cuya

escencia es el respeto a la libertad, dignidad y derechos a ser educados y actualizados en sus

diferentes desarrollos, ambientes idneos, climas afectivos de respeto y libertad (Cepeda,

2005, p. 89).

Tpico 2. Naturaleza de la educacin.

La palabra educacin se ha empleado algunas veces en un sentido muy extenso para

designar el conjunto de los influjos que la naturaleza o los otros hombres pueden ejercer, ya

sobre nuestra inteligencia, ya sobre nuestra voluntad. Comprende, todo lo que hacemos nosotros

mismos y todo lo que los dems hacen por nosotros con objeto de acercarnos a la perfeccin de

nuestra naturaleza.
 En su acepcin ms amplia, comprende hasta los efectos indirectos producidos sobre el

carcter y sobre las facultades del hombre por medio de cosas cuyo objeto es completamente

distinto; por medio de las leyes, de las formas de gobierno, de las artes industriales y hasta de

los hechos fsicos independientes de la voluntad del hombre, tales como el clima, el suelo y la

situacin local.

sta definicin comprende hechos completamente dispares y que no pueden reunirse

bajo un mismo vocablo sin exponerse a confusiones. La accin de las cosas sobre los hombres

es muy diferente, por sus procedimientos y sus resultados, de lo que proviene de los hombres

mismos; y la accin de los contemporneos difiere de la que los adultos ejercen sobre los ms

jvenes. Slo sta ltima nos interesa aqu, y, por lo tanto, a ella conviene concretar la palabra

educacin.

Cuando hablamos de educacin hacemos referencia al ser humano ya que es una

cualidad del ser, misma que requiere del proceso educativo entrando en juego diferentes

expresiones como (knesis, praxis y teora), el ser humano aprende desde que nace hasta que

muere. Por eso, cuando hablamos de educacin nos referimos a una propiedad particularmente

humana que est en el propio ser y a la que conocemos como educabilidad.

As pues, la realidad educativa puede ser expresada como un proceso que nunca termina,

como instruccin, como arte y como formacin. Es importante mencionar que la figura del

educador y las instituciones educativas juegan un papel importante porque de una manera son el

principio de cambio o de movimiento en otro.

La educacin est en constante movimiento y poniendo en prctica todos los saberes de

manera formativa, integral, procesual y actitudinal de las personas, trabajando las emociones,

inteligencia, habilidades, esttica y social se llega a la transformacin del ser humano. (Prez,

2012, p. 56)

Tpico 3. Causas de la educacin.

Planear las causas de la educacin representa afrontar de manera sistemtica el problema

de los principios en el terreno educativo, al indagar sobre las causas de algo en general surgen

preguntas que nos llevan a averiguar sobre la causalidad para lo cual se mencionan a

continuacin cinco causas:

1. Causa material de la educacin: para investigar sobre esta causa se realiza una pregunta que es a

partir de que hacemos esto, o en qu se realiza? Esta pregunta caracteriza a la causa arriba sealada.

El ser humano es educable solo se necesita poner atencin a su potencialidad para perfeccionar su

cuerpo y espritu.
2. Causa formal: Por qu es as y no de otro modo? corresponde a la causa formal que consiste en la

habilidad del ser humano que le permita ser educado, crecer para mejorar a nivel cualitativo y

alcanzar la actualizacin en los aspectos educables de su personalidad como son : facultades como la

inteligencia y voluntad desarrollando el sentido crtico en l conocimiento, la dimensin afectiva de la

que nos hablan Scheler y Dietrich von Hildebrand que conducen a la educacin de la mente humana y

la atencin a la dimensin afectiva y emocional esto propicia la apertura por el verdadero amor y el

aprecio por los otros. En esta causa tambin se reconoce la formacin de hbitos intelectuales y

morales y cualidades vinculadas con el cultivo de la corpreo- espiritual. Estas dos son intrnsecas.
3. Causa eficiente: Quin lo hizo o quin es su autor? un elemento influyente en esta causa es la

intencionalidad educativa del maestro, con su ciencia y experiencia sabe que aspectos deber
 favorecer en los educandos as mismo los materiales que se usaran. En su etimologa el termino

educacin es sacar hacia afuera esta acepcin corresponde a la actualizacin de las facultades

