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Mava Noirot : 20067092

Anglika Homre : 20060969


Sophia St-Fleur : 20060095

Audrie & Daisy


La culture du viol

Travail

Prsent

Francisco Toledo Ortiz

Regards croiss
PSO1000

[22 dcembre 2016]

Dpartement de Sociologie
Facult des arts et des sciences
Universit de Montral
Les rapports homme/femme ont fait lobjet de nombreuses prises de position face
des interactions souvent ingales voire discriminatoires. On observe dans ces relations
conflictuelles une domination masculine qui peut prendre des formes plus violentes comme le
viol. Le matriel choisi dans le cadre de ce sujet est un film documentaire Audrie & Daisy
ralis par Bonni Cohen and Jon Shenk et publi le 23 septembre sur Netflix, qui relate deux
affaires de viol qui se sont droules aux Etats-Unis entre 2011 et 2012. Le documentaire
retrace les faits qui se sont drouls, en recueillant les tmoignages des diffrents acteurs. La
premire victime de Saratoga (Californie), Audrie Pott ge de 15 ans, lors dune soire entre
adolescents, a t sexuellement agresse par trois adolescents, deux ont t interrogs dans le
cadre du film. Ils avouent avoir dshabill la jeune fille, inconsciente puis avoir dessin sur
tout son corps, mme ses zones les plus intimes, en finissant par lagresser sexuellement, sous
un faux prtexte de vrifier quil ny ait rien dans son corps . Le lendemain, des photos de
la jeune fille avaient dj circules dans toute son cole, 9 jours plus tard, elle se suicide.
Daisy Coleman aprs avoir dmnag Maryville suite la mort de son pre invite son amie
Paige chez elle. Les deux jeunes filles, aprs avoir bu se sont faufiles hors de chez elles, car
un ami du grand frre de Daisy, Mattew Barnett, les a invites chez lui. Mais alors dj sous
lemprise de lalcool, les deux jeunes filles ont t spares, Paige a t viole par lun des
jeunes de 17 ans dans une chambre part tandis que Daisy a t pousse boire davantages
avec les autres amis de Mattew prsents, et finit son tour par tre viole, alors compltement
inconsciente. Mattew finit par ramener les filles, mais dpose Daisy dans un tat quasi
comateux dans son jardin et dans le froid. La jeune fille a son tour tent de se suicider mais
fut dcouverte temps par sa mre.

Ce documentaire permet de rendre compte dun problme social qui se lit travers diffrents
points de vue. En effet, la dimension sociale du viol est montre par les ractions des
populations aux allgations des diffrentes victimes. De plus, la dimension psychologique de
lpreuve que reprsentent les agressions sexuelles est non seulement dcrite par les proches
des victimes mais aussi par les victimes elles-mmes, qui rendent compte de leurs tats
internes et psychiques aprs leurs agressions et des consquences sur leur estime et leur vie
posteriori.

Ainsi, on peut se demander comment les rapports sociaux conflictuels genrs tel que le viol
modifient la place quoccupent les acteurs dans la socit mais aussi ce qui constitue leur
individualit. On observe dans un premier temps que lindividu se construit travers les
impratifs quimpose la socit. Par la suite, on montrera que lhypermodernit ambiante
invite les individus tels que les agresseurs se tourner vers leurs propres normes aux dpens
2
de celles de la socit. Enfin, on montrera comment la difficile intgration pour les victimes
dans une socit les pousse lacte ultime du suicide.

