Seccin III

PREGUNTAS
1. Resmase la evidencia externa e interna que demuestra que Juan Marcos es el autor
del segundo Evangelio, y que utiliz material provisto por Pedro.
2. Utilizando los datos bblicos que conoce, escriba unas notas biogrficas sobre Juan
Marcos.
3. Discurra sobre la finalidad y las caractersticas del Evangelio segn Marcos.
4. Bajo qu aspecto mayormente presenta Marcos la persona del Salvador?1

1. Evidencias externas. Papas (c. 100115 d.C.), segn una clebre cita hecha por
Eusebio hace referencia al testimonio de Juan el anciano al efecto de que: Marcos,
como intrprete de Pedro, escribi toda su narracin con mucha exactitud, pero sin
seguir el orden de lo que nuestro Seor hablaba o haca, porque l mismo no haba odo
ni seguido al Seor, pero acompaaba a Pedro, que le dio las instrucciones necesarias.
Ireneo (180 d.C.), escribe en Contra Herejas: Marcos, el discpulo e intrprete de
Pedro, tambin nos entreg por escrito lo que Pedro haba predicado.
Clemente de Alejandra (190 d.C.), segn una cita de Eusebio, declar tambin que
Marcos escribi su evangelio basado en las predicaciones de Pedro.
Evidencias internas. Marcos emplea detalles grficos que delatan la condicin de
testigo ocular que parece representar las descripciones de Pedro. Por ejemplo, la hierba
verde, en el relato de la multiplicacin del pan y los peces, que seala una breve
primavera en Palestina (6:39). Varias referencias a las miradas del Seor (3:5, 34;
5:32; 10:23; 11:11).
Marcos tambin declara detalles ntimos como en 8:33: Mas Jess volvindose y
viendo a sus discpulos reprendi a Pedro. Hay tambin referencias a los propios
pensamientos de Pedro en 9:6 y 11:21.
El estilo de Marcos es grfico como lo muestra el frecuente uso del presente
histrico, que es propio de uno que describe sus propias impresiones segn las
experimenta en el curso de los acontecimientos.
2. Marcos era hijo de una viuda llamada Mara en cuya casa la iglesia sola reunirse, de
acuerdo con Hechos 12.
Marcos era primo de Bernab (Hch 4:36, 37). Pablo y Bernab lo llevaron en su
viaje misionero a Chipre. Pedro lo llama mi hijo (1 Pedro 5:13). Pablo le pide a Lucas
que pase por Marcos, pues le es til para el ministerio (2 Tim 4:11).
3. La finalidad del Evangelio segn San Marcos es proveer a los creyentes gentiles de los
datos ms imprescindibles sobre la persona y obra del Salvador. Otro propsito
importante del Evangelio segn San Marcos es presentar a Cristo como el Siervo de

1 Trenchard, E. (1999). Introduccin a los cuatro evangelios (p. 63). Grand Rapids, MI:

Editorial Portavoz.
 Dios. El versculo clave de Marcos es 10:45: Porque el Hijo del Hombre no vino para
ser servido, mas para servir y para dar su vida en rescate de muchos.
Algunas caractersticas del Evangelio segn San Marcos son las siguientes: La
sencillez del plan, la rapidez de la narracin, la brevedad de las enseanzas, la
limitacin de las citas del A.T., la traduccin de frases arameas, la falta de una
introduccin biogrfica.
4. La persona de Cristo es presentada esencialmente como siervo. Este aspecto se remonta
a la profeca de Isaas 42:1: He aqu mi siervo mi escogido, en quien se complace mi
alma, he puesto sobre l mi espritu.