humanas mediante la causalidad formal y conducir (dcere) al relevante papel del educador, del

maestro.
4. Causa ejemplar: Cul es el modelo por imitar, o a semejanza de qu se hace esto? Esta causa se

encuentra vinculada con la causa eficiente. La causa ejemplar responde a la dimensin paradigmtica

que se tenga de la educacin y est relacionada con las virtualidades de los diferentes modelos

educativos. Esto hace referencia a los paradigmas que son fuente de inspiracin, modelos a seguir, el

valor del ejemplo es significativo son fuente de inspiracin para personas concretas: familia, escuela,

amigos, comunidad etc. Los nios son imitativos por excelencia, as como los adolescentes y algunos

jvenes. De all la relevancia educativa de la ejemplaridad que se percibe en frases como "las palabras

perduran, pero el ejemplo arrastra" "no hay mejor maestro que Fray ejemplo"
5. Causa final: Para qu es esto o cul es su finalidad? "Todo agente obra por un fin", esto indica la

dimensin teleolgica de la accin humana. La educacin humana debe tener un fin, un objetivo, todo

ser obra por un fin es decir (la teleolgica educativa) para explicar los fines de la educacin se

plantean preguntas como: para qu hago esto? Cules son los objetivos en esta actividad concreta?

Cul es la finalidad del acto educativo? con ello se busca la perfeccin de las personas, seres felices,

buenos ciudadanos y congruentes con sus actos. El fin de la educacin pedaggica es articular y

transitar desde los fines que se contienen en la educacin formal hasta los objetivos curriculares e

incluyentes para lograr una vida feliz. (Prez, 2012, p. 52-53)

Tpico 4. Conocimientos o desconocimientos de los fines de la educacin.

"El filsofo" es el prtico de su tica- Nicomaquea escribe "todo arte y toda

investigacin, lo mismo que toda accin y eleccin, parecen tender a un fin, y por ello

defendieron con toda pulcritud el bien los que dijeron ser aquello a lo que todas las cosas

aspiran", la filosofa de la educacin es diseada hacia un mismo fin para no caer en el

pragmatismo de hacer por hacer.

 El ateleologismo ha penetrado en el terreno educativo as lo encontramos en la doctrina

pedaggica de Rousseau, en el conductismo de Skinner y las corrientes psicopedaggicas de

Freud. l nio es un ser humano que est en desarrollo y como tal su proceso de maduracin es

teleolgico y le conduce al conocimiento paulatino de su vida intelectual, moral y afectiva.

Jacques Maritain menciona dos finalidades relevantes: la conquista de la libertad interior

y la dimensin poltico social que desde la perspectiva pedaggica y tica se relacionan con la

educacin de la libertad y para la libertad. Tambin plantea otros mbitos de realizacin como:

cultural, poltico, artstico, intelectual, esttico, afectivo-emocional, religioso y social para

lograr que la gente sea feliz.

Los seres humanos debemos estar a la altura del tiempo en que vivimos, hay que estar al

da en todo tipo de novedades que contribuyan a la elevacin de la calidad de vida y a la mejora

de la calidad educativa, las TIC son importantes y nos abren las puertas a una mejor educacin

y debemos aprovechar los avances para lograr una mejor calidad de vida, esencialmente a la

educacin cuya finalidad es "educacin para todos".

Charles Taylor y Martha Nussbaun sostienen que la perspectiva de la filosofa abre la

puerta poltica del reconocimiento y aceptacin del otro, Mxico es un pas multicultural en el

cual se da paso a la formacin cvica y tica en la educacin de cualquier persona para

reafirmar valores como la empata, respeto, aceptacin, inclusin y las emociones para lograr
una convivencia feliz y plena dentro de la familia, escuela, trabajo, comunidad etc., dando pie a

los valores y derechos universales de todos los hombres.

Tpico 5. Prctica educativa y su vinculacin con la teora.

El conocimiento del profesor en la prctica educativa se encuentra fuertemente ligado a

condicionantes multicontextuales en las cuales se desarrolla el trabajo educativo por parte de los

profesores, stos desarrollan estrategias, as como formas de actuacin que favorecen el logro

de los propsitos educativos; con lo cual se vislumbran maneras de reconstruir la persona del

profesor en el mbito educativo en el cual se desarrollan.