Lidentit est un concept individuel qui est cr en partie par la socit en mme temps
que celle-ci est cre par lindividu. Cependant lidentit au sein dune socit est influence
par plusieurs lments ; la socialisation, la conscience individuelle et la stratification.
Comme nous lavons dit prcdemment, le rapport de domination entre les hommes et
les femmes demeure stagnant. Dans le cadre du viol, les filles socialisent par les normes
imposes par la socit. De ce fait, leurs comportements et leurs manires dtre doivent
reflter les attentes de la socit. En ce qui concerne lidentit, il y a le concept du genre qui
se rapporte au rle de chacun. Alors, celui-ci remet en question la hirarchisation entre les
deux genres. Ce rapport de pouvoir est dans lordre symbolique (politique, professionnel,
familial et dans lespace public). Tel que cit par Duru-Bellat : les schmas de genre servent
de guide ses actions, lui permettent dorganiser toutes les informations provenant de son
environnement et de satisfaire aux attentes et exigences de la ralit sociale. 1Les faits
suggrent, notamment que les filles ont un rle jouer dans la construction de leur identit et
celles-ci doivent rpondre aux attentes. Le point de vue des garons et des institutions sous-
entend quelles provoquent elles-mmes leur viol.
Wundt reconnat que linteraction entre individus se traduit par des valeurs
collectives des normes qui constituent au moins une partie de la conscience individuelle 2
Cela dit, la ralit sociale dans laquelle les filles vivent est dtermine par la collectivit. En
effet, le social ordonne les valeurs, qui, dune part sont acceptes par lindividu. Celles-ci
constituent en une prescription lgitime dans lordre normal de la socit. Ce systme de
valeurs et de normes fait en sorte que par linternalisation, lindividu se retrouve fautif
consciemment face au comportement et laction qui est pos son gard et lgard dun
autre. Selon lentendement dAudrie : force dentendre ce que les gens disent de nous, on
finit par croire quon est ce quils disent. Notre rflexion nous amne penser quelle a
internalis ces stigmates imposs par la socit.
Dans une socit, partir du moment o lon porte des stigmates, o lon dtient un statut qui
nous minimise par rapport aux autres, advient la stratification sociale. Celle-ci se base sur le

1 Duru-Bellat (2011) La face subjective des ingalits. Une convergence entre


psychologie et sociologie, p.3-17

2 Notes de cours, PSO 1000, Cours n 2 Francisco Toledo, Ortiz


3
Pouvoir, le Prestige et les Privilges selon Berger.3 tant donn que le viol a boulevers la vie
de la famille de Daisy, son statut social a chang. Elle a perdu tout privilge, par exemple, la
mre a perdu son emploi, le frre de Daisy ne peut plus jouer au football, car il porte aussi un
stigmate. Dans le cas dAudrie, elle a perdu tous les privilges quune adolescente normale
peut avoir. Elle est donc exclue de la socit, ce qui la dailleurs amene sisoler pour finir
par tenter de se suicider.
Dans une autre perspective ces caractristiques (PPP) peuvent prendre une autre
forme, dans le cadre de celui qui commet lagression. Prenons lexemple de Mattew Barnett le
fils du snateur qui a viol lune des filles. Au moment de la plaidoirie, on observe un soutien
des institutions et de la communaut pour le jeune homme qui aurait selon eux un bel avenir
qui lattend. Il ne faudrait pas le gcher en envoyant celui-ci en prison, en se basant
uniquement sur de simples arguments et caprices exprims de la part des jeunes filles sans
valeurs. Alors que par contre-argument, il est tout fait lgitime de dire que les filles aussi ont
un avenir. Le viol cause beaucoup de dsagrments par les faits dmontrs dans le
documentaire. En plus de cela, pour avoir particip au mfait, cause de son statut social,
Mattew Barnett na pas eu la sentence quil aurait d avoir. De l, sexprime un rapport
dingalit sociale entre le citoyen normal et le citoyen ais ou dtenant un statut lev. Ces
faits montrent que la domination de lhomme lgard des femmes est une ralit.
Dans la vision de Guillaumin4, le cas du viol peut tre analys en parallle dans
lappropriation dautrui par les dynamiques suivantes : lappropriation collective et
lappropriation individuelle permettent la violence tacite entre les rapports. Cest--dire, les
agresseurs sapproprient le corps de la femme en quelques sortes et en font lobjet dune
domination. De plus, selon Bourdieu & Passeron 5 et leur thorie de la reproduction, dans ce
cas, le systme de normes reproduit les ingalits sociales par la stratification.
En bref, la socit dans le cadre du documentaire peut tre vue comme un lment qui
faonne lidentit par diffrents standards. Il est possible dinterprter que le rapport entre
homme et femme ainsi que le statut de lindividu sont un poids qui dtermine lidentit.

