AMAR A DIOS CON LA MENTE

TAMBIN
Samuel Escobar

En las paredes de la universidad aparecieron carteles con

esta inscripcin: UNASE AHORA AL GRUPO BIBLICO
UNIVERSITARIO! Cuota mnima de ingreso: sus facultades
crticas y su conciencia social. El cartel estaba auspiciado por la
Agrupacin Humanista de la Universidad y era la respuesta a un
esfuerzo especial de evangelismo que haban lanzado los
evanglicos. Esto suceda en Oxford, Inglaterra, en febrero de
1964. El adjetivo humanista califica por all al grupo de ateos
militantes que tiene una actividad creciente en las universidades
inglesas.
Pero ste es un viejo estribillo que lo omos por todas partes. Slo
puede ser religioso quien ha clausurado su mente. Slo puede tener
fe aquel que se niega a pensar y hacer uso de sus facultades ms
elevadas. La creencia en Dios va unida a la ignorancia y al
oscurantismo; por eso el peor enemigo de la ciencia y del progreso
ha sido siempre la religin. Era muy popular a fines del siglo
pasado y comienzos del presente, y aunque hoy en da, entre sabios
verdaderos no se admite as tan crudamente, no es extrao orlo
en labios de estudiantes latinoamericanos. Por otra parte, es cosa
vieja, pues ya el Salmista dice que Dice el necio en su corazn, no
hay Dios. Lo ms interesante del caso es que hay cristianos
evanglicos que sostienen exactamente la misma opinin y que aun-
que no lo expresen con las mismas palabras lo demuestran de varias
maneras.
PEREZA INTELECTUAL
Negarse a pensar en nombre de cierta fe o de cierta
consagracin es una manera de darle la razn al necio. Hay entre
nosotros un esfuerzo serio por aprender a pensar? Hay un
esfuerzo por pensar seriamente? Aclaremos. Se trata de pensar,
no de aprenderse los pensamientos de otros ni de repetir las
opiniones mal digeridas de algunos libros o maestros. Y la verdad
es que ni siquiera se lee mucho en nuestro medio. Est muy
extendida cierta pereza mental que a veces se disculpa con frases
blasfemas como sta: Yo slo leo la Biblia. Pretender cubrir la
pereza (que no por ser mental es menos pereza) con una disculpa
que alega espiritualidad, es una blasfemia. Quien lo hace
demuestra que no lee seriamente su Biblia. Y lo ms triste es que
si tal personaje es interrogado, como interrog Felipe al eunuco:
"Entiendes lo que lees?, pocas veces tendr la honestidad del
Ministro de Finanzas de la reina Candace. Porque a juzgar por el
analfabetismo que respecto a la Biblia se aprecia en los medios
juveniles evanglicos la gran mayora o no lee, o lee sin entender y
no puede ir ms all de un estril repetir memorstico. El que lee
sin entender es peligroso cuando en nombre de la Biblia quiere
obligar a los dems a ser como l.

