No es fcil evaluar lo sucedido en estos ltimos20 aos en las

relaciones entre psicoanlisis y gnero. Mi evaluacin est

absolutamente teida por mis experiencias en estas
relaciones, de modo que ste ser un relato subjetivo y
objetivo a la vez, sin otra pretensin que dar cuenta de lo que,
a mi entender, ha sido desde sus comienzos y lo sigue siendo
an, relaciones de tensin y de conflicto.

Comenc a pensar en psicoanlisis y gnero alrededor de los

aos 70, a partir de mis experiencias como psicoanalista de
nios que observaba el malestar que padecan sus madres, y
que inocultablemente traan a la consulta, un tipo de
padecimiento que tiempo despus llam "el malestar de las
mujeres" como ttulo de un libro que publiqu en 1990, con la
colaboracin de dos compaeras, las Lics. Susana Velsquez y
Esther Moncarz. En los aos 70 comenzaron mis primeras
publicaciones sobre estas problemticas, en un peridico
llamado Actualidad Psicolgica, que llamaron alrededor de lo
que llam "la crisis de la mediana edad en las mujeres" .
Sospechosamente, esto coincidi con un momento poltico de
brutal represin en Argentina, por lo cual entiendo que se
conjugaron en m en esas pocas varios malestares: como
mujer de mediana edad, como ciudadana, como psicoanalista.
Era evidente que los conocimientos que tena a mi alcance en
esas condiciones no me resultaban suficientes para dar
respuesta a tanto malestar, de modo que sal a la bsqueda
de nuevas resoluciones, pero en verdad 20 aos despus
reconozco que ms que respuestas lo que encontr fueron
nuevos interrogantes. Si como psicloga psicoanalista senta
que ya iba superando la crisis de identidad profesional que
nos atac a muchas de nosotras cuando nos graduamos en
los aos 60 en esa poca solo los mdicos podan ser
psicoanalistas- bajo la forma de la pregunta
" quin soy siendo una mujer, psicoanalista?" Esa
interrogacin oper como motor que me puso en marcha para
nuevas bsquedas. En los aos 70 la dictadura militar de esa
poca me impuso restricciones que tambin marcaron una
huella en como orientara mi bsqueda: en primer lugar, el
delirio de la "plata dulce" me llev varias veces a los pases
del Norte, Estados Unidos, Espaa, Italia, Inglaterra, Francia,
donde mis preguntas ya estaban recibiendo algunas
respuestas que tom como gua para seguir pensando. El
movimiento feminista que en esos pases hacia sus prcticas
y formulaba sus teoras me pareca un blsamo ante mis
irritaciones y mi exasperacin crtica por mi condicin
femenina, como profesional del psicoanlisis y como
ciudadana de un pas que estaba siendo arrasado por las
botas. Tambin por esa poca, a fines de los 70 y principios de
los 80, recib consultas de madres y familiares de
desaparecidos, lo cual redobl aquella actitud de bsqueda de
respuestas ante preguntas que tantos de nosotros no
sabamos cmo contestar. Percib tambin mi condicin de
aislamiento y de miedo: hacia mediados de los 70 me haba
alejado de la Facultad de Psicologa, y poco despus cerraba
el Instituto de la Familia donde coordinaba el rea de
psicodiagnstico y era docente en su escuela de postgrado en
psicoterapias (sus directores eran Mauricio Knobel y Jaime
Szpilka se haban exiliado en el extranjero). Hacia fines de los
70 junto con un grupo de compaeras psiclogas con
formacin y condicin semejantes a la ma fundamos el
Centro de Estudios de la Mujer, y ese encuentro marc un
punto de inflexin en mis bsquedas de articulacin entre
psicoanlisis y gnero. Fue una poca de descubrimiento, de
apoyo mutuo, del hallazgo de nuevas hiptesis para explicar
nuestras vidas cotidianas y nuestras inserciones laborales,
nuestros malestares y nuestras pequeas porciones de
felicidad toda vez que algo que sentamos como una
verdadera revelacin se nos apareca en un libro, en una
experiencia teraputica, en alguna investigacin. No puedo
nombrar a todas mis compaeras en este momento porque
podra cometer el error de omitir a alguna, pero s quiero
destacar que veinte aos despus muchas de ellas siguen
siendo mis amigas de la vida y mis compaeras de trabajo
con quienes escribo, publico, doy clases, organizamos
jornadas y otros muchos etcteras imposibles de enumerar
hoy aqu. A pesar de los desencuentros con algunas de ellas, y
de que a veces tambin nuestro vnculo padece de dilogos
tensos y difciles de resolver, sin embargo sigo celebrando la
alegra de los encuentros y padeciendo el dolor de los
desencuentros como parte importante de nuestra formacin
como psicoanalistas y nuestra insercin en el gnero.

