II. 1. Introduzione
La sterilit si dice:
1
M.L. DI PIETRO R. MINACORI, op. cit., 438.
Vidas Balcius 94
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- primaria, se non c una storia precedente di gravidanze;
- secondaria, se vi gi stata una o pi gravidanze.
Lindice della sterilit al livello mondiale compresa tra il 0,5% e il 50%, con una
percentuale in Europa e negli Stati Uniti sovrapponibile a quella italiana, di 12-13%.
Le soluzioni possibili
4) Metodi sostitutivi. Nella ricerca della risposta per i casi di sterilit non risolvibili
neppure con le tecniche di inseminazione, si sono aggiunte le metodiche sostitutive -
LA FECONDAZIONE ARTIFICIALE , tecniche che consentono di ottenere un
concepimento al di fuori dell'atto coniugale.
3
Cf. M.L.DI PIETRO R. MINACORI, op. cit., 438.
Vidas Balcius 96
Teologia morale speciale: vita fisica e sessualit PUU 2013-2014
II.3. RIPRODUZIONE UMANA MEDICALMENTE ASSISTITA:
UNA RISPOSTA?
Se ci chiediamo:
Che cos la fecondazione artificiale? Sarebbe una risposta che luomo ha trovato
alla sterilit oppure una nuova domanda?
Al livello materiale forse c una risposta perch la finalit riproduttiva , la
nuova vita umana, pu essere ottenuta.
Al livello formale la situazione non la stessa.
Le tecniche della fecondazione artificiale non restituiscono ai coniugi la fecondit
naturale.
Inoltre, la possibilit di manipolare le cellule riproduttive ed embrioni delluomo
ha offerto loccasione per le altre finalit:
- sperimentazioni sullembrione umano,
- diagnostica pre-impianto,
- clonazione.
Sono nate cos le nuove domande etiche.
Si afferma non di rado che ora si sta consumando una delle pi grandi dominazioni
delluomo: quella del tecno-potere sulla vita e sulla generazione umane.4
Perci noi ci chiediamo se, in quali casi ed in che modo questo potere delluomo
sulluomo pu esprimere la frammentazione indicata?
5
CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Istruzione Il rispetto della vita umana
nascente e la dignit della procreazione. Risposte ad alcune questioni di attualit (Donum vitae),
22 febbraio 1987, Introduzione 1a, in AAS, 80/1 (1988) 71.
Vidas Balcius 98
Teologia morale speciale: vita fisica e sessualit PUU 2013-2014
Il 10 aprile 1984 a Melbourne (Australia) nasce la bambina Zoe Leylan = da un
embrione congelato.
IA = consiste nel portare nei genitali della donna il seme fresco oppure in
precedenza congelato, prelevato per mezzo di eiaculazione provocata.
Le tappe:
1) si fa una ricerca sulle cause della sterilit della donna;
2) attraverso il monitoraggio si stabilisce il momento dellovulazione per
poter definire il momento migliore dellinseminazione per favorire
lincontro dellovulo con gli spermatozoi;
3) si procede alla raccolta del seme (autoeiaculazione), e in caso di
necessit alla sua abilitazione selezionando gli spermatozoi pi vitali
e penetranti; e cos si prepara il seme per inseminazione;
4) linseminazione propriamente detta consiste nel depositare, per mezzo di
un catetere, il seme (fresco/scongelato) nel canale endo-cervicale oppure
nella cavit uterina.
Monitorare
Indicazioni e divisione:
iii.1.1 IA con seme del partner:
- la sterilit a causa dellimpotentia coeundi
- la sterilit causata dalle malformazioni congenite dellapparato genitale
();
- la sterilit a causa dellimpotentia generandi: quando serve abilitare il
seme;
iii.1.2. IA con seme del donatore:
- la sterilit del partner non risolvibile con le terapie e IA = azoospermia,
- la sterilit causata delle anomalie cromosomiche del partner (la causa
dellinfecondit = interruzione della gravidanza ripetitiva),
- le infermit genetiche ereditarie del partner (paura delle malattie ereditarie),
- le infezioni che si trasmettono con per il seme del partner (lepatite, lAIDS,
etc.).
Risultati positivi:
GIFT/GIUT consiste nel porre gli ovuli in contatto con gli spermatozoi nella
tuba di Falloppio oppure nella cavit uterina; la fecondazione avviene cos
nellorganismo della donna.
