A moral no a doutrina que nos ensina como podemos ser felizes, mas

sim a que nos ensina como podemos tornar-nos dignos da felicidade.

1
A. Explodir o barco com refns inocentes.
Alguma das alternativas justa?

B. Explodir o barco com criminosos condenados.

possvel responder em termos de

maximizao da felicidade?

2
 No

E se em vez de ir comprar bolachas, o Asdrbal estivesse a assaltar o supermercado?

Neste caso, a ao no s no meritria, como condenvel.

Os exemplos sugerem a importncia das intenes

3
Quando as regras se impem absoluta
e determinantemente sobre o agente.

Quando h excees nos deveres

morais que orientam a ao do agente.

A tica kantiana deontolgica mas ser absoluta ou moderada?

Para Kant, os deveres so restries absolutas.

4
Desenvolve a sua filosofia moral em trs
obras:

Fundamentao da Metafsica dos

Costumes.

Crtica da Razo Prtica.

Crtica da Faculdade do Juzo.

Igualdade: Considera que cada indivduo nico e inestimvel.

5
 impossvel pensar em alguma coisa no mundo, ou na verdade at alm dele, que se
possa considerar boa sem limitao alguma, a no ser uma vontade boa. Uma
vontade boa parece constituir a condio indispensvel at para se ser digno da
felicidade. Uma vontade boa um bem no devido aos seus efeitos, nem devido ao
que ela consegue obter, nem devido sua adequao para atingir uma qualquer
finalidade visada; um bem exclusivamente pela sua vontade, ou seja, em si mesma.
Kant, Fundamentao da Metafsica dos Costumes

Tudo pode ser usado para o mal exceto uma vontade boa.

Se a vontade boa o bem ltimo, ento

uma ao moral correta a que tem boas intenes.

6
O Asdrbal comerciante. Est com problemas de liquidez financeira. Equaciona
aumentar os preos dos produtos que vende, no entanto, dizem-lhe que a Floriana foi
detida por ter feito o mesmo e que a ASAE est a vigiar com rigor os mercados.
Decide, por isso, no aumentar os preos.
A sua ao moralmente correta?

Se agirmos com boa inteno e, por acaso, a nossa ao tiver

ms consequncias, no deixamos de ser boas pessoas
(merecedores da felicidade).

Apesar de terem boas consequncias, no, porque as suas

intenes so ms (logo, tem uma m vontade).

7
8
 A ao do comerciante boa?
Pg. 136

Se for motivada Se for motivada

pelo dever, sim. por interesse, no.

Ambas tm o
mesmo resultado

O valor moral de uma ao depende da motivao/inteno

Ao imparcial Ao interessada
9
 Ter inteno de cumprir o dever. O vendedor no sobe os preos
porque pratica j os preos justos.

Ao moralmente correta.

Ao moralmente incorreta.

Ocorre quando a ao est O vendedor no sobe os preos

conforme o dever. porque receia as consequncias.

10
 Ocorre quando a ao est conforme
o dever.

A ao em mera conformidade com o dever moralmente incorreta.

Porque no tem inteno de cumprir com o dever.

O sujeito no age pelo sentido de dever.

As aes por dever ou em conformidade com o dever no se distinguem pelas consequncias que tm,

mas pela inteno (motivao) dos agentes.

11
 O dever (moral) de um agente aquilo
que ele tem a obrigao de fazer.

Kant distingue entre deveres perfeitos e deveres imperfeitos.

Devem ser sempre No constituem

respeitados. obrigao permanente.

A inteno geral de uma pessoa de boa vontade cumprir o seu dever.

Ter a inteno de cumprir o seu dever agir por dever. 12

 A inteno geral de uma pessoa de boa vontade cumprir o seu dever.

A ao em conformidade com o dever no [tende a no ser] moralmente correta.

Uma vez que no resulta da inteno de cumprir o dever.

No so moralmente corretas quando so motivadas pelo interesse pessoal.

Mas podem ser moralmente corretas!

Ao por compaixo
Quando resultam de sentimentos louvveis.

Ex: comerciante que no aumenta os preos por gostar dos clientes.

13
 Exerccio 6 pg. 137

Contrrias ao dever De acordo com o dever

(maltratar uma pessoa) (ajudar uma pessoa)

[Meramente] conforme o dever Realizadas por dever

(ajudar algum por compaixo ou (ajudar algum com inteno de cumprir

interesse) o dever)

14 MORALIDADE
1. No roubar porque errado. 1. PD
2. CD
2. Matar um indivduo por no gostarmos dele.
3. No roubar com medo de sermos castigados. 3. CFD