Algunos hitos fueron marcando las relaciones siempre tensas

entre nuestra formacin psicoanaltica y las de gnero. Por
ejemplo, hacia los aos 80 comenzamos a escribir nuestra
propia produccin, y a dictar seminarios, conferencias y a
participar en los congresos de corte psicoanaltico
introduciendo problemticas desde el gnero. Recuerdo uno
de la Asociacin de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, de
1981, en donde llev una terapia del vnculo madre-hija desde
esta doble perspectiva, de gnero y psicoanlisis, y mi
enorme sorpresa por lo bien recibida que fue. Nos sentamos
audaces, pioneras, con esa alegra y cierta inconciencia que
promueven las condiciones de pionerismo, pero entre las
pocas que ramos nos apoybamos cuando no nos
pelebamos- para insistir en nuestras propuestas. Tambin
fuimos aprendiendo cmo escribir: el dominio de la palabra
escrita nos dio ms coraje para difundir nuestros
conocimientos, y aunque adoptbamos estilos muy variados
para la escritura nos reconocamos entre nosotras como las "
escribidoras". Apoderarnos de la palabra escrita fue un paso
importante en la historia de las relaciones entre gnero y
psicoanlisis en nuestro medio, pues dejamos de citar slo a
las extranjeras y comenzamos a citarnos tambin a nosotras.
Adems, nos brind otros recursos de autoridad para el
debate y el intercambio en el mundo pblico. Eso nos fue
permitiendo ocupar otros espacios: algunas en el campo
acadmico, otras en el campo poltico. Fuimos sintiendo, a
medida que avanzaban los 80 y entrbamos en los 90 la
ilusin de que no hubiera mbitos que nos estuvieran
prohibidos.

A fines de los 70 y comienzos de los 80, a menudo nuestra

formacin de estudio y de lecturas se entreveraba con
reuniones grupales de reflexin sobre nosotras mismas,
haciendo nuestras las premisas feministas de los grupos de
autoconciencia. Tambin a comienzos de los 80 hicimos carne
en nosotras el lema feminista " lo personal es poltico". Esto
se hizo evidente en nuestras relaciones familiares, con
nuestras parejas y nuestros hijos. Fui conciente de que mi
estudio sobre la madre y la hija adolescente lo escrib en
momentos de mxima tensin en las relaciones de poder con
mis hijas, y de que muchos de nuestros maridos y
compaeros por entonces se reunan entre ellos y con
nosotras preguntndose, furiosos o desconcertados, "qu
hace el poder en mi cama?". Algunos matrimonios no
resistieron el embate, y se produjeron divorcios y otros
desgarramientos familiares, muchos de ellos como
consecuencia de las microevoluciones que estbamos
desarrollando en nuestras vidas cotidianas.
El encuentro multidisciplinario constituy una verdadera
revelacin para quienes venamos del psicoanlisis en los 80.
aprendimos nuevos conceptos y teorizaciones, sufrimos con
otros criterios de investigacin que nos resultaba inaccesible
desde nuestras prcticas psicoanalticas, dudamos una vez
ms sobre nuestra identidad, ahora con la pregunta "quin
soy, soy psicoanalista o estudiosa de las ciencias sociales?".
Para los colegas psicoanalistas ramos cientistas sociales,
para las compaeras de las ciencias sociales ramos
psicoanalistas, y nosotras llegamos a los 90 hacindonos esa
pregunta. Es que hasta hace poco pensbamos que tenamos
que dar respuesta, en lo posible unificada y coherente, a la
pregunta "quin soy?". En los 90 comenzamos a entender que
no se trataba de eso, sino de aceptar que nuestra identidad es
mltiple, fragmentaria, diversa, de inscripciones simultneas
de varias teoras prcticas a la vez. La pretensin de Un
quehacer psicoanaltico unitario, sin fisuras, estrictamente
orientado e inscripto en alguna capilla doctrinaria era
contrario a aquello que comenzamos a comprender acerca de
en qu consistira el avance de los conocimientos.

Si en los 70 algunos de nuestros temas dominantes de debate

y crtica se organizaban alrededor de tres ejes fundamentales,
que eran la sexualidad, la maternidad y el trabajo, en los 90
podramos considerar que esos ejes de anlisis persisten, pero
reciclados. Por ejemplo, los debates acerca de la sexualidad
no remiten al derecho al orgasmo femenino tema tpico de
los 70- sino al SIDA, a las violaciones, y a los temas que se
tratarn en estas Jornadas. En cuanto a la maternidad y el
trabajo, si nuestros temas de los 70 eran los conflictos entre la
maternidad y el trabajo, intentando desculpabilizar a las
mujeres madres que trataban de insertarse en el mercado
laboral, en los 90 tienen que ver con la falta de deseo
maternal, las nuevas tecnologas reproductivas, el aborto, las
mujeres jefas de hogar con un trabajo "hasta reventar", o la
decepcin de las mujeres con niveles educativos elevados que
se encuentran con el "techo de cristal" en sus carreras
laborales. Si los debates en los 70 eran acerca de la envidia
flica en las mujeres , y de los 80 eran a qu se llamaba bien
flico, en los 90 parecera que las respuestas ya no giran
alrededor de la maternidad o el orgasmo femenino, sino del
trabajo, el dinero, la figura joven y esbelta y otros con otra
carnadura, dira ms bien, ms descarnados. Dira que los
problemas se han vuelto ms brutales, y s, ms descarnados,
que no es ajeno a ello la terrible crisis econmica y de valores
que estamos viviendo actualmente, acompaando esta
condicin postmoderna.