EL PENSAR Y LA BIBLIA

El pueblo de Israel no se distingui por el pensamiento

especulativo. Por ello no nos dej grandes obras sistemticas de
filosofa, como los griegos. Sera un error deducir de este hecho
que los israelitas no saban pensar o que se negaban a tensar. La
esmerada preparacin rabnica que recibi Pablo, por ejemplo, y
que se evidencia en sus epstolas, era toda una disciplina del
pensamiento con la cual se entrenaba a los doctores en a
comprensin y aplicacin de la Ley. La cuida- losa argumentacin
paulina (vase por ejemplo "lechos 17:2, 17; 28:23, etc.) con
judos y gentiles luego con sus propios hermanos creyentes, nos
nuestra que despus de su conversin en el canino a Damasco, no
clausur su mente ni se neg a pensar, sino que la puso al servicio
de Cristo y la sigui usando de manera brillante. Gracias a Dios
por ello. Qu sera de nosotros si hubiera cedido a la pereza
mental en nombre de una falsa espiritualidad!
El uso de una lgica clara e incontrovertible caracteriz
tambin el dialogar de Jess con los sabios de su tiempo, y su
 manera de ensear a todos. W. A. Curts, citado por William
Barclay1 destaca el empleo que Jess hizo de tres formas de
argumento lgico: la reductio ad absurdurn (reduccin al
absurdo) como en Marcos 3:23-26; el dilema lgico como en
Juan 8:7 o Marcos 3:4; el argumento a jortiori como en Mateo
7.11,6:30. El pueblo de Israel en el que Jess vivi y a que Dios
us de tantas maneras, se caracteriza a por una manera de
pensar que parta de la Revelacin. Los griegos queran llegar
con el razonamiento.
Sin embargo, ninguna interpretacin de la Escritura podr
negar que los largos elogios a la Sabidura en el libro de
Proverbios son un aspecto de la glorificacin y alabanza a Dios
el Creador, por la maravillosa mente humana, creada por l para
que el hombre la usara.
LA RESPONSABILIDAD ACTUAL
Como evanglicos tenemos por delante la tremenda tarea de
aprender a pensar. Hubo entre nosotros pocas de franco anti-
intelectualismo. Se aconsejaba a los jvenes no entrar en la
universidad y se miraba con sospecha la lectura de libros no
religiosos. Esta Edad Media nuestra ha pasado y vivimos das
mejores, lo cual representa una tremenda responsabilidad de
servir a nuestra generacin, segn la voluntad de Dios como lo
hizo David (Hechos 13:36). Se necesitan jvenes que puedan sin
temor examinarlo todo y retener lo bueno", y que puedan entrar
en todas las esferas del pensamiento y la actividad humanos con
la mente de Cristo, segn el decir apostlico. Es decir, jvenes
que no necesitan acudir a alguien que piense por ellos y los proteja
de las influencias mundanas. En el pasado hemos combatido este
tipo de cobarda y dogmatismo en ese catlico que deja que el
sacerdote piense por l. Se necesitan jvenes maduros que
piensen por s mismos como pensara Cristo; que partiendo de la
revelacin, de la Palabra, se lancen armados de la verdad de Dios
a la conquista de nuevos horizontes cientficos, literarios y
artsticos para su Seor, y que puedan cautivar con el mensaje
libertador de Cristo a las nuevas generaciones de este pas.
Lo peor de la pereza mental es que por ella no hemos descubierto
las riquezas ms profundas de nuestra fe. La tarca de desarrollar
una mente cristiana y de amar a Cristo con toda esa mente est
en las manos de aquellos creyentes que en el mundo, en su tarea
estudiantil, estn entregados, precisamente, a usar sus mentes.
Esta actividad no es superior a los ojos de Dios, pero no por ello
deja de ser una responsabilidad. En la iglesia no valen ms los
intelectuales que los que trabajan con sus manos. Pero ambos
tienen su respectiva responsabilidad frente a Dios y tendrn que
darle cuenta, unos del uso de su intelecto y otros del uso de sus
manos. Quienes estn usando sus mentes para prepararse en las
diferentes profesiones, tienen que usar esas mentes para pensar
cristianamente, para contribuir a un mejor estudio y comprensin
de las Escrituras y para servir a Cristo.