3 Peter Berger, Le poids des classes sociales , dans P. Berger, Invitation la sociologie,
Paris, La Dcouverte, 2006 [1963], p. 115-120.

4 Guillaumin C. (1978), Pratiques du pouvoir et ide de nature , Questions fministes,


3, p.5-30.

5 Bourdieu & Passeron La reproduction. Elments pour une thorie du systme


d'enseignement. Paris, Editions de Minuit, 1970

4
Lhypermodernit se dcrit comme une exagration des promesses de la
modernit, savoir une ouverture dans les domaines tels que la science, mais aussi un respect
des liberts individuelles. Cette ralit se dmontre dans notre cas travers premirement
lide dun narcissisme omniprsent qui construit les phnomnes et comportements observs,
et dans un second temps, elle tend une subjectivation des normes, des valeurs et des
questions morales et thiques.
Lune des caractristiques observes par les auteurs traitant du phnomne de
lhypermodernit, est le narcissisme qui se dveloppe chez les individus. Dun point de vue
psychosocial, la figure de Narcisse sert montrer le caractre goste et tourn sur lui-mme
de lindividu. Il nous est certes impossible de faire un diagnostic des jeunes agresseurs comme
tant des narcissiques, mais leur comportement rend compte dune certaine volont de ne
penser qu soi en satisfaisant leurs propres dsirs.
Lune des rsultantes de ce comportement est ce que Lipovetsky appelle lapathie frivole ,
lindividu perd toute considration pour autrui, il est trop proccup par lui-mme. On
observe ce comportement dans le cas de Daisy, la jeune fille inconsciente, deux doigts de
faire un coma thylique est simplement abandonne par les garons, vtue dun simple
jogging et dun tee-shirt, dans son jardin o les tempratures avoisinent les 0 degrs C. Il est
clair que dans cette situation, le pronostic vital de Daisy tait en jeu, mais les jeunes garons
de 17 ans nont song quaux consquences quauraient eues un geste daide sur eux-mmes.
Dans une perspective psychanalytique freudienne, le narcissique ne prsente pas juste des
signes dapathie ou encore dgosme, mais il est victime dun conflit dans son psych, d
au fait quil ny ait pas dunit de ltre, de lhomme, de son intriorit, de sa conscience 6.
Il sagit ici du conflit interne entre le a (les pulsions, les dsirs), le Sur-Moi (la conscience
morale) et les exigences de la socit.
Dun point de vue social, lobjectivation narcissique 7 aurait des consquences sur les
comportements des individus dans notre socit. On observe des phnomnes dobsession de
la sexualit notamment travers une image de plus en plus sexualise de la femme ou encore
dune standardisation des modles de beaut.8 Lune de amies dAudrie raconte comment les
jeunes garons ds le dbut du secondaire taient plutt persistants, ils demandaient souvent