Seccin IV

PREGUNTAS
1. Ctense referencias al Evangelio segn Lucas que corresponden al siglo segundo.
Muestre cmo el carcter del Evangelio apoya la evidencia externa que seala a
Lucas como el autor.
2. Escrbanse amplias notas biogrficas sobre Lucas.
3. Presente claramente cuatro de las caractersticas sealadas de este Evangelio que le
parecen ms significativas.
4. Discurra sobre la finalidad de Lucas al redactar este Evangelio.
5. Haga referencia a tres milagros y a tres parbolas que son peculiares a este libro, y
demuestre cmo ilustran los rasgos especiales que hemos venido notando.2

1. Se dice que a mediados del siglo segundo, y como una reaccin contra las herejas de
Marcin, se escribieron unos prlogos que afirmaban la posicin de los fieles en cuanto
a los escritos novotestamentarios. En esos escritos se alude a Lucas, y afirman lo
siguiente: Lucas era sirio, oriundo de Antioqua, mdico de profesin y discpulo de
los apstoles As que despus de la redaccin de dos evangelios el de Mateo en
Judea, y el de Marcos en Italia, Lucas escribi este evangelio en Acaya por
inspiracin del Espritu Santo. Se dice que su intencin era contrarrestar las fbulas
judas y las imaginaciones herticas y vanas.
En el carcter del evangelio se nota que Lucas tena la intencin de redactar una
historia que pudiese servir como fuente de informacin para los creyentes. Se nota que
Lucas fue historiador y en su redaccin se puede percibir cierto orden sistemtico en el
que emplea los testigos oculares del relato de la vida de Cristo.
2. Lucas era gentil, especficamente sirio, de profesin mdico. Lo ms probable es que se
contara entre los primeros convertidos de la hermosa obra entre los gentiles en
Antioqua. Tambin fue un colaborador ntimo y figura destacadsima en las iglesias
como menciona Pablo en Colosenses 4:14; Filemn 24; 2 Timoteo 4:11. En Hechos

2 Trenchard, E. (1999). Introduccin a los cuatro evangelios (p. 82). Grand Rapids, MI:

Editorial Portavoz.
 16:10, Lucas se menciona a s mismo como parte de la obra misionera con Pablo. Se
deduce que Lucas se uni a la compaa misionera en Troas.
3. a. Las frecuentes referencias al Espritu Santo. Hay ms alusiones al Espritu Santo en
este evangelio que en los anteriores juntos.
b. La presentacin de Jess como el Hijo del Hombre. La deidad de Cristo se echa de
ver siempre, pero la luz de la narracin se enfoca en el Hombre Perfecto, quien
manifiesta la naturaleza de Dios por medio de una vida humana ntimamente
relacionada con la raza y sus profundas necesidades.
c. La nota de universalidad en el evangelio. Cristo extiende su mano de amor, de
perdn y de servicio a todos los individuos que acuden a l con deseo, sumisin y
fe, sin ver su condicin social, moral, religiosa o racial. Del hombre y la mujer,
vistos como tales, se pasa no ya a la nacin escogida, sino a la humanidad en su
totalidad, a toda la angustiada simiente de Adn.
d. El estilo. Lucas muestra dominio del griego clsico en la redaccin del prlogo, y
tambin del griego helenstico, que forma la segunda parte de su obra.
4. a. Lucas redact su evangelio con el fin de proveer a los lectores gentiles de una
historia continua y suficiente de los comienzos del cristianismo.
b. Presenta a Cristo como el Hombre Perfecto, que da el perdn y la salvacin a todos
los necesitados que quieren recibirlo.
5. Milagros peculiares de Lucas
a) La pesca milagrosa (5:111)
b) La curacin de los diez leprosos (17:1119)
c) La curacin de la oreja de Malco (22:4951)
Parbolas peculiares de Lucas
a) El buen samaritano (10:2537)
b) El hijo prdigo (15:1132
c) El rico y Lzaro (16:1931)

Seccin V

PREGUNTAS
1. Adzcanse razones que prueben que, a pesar de la anonimidad del Evangelio, el
autor es Juan el apstol.
2. De qu manera complementa el cuarto Evangelio los tres primeros? Cules fueron
las finalidades de Juan al redactarlo?
3. Entre otros grandes temas que se adelantan en el Prlogo se hallan stos: el Logos
(Verbo), la plenitud, los hijos de Dios, la lucha entre la luz y las tinieblas.
Demuestre cmo se desarrollan y se ilustran estos temas a travs del Evangelio.3