MARCHA ATRS?
En pocos aos, uno de los resultados del Evangelio en nuestros
pases ha sido elevar el nivel de vida de quienes lo aceptaron.
Muchos que no saban leer, por ejemplo, aprendieron para poder
leer la Biblia, y el cambio operado en sus vidas las elev
permitiendo que aos despus sus hijos tuvieran la educacin que
ellos no pudieron disfrutar. Se supone que de esta segunda
generacin han de salir los intelectuales, artistas, escritores,
profesionales y maestros creyentes que asuman la tarea de guiar
a los dems a pensar cristianamente. Qu pasar si esta segunda
generacin se limita a tener los mismos horizontes intelectuales
que la anterior o an menos? Qu pasar si esta generacin opta
por la mediocridad? Qu pasar si esta generacin de
universitarios se limita a leer mal los textos de su carrera y una
vez fuera de las aulas ni lee ni piensa ms? En vez del continuo
avance se da una marcha atrs. Si mi padre no pudo discutir con
los intelectuales y presentarles el evangelio enfrentndolos con el
desafo de Jesucristo en lenguaje inteligible, sera fatal que yo,
en la nueva generacin, tampoco lo haga. La situacin llega a la
blasfemia cuando se esgrimen las disculpas de que discutir no es
espiritual" o que los intelectuales nunca llegan a ser creyentes".
Tras estas disculpas generalmente hay pereza mental. Hemos de
encontrar aqu una de las razones del estancamiento. El mal uso o
la falta total de uso de los dones recibidos de Dios.
EL DOGMATISMO DE LA IGNORANCIA
Existe UN dogmatismo cientfico. "Slo existe lo que la ciencia
puede comprobar con su mtodo, sera su argumento crudo. Esta
afirmacin no se puede comprobar, en consecuencia, no es
cientfica, no es racional. Es un prejuicio. Es el otro extremo de la
posicin que le niega todo valor a la razn humana: el dogmatismo
en nombre de la religin.
En ltima instancia, los diversos dogmatismos impiden pensar.
Aunque no lo parezca, ciertos sistemas doctrinales cerrados, de
esos que tienen tocias las respuestas a todas las preguntas, estn
hechos a propsito para impedir que una persona piense. Eso pasa,
por ejemplo, con los Testigos de Jehov. Tienen un sistema de
ideas expuesto en algunos pocos libros donde estn las respuestas
a todas las preguntas. Cuando a uno de ellos lo sacamos de ese
sistema obligndolo a razonar, est perdido. Cosa parecida pasa
con los mormones. Claro est que esa 710 ha sido la caracterstica
de la Iglesia de Cristo. Pero cuando dentro de los seguidores de
Cristo se extiende la pereza mental, uno de los resultados es el
dogmatismo en varios aspectos. Es entonces cuando, en nombre de
una falsa espiritualidad, tenemos a personas sin ninguna
preparacin intelectual dogmatizando acerca de la evolucin, la
filosofa o el humanismo. Un estudio cuidadoso de la doctrina de
los dones (en 1^ Corintios 12, por ejemplo) nos mostrar que tal
cosa es un absurdo desde el punto de vista bblico. Como siempre,
el remedio a tales males es la vuelta a la obediencia a la Palabra de
Dios. Y una de las cosas en que hay que obedecer es en aprender a
amar y servir a Dios "tambin con toda la mente". Conviene adems
decir que se puede ser mdico o qumico y no saber pensar.
Nuestras universidades no ensean a pensar. El problema es que el
sistema educativo en nuestra poca de masa ha ido reduciendo la
universidad a un colegio ms, en el que se administra enseanza sin
entrenar la mente en el pensamiento riguroso, el razonamiento
objetivo y la bsqueda cientfica. Aqu el cristiano est obligado a
no ir con la masa, a no ser un conformista, a examinar
cuidadosamente cuanto se le ensea con el lente escudriado de
una visn cristiano del mundo y de la vida. Cuando no hay este
ejercicio tenemos a estudiantes que cenen en un compartimiento
de su cerebro una cultura pagana, seudo-cristiana comunista,
materialista o lo que fuere. En otro compartimiento los elementos
poco o mal comprendidos de su fe y de la doctrina cristiana. Nunca
se ha esforzado en reunir ambas cosas en pensar, razonar dialoga,
para que su cultura, su ciencia, su filosofa, estn nutridas de su
fe Esta esquizofrenia intelectual es ms comn de lo que parece.