6 De Gaulejac, Vincent (2011) L'injonction d'tre sujet dans la socit hypermoderne :


la psychanalyse et l'idologie de la ralisation de soi-mme . p.998

7 Terme de Lipovetsky

8 Note de cours PSO 1000 Cours n7


5
aux jeunes filles denvoyer des photos delles quasi nues, voire totalement nues. Elle
tmoigne de comment elle ne correspondait pas aux critres de beaut contrairement Audrie
There was definetely pressure to have boobs. And I had none. [] so boys didnt really ask
me for pictures and things like that .
Lun des comportements observables dans lhypermodernit est cette tendance la
surexposition. Claudine Haroche, en opposition Richard Sennett 9 parle des tyrannies de la
visibilit. Selon elle, il ny a plus de vie prive Lespace intrieur, lespace invisible dans la
personne, dans lindividu, tend prsent disparatre . 10 Lauteure montre quel point il est
important pour lindividu de sexhiber mais en mme temps se soustraire au regard 11.
Il est important de montrer une certaine image de soi sur ces rseaux sociaux si lon veut tre
accept. Face cette situation, lindividu est pris entre la ncessit de sexposer, mais aussi
celle de se protger, garder, prserver, sauver, [] dans les interactions sociales , selon
Goffman12. Il sagit de garder la face selon ses termes, cest--dire conserver une certaine
image et conception de soi. Dans notre cas, lexposition de lintimit est dmontre par
notamment la publication des photos de la jeune Audrie sur un compte Yahoo auquel tous les
jeunes avaient accs, souligne lun des accuss all my friends were using it . Cette
violation de son intimit reprsentait la fin pour Audrie, son pre tmoigne : it didnt matter
if one person saw it or 4000 people saw. Because to Audrie everybody in her little world []
everybody had seen it . Elle avait dsormais une rputation indlbile et cette pression du
regard de lautre est probablement ce qui la pousse mettre fin ses jours si lon se rfre
ses mots : I know have a reputation I cant get rid of, my life is over .
Le narcissisme de lindividu hypermoderne le conduit une satisfaction goste de ses
dsirs. Enriquez identifie alors un type dindividu, le pervers Celui-ci voudrait jouir sans
entrave, jouir tout prix. Il porterait le narcissisme son acm [] naurait que le souci de
soi [] et serait prt utiliser lautre comme objet en le soumettant son propre dsir.
13Cette tendance serait due, toujours selon Enriquez lindividualisme prn par la socit
actuelle. Les institutions ne jouent plus leur rle de rgulateur autant quavant, avec une
9 Sennett, Richard (1979), Les tyrannies de lintimit, Paris : Seuil

10 Haroche, Claudine (2011) Linterdiction dinvisibilit dans N. Aubert et al. , Les


tyrannies de la visibilit, Paris : ERES p.77

11 Ibid. p. 80

12 Ibid. p.90; Goffman 1967.

13 Enriquez, Eugne, (2006), Lidal type de lindividu hypermoderne : lindividu


pervers ? , in N. Aubert (dir.), Lindividu hypermoderne, Paris : ERES, p.39

6
exagration des liberts individuelles. Lhomme a des droits, mais il a de moins en moins
dobligations. 14Il distingue le grand pervers celui qui a dlibrment lenvie de
transgresser les lois sociales du pervers quelconque qui privilgie linstant prsent, qui
noffre plus gure de valeurs communes mais des sries de valeurs diffrentes 15.
Notre tude des cas dAudrie et Daisy montre comment les jeunes agresseurs peuvent tre
associs au cas du pervers quelconque . Ces garons ont dmontr en agressant
sexuellement ces jeunes filles une pense individualiste (ou de groupe) it was hilarious
selon les dires de John R lpoque des faits. I ended up, yeah fingering her , mme au
passage lacte de viol, John R na eu aucune pense selon laquelle ce quil faisait, tait
moralement rprimable. On observe par ces actes une forme de banalisation dactes dordre
sexuel.
Ces comportements rendent compte de linfluence de moins en moins importante des
institutions sur les comportements des individus puisque ceux-ci sont livrs eux-mmes, les
jeunes comme les moins jeunes manquent de repres. Ils sont donc des agents sociaux
autodtermins, responsables de leur propre vie. 16 Toutes les externalits sont considres
comme des responsabilits individuelles, tout comme les problmes du systme sont mis sur
le compte dchecs individuels. Cest ainsi que le shrif de la petite ville de Maryville ne
remet en cause daucune sorte son systme en question et se vante mme de son efficacit. Il
insinue de plus que les jeunes filles seraient tout aussi responsables de leur viol: girls have
as much culpability in this world as boys do [] everybody has to take their part of it ,
dont underestimate the need for attention. Especially young girls.
On observe donc aujourdhui un individu seul face ses choix et ses dcisions, avec
une rgulation de la socit de moins en moins prsente. On en vient une forme de
libralisme des murs, on laisse faire, on laisse passer selon les termes dAdam Smith.