Ai gameti viene offerto un ambiente fisiologico.
La condizione richiesta in caso della GIFT: assenza della patologia tubaria.
IV. 1. Terminologia
Prima di entrare nellanalisi dei problemi etici ritorniamo per un momento alla
domanda sullartificiale e su qualche precisazione su quello che si intende per la
procreazione o la fecondazione artificiale.
Vidas Balcius 101
Teologia morale speciale: vita fisica e sessualit PUU 2013-2014
Cio, si considerano tutte quelle tecniche che, nellintento di superare una causa di
infertilit, attuano una sostituzione dellatto coniugale fertile, comportando la
disgiunzione della sua dimensione unitiva da quella procreativa.
Il termine artificiale non equivale, perci, ad impegno della tecnica, che di per s
pu essere lecitamente utilizzata anche in caso di sterilit, quando pu aiutare a
rendere pi efficace latto procreativo fertile gi espresso dagli sposi.
Mentre non artificiale un intervento, anche tecnico, che tende a favorire lincontro
dei gameti dopo un atto coniugale naturalmente compiuto e in s valido per la
procreazione.7
In questo contesto della nostra riflessione sarebbe utile conoscere la variet delle
tecniche di fecondazioni che si propone oggi.
IV. 2. Classificazione
6
CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, II.1a, op. cit., 85.
7
Cf. E. SGRECCIA, La fecondazione artificiale di fronte alletica, in Medicina e Morale, 43/1
(1993) 186.
8
Cf. N. GARCEA, Tecniche di procreazione assistita, in Medicina e Morale, 43/1(1993) 61-63.
Vidas Balcius 102
Teologia morale speciale: vita fisica e sessualit PUU 2013-2014
f) trasferimento dei gameti nellutero (GIUT, Gamete Intrauterine Transfer = USET,
Uterin Sperm Egg Transfer).
Il successo dei primi quattro modi tra 10-20% (5-30%), del quinto e sesto 25-
30%.
I.B. Extracorporea
(la fecondazione avviene in provetta, in vitro):
a) con il trasferimento degli embrioni negli stadi diversi di sviluppo:
- ZIFT (Zygote Intra Fallopian Transfer),
- PRE TT (Pre-Embryo Tubal Transfer),
- PRO TT (Pronuclear Stade Tubal Transfer),
- TPET (Tubal Pro-Embryo Transfer),
- TEST (Tubal Embryo Stage Transfer),
- FIVET (Fecondation in Vitro + Embryo Transfer);
b) con le micromanipolazioni dellembrione prima del trasferimento:
- Assisted Hatching = Sgusciamento assistito9
c) con le micromanipolazioni dei gameti:
- ZD-MI (Zone Drilling and Micro Injection):
- SUZI (Sub Zonal Injection),
- ICSI (Intra Cytoplasm Injection),
- IMSI (Intracytoplasmatic Morphologically Selected Sperm Injection)
- PZD (Pellucida Zone Dissection).
V. 1. Per poter porre correttamente la domanda sulla valutazione morale delluso delle
tecniche evocate, serve ricordare alcuni criteri-presupposti.
FC 14 riprende laffermazione:
Non si deve dimenticare che anche quando la procreazione non
possibile, non per questo la vita coniugale perde valore.
In tale modo, come finalit primaria del matrimonio, accanto ai fini
classici di proles, fides, sacramentum viene sottolineato LAMORE
RECIPROCO dei coniugi.
11
Cf. D. TETTAMANZI, Bioetica. Difendere le frontiere della vita, Piemme, Casale Monferato
19963, 156-157.
Vidas Balcius 104
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2) Dallaltra parte come alternative valide nella situazione della sterilit si
indicano:
- ladozione;
- un impegno-servizio sociale,
riportando cos alla luce il senso ampliato della fecondit umana
(FC 41).
Tale sottolineatura importante perch mette in rilievo
- una possibilit di vivere la solidariet umana anche nelle situazioni
personali difficili,
- e nello stesso tempo relativizza le possibilit delle tecniche riproduttive
le quali non risultano lunica soluzione realizzabile.
V. 2. Valutazione etica12
Consiste nellintrodurre il seme nei genitali della donna non attraverso un atto
sessuale normale, ma in maniera artificiale.