Las trayectorias acadmicas de los profesores permiten a los mismos reconfigurarse

como agentes de transformacin (ese es el ideal), lo que se podra denominar como

profesionalidad. Desde dichas especificaciones, la comunicacin cotidiana entre profesores

considera un cmulo de conceptos, categorizaciones y reflexiones circunscritas en las

condiciones de trabajo (tanto contextuales como institucionales) que regulan sus formas de

atender las problemticas desde condicionantes pedaggicas retomando la trayectoria del

maestro. Nicastro y Greco (2009) plantean:

Si estamos interesados en recuperar la formacin como trayectoria, es necesario interrogarse por los hilos

que permitan hilvanar las numerosas y diversas experiencias por las que el [profesor] transita..., favorecer

la apertura a distintos tipos de relaciones de matriz curricular y adems de la imprescindible interaccin

entre los participantes en espacios que van ms all de los prescritos o conocidos. (p. 237)
 La prctica la realiza el profesor dentro del aula, siendo l el ms favorecido, porque al

educar se enriquece cualitativamente, pues, al auto exigirse y preparar su labor en servicio de

los otros, se transforma, se vuelve un mejor maestro, mejor ser humano en beneficio del

educando, quien se favorece de esta situacin.

El proceso educativo es incluyente: en l participan padres de familia, escuela, el

Estado, la Iglesia y los medios de comunicacin social. Los padres de familia son los

educadores naturales; la escuela es el lugar de la formacin acadmica y formal, lugar de

trabajo de ocio; el Estado es responsable del financiamiento y de impartir educacin pblica.

La Iglesia le corresponde salvaguardar los fines espirituales; los medios de

comunicacin social y colectiva tienen la obligacin de transmitir sus noticias con veracidad y

justicia, estos medio de comunicacin como es el caso de la TV e internet pueden resultar

grandes aliados o intrusos a nivel educativo en el seno del hogar.

Tpico 6. Competencias o excelencias?

La educacin en virtudes tiene que ver con el mbito vital del ser humano con su

profunda interioridad a nivel cognoscitivo y moral, y el ser competente corresponde a

habilidades adquiridas que permiten la eficacia en torno al mbito de aquellas competencias

especficas. El filsofo Aristteles nos dice que hay dos tipos de virtudes: las intelectuales,

dirigidas a la inteligencia; y las morales, que se refieren al "ethos" o carcter del ser humano.
 Ambas virtudes son adquiridas porque requieren tiempo y experiencia, ejercicio y

esfuerzo, para forjar el hbito que las caracteriza. Tambin nos dice que las virtudes no son

innatas, pero tampoco son contrarias a nuestra naturaleza porque entonces no podramos

adquirirlas. Ms bien somos naturalmente capaces de cultivarlas, y perfeccionarlas por el

hbito. Las virtudes, por lo tanto, son hbitos excelentes que perfeccionan al ser humano,

implican un crecimiento interior cualitativo, debemos cultivarlas para que no desaparezcan. Las

virtudes principales son:

Morales, son el eje de las dems virtudes se les denomina "virtudes cardinales" y son: prudencia,

templanza, justicia y fortaleza.

En el mbito intelectual son: virtudes de la ciencia, la sabidura, el arte, y la prudencia. (Prez, 2012,

p. 35)

Con estas virtudes el hombre podr discernir, ponderar, juzgar con rectitud, ser sabio.

Si son virtudes morales su actuacin ser la de un hombre bueno, prudente, justo, fuerte,

trabajador, templado, alegre, solidario:

Una accin de carcter reflexiva y compleja, gestada en medio de un cruce de significados acerca de la

enseanza y el aprendizaje, la cual posee sentido y estructuracin subjetiva, en un tiempo y espacios

especficos de la accin docente, cuya construccin se ha constituido histricamente y en episodios

presentes, tanto en lo social como en lo individual, a lo largo de la vida cotidiana y escolar del sujeto.