4. Fazer a cama de manh. 4. PD

5. Fazer a cama para ter recompensa por parte da me. 5. CFD

6. Dar os bons-dias ao professor. 6. PD
7. Estudar para entrar na faculdade. 7. PD
8. Estudar para entrar na faculdade e obter uma profisso bem remunerada. 8. CFD
9. Roubar chupa-chupas a crianas indefesas. 9. CD
10. Tirar um chupa-chupa a uma criana para preservar a sua dentio. 10. PD
11. Usar o polo do colgio. 11. PD
12. Usar o polo do colgio quando vemos o professor a aproximar-se.
12. CFD
15
 a) F

a) A tica kantiana pode ser descrita como consequencialista. b) F

b) Uma ao moralmente correta uma ao praticada conforme o dever.
c) F
c) Todas as aes de acordo com o dever so ms.
d) S a vontade pode ser encarada como intrinsecamente boa. d) F

e) Na avaliao de uma ao, o que conta so as intenes que as originam. e) V

16
Uma ao realizada por dever motivada por uma boa vontade, tendo na sua origem uma boa inteno. [Ex: cumprimentar os
professores].
Uma ao realizada em conformidade com o dever no bem intencionada, pois h sempre interesses obscuros na sua origem. [Ex:
cumprimentar os professores para ter melhor nota].

Para Kant, o bem ltimo aquilo que impede que algo possa ser usado para o mal, ou seja, a boa vontade. S a ao orientada por
uma vontade boa poder ser considerada racional. [Ex: no copiar no teste, pois, no futuro, quando for necessrio dar prova de valor,
contar apenas a boa formao e no os atalhos usados.

17
 Como se posiciona a tica kantiana perante este caso?

Assassinar os pastores ilegtimo. A morte de qualquer ser humano indevida, pois estamos a sacrificar
o dever fundamental de cada ser. Alm disso, neste caso estaramos a instrumentalizar seres humanos
para outros fins, ou seja, estaramos a tornar os camponeses num mero meio para obter um fim.
18
 indicam o que nos leva a fazer qualquer coisa.

Devemos ser honestos; no devemos H mximas presentes

mentir; devemos ser justos em todas as nossas aes.

As mximas revelam-se nos motivos dos agentes

Valor moral de um ato depende primariamente, no daquilo que se faz,

mas da mxima que est subjacente quilo que se faz.

19
 Kant prope uma tica do dever Valor de uma ao est na inteno que lhe d origem.

Mas como podemos saber qual o nosso dever

Para agir corretamente, temos de cumprir o imperativo categrico.
(em cada situao da vida)?

Um imperativo uma ordem. No mintas; no roubes; no mates; paga os impostos; respeita o professor.

Hipottico condicional; vale em algumas circunstncias.

Imperativo Categrico
Absoluto - Vale em todas as circunstncias.
kantiano
20
 So acessveis a todo o ser humano

- desde que usemos a razo. -

O imperativo categrico uma imposio da prpria razo

Agir racionalmente agir corretamente.

Uma ao incorreta quando no racional.
Agir corretamente agir de acordo com a razo.

21
 Para compreender o manual de instrues do seu novo
Aiofone, o Asdrbal inscreveu-se em aulas de Mandarim.
Que razo impede este ato de Contudo, falhou na aprovao na disciplina por ter faltado ao
ser moralmente correto? teste final. Justificou-se perante o professor Ming dizendo que
esteve doente. Embora fosse mentira, conseguiu uma nova
oportunidade.

Imaginemos que o Asdrbal est a mentir. Qual a mxima da sua ao?

Mente sempre que for vantajoso para ti.

Ser que o Asdrbal quer que todos sigam o seu exemplo? Ser uma ao racional?

Age apenas segundo uma mxima tal que possas ao mesmo tempo 1 formulao do imperativo
categrico
querer que ela se torne lei universal.
22
23
 1. Articule a ideia de inteno com a de ao por dever.

R: Uma ao moralmente correta quando tem na sua origem uma boa vontade.
Uma vontade boa bem intencionada.
Uma ao bem intencionada cumpre, escrupulosamente, o dever.
Uma ao que cumpre o dever racional e as aes racionais so moralmente corretas.
moralmente correta a ao praticada por dever.

R: No.
A universalizao desta mxima (de acordo com o imperativo categrico), levar-nos-ia a ter de aceitar que tambm nos
roubassem. Alm disso, esta mxima no enquadrvel nos requisitos da boa vontade (logo, no moralmente correta).

3. Por que motivo recorre a tica do dever ao imperativo categrico e no a um imperativo hipottico?

R: Se recorresse a um imperativo hipottico, o seu horizonte de aplicabilidade ficaria limitado. Um imperativo hipottico est
sempre dependente de condicionalismos.

24
2 formulao imperativo categrico:

A frmula do fim em si (frmula da humanidade)

O Asdrbal, uma vez mais com problemas de liquidez financeira,

encontra o Floriano e, ameaando-o com uma arma, despoja-o de todo A ao moralmente

o dinheiro. Justifica-se dizendo que, se algum dia o Floriano estivesse correta?

numa situao semelhante, no se importaria que lhe fizesse o mesmo.

A ao no moralmente correta porque o Asdrbal

est a usar o Floriano como meio para obter dinheiro.

A frmula da universalidade do imperativo

categrico insuficiente / permite injustias.

25
2 formulao imperativo categrico:

A frmula do fim em si (frmula da humanidade)

Age de tal modo que uses a tua humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer
outro, sempre e simultaneamente como um fim e nunca simplesmente como um meio.