tre rejet par la socit affecte lindividu sur le plan psychique et social. Lorsquun
groupe majoritaire impose certains lments qui redfinissent ngativement un individu ou un
groupe, le stigmate est lisol automatiquement de la socit et il peut mme devenir
suicidaire.

14 Ibid. p.43

15 Ibid. p.46

16 Notes de cours PSO 1000 Cours n8 Fancisco Toledo Ortiz.


7
Le concept de stigmatisation de Goffman se dfinit comme tant un processus par
lequel certains individus ou groupes se voient imposer une dfinition deux-mmes
dprciative par dautres. Lensemble des traits de la personne stigmatise est rduit un seul
lment, le stigmate, qui devient lidentit de cette personne. Dans le contexte du
documentaire, la socit pose certaines tiquettes qui redfinissent les filles et qui les
empchent dintgrer leurs rles. Dans le cas dAudrie, les tudiants de son lyce lont
tiquete comme Pute , et cet lment est devenu une part de son identit. En ce qui
concerne Daisy, la stigmatisation faite par la communaut a affect sa famille entire. Son
grand frre explique que depuis les faits, les autres le regardaient diffremment, il ntait plus
le gars qui joue dans une quipe de football et qui a plein damis . Il est devenu le frre
de Daisy . La mre a perdu son emploi cause du procs car son employeur ne voulait pas
quune telle personne soit associe son entreprise. Daisy a t tiquete comme une
menteuse et comme une pute . Elle a perdu ses amis, les uns et les autres parlaient
constamment son sujet et l'intimidaient. Goffman associe le concept de stigmatisation
celui de lisolement ; lindividu est coup du monde vingt-quatre heures sur vingt-quatre et
parfois pendant des annes ; il se trouve ds lors dpossd de ses rles. 17
On remarque un isolement physique et mental chez les deux filles. Elles sont coupes du
monde dans lequel elles vivaient et nont plus leur place dans la socit. Cet isolement
influence la psych et la vie sociale des victimes. force dtre rejetes par les autres, les
deux filles ont d se replier sur elles-mmes. Dans le cas de Daisy, elle change son apparence
physique et sadapte son rle doutsider : elle teint ses cheveux en noir, se fait des
piercings sur le visage, se fait tatouer... De plus, elle devient dpressive et suicidaire, se mutile
et sisole de sa famille.
mile Durkheim dfinit le suicide comme tant un problme social plutt quun
problme individuel. Il explique que pour comprendre le suicide, il faut tudier les processus
imposs par la socit, les faits sociaux, que lindividu intriorise ds la naissance. Durkheim
dcrit un fait social comme : Toute manire de faire, fixe ou non, susceptible dexercer sur
lindividu une contrainte extrieure ; ou bien encore, qui est gnrale dans ltendue dune
socit donne tout en ayant une existence propre, indpendante de ses manifestations
individuelles 18. La socit impose des manires de faire quon apprend par lducation et ces
manires de faire influencent les relations et interactions entre les individus. Daprs

17 Goffman, E. (1968). Extraits dans Asiles. tudes sur la condition sociale des
malades mentaux. Paris : Les ditions de minuit, p. 57