(Moreno, 2011, p. 24)

Las competencias son todo un conjunto de capacidades que se desarrollan a travs de

procesos que conducen a la persona responsable a ser competente para realizar mltiples

acciones (sociales, cognitivas, culturales, afectivas, laborales, productivas) por las cuales
proyecta y evidencia su capacidad de resolver un problema dentro de un conjunto especifico y

cambiante.

Hablar de competencias en la actualidad es comn, lo complejo de ello es que las

mismas deben evidenciar el desempeo de los educandos en diversos problemas con relevancia

y compromiso tico en su contexto social; a lo cual Tobn (2007) las define este concepto

como:

Procesos complejos de desempeo con idoneidad en determinados contextos, integrando diferentes

saberes (saber ser, saber hacer, saber conocer y saber convivir), para realizar actividades y/o resolver

problemas con sentido de reto, motivacin, flexibilidad, creatividad, comprensin y emprendimiento,

dentro de una perspectiva de procesamiento metacognitivo, mejoramiento continuo y compromiso tico,

con la meta de contribuir al desarrollo personal, la construccin y afianzamiento del tejido social, la

bsqueda continua del desarrollo econmico-empresarial sostenible, y el cuidado y proteccin del

ambiente y de las especies vivas. (p. 60).

Es decir, durante el desarrollo de los proyectos desde un enfoque transversal es

importante la puesta en marcha de actividades significativas que contribuyan al logro de los

aprendizajes esperados, con la finalidad de favorecer en los educandos conocimientos,

habilidades y valores de manera gradual significativa. Por lo cual, el enfoque basado en

competencias puede ser tener como caracterstica que es:

Un enfoque para la educacin y no un modelo pedaggico, pues no pretenden ser una representacin ideal

de todo el proceso educativo, determinando cmo debe ser el tipo de persona a formar, el proceso
 instructivo, el proceso desarrollador, la concepcin curricular, la concepcin didctica, la concepcin

epistemolgica y el tipo de estrategias didcticas a implementar. (Tobn, 2007, p. 34)

El maestro, por ende, desarrolla un papel importante dentro de la planificacin del

proceso enseanza aprendizaje, pues apunta a la estructuracin sistemtica y coherente de los

elementos implicados en la organizacin de las actividades didcticas, buscando en dicho

proceso la flexibilidad y atencin de problemticas especficas que permitan favorecer el

aprendizaje significativo en los educandos.

Tpico 7. Formacin para la convivencia, la justicia, el amor y la paz.

El nfasis en los conceptos de ciudadana y convivencia ha propiciado una perspectiva

nueva en la educacin en valores que coloca en el primer plano a las finalidades orientadas a

optimizar el sentido ms bsico de lo social, de la democratizacin, del respeto a la diversidad y

de la realizacin de los derechos de tercera generacin, es decir, del respeto, del reconocimiento,

de la aceptacin y de la interaccin con el otro en un entorno cultural diverso. (Tourin, 2007,

p. 1)

Todo esto resalta el sentido de la educacin en valores como proceso de maduracin y

aprendizaje, orientado al uso y construccin de experiencia axiolgica, respecto de la

convivencia pacfica ciudadana. La educacin para la paz no es una opcin ms sino una

necesidad que toda institucin educativa debe asumir. Los principios para una convivencia

pacfica entre pueblos y grupos sociales se han convertido en un imperativo legal. Ahora se trata

de conseguir que el derecho formal de la paz se convierta en un derecho real.

 Educar para la paz es una forma de educar en valores. La educacin para la paz lleva

implcitos otros valores como: justicia, democracia, solidaridad, tolerancia, convivencia, respeto,

cooperacin, autonoma, racionalidad, amor a la verdad... La educacin en valores es un factor

importantsimo para conseguir la calidad que propone nuestro sistema educativo. (Vidanes,

2007, p. 25)

La moderna educacin para la paz asume creativamente el conflicto como un proceso

natural y consustancial a la existencia humana. La educacin para la paz ayuda a la persona a

desvelar crticamente la realidad compleja y conflictiva para poder situarse en ella y actuar en

consecuencia. Educar para la paz es invitar a actuar en el microcosmos escolar y en el

macronivel de las estructuras sociales. Los componentes de la educacin para la paz son: la

comprensin internacional, los derechos humanos, el mundo multicultural, el desarme, el

desarrollo y el conflicto.

