TORAH, TRADICIN Y KABALAH

Por el Rabino Edrey Brito (www.adonairoiinternacional.com)

El movimiento Judo Mesinico de centro Amrica y Sur Amrica podra tener un basamento
Bblico en Abdas 1:20 Y los cautivos de este ejrcito de los hijos de Israel poseern lo de los
cananeos hasta Sarepta; y los cautivos de Yerushalaim que estn en Sefarad poseern las ciudades
del Neguev.

Pues la mayora de los Latinoamericanos son descendientes de Sefarad (Espaa) y la historia

narra que millones de judos que desconocen sus races convergen en Centro y Sur Amrica. As que,
es bien interesante observar como los pueblos de este continente vienen a las races de su fe, la cual
tiene como fundamento a Yeshua. Pero Qu es retornar a las races de nues tra fe? Acaso es
cumplir completamente con la tradicin, y/o poner a la tradicin por encima de la Tora h?.

La tradicin dice, entre otras cosas, que las escrituras del Talmud son de inspiracin divina.
Sin embargo, una denominacin del judasmo llamado Ka raita la cual se deriva del trmino hebreo
karaim que significa "Seguidores (o 'lectores') de la Escritura", que nace aproximadamente en el siglo
VIII, no estan de acuerdo con las tradiciones de los sabios. Su fe se basa en un Elohim incorpreo, la
venida de Mashiaj y la resurreccin de los muertos, entre otros. Se les caracteriza por creer
nicamente en el Tanak y rechazan contundentemente la ley oral es decir, el Mishna y el Talmud,
como prctica religiosa requerida en el Judasmo. Creen que "los talmudis tas" adulteran el verdadero
mensaje de las Escrituras Hebreas agregando las enseanzas de los Rabinos que encontramos en el
Talmud. Enfatizan en el mandato de Devarim (Deuteronomio) 4:2 No aadiris a la palabra que
yo os mando ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de YHWH, vuestro Dios,
que yo os ordeno

Los Karaita tambin se basan en las observancias de la luna para el comienzo de los meses y
la observancia de la cosecha de la cebada (llamada el Aviv) para el comienzo del ao, j usto como lo
mand el Eterno en Shemot (Exodo) 12:12 Este mes os ser principio de los meses; para vosotros
ser ste el primero en los meses del ao (Aviv=Nisan)

Su libro de oraciones esta compuesto de pasajes de la Tanak y en shabat es una costumbre postrarse
en las oraciones lo cual es practicado por algunos judos slo en Rosh Hashana y Yom Kipur.

El rabino Maimonides considera a esta tendencia juda como herejes por haber negado la
Torah oral (Mishna y Talmud) como fuente santa. Aunque luego l afirma que no son responsables de
sus errores, porque son conducidos a esto por sus padres

Obsrvese los siguientes comentarios de un rabino con respecto a los sabios:

Estos sabios, a los que nos referimos, escribieron el Talmud, las leyes que debemos cumplir, y
redactaron los libros de oraciones que debemos utilizar. Asimismo, en casi todos los libros de
oraciones del mundo, consta en la plegaria para antes de irse a dormir, la declaracin que uno
debe recitar antes de acostarse: "En este acto perdono a todo el que me hizo enojar, o pec contra
m, tanto contra mi cuerpo como contra mi dinero, tanto contra mi honor como contra con todo lo
que tengo... tanto en esta encarnacin como en cualquier otra encarnacin ...".
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Dada la evidencia, debemos decir que quien pretende oponerse a la existencia de la reencarnacin ,
se est oponiendo en realidad, a la mayora de los sabios de Israel de todos los tiempos, a estos
sabios que escribieron los libros de oraciones que todos utilizamos, y tambin se est oponiendo a
Di-s mismo, que nos orden en el Pentateuco escuchar a esos sabios. (Shalom y hatzalaj R').

Fuente:

http://www.judaismovirtual.com/preguntas/532_mas_sobre_reencarnacion.htm )

Ya que se mencion la reencarnacin es importante hablar de la Kabalah, doctrina de

demonio que afirma la reencarnacin, donde se mueve cualquier espritu menos el Ruaj HaKodesh

Uno de los libros ms antiguos de la Kabalah es llamado El Bahir, este fue la fuente ms
importante para los kabalistas, hasta la publicacin del Zohar, donde el Bahir es ampliamente
parafraseado.

La tradicin sostiene que el Bahir era retenido por un pequeo grupo de kabalistas en Tierra
Santa. Durante este perodo, partes de l eran citadas junto con otro texto kabalstico conocido como
Raza Rab (Gran Misterio) que se perdi totalmente, pero es citado por algunos escritores orientales.

Uno de los conceptos importantes que se revela en este libro es el de la reencarnacin o

Gilgul. Es interesante notar que esta idea es introducida primero en el nombre de Rabi Akiba.
Algunos rabinos usan este concepto para explicar el problema de la aparente injusticia y por qu an
nios inocentes sufren y nacen minusvlidos. Esto contradice la Torah, porque no es por
reencarnacin sino por maldiciones generacionales. Shemot 20:5 No te inclinars a ellas, ni las
honrars; porque yo soy YHVH tu Elohim, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los
hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen

Se comenta que Saadia Gan, destacado rabino que sirvi de i nspiracin para Maimonides y
cabeza espiritual de las academias judas en la poca postalmdica, rechaz la reencarnacin, siendo
una prueba amplia de que no tena acceso a las enseanzas secretas de la Kabalah. Este concepto se
desarrolla posteriormente en el Zohar, y an en mayor detalle en el Sefer Guilgulim y otros escritos.

