Estranhas mortes comeam a ocorrer num mosteiro beneditino localizado na Itlia durante a
baixa idade mdia, onde as vtimas aparecem sempre com os dedos e a lngua roxos. O
mosteiro guarda uma imensa biblioteca, onde poucos monges tem acesso s publicaes
sacras e profanas.
No filme, o monge franciscano representa o intelectual renascentista, que com uma postura
humanista e racional, consegue desvendar a verdade por trs dos crimes cometidos no
mosteiro.
1. Contextualizao
O Filme
O Nome da Rosa pode ser interpretado como tendo um carter filosfico, quase metafsico, j
que nele tambm se busca a verdade, a explicao, a soluo do mistrio, a partir de um novo
mtodo de investigao. E Guilherme de Bascerville, o frade fransciscano detetive, tambm
o filsofo, que investiga, examina, interroga, duvida, questiona e, por fim, com seu mtodo
emprico e analtico, desvenda o mistrio, ainda que para isso seja pago um alto preo.
O Tempo
Trata-se do ano 1327, ou seja, a Alta Idade Mdia. L se retoma o pensamento de Santo
Agostinho (354-430), um dos ltimos filsofos antigos e o primeiro dos medievais, que far a
mediao da filosofia grega e do pensamento do incio do cristianismo com a cultura
ocidental que dar origem filosofia medieval, a partir da interpretao de Plato e o
neoplatonismo do cristianismo. As teses de Agostinho nos ajudaro a entender o que se passa
na biblioteca secreta do mosteiro em que se situa o filme.
Doutrina Crist
Neste tratado, Santo Agostinho estabelece precisamente que os cristos podem e devem tomar
da filosofia grega pag tudo aquilo que for importante e til para o desenvolvimento da
doutrina crist, desde que seja compatvel com a f (Livro II, B, Cap. 41). Isto vai constituir o
critrio para a relao entre o cristianismo (teologia e doutrina crist) e a filosofia e a cincia
dos antigos. Por isso que a biblioteca tem que ser secreta, porque ela inclui obras que no
esto devidamente interpretadas no contexto do cristianismo medieval. O acesso biblioteca
restrito, porque h ali um saber que ainda estritamente pago (especialmente os textos de
Aristteles), e que pode ameaar a doutrina crist. Como diz ao final Jorge de Burgos, o velho
bibliotecrio, acerca do texto de Aristteles a comdia pode fazer com que as pessoas
percam o temor a Deus e, portanto, faz desmoronar todo esse mundo.
2. Disputa de Filosofia
Entre os sculos XII e XIII temos o surgimento da escolstica, que constitui o contexto
filosfico-teolgico das disputas que se do na abadia em que se situa O Nome da Rosa. A
escolstica significa literalmente o saber da escola, ou seja, um saber que se estrutura em
torno de teses bsicas e de um mtodo bsico que compartilhado pelos principais pensadores
da poca.
3. A poca
Este filme uma crnica da vida religiosa no sculo XIV, e relato surpreendente de
movimentos herticos. Para muitos crticos, o nome da rosa uma parbola sobre a Itlia
contempornea. Para outros, um exerccio monumental sobre a mistificao.
4. O Ttulo
A expresso O nome da Rosa foi usada na Idade Mdia significando o infinito poder das
palavras. A rosa subsiste seu nome, apenas; mesmo que no esteja presente e nem sequer
exista. A rosa de ento, centro real desse romance, a antiga biblioteca de um convento
beneditino, na qual estavam guardados, em grande nmero, cdigos preciosos: parte
importante da sabedoria grega e latina que os monges conservaram atravs dos sculos.
5. Biblioteca do Mosteiro
Durante a Idade Mdia umas das prticas mais comuns nas bibliotecas dos mosteiros eram
apagar obras antigas escritas em pergaminhos e sobre elas escreve ou copiar novos textos.
Eram os chamados palimpsestos, livretes em que textos cientficos e filosficos na
Antiguidade clssica eram raspados das pginas e substitudos por oraes rituais litrgicos.
O nome da rosa um livro escrito numa linguagem da poca, cheio de citaes teolgicas,
muitas delas referidas em latim. tambm uma crtica do poder e do esvaziamento dos
valores pela demagogia, violncias sexuais, os conflitos no seio dos movimentos herticos, a
luta contra a mistificao e o poder. Uma parbola sangrenta pattica da histria da
humanidade
5.1 Pensamento
O pensamento dominante, que queria continuar dominante, impedia que o conhecimento fosse
acessvel a quem quer que seja, salvo os escolhidos. No O nome da Rosa, a biblioteca era um
labirinto e quem conseguia chegar no final era morto. S alguns tinham acesso. uma
alegoria do Umberto Eco, que tem a ver com o pensamento dominante da Idade Mdia,
dominado pela igreja. A informao restrita a alguns poucos representava dominao e poder.
Era a idade das trevas, em que se deixava na ignorncia todos os outros.
6. Histria
Em 1327 William de Baskerville (Sean Connery), um monge franciscano, e Adso von Melk
(Christian Slater), um novio que o acompanha, chegam a um remoto mosteiro no norte da
Itlia. William de Baskerville pretende participar de um conclave para decidir se a Igreja deve
doar parte de suas riquezas, mas a ateno desviada por vrios assassinatos que acontecem
no mosteiro. William de Baskerville comea a investigar o caso, que se mostra bastante
intrincando, alm dos mais religiosos acreditarem que obra do Demnio. William de
Baskerville no partilha desta opinio, mas antes que ele conclua as investigaes Bernardo
Gui (F. Murray Abraham), o Gro-Inquisidor, chega no local e est pronto para torturar
qualquer suspeito de heresia que tenha cometido assassinatos em nome do Diabo.
Considerando que ele no gosta de Baskerville, ele inclinado a coloc-lo no topo da lista dos
que so diabolicamente influenciados. Esta batalha, junto com uma guerra ideolgica entre
franciscanos e dominicanos, travada enquanto o motivo dos assassinatos lentamente
solucionado.
De outro lado msticos com viso extremamente pessimista da realidade. Para eles o mundo
era intrinsecamente mau e irredimvel por ser obra de um DEUS perverso, distinto da
divindade. Acreditavam que a razo humana era m e s seria desejvel perder-se no nada
divino.
H tambm uma violncia sexual, no qual mulheres se vendem aos monges em troca de
comida e muitas vezes depois so mortas.
Fonte: http://www.coladaweb.com/resumos/o-nome-da-rosa