En el campo formativo en la educacin bsica, destinado al desarrollo personal y para la

convivencia, se articulan tres asignaturas, entre las que se encuentra principalmente la de

Formacin Cvica y tica. Dicha finalidad es que los estudiantes logren desarrollar su

autoconocimiento formulando juicios crticos de acuerdo a su actuar, sean conscientes de la

importancia que tiene el cuidado de s mismo, la identidad personal y colectiva. Por otro lado, se

trabaja la convivencia dentro y fuera del aula, de esta forma, los nios aprendern a convivir e

interactuar de manera respetuosa y solidaria.

 El campo formativo se centra en la persona y al mismo tiempo en la sociedad, ello

incluye la socioafectividad, ya que esto forma parte fundamental en la convivencia plena de los

estudiantes, a travs del manejo de sus emociones, sensaciones y percepciones, de esta manera

los nios aprendern a relacionarse con los dems en un ambiente de respeto y confianza al

poner en prctica valores universales.

Por ello, en la educacin bsica se debe impulsar la conformacin de la identidad personal, desplazarse en

un gnero libre de prejuicios, partir de la conciencia del cuerpo, la aceptacin de su propia persona, la

autorregulacin, el autocuidado; as como el desarrollo de la autoestima de las personas y su valoracin

personal. (SEP, 2011, p. 48)

Lograr la convivencia, la justicia, el amor y la paz los seres humanos necesitamos de los

otros con quienes podamos vivir y convivir, e integrar comunidades de vida que nos permitan la

convivencia y evitar la soledad y podamos realizarnos de manera plena, a travs del amor. Y la

sede natural del amor es la familia, la escuela, el crculo de amigos que surgen en la vida de

relacin social y slo crecen y se desarrollan en la convivencia, la concordia y la paz:

Los objetivos fundamentales del rea de la formacin moral del estudiante apuntan, en lo esencial, a

fortalecer en ellos capacidades personales para autorregular su conducta sin otros imperativos que

aquellos que brotan de una conciencia ticamente formada y apta para discriminar los valores y disvalores

envueltos en las acciones humanas y para apreciar justamente las consecuencias personales y sociales que

de stas se desprenden. Dicha formacin valrica se concibe ligada con la maduracin de una voluntad de

accin subordinada a un slido sentido de responsabilidad personal y social. (Luisi, 2001, p. 63)
 Delors ante la UNESCO en 1972 mencion algunas recomendaciones como: aprender a

convivir para volver a este mundo ms humano, atendiendo y aceptando al otro y no mirarlo

como extrao, sino como alguien con quien puedo establecer lazos pacficos de convivencia,

justicia, solidaridad, amor y de paz, como acontece en la familia, amigos, hermanos y aquellos

que se aman.

La finalidad es aprender a convivir, para lo cual mencionaron algunas opciones:

aceptacin y apertura al otro; ensear comprensin y auto comprensin; educar en el amor y la

amistad; educar en la congruencia de vida; favorecer la educacin para la democracia en la

libertad y la responsabilidad; trabajar en favor de una cultura humanista donde impere el

dilogo, la justicia, solidaridad, paz y respeto; una filosofa de la educacin con rostro humano.

Tpico 8. El potencial y los desafos de las nuevas tecnologas.

El pensar tcnico es una manera, entre otras, de pensar, una manera especfica de

desocultar, una forma de establecimiento de la verdad. El pensamiento tcnico es proyeccin de

la dimensin prctica de la inteligencia e implica un conocer cientfico para hacer o aplicar un

conocimiento.

El saber tecnolgico constituye hoy da uno de los mayores avances de la humanidad.

Lo importante es darle su lugar en la comprensin integral del ser humano: la tcnica est al

servicio del hombre. En este sentido, para la filosofa de la educacin todo este mbito

representa un reto insoslayable que hay que explorar:

 La ponderacin cientfico-cultural porque el estudio tiene que ver con la educacin y formacin

humana.
La recomendacin de organismos internacionales como la UNESCO, que en su declaracin sobre

la Educacin Superior afirma que los rpidos progresos de la tecnologa de la informacin y

educacin seguirn modificando la forma de adquirir y transmitir los conocimientos.