Usar as pessoas para atingir um fim.

Temos a obrigao moral de tratar as pessoas como seres autnomos.

26
 Imperativo Categrico

Tem duas vertentes:

Frmula da lei universal Frmula da humanidade

Age de tal modo que uses a tua humanidade,

Age apenas segundo uma mxima tal que possas ao tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer
mesmo tempo querer que ela se torne lei universal. outro, sempre e simultaneamente como um fim e
nunca simplesmente como um meio.
27
 Ser a ao da Henriqueta moralmente correta?

No! A sua inteno no ajudar o pobre, mas parecer generosa.

O pobre apenas um meio para obter prestgio social.

O Floriano, melhor amigo e confidente de longa data do Asdrbal, pergunta, desconfiado, se este copiara no teste de
Mandarim. O Asdrbal sempre cultivara uma imagem de honestidade, mas a vergonha vence-o e acaba por dizer que
no (quando, na verdade, copiara o teste todo!).

Ser a ao do Asdrbal moralmente correta?

No! A amizade do Floriano exige a verdade do Asdrbal. O

respeito que lhe deve obriga-o a dizer a verdade.
28
A Poliana, investigadora conceituada, convida trs indivduos para participarem nos testes mdicos para uma nova
vacina contra a gripe. Antes, porm, de proceder ao teste, informa cada um dos indivduos, recebendo deles o
consentimento. Ela refora, claramente, a ideia de que eles sero um meio para um fim especfico: curar a gripe!

Ser a ao da Poliana moralmente correta?

Sim.
A Poliana tratou os indivduos como fins em si mesmos quando os
informou (obtendo deles o consentimento).
Embora sejam um meio para um fim, os indivduos so-no por opo livre.

29
 Devemos querer os meios necessrios para alcanar os nossos fins.

Representa um fim objetivo. Pg. 147 Ao representar condies, so subjetivos.

Representa um imperativo categrico. Ex: 2 Representa um imperativo hipottico.

Recomendam uma ao, mas no a propem

Impem uma ao como um bem em si.
como um bem em si.
So fins em si mesmos.
So meios para fins.
30
 No uma ordem externa ao sujeito.

Por isso, a vontade autnoma:

a vontade d a si mesma a lei para cumprir.

A vontade puramente racional! E est vontade boa!

31
Quando agimos racionalmente, afirmamo-nos como dignos.
 Heternoma

Incapaz de autocontrolo.
determinada por inclinaes (desejos).
No racional (no d a si mesma
razes para a ao).

Autodetermina-se.
Ao segundo princpios universais.
Racionalidade.

Dominada pelas inclinaes, a vontade perde

32
autonomia e torna-se refm (dos nossos desejos)
a) F

b) V

c) F

d) F

e) F

33
 1. Objeo das regras absolutas e o dever de no mentir

Batem porta de minha casa. um homem, armado, que est procura de um

amigo meu e parece ter inteno de o assassinar. Pergunta se ele est em casa.

Eu sei onde ele est.

A tica kantiana impede-me de mentir. Devo dizer a verdade?

Neste caso, a mentira no parece moralmente errada!

34
 2. Objeo dos deveres incompatveis.

O Asdrbal promete emprestar dinheiro Miquelina (que tem graves problemas financeiros). O Asdrbal vai
para casa e lembra-se que se emprestar o dinheiro amiga no poder pagar a prestao da casa.

O que deve ele fazer?

O Asdrbal tem a obrigao de cumprir a promessa amiga.

Mas tambm tem a obrigao de pagar as dvidas que tem.

Conflito de deveres insolvel. Os dois deveres so absolutos!

35
 3. Objeo respeito e humanidade partilhada

O Aurlio est em coma vegetativo aps um grave acidente de culinria. O seu melhor amigo, o Asdrbal, kantiano
convicto, decide solicitar a eutansia do amigo. Afinal, as pessoas em coma vegetativo no so capazes de
raciocnio e, como tal, no so autnomas. Se no so autnomas, ento no tm direitos.

A ao do Asdrbal moralmente correta?

Para Kant, s merecemos respeito quando temos capacidade de autonomia [racionalidade].

Mas no somente a racionalidade que nos define como humanos. Inteligncia

H uma humanidade partilhada que nos leva a crer, querer, apreciar e valorizar os outros. emocional

A tica de Kant torna-nos insensveis.

36
Razes morais e consequncias

O dever moral independente dos contextos e das consequncias que revela.

YOU CAN RUN

O que devemos fazer est determinado e no tem atenuantes.

No h subjetividade, interpretaes difusas ou ambguas.

BUT YOU KANT

HIDE
37
A tica Kantiana uma garantia de tratamento racional a todos os seres humanos.

Grande mrito:

No permite a instrumentalizao do ser humano.

Cada homem um fim em si mesmo.

38
39
a) V

b) V

c) V

d) V

e) V

f) V

g) V
40
1. Articule os conceitos de mxima, vontade, imperativo categrico e dever.

3. Considera a tica deontolgica de Kant bem sucedida? Fundamente a sua resposta.

41