Dentro del psicoanlisis parece ser que no habra en los 90

grandes figuras hegemnicas como todava existen en los 70 ,
que haca que muchos de sus seguidores se comportaran
como miembros de una secta donde todos rezaban el mismo
rezo. Lo mismo sucede con las teoras de gnero en la
actualidad, pues tanto en los 70 era inevitable citar a las
pocas autoras que haban publicado sobre lo que por entonces
se llamaba psicoanlisis y feminismo, por ejemplo, Juliet
Mitchell, Luce Irigaray , Sara Koffman y algunas otras, en la
actualidad la variedad

Y diversidad de corrientes es tal, que es difcil suponer que

nos hemos de encuadrar dentro de una corriente hegemnica
en gnero y psicoanlisis. Tanto dentro de las diversas
corrientes psicoanalticas como del gnero en la actualidad
parecen ms preocupados por buscar articulaciones entre s y
con otras teoras que por insistir en definirse sin conexiones.
Nuestra clnica tambin cambi: quiz acompaado a la cada
de ciertas ilusiones ideolgicas totalizantes que dieron lugar,
por ejemplo, al concepto de ideal maternal que surgi en los
70 para pensar articulaciones en gnero y psicoanlisis, en la
actualidad descubrimos que la realidad de la maternidad es
mucho ms deslucida y problemtica de lo que sostena aquel
Ideal. Toda nuestra clnica se fue impregnando de esa
perspectiva teida por las nuevas realidades, y se fue
modificando en el sentido de que las problemticas para ser
pensadas por el entrecruzamiento en gnero y psicoanlisis
remiten a conflictos menos ligadas al conflicto de la fantasa,
de la simbolizacin, y en cambio son mucho ms brutos, ms
groseros, o, como seal antes, ms descarnados, como
aparece en las pacientes vctimas de violaciones, incesto,
anorexia, etc. Las variadas formas la violencia es uno de los
ejes ms convocantes actualmente en las relaciones entre
Gnero y Psicoanlisis.

Entonces, qu me queda como balance de estos 20 aos de

Psicoanlisis y Gnero? Fueron 20 aos de luchas dolorosas, a
veces desgarrantes, y de grandes ilusiones de transformacin,
con sus pequeas alegras por avanzar en nuestros proyectos.
Fueron aos en que aprendimos la dicha del encuentro con
nuestras pares y la tristeza de los desencuentros justamente
con quienes tambin creamos nuestras pares, que debe ser
de los peores de los desencuentros-. La tremenda
desconfianza mutua de los 70 entre el psicoanlisis y el
feminismo todava se mantiene, pero est comenzando a
ceder de a poco o quiz sea mi visin esperanzada. Tengo
algunos indicadores para pensar as: por ejemplo, muchas de
las invitaciones que recib este ao de instituciones
psicoanalticas para debatir articulaciones entre gnero y
psicoanlisis, especialmente a partir de la publicacin del libro
Gnero, Psicoanlisis, Subjetividad que compil junto con
Emilce Dio Bleichmar, en debates que en algunos casos
siguen siendo tenso, difciles, desconfiado. Tambin est
cambiando el dilogo entre los gneros: existen quienes
siguen pensando en los UNOS y las OTRAS, pero tambin
quienes tomando las hiptesis de gnero nos preguntamos
"y ahora qu podemos hacer juntos?"

Me siento parte de una generacin que ha contribuido a

marcar un punto de inflexin en la lucha por mejores
condiciones de vida para el colectivo de mujeres. No vamos a
negar que a veces nos ganan sentimientos de hasto, de
fastidio por nuestros fracasos, que a menudo son ms que los
que breves, fugaces momentos de encuentros como stos,
que celebramos jubilosas. Pero esos pequeos momentos de
felicidad nutren el sentimiento de la responsabilidad
generacional, nos indican que podemos seguir manteniendo
viva la llama de aquellos deseos que nos mueven desde los
70, para que las nuevas generaciones que vienen ahora nos
encuentren con que, entre la esperanza y el desencanto,
seguimos soando con una sociedad un poco ms justa y ms
equitativa para todos.

Notas

(*) A partir de las reflexiones de Virginia Vargas en el V

Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (1990). El
cielo por Asalto, Buenos Aires, Otoo, 1991

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