Este estudo que vamos realizar tem como tema a sexualuidade das mulheres e suas praticas na provincia
de Tete distrito de changara.
Nas ultimas decadas,devido a pandemia de HIV/Aids,a sexualidade e as praticas a ela ligadas estao
sujeitas a uma analise aprofundada,para se ter melhor compreensao da sua complexidade e de se encontrar
melhores respostas para a prevencao da doenca.neste contexto,esta ocorrendo um processo de
reconceitualizacao,afim de sedesvincular das visoes coloniais e pos-coloniais que consideravam a
sexualidadeafricana como depravada e excessive ,e assim,promover uma nova visao,oferecendo
interpretacoes e imagens inovadores.
No trabalho vamos analisar como o contexto social molda a maneira como os individuos imaginam sua
sexualidade,a realizarem e com quem.Considerou-se que a sexualidade nao somente o acto sexual por si
so,mas todo o processo de socializacao do individuo,desde o nascimento ate a morte,e as influencias
varias recebidas que determinam sua possibilidade de se tornar um agente que o define num processo
reflexivo.Em Mocambique concretamente em Tete,ha necessidade de se intervir sobre o corpo, e orgaos
genitais feminino e masculino,nao e uma situacao isolada.
Objectivos gerais:
-Tentar explicar a tradicao usada no contexto da sexualidade na provincia de Tete distrito de Changara.
Objectivos especificos:
1.1.Localizacao/coordenadas
1.2.Clima
Vegetao
Hidrografia
Populao
A provincia de Tete possui uma populacao total de 2.137.700 habitantes,dos quais 1.043.590homens e
1.094.110mulheres. considerada uma das provincias mais pobres de Mocambique, com um nivel de
incidencia de pobreza de 82%;87% da populacao vivem em zonas rurais e 67% sao analfabetos.do ponto
de vista religioso,os dados estatisticos oficiais indicam que 22.7% da populacao declara ser
catolicos;17,5%,zione; 4,3%,protestantes/evangelica;3,5%,testemunha de jeova e 4%,muculumana,mas a
maioria (43,9%)declarou-se religiao e pratica o culto dos espiritos dos antepassados.A lingua materna
predominante e o cinyanja(48,4%),seguida por cinyungwe(27,9%) e o cisena(11,7%).
Actividade economica
Capitulo-II
O presente trabalho enquadra-se nas nocoes de estetica,em vista a moldagem e a maneira das mulheres
prepararem seu corpo no distrito de Changara.
Procura mostrar a importancia das nocoes de simbolismo de genero ligado ao erotismo, a reproducao e a
concepcao estetica.
Capitulo-III
As pessoas em geral no falam directamente dos rgos sexuais nem do coito em si,mas usam uma
linguagem simblica baseada em cdigos analgicos.Existem vrios cdigos sexual e ligao entre os
elementos dentro de um dilogo pode ser usada para reforar outra ligao dentro de outro cdigo
Influenciando essas analogias.
Fechar com os matingi(pequenos lbios vaginais alongados) o orificio vaginal naturalmente aberto
nascena, vai-se abrindo pelos frequentes coitos ou aberto com os partos a principal motivao. Os
lbios vaginais alongados so muitas vezes referidos usando a metfora da "porta".Para o acto sexual,os
parceiros antes da penetrao devem abrir"a porta","o homem no pode entrar assim"so aspectos muitas
vezes referidos tanto para ilustrar a importncia de a mulher ser"fechada"como a necessidade de se
"brincar"(ter jogos erticos) antes da penetrao do pnis na vagina.A necessidade de fechar o corpo
abertoprende-se tambm a necessidade de proteco contra as foras malficas,essencialmente da
feitiaria,que usam os orficios do corpo para entrar.
O alongamento dos lbios vaginais menores(matingi), cujo acto se designa kukhuna,kupfuwa ou puxa-
puxa),insere-se no processo de iniciao da sexualidade feminina,caracterizando-se pela modificao do
corpo,especificamente dos rgos genitais.Trata-se de uma aco,propexutica sexualidade e ao
casamento,orientada pelas mulheres mais velhas,chamadas madrinhas,que so geralmente escolhidas
pelas prprias mes ou as tias e so compensadas para dar os ensinamentos e seguir a evoluo do
alongamento.
O alongamento dos lbias menores(matingi) realisado entre os oito e os 12 anos,na idade pr-
puberdade.Nas primeiras vezes,a madrinha demonstra como cazendo puxando pessoalmente os matingi
da jovem e assevura-se que esta esteja procedendo correctamente.Os lbias so massageados e esticados
de cima para baixo com as pontas do polegar e indicador de cada mo.Procede-se usando substncias
oleosas extraidas de amndoas;frequentemente usa-se da fruta de nsatsi(ricino),que queimada e pilada
para extrair o leo que l se encontra.
Realizou-se umtotal de sete discucoes ,5 entrevistas em profundidade e quatro discucoes com grupos de
referencia.os grupos de discucao em geral compriendiam um numero de cinco a nove pessoas,homogenias
em termos de categoria profissional e sexo.
Sobre a preparacao sexual centrada na vagina afirma-se que a mulher nao pode ficar aberta,larga porque
quando o homem penetra ele tem ter um pouco de dificuldade para sentir prazer,sao usados certos
remediosque servem para fortificar e a mulher nao ficar aguada e nao fazer barulho durante o coito.
Capitulo-IV
Concluso
Elas utilizam diferentes produtos naturais e sintticos,tradicionais e modernos por insero ou ingesto na
vagina.H certas metforas e noes de fechado/aberto,seco/humido,quente/frio e doce/nao doce expressa
uma maneira de ser estar mulher,e ilustram umrico simbolismo de genero ligado a estetica.
Os cuidados que as mulheres tem consigo mesma e sobretudo com os seus orgaos sexuais inserem-se
numa coompreensao especifica da estetica,saude,meio social e o que constitue a sua forca ontologica.
Bibliografia