12
Cfr. V. BALIUS, Legge italiana n. 40 Norme in materia di procreazione medicalmente
assistita: status questionis nella prospettiva della morale cattolica, in Soter 39/67 (2011) 21-43.
13
CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Introduzione 4d, op. cit., 76.
14
Ibid., Introduzione 4a, 75.
15
Cf. J.-L. BRUGUES, La fcondation artificielle. Au crible de lthique chrtienne, Communio-
Fayard, Paris 1989, 125-261.
Vidas Balcius 107
Teologia morale speciale: vita fisica e sessualit PUU 2013-2014
I punti essenziali dellintervento:
1. Si condanna la inseminazione artificiale fuori del matrimonio come immorale
in quanto solo il matrimonio salvaguarda la dignit degli sposi e il bene del
bambino.
2. La inseminazione artificiale nel matrimonio, ma prodotta con un elemento
attivo da un terzo, ugualmente immorale (qui si pensa al donatore dello
sperma; la immoralit del procedimento non dipende dal consenso del marito).
3. Il desiderio del figlio non giustifica luso del mezzo stesso.
4. Lelemento attivo (il seme) non pu essere procurato attraverso un atto contro
natura.
5. La fecondazione artificiale bisogna scartare assolutamente.
6. Tuttavia:
non si proibisce necessariamente limpiego di certi mezzi artificiali,
destinati sia a facilitare latto coniugale, sia a far giungere al suo scopo latto
naturale normalmente compiuto.
La Donum Vitae (1987: Il rispetto della vita umana nascente e la dignit della
procreazione):
- rifiuta la inseminazione artificiale eterologa;
- per valutare la inseminazione artificiale omologa si riprende la dottrina del HV:
L'insegnamento della Chiesa sul matrimonio e sulla procreazione umana afferma la
connessione inscindibile, che Dio ha voluto e che l'uomo non pu rompere di sua
iniziativa, tra i due significati dell'atto coniugale: il significato unitivo e il significato
procreativo. Infatti per la sua intima struttura, l'atto coniugale, mentre unisce con
profondissimo vincolo gli sposi, li rende atti alla generazione di nuove vite, secondo
leggi iscritte nell'essere stesso dell'uomo e della donna, HV 12.
[[- DV II, 6. Come valutare dal punto di vista morale l'inseminazione artificiale omologa?
V. 2. 2. La fecondazione artificiale
Un insieme di interventi medici che vanno dallottenimento degli ovuli e del seme
fino allimpianto dellembrione nellutero (proprio o adottivo) per lo sviluppo
ulteriore, passando per la fecondazione e le prime tappe dello sviluppo dellembrione
fuori del grembo materno (in vitro).
16
PAOLO VI, Lettera enciclica La regolazione della natalit (Humanae Vitae), 25 luglio 1968,
12, in AAS 60 (1968) 488.
17
PIO XII, Discorso ai partecipanti al II Congresso Mondiale di Napoli sulla fecondit e
sterilit umana, 19 maggio 1956, in AAS 48 (1956) 470.
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In caso della FIVET si produce la separazione della procreazione dal rapporto
coniugale.
Quando si parla della separazione delle due finalit, si parla di questa divisione.18
20
C. CAFFARA, op. cit., 70.
21
Cf. GIOVANNI PAOLO II, Esortazione apostolica I compiti della famiglia cristiana (Familiaris
consortio), 22 febbraio 1981, 11, in AAS 73 (1981) 94-95.
22
Cf. P. VERSPIEREN, Moralit de linsmination artificielle, in Etudes, 365/5 (1985) 493-495.
23
Cf. A. BOMPIANI - N. GARCEA, La fecondazione in vitro: passato presente - futuro, in
Medicina e Morale, 36/1 (1986) 90-95.
Vidas Balcius 112
Teologia morale speciale: vita fisica e sessualit PUU 2013-2014
rischio dei matrimoni incestuosi e della finalit eugenistica alla ricerca di un figlio
perfetto.24
sempre da ricordare
1) la qualit specificamente umana dellembrione = deve orientare tutte le azioni
tecniche verso il rispetto del valore fondamentale della dignit umana (si pensi alla
manipolazione, al congelamento, alla selezione, alla perdita degli embrioni umani);
2) i pericoli e i rischi per il nuovo essere generato.