Otro de los temas que se desarrollan en el Zohar, manual de la Kabalah, es la parte femenina
de Elohim, lo cual es una aberracin o blasfemia a la Torah. Ellos dicen que el hombre tiene coito
espiritual con Elohim por medio de la Shekinah.

La Oracin Hasdica de Louis Jacob, pag. 61 cita lo siguiente:

Pero el Moses del Zohar no dice que el tuvo coito con la Shekinah!...

El hecho de que esta oracin hable del coito con la Shekinah afirma que realmente este
concepto era utilizado por los kabalistas.

Jacob sigue diciendo:

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Por ejemplo el Zohar dice que cuando un hombre no puede estar con su esposa, cuando el est lejos
de su casa, o cuando est estudiando Torah, o cuando ella tiene su perodo, la shekinah est con l
para que pueda ser varn y hembra. (Diego A. Kabalah II p. 4 Hora Mesinica).

Otro ejemplo es la cancin Leja Dodi, la cual fue escrita aproximadamente en la edad media
por Salomn Halevi Alkabetz, un kabalista , es decir, un hechicero. De acuerdo al Talmud, en shabat,
los rabinos acostumbran a vestirse de ropas blancas como novios y caminan hacia fuera entre las
colinas llamando ven amado mo, permtenos recibir a la novia del Shabat. Esta es la base del
poema litrgico llamado Leja Dodi, cntico de la tradicin mstica juda, que forma parte del erev
shabat . En el misticismo judo (Kabalah) el shabat est tambin asociado con la presencia femenina
tangible de Elohim, llamada Shekinah. (Shabat themes and th eology My Jewish Learnig .com p.1 )

Esto simplemente es hechicera Dnde est el Ruaj HaKodesh? Dnde est Yeshua?Puede
bajar la shekinah sin confesar a Yeshua?

Yohanan 4:22,23 Vosotros adoris lo que no sabis ; nosotros adoramos lo que sabemos;
porque la salvacin viene de los judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores
busca que le adoren

Qu sacrificio de adoracin se le presenta al Santo Bendito Sea en el altar? Oraciones con

fines msticos u oraciones en espritu y en verdad como el Padre busca que le adoren.

Tengo verdadera identidad Juda Mesinica dada por Yeshua o necesito parecerme a l os
kabalistas para decir que soy Judo Mesinico?

La palabra Judo no significa adorador de YHVH?

El Talmud Shabat 119 dice que el rabino Janin vestira en ropa finas y estara parado en la
puesta del sol en erev shabat y dira en voz alta ven oh n ovia, ven oh novia!.

La Kabalah tambin habla de diez (10) sefirot o emanaciones que se representan como
escaleras para llegar a Elohim. Estas fueron vistas como extensiones de Elohim mismo, algunas de
ellas son: Justicia, misericordia, bondad, y as s ucesivamente. Sin embargo, Yeshua dijo: Yo soy el
camino la verdad y la vida, nadie viene al padre sino por mi. Yohanan 14:6 . l es la escalera o
mediador para llegar al padre.

Esta doctrina de demonios afirma que el hombre puede llegar a tener capacid ad para crear de
la nada, como Elohim en el principio. Por ejemplo:

Rab Janin y Rab Oshaia, acostumbraban a sentarse cada shabat en la tarde y estudiar el libro
Yetzirah( se utiliza para el estudio de la Kabalah)y luego crearon para ellos una vaca de tres (3)
aos y se la comieron. (Talmud Lebabli Sanedrin 65b) Ningn hombre puede crear de la nada, el
nico es Elohim, atributo que slo le corresponde a l.
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Los sabios afirman haber creado hombres y animales incluso tomando la misma palabra utilizada por
Elohim para crear de la nada (Bara) que al ser invocada por ellos, luego de haber estudiado el libro
de Yetzirah,. les confiri semejante poder. Rashi comentando este pasaje dice: El cre un hombre
por medio del libro de Yezirah porque le ense las combi naciones de las letras del nombre de D-
os. (Origen de la Kabalah, Revista Petah Tikvah) Acaso esto no es hechicera?.

Como estos, existen otros detalles en la liturgia y tradicin que al confrontarlos con la Torah
se concluye que son completamente falsos. Tomando en consideracin que la kabalah forma parte de
la tradicin, es importante sealar que esa palabra (tradicin) en griego se dice paradosis y la suma
de todas sus letras da 666.

Marcos 7:9 y 13 Les deca tambin: Bien invalidis el mandamien to de Elohim para
guardar vuestra tradicin (paradosis) Invalidando la palabra de Elohim con vuestra tradicin
(paradosis) que habis transmitido. Y muchas cosas hacis semejantes a estas.

Yeshua dijo en Matitiahu 12: 30 El que no es conmigo, contra m es; y el que conmigo no
recoge, desparrama

2 Corintios 6:14 y 7:1 No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu
compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas?... As que,
amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de
espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Elohim .

1 Timoteo 4:1 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe, escuchando espritus engaadores y a doctrinas de demonios.

Qu espritu se mueve en una prctica que ensea reencarnacin, parte femenina de Elohim,
y los 10 sefirot para llegar a Elohim y ser divinos etc? Dnde est escrito esto en la Torah?

Hasta dnde los Judos Mesinicos deben formar parte de una tradicin mstica, que est
opuesta a las enseanzas del rabino Yeshua?

Colosenses 2:8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas
sutilezas, segn las tradiciones de los hombres , conforme a los rudimentos del mundo, y no segn
Mashiaj

Que el Eterno juzgue y nos de su jajmah (sabidura) para caminar correctamente en el derej
haYeshua (camino de Yeshua). Amen