18 Notes de cours, PSO1000 Francisco Toledo Ortiz


8
Durkheim, le suicide dpend de deux aspects : la rgulation et lintgration. En sappuyant sur
la thorie de Durkheim, Audrie aurait commis un suicide goste. Ce type de suicide est caus
par un dfaut dintgration. Elle nest pas capable de s'intgrer dans la socit cause de sa
nouvelle identit de pute qui lui est impose. Halbwachs traite le suicide comme tant une
consquence du dclassement de lindividu par la socit. Il explique que lindividu devient
suicidaire lorsquil est coup de la socit, comme dans le cas des deux filles. Mais
contrairement Durkheim, Halbwachs ne croit pas que ce type de suicide est un dfaut
d'intgration. La socit tolre d'autant moins la prsence de ceux qui dveloppent des
sentiments susceptibles d'altrer son fonctionnement. En consquence, elle ne fait rien pour
les retenir la vie, bien au contraire ! Elle les incite mourir ! 19 On peut associer
lexplication de Halbwachs aux expriences qui ont rendu Daisy suicidaire. La communaut
de Maryville voyait Daisy et sa famille comme perturbantes. Elle ne voulait pas les intgrer.
Au contraire, elle les incitait sen aller en les menaant, en les intimidant et mme en brlant
leur maison. Daisy est devenue suicidaire parce que la socit la poussait vers la mort en
rendant sa vie, et celle de sa famille, misrable.

Par la thorie de Goffman, on peut voir comment le fait dtre stigmatis par la
communaut a amen les filles sisoler et se replier sur elles-mmes. En utilisant la thorie
de Durkheim et celle de Halbwachs, on peut conclure que la socit peut amener un individu
se suicider, que ce soit soit par dfaut dintgration ou par dclassement.

Aujourdhui, en parallle avec la culture du viol, on observe que celui-ci est un sujet
qui fait la une des journaux. De manire passive, cette culture est nglige par la socit et
mme excuse. Les femmes ayant vcu le viol se retrouvent seules face au problme, car elles
nont pas de support social. La socit vit dans la ngation face leur situation et minimise les
cas de viol. En ce sens, la socit favorise la rhabilitation des agresseurs et le blme des
victimes. De plus, elle ne distingue pas le monde peru et le monde rel des victimes du viol
et remet plutt en cause la parole de la victime et tend banaliser le viol : Les lois sont
comme les femmes, elles sont faites pour tre violes a dclar en 2012 le dput espagnol
Jos Manuel Castelao Bragaa. Dans le cas des agresseurs, ceux-ci nont pas de repres
psychiques, et de ce fait, ils nprouvent plus de considration pour les femmes. La culture du
viol marque une distance entre la ralit de la victime et les tmoignages recueillis vis--vis

19 Marcel, Jean-Christophe (2004), Mauss et Halbwachs : vers la fondation dune


psychologie collective (1920-1945) , Sociologie et socits, vol.36, no.2, p.25 [version
lectronique dans le cadre de la collection Les classiques des sciences sociales].

9
du nombre de cas traits. Cette culture minimise aussi le statut des femmes dans ce cadre avec
la notion dhabitus de Bourdieu, les jeunes filles sont domines, face aux stigmates quelles
finissent par accepter.

Les possibilits face ces limites seraient de renverser ces stigmates de femmes coupables et
de lgitimer leurs vcus, en sortant des strotypes, en reconnaissant leurs droits et leurs
positions, ainsi quen employant des stratgies afin de mettre fin cette culture en se faisant
entendre. La socit devrait aussi mettre des systmes en place pour amliorer la sant
mentale des victimes et de pouvoir mieux les rintgrer.

Dans le cadre de la culture du viol, on remarque plusieurs liens entre le social et le


psychique. Linteraction entre les individus est base sur des normes, des valeurs et des rles
sociaux qui influencent leurs identits personnelles. De plus, ces dernires sont intriorises
par lindividu et influencent le social et la conscience collective. Lindividu les utilise comme
facteurs rfrentiels pour forger son identit et pour interagir avec les autres. Autrement dit, la
socit occupe une grande partie dans la conscience et lidentit individuelle de la personne.
La socit est construite collectivement par les individus, et vice versa. Par consquent
lorsquun problme social comme le viol est introduit dans la socit, les solutions doivent
tre prises collectivement mme si la victime subit lacte de faon individuelle. La socit
devient une rfrence juridique et elle dcide quel crime doit tre puni. Par contre, si la
socit dcide dignorer le problme, la victime doit compter que sur elle-mme.