24
Cf. Ibid., 90-91, 99-101.
25
CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, I.5a, op. cit., 83.
26
Ibid., I.6b, 84-85.
27
Cf. A. BOMPIANI N. GARCEA, op. cit., 93-94.
Vidas Balcius 113
Teologia morale speciale: vita fisica e sessualit PUU 2013-2014
Come si pu intervenire per aiutare le coppie sterili di fronte al bisogno di
riconoscere un diritto del figlio ad essere frutto dellatto specifico dellamore
coniugale di genitori e ad essere rispettato come persona dal momento del
concepimento? Qual la posizione della Chiesa?
Ci sono tre momenti da rilevare:
1) la prevenzione,
2) le terapie adeguate e le possibilit dellaiuto allatto coniugale,
3) il senso riscoperto della fecondit nella sterilit.
28
Cf. M. L. DI PIETRO R. MINACORI, op. cit., 440.
29
CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, II.6b, op. cit., 95; cf. PIO XII, Discorso ai
partecipanti al IV Congresso Internazionale dei Medici Cattolici, 29 settembre 1949, in AAS 43
(1951) 850.
Vidas Balcius 114
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tube di Falloppio oppure nellutero, a differenza di FIVET: GIFT (Gamete Intra
Fallopian Transfer) il trasferimento intratubarico dei gameti, oppure GIUT30
(gamete Intra Uterine Transfer) il trasferimento intrauterino dei gameti.
La fertilizzazione dellovulo da parte dello spermatozoo e la formazione dello zigote
avviene nellampolla tubarica oppure nella cavit uterina. Questo significa che esiste
una breve manipolazione in senso letterario dei gameti per non
dellembrione (il tempo di permanenza dei gameti al di fuori dei testicoli e delle
ovaie di due ore e di 15 minuti rispettivamente). Le possibilit di lesioni dei gameti
o dellembrione sono minime. La fecondazione, la segmentazione dellembrione, il
suo nutrimento e il suo trasporto in utero (in caso della GIFT) sono fisiologici ed
avvengono nellorganismo femminile, al di fuori della osservazione delluomo.
Perci, non si pu calcolare se e quale perdita di embrioni vi sia.
La GIFT e la GIUT sono i metodi abbastanza nuovi. Le indicazioni alluso di tale
metodica sono le stesse della FIVET ad eccezione delle pazienti con la patologia
tubarica. In questultimo caso si fa il ricorso alla GIUT. I risultati sembrano superiori
a quelli della FIVET: il tasso di gravidanza corrisponde circa al 45% delle donne
trattate.31
Superata difficolt economica, queste tecniche potrebbero diventare una vera apertura
verso un futuro eticamente pi sereno della procreazione medicalmente assistita, in
quanto si collocano fra i metodi di aiuto (e non sostitutivi: non introducono la dissociazione
tra i due significati - unitivo e procreativo) allatto coniugale, appartengono cio alla
tipologia di fecondazione intracorporea e escludono la gravidanza multipla.
30
Cf. S. LENZ S. LINDENBERG K. SUNDBERG, Gamete Intrauterine Transfer, in Baillieres
Clinical Obstetrics and Gynaecology Journal 6/2 (1992) 339349.
31
Cf. A. BOMPIANI N. GARCEA, op. cit., 95-96.
32
Cf. J.-M. AUBERT, Linsmination artificielle devant la conscience chrtienne, in Revue des
Sciences Religieuses, 55/4 (1981) 261-262.
Vidas Balcius 115
Teologia morale speciale: vita fisica e sessualit PUU 2013-2014
Evidentemente, la situazione di adozione una finzione giuridica in senso della
filiazione, - filiazione soltanto morale; ma questa situazione almeno non inganna
nessuno. La coppia indubbiamente sa che il bambino non il loro, ma tutti e due
possono amarlo come il loro, perch il loro amore reciproca non ferito con un
intervento estraneo.
La comunit cristiana chiamata a sostenere e illuminare le coppie sterili che
non possono realizzare unaspirazione alla maternit e paternit in modo naturale,
affinch loro scoprano la pienezza della vita di ogni uomo come parte
insostituibile e lunica del Corpo di Cristo, - Corpo che sempre fecondo.