En el proceso, los elementos involucrados son diversos y con distinto nivel de importancia. Por la

parte humana, los maestros y el educando, el empeo de preparar la leccin o, si se prefiere, la

enseanza-aprendizaje usando la Red. Recursos naturales y econmicos: el aula digital, internet y

la creacin de plataformas cibernticas. Esto trae un fuerte impacto como uno de sus ms

novedosos temas o problemas de estudio.

Con relacin al tema de los maestros, ste contina siendo indispensable, la UNESCO recuerda

que el uso de la TIC no hace que los docentes dejen de ser indispensables.
El papel de los estudiantes es proactivo, casi siempre van a la vanguardia en este aspecto.
De all la necesidad en la escuela de la creacin de nuevos entornos pedaggico-digitales, tanto

en la educacin bsica como en el nivel superior, que van desde la educacin a distancia hasta

establecimientos de sistemas virtuales, esto implica un gran esfuerzo que se debe considerar: a) la

lucha contra el analfabetismo digital; b) la edificacin de espacios cibernticos; c) obtener un

buen presupuesto.
Estos programas, si son bien usados, favorecen el progreso social y econmico y dotan de hbitos

y competencias que les permite interrelacionarse con otros.

En el nivel superior, las posibilidades de este tipo de infraestructura permiten constituir redes de

investigacin, elaborar material didctico e intercambiar experiencia de aplicacin. (Prez, 2012,

p. 73)

El anlisis del mbito tecnolgico en la educacin, se define como las Tecnologas de la

Informacin y la Comunicacin por sus siglas TICs, mismas que acechan nuestra sociedad, de

forma particular se han convertido en parte de nuestra vida cotidiana. Es as como se definen de

manera personal:
 Son aquellas herramientas computacionales e informticas que procesan, sintetizan recuperan y presentan

informacin representada de la ms variada forma. Es un conjunto de herramienta, soporte y canales para el

tratamiento y acceso a la informacin para dar forma, registrar, almacenar y difundir contenidos

digitalizados. (Martn, 2014, p. 72)

Tomando como referencia lo anterior, se puede decir que las TICs son consideradas

medios y no objetivos en cuanto a educacin se refiere, es decir; no se tendr por fin que los

alumnos aprendan el mecanismo de una computadora, o que reconozcan a simple vista las partes

de la misma, o los programas bsicos que debe tener un ordenador; sino ampliar su acervo

personal de conocimientos invitndolo a investigar a travs de dichos recursos tecnolgicos los

temas analizados en clase, incentivando a travs de stos la curiosidad natural que se tiene al

interactuar con un instrumento tecnolgico novedoso.

Por otro lado, el trabajar con la tecnologa tambin implica una corriente de aprendizaje

sumamente importante como es el constructivismo. Dentro de la misma, el aprendizaje de los

alumnos debe establecer un punto de ruptura con los conocimientos previos que permiten

comprender los contenidos disciplinares tratados. Del mismo modo, la experiencia que se tenga

con el conocimiento ser base fundamental para la consolidacin de nuevos esquemas de

conocimiento que surgir en un entorno significativo para los infantes.

Es importante mencionar que en la actualidad existen diversos medios de comunicacin

que fungen como misivas implcitas que dan mensajes de constante actualizacin, relacionados

con noticias, moda, deportes, economa, y porque no, en los relacionados de forma directa con el
proceso educativo, destacando las ventajas que stas brindan en la sociedad del conocimiento y

la informacin actual.

Sin embargo, las TICs como recurso de aprendizaje tambin pueden significar dificultad

en los escenarios actuales, que las nuevas tecnologas inciden de forma particular en todos los

niveles del mundo educativo. De manera general, las nuevas generaciones van aceptando de

manera natural la inclusin de estos medios en su vida diaria, y es por esta razn; por la cual se

ha comenzado a desarrollar dentro de los centros educativos la nocin del aprendizaje por medio

de la alfabetizacin digital.

Adems, tomando en cuenta el rpido desarrollo de la sociedad en la actualidad, la

escuela como institucin se encuentra obligada a incluir tecnolgicamente a los estudiantes en

era de la digitalizacin. Es importante tambin reconocer la presencia de la misma en los hogares

de los educandos, pues es aqu cuando desde pequeos se relacionan con las mismas, por lo cual

se debe tener cuidado en la relacin educativa de las mismas.