3 Trenchard, E. (1999). Introduccin a los cuatro evangelios (p. 115). Grand Rapids, MI:

Editorial Portavoz.
1. Papas, citado por los prlogos antimarcionitas, por Ireneo y Eusebio, afirma que el
evangelio de Juan fue escrito mientras el apstol estaba an en cuerpo. La lista del
fragmento muraturiano afirma que el cuarto evangelio es obra de Juan, uno de los
discpulos; y relata cmo se le comunic a Andrs que Juan haba de poner por escrito
su historia de la vida de Jess.
Al apologista Tefilo (170 d.C.), se debe una referencia a Juan como autor del
evangelio; y a Polcrates, obispo de feso.
Entre las evidencias internas encontramos las siguientes:
a. Referencias al discpulo a quien Jess amaba.
b. El autor pretende ser testigo de los acontecimientos que relata. Por ejemplo, en Juan
1:14 leemos: Y aquel verbo fue hecho carne y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
c. El autor es un hebreo de Palestina: Escribe ciertamente despus de la destruccin de
Jerusaln, por Tito, en el ao 70.
2. Es complementario en cuanto a las esferas del ministerio. Los sinpticos destacan la
manifestacin y el ministerio del Seor en Galilea. Solo Juan nos hace ver que Jess
haba llevado a cabo una gran obra en Judea entre la tentacin y el principio de la
proclamacin del evangelio del reino en la provincia nortea.
Es complementario en cuanto a la enseanza. Tanto Mateo como Lucas transcriben
muchos discursos y parbolas de Cristo, pero en Juan hallamos una serie de
conversaciones con discursos pblicos y privados que llevan un sello especial.
Es complementario en su cristologa. A la necesaria presentacin de Jess como
Rey Mesas por Mateo, como Siervo de Jehov por Marcos, y como Hombre Perfecto
por Lucas, corresponde el profundo concepto del Verbo eterno que revela tanto el
pensamiento como el corazn de Dios por medio de una vida humana.
La meta de Juan es presentar al Verbo eterno, creador y fuente de vida, que se dign
a encarnarse. Otra finalidad de este evangelio es contrarrestar los errores del docetismo
y gnosticismo.
3. Juan escogi el trmino verbo, que ya era comn en la filosofa, para designar al
mediador, echando as un puente entre el modo de pensar de los griegos y la verdad que
surgi histricamente del suelo de Palestina. El verbo del prlogo de Juan no es
una vaga abstraccin, sino Dios en manifestacin y en accin a travs de Cristo.
Plenitud (1:16)
Pleroma era un trmino muy usado por los gnsticos contemporneos. Para
Juan, como para Pablo, llega a ser toda la abundancia del ser de Dios en cuanto
pueda ponerse a la disposicin de los hombres: Las seales de convertir el agua en
vino, dar de comer a los cinco mil, con las enseanzas acerca del agua viva (4:14,
7:3739); y el pan de vida (6:35), ilustran y desarrollan el concepto de una plenitud
de Dios que se recibe por la fe.
Luz (1:4, 19)
Luz es una necesidad para la vida e imaginariamente para toda orientacin
moral e intelectual del hombre. En los captulos 8 y 9, Cristo se presenta como la
 luz del mundo. No solo frente al hombre fiel que le sigue, y que no andar en
tinieblas, sino frente a los fariseos hipcritas cuyos pecados secretos se revelaban
por la luz que todo lo descubre. Despus de la noche de la pasin, los discpulos
pasan al nuevo da de la resurreccin, y la luz se enfoca en el rostro de Cristo.