EL PENSAR Y LA EVANGELIZACIN
Por qu ese miedo, pnico a hablar de su fe a los colegas? Porque
muchas veces ellos piensan y van a examinar lo que decimos y
someterlo al escrutinio de una razn entrenada para ello. Alguien
dir que quien oye el evangelio no tiene derecho a examinar lo oye.
O lo acepta tal como se lo damos o se pierde. Por qu entonces
elogiamos tanto a los judos de Berea (Hechos 17:10-12)
Me pusieron la tapa con la primera respuesta" As,
grficamente, describen muchos su intento fallido de
comunicar el evangelio. Al primer argumento de alguien que
piensa, huimos, o le hacemos creer que la fe es cuestin de no
pensar. Hemos aprendido a descubrir las falacias en los
argumentos de los otros? Hemos probado de examinar con
lgica elemental algunas de las respuestas que se nos dan? El
predicador desde el pulpito puede monologar en alta voz. El
evangelista personal tiene que dialogar, aprender a responder
a preguntas, saber por qu cree lo que cree. Claro que eso
mismo hace el buen predicador. No slo grita fuerte, sino que
piensa en las preguntas que se har su auditorio y expone la
verdad de manera asequible, clara, que logre entenderse.
Todo esto no quiere decir, por supuesto, que evangelizar es
slo convencer intelectualmente, y que la va de la razn es
camino seguro hacia Dios. Quien convence y quien convierte es
el Espritu, ya que lo que hay que cambiar fundamentalmente
est en profundidades donde slo el Espritu puede penetrar.
Muchas personas que no quieren or la voz de Dios usan el
mecanismo de defensa de sus argumentos intelectuales. Cuanto
ms inteligentes estas personas, ms serios los argumentos que
usarn, para cubrir el problema moral bsico. Hay que
esforzarse en mostrrselo. Hay otros que tienen problemas
autnticos y poco pueden hacer por stos los cristianos que se
niegan a pensar. En el ambiente universitario nuestro donde los
dogmatismos positivista, comunista, catlico medioeval,
dentista, psicologista, crean confusin y endurecimiento de
corazones, no podemos responder con un dogmatismo
evanglico. No podemos ser temerosos de la verdad cientfica,
perezosos en lo intelectual e hipcritas al disculparnos. Leich
Samuel, un hombre a quien Dios ha usado mucho en
universidades europeas, asiticas y norteamericanas, nos dice:
Yo no vacilara en responder a algunas de las preguntas que se
me hiciesen en cuanto a si la Biblia es digna de crdito, aunque
sera bastante consciente de que mis respuestas no pueden
hacer cristiano a un hombre. Pero el Espritu de Dios puede no
solamente usar la verdad que yo pronuncie, sino la forma en la
cual respondo, mi actitud, para ayudar a una persona a prestar
atencin a la Palabra de Dios, liberndola de ese prejuicio fatal
que la considera un libro absoluto y cerrado. Algunas veces un
buscador sincero de la verdad encuentra gran alivio al
descubrir que nosotros nos damos cuenta de que hay
dificultades. Porque quienes estn persuadidos de que nosotros
creemos solamente porque ignoramos las dificultades intelec-
tuales, piensan que si las visemos, abandonaramos la fe 2

Y john Stott, pastor quien Dios ha usado tambin en varios

continentes frente a pblicos universitarios, autor del libro
Cristianismo Bsico, nos dice, hablando de las dificultades
intelectuales: Ha habido cierta tendencia en formas modernas de
evangelismo de ignorar los problemas intelectuales de los
estudiantes, apoyndose en una perspectiva francamente anti-
intelectual. Es verdad que la mera persuasin intelectual nunca
convirti a nadie a Cristo, porque el cristianismo no-es una
filosofa ms. Es necesaria la revelacin e iluminacin del Espritu
Santo. De tocio aquel que cree, se puede decir no te lo revel
carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos'...
Por otro lado es notable cun a menudo la conversin es descrita
en el Nuevo Testamento en trminos de nuestra respuesta a un
cuerpo de doctrina, de verdad. Es tambin significativo lo que
leemos de los Apstoles. En el libro de los Hechos los encontramos
argumentando con las Escrituras, explicando, probando,
persuadiendo a sus oyentes y confundiendo a sus opositores. Pro-
curaban una conquista intelectual. Esto se debe, sin duela, a que
Dios ha hecho al hombre con una mente y una capacidad para el
pensamiento racional, la cual es parte de la imagen divina en el
hombre, que ste lleva, por muy desfigurada que haya quedado
como resultado de la cada. Todava se le pide al hombre que ame
a Dios con toda su mente. As que aunque no debemos dar pasto a
la arrogancia intelectual del estudiante. debemos proveer y cuidar
su integridad intelectual 3
Gracias a Dios por estos hombres que piensan y por los que como
Pablo, Agustn, Listero, Calvino, Melanchton. Juan de Valds.
Casiodoro de Reina y tantos otros, amaron a Dios tambin con su
mente.
____________________
1. "Tlic Minri of Jesus". William Barclay, p. 103-104.
2. The Christian Gradate, Vol. XIV, N 3, p. 104.
3. "The Christian Gradate, Vol. X I I , N 1 . p . 2 .