Es por eso que Marqus (2012) enmarca un listado de las principales funciones de las

TICs en la sociedad actual:

Alfabetizacin digital de los estudiantes (y profesores... y familias...)

Uso personal (profesores, alumnos...): acceso a la informacin, comunicacin, gestin y
proceso de datos...
Gestin del centro: secretara, biblioteca, gestin de la tutora de alumnos...
Uso didctico para facilitar los procesos de enseanza y aprendizaje.
Comunicacin con las familias (a travs de la web de centro...).
Comunicacin con el entorno.
Relacin entre profesores de diversos centros (a travs de redes y comunidades virtuales):
 Compartir recursos y experiencias, pasar informaciones, preguntas... (p. 6)

Las TIC tiene cada vez ms importancia en las relaciones sociales y en los niveles

educativos y culturales de nuestro tiempo, prueba de ello es la insercin de estas (TICs),

sobretodo Internet, en las escuelas, bibliotecas, museos, etc. Sin embargo, no se ha aprovechado

al mximo el uso de las TICs en el marco educativo.

Por ello uno de los retos ms importantes que tiene esta sociedad, es conseguir crear

unas polticas educativas que permitan aprovechar todos los recursos tecnolgicos disponibles,

e integrar las TICs dentro de los procesos educativos y de aprendizaje. Todo ello con el

propsito de realizar una actividad educativa que permita adaptarse a los nuevos y rpidos

cambios que conlleva la sociedad actual.

1.9 Conocimientos de planteamientos representativos de filosofa de la educacin.

Desde la perspectiva historiogrfica y cultural de la filosofa, la educacin descubre otro

campo de inters al estudiar y atender, de manera crtica, a las ms representativas filosofas de

la educacin de la humanidad, tanto de la poca antigua, moderna y contempornea, como del

Oriente y del Occidente, con el fin de aprovechar y rescatar los diversos elementos y el

concepto grafa terico-prctica que nos legan esos estudios.

stos, a su vez, estn vinculados con la realidad de la educacin y forman una parte

integral de la tradicin filosfico-cultural de esta disciplina.

 CONCLUSIONES

La educacin siempre ha sido un tema de trascendencia prioritaria que se ha abordado

durante muchos aos, tanto por los individuos como por los gobiernos, es slo hasta hace poco

que la filosofa de la educacin comienza a establecerse como una disciplina educativa

autnoma, que se estudia basndose en situaciones y problemticas especficas y que, adems,

posee una metodologa para trabajarla.

Por esta razn, filsofos de todas las pocas, al igual que los educadores, han intentado

hacer anlisis concienzudos para hacer una crtica de las ideas educativas de sus respectivas

pocas. Y es un hecho que la gran mayora de ellos no slo han hecho crtica, sino que tambin

han propuesto soluciones acerca de lo que, desde su perspectiva de estudio, debe ser la

educacin, teniendo como objeto de su estudio al ser humano, como ser educable.

Del mismo modo, el avance tecnolgico es sumamente importante, la aplicacin de las

TIC en el mbito educativo nos abre las puertas hacia una mejor preparacin educativa, misma

que va a llevar al ser humano a desarrollarse y prepararse para la vida, vida plena y feliz que

alcanzara siempre y cuando apliquen en su desarrollo humano los valores como la empata, el

respeto, inclusin, el aprender vivir y convivir.

Estas tecnologas van introducindose poco a poco en los diferentes mbitos de la

enseanza, aunque todava, en pleno siglo XXI, siguen produciendo mucho desconcierto. No
obstante, es fundamental que docentes y alumnos se alfabeticen en las nuevas tecnologas, ya

que la modernidad educativa as lo exige.

Debido a todo esto, filosofa y tecnologa deben comenzar a caminar de la mano dentro

del mbito educativo, para que la enseanza se facilite a una sociedad cada da ms demandante

en favor de una educacin equitativa y ms completa para todos.

 BIBLIOGRAFIA

Cepeda, J. (2005). Ontologa de la educacin. Lineamientos de filosofa de la educacin con

sentido de ser. Recuperado de https://sites.google.com/site/ontologiadelaeducacion/

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