Seccin VI

PREGUNTAS
1. Escrbanse cuatro citas del Evangelio segn Juan en las que el mismo Seor
Jesucristo afirma su deidad. Haga breves comentarios sobre cada cita destacando los
diferentes aspectos de la persona del Seor que se presentan.
2. Demuestre que los sinpticos afirman claramente la deidad de Jesucristo (cinco
puntos o ms).
3. Discurra sobre las obras de poder de Jesucristo como prueba de su deidad.
4. Discurra sobre la realidad de la humanidad del Seor.
5. Discurra sobre el significado de:
a) El ttulo el Hijo de Dios y el Hijo.
b) El ttulo el Hijo del Hombre.4

1. Juan 1:51: T eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel De cierto de cierto os
digo, que veris el cielo abierto y a los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el
Hijo del Hombre. En este texto Jess declara su naturaleza divina presentando la
majestad celestial con los ngeles subiendo y descendiendo sobre l, en el cielo abierto.
Juan 10:30: Yo y el Padre una cosa somos. En este texto Jess declara su
identidad en esencia con Dios.
Juan 14:9: El que me ha visto a m, ha visto al Padre. En este versculo Jess se
declara como la perfecta revelacin del Padre.
Juan 8:51: Si alguno guardare mi palabra, jams gustar la muerte. Con esta
declaracin podemos inferir que Jess solo ofrece lo que el Dios Padre poda brindar:
vida eterna.
2. a. Los sinpticos presentan a Jess como Mesas. Mateo 16:1619; Marcos 12:112;
Lucas 7:1728.
b. Jess habla de su reino, como Seor que es de los ngeles. Lucas 22:29, 30; Mateo
13:41.
c. Jess habla de la compenetracin entre el Padre y el Hijo. Mateo 11:27.
d. Jess manifiesta que posee los atributos divinos de omnipotencia, omnisciencia y
omnipresencia.
Omnipotencia: Mateo 28:18: Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la
tierra.

4 Trenchard, E. (1999). Introduccin a los cuatro evangelios (pp. 143144). Grand

Rapids, MI: Editorial Portavoz.

 Omnisciencia: Cristo profetiza los detalles de su propia pasin (Mt 16:21),
acontecimientos futuros (Mt 24 y 25) conoce los pensamientos de los hombres (Mr
2:8).
Omnipresencia: Mateo 18:20: Porque donde estn dos o tres congregados en
mi Nombre, all estoy en medio de ellos.
e. Jess ordena el bautismo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Mateo 28:19.
f. El Seor se declara fuente y origen de la ley divina. Mateo 5:1748.
3. Las obras poderosas de Jess pueden clasificarse de distintas maneras. Es muy usual
verlas frente a los demonios. Por ejemplo, en Marcos 1:2128, se encuentra a Jess
echando fuera un demonio en la sinagoga de Capernaum. En Mateo 12:2228, frente a
la crtica de que echaba demonios por el poder de Beelzeb, Cristo responde: Y si por
el Espritu de Dios yo echo fuera demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino
de Dios. La manifestacin de su poder sobre el reino satnico era evidencia clara del
triunfo del reino de Dios en su persona.
4. Encontramos que Jess tuvo un desarrollo humano normal, como nos dice Lucas 2:40,
2:51, 2:49. l mismo afirma su condicin de hombre al responderle a Satans que no
solo de pan vivir el hombre sino de toda palabra que salga de la boca de Dios. Jess
tuvo experiencias humanas en su cuerpo, alma y espritu. Tuvo hambre (Lc 5:2), sed (Jn
4:7), se cans (Jn 4:6, Mr 4:3541).
5. a. Hijo de Dios y el Hijo
Hijo de Dios: No solo tiene una connotacin relacionada con la encarnacin sino
tambin con la preexistencia de Cristo, por ejemplo en el A.T., a los ngeles se les
llama hijos de Dios. El ttulo Hijo de Dios refleja el pleno significado divino del
unignito Hijo, con referencia especial a quien se dign venir a este mundo. Se
seala una participacin fsica, moral, social y espiritual, de modo que sin duda, el
ttulo en s pone de relieve la realidad de su humanidad y de su asociacin con la
raza.
b. Hijo de Hombre
Esta expresin se usa para apuntar a la humanidad de Jesucristo. Representa el
postrer Adn que vino a remediar el mal causado por el primero. l es el Mesas
triunfante que reinar y juzgar.5

5 Simons, R. (2006). Introduccin a los cuatro evangelios (Gua de estudio). Grand

Rapids, MI: Editorial Portavoz.