Selon les articles20 de Rmillard et Courtier, des cas de viol ont t dclars sur le
campus de Laval, lintrieur des rsidences. Il y a tout un dbat sur la question de scurit
dans les rsidences, car les agressions peuvent tre commises par nimporte quel individu de
cette communaut. De nouvelles mesures de scurit de prventions sont au centre des dbats
afin dassurer la protection des tudiantes. Sur ces nombreux cas, le mutisme du recteur
inquite les autorits et les journalistes. De plus, les tudiants se sentent dsempars sans le
support de ladministration de luniversit. Pour dnoncer la culture du viol, les tudiants ont
install une bannire cet effet. Cependant, celle-ci a t enleve par les autorits et est
censure par ladministration de luniversit jouant ainsi un rle similaire celui des
communauts qui banalisent le viol. On observe que leurs efforts sont loin de porter des fruits,
car cette culture est malheureusement bien ancre dans notre socit. Par quels moyens
pouvons-nous la changer alors quelle sternise dans notre socit ?
20 Au moins quatre agressions sexuelles l'Universit Laval , par David Rmillard, Le
Soleil publi le 17 octobre 2016 Une bannire contre la culture du viol retire
l'Universit Laval , par Cloutier Patricia publi le 18 octobre 2016

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Bibliographie

-Berger, Peter Le poids des classes sociales , dans P. Berger, Invitation la sociologie, Paris, La
Dcouverte, 2006 [1963], p. 115-120.

-Bourdieu Pierre & Passeron Jean-Claude, dans La reproduction. Elments pour une thorie du
systme d'enseignement. Paris, Editions de Minuit, 1970

-Cloutier Patricia, (2016). Une bannire contre la culture du viol retire l'Universit Laval.
http://www.lapresse.ca/le-soleil/justice-et-faits-divers/201610/18/01-5031602-une-banniere-contre-la-
culture-du-viol-retiree-a-luniversite-laval.php

-De Gaulejac, Vincent (2011) dans L'injonction d'tre sujet dans la socit hypermoderne : la
psychanalyse et l'idologie de la ralisation de soi-mme . Revue franaise de psychanalyse, vol. 75,
no.4, pp. 995-1006.

-Duru-Bellat (2011) dans La face subjective des ingalits. Une convergence entre psychologie et
sociologie. Sociologie, vol.2, no.2, pp.185-200

-Enriquez, Eugne, (2006), dans Lidal type de lindividu hypermoderne : lindividu pervers ? , in
N. Aubert (dir.), Lindividu hypermoderne, Paris : ERES p.39-57.

-Goffman, Ervin. (1968). Extraits dans Asiles. tudes sur la condition sociale des malades
mentaux. Paris : Les ditions de minuit, p.45-66.

-Guillaumin C. (1978), Pratiques du pouvoir et ide de nature , Questions fministes, 3, 5-30

-Haroche, Claudine (2011) Linterdiction dinvisibilit dans N. Aubert et al. , Les tyrannies de la
visibilit, Paris : ERES pp.77-102

-Marcel, Jean-Christophe (2004), Mauss et Halbwachs : vers la fondation dune psychologie


collective (1920-1945) , Sociologie et socits, vol.36, no.2, p.25 [version lectronique dans le cadre
de la collection Les classiques des sciences sociales]

-Rmillard David, (2016). Au moins quatre agressions sexuelles l'Universit Laval.


http://www.lapresse.ca/le-soleil/justice-et-faits-divers/201610/17/01-5031218-au-moins-quatre-
agressions-sexuelles-a-luniversite-laval.php

-Sennett, Richard (1979), La fin de la culture publique et Les tyrannies de lintimit dans Les
tyrannies de lintimit, Paris : Seuil, pp. 197-206 et 273-276.

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