Como Introduccin al

nace el Estudio del

Derecho Derecho

Catedrtico: Mtra. Gloria Esther

Gonzlez Gill
Sergio Jimnez Lpez Grupo:
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 Como nace el Derecho

Las necesidades de los hombres son ilimitadas y los bienes son

limitados. Desdichadamente los bienes, mientras satisfacen ciertas
necesidades, estimulan otras. Para distinguir al hombre de los dems
animales, acaso la frmula ms satisfactoria fuera decir que el hombre no
est nunca contento. Cuanto ms tiene, ms quisiera tener. Por eso es
que los hombres, como las naciones, se hacen la guerra.

Francesco Carnelutti

P
rincipalmente nos habla de temas ntimamente relacionados con el derecho, el
primero nos habla acerca de la relacin que mantiene con la economa, el
segundo acerca su relacin con la moral, el tercero especficamente del delito,
en cuarto lugar tenemos a la propiedad, seguido por el contrato, despus
vamos evolucionando a la ley y el juicio, despus su relacin con el estado y la
comunidad internacional y para terminar la jurisprudencia. Dentro de todos
ellos, existen relaciones, que para los que no estn relacionados con el tema
parecern lo mismo o al menos que son cosas parecidas, de lo cul no es
errneo, pero tienen grandes diferencias las cules nos harn abordar todos los
temas.

I. Derecho y Economa.

Breve ensayo hacer del libro: Cmo nace el derecho de

Francesco Carnelutti uno de los grandes exponentes de la
doctrina italiana en el cul nos explica algunas de las partes
ms importantes para comprender fcilmente nuestro objeto
de estudio: El derecho.

Para comenzar, Qu es derecho? Segn la definicin emprica

que nos menciona Carnelutti es: un conjunto de leyes que regulan la
conducta de los hombres. Pero adems del derecho se derivan los
juristas quienes a grosso modo son loa obreros del derecho. Ellos son
los encargados de fabricar el derecho, de aqu nacen dos vertientes
como en cualquier mbito: Los obreros calificados y los obreros no
calificados. Los primeros antes de fabricarlo, lo estudian precisamente
en la universidad; Y as, los no calificados cuentan con una mnima

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 Como nace el Derecho
experiencia para fabricarlo, para demostrarlo, las leyes actualmente de
hacen en parlamentos, los cules no se componen nicamente de
juristas. Las leyes tambin estn hechas por hombres que no han
aprendido a hacerlas.Ahora la funcin legislativa no es ms un producto
acabado, ms bien sirve al consumo.

Ahora bien, Qu es lo que hacen los jueces? Si slo necesitramos la

ley, no tendramos la necesidad de los jueces, as, tambin ellos son
obreros del derecho. Tenemos una gran diferencia entre juez y
legislador. El primero las aplica y el segundo las crea. Pero no es slo
labor del juez aplicarla, ya que para ello requiere confrontarla con una
situacin de hecho a fin de saber qu es lo que se puede y lo que no se
puede hacer. Es por eso que como ciudadanos las aplicamos
cotidianamente para regular nuestra conducta, con esto hacen derecho
sin saberlo. Para ello no se requiere un adiestramiento especfico, pero
es por eso tambin que se acude a los juristas en caso de necesidad. As
es necesario que se debe proveer al ciudadano con un conocimiento
genrico del derecho en la cultura general. Si no, el ciudadano no estara
en condiciones de saber el caso concreto en la que se deba acercar al
jurista por la dificultad del asunto.

Pero Cmo se podr conseguir el resultado, si no se les hacen conocer

las leyes que componen dicho cdigo? cuando adems hay un artculo
que contiene implcitamente el principio romano: ignoratia legis non
excusat [la ignorancia de la ley no excusa]. Es por ello, que si la
instruccin jurdica superior debe reservarse a los juristas, no puede
menos de impartirse a todos los ciudadanos una instruccin inferior.

Con cierta educacin jurdica, para los ciudadanos, es un medio para

combatir los planos sociales de la delincuencia y la litigiosidad.

Ya sea Formativo o Informativo, es necesario poseer una cantidad

mnima de conocimientos jurdicos. El problema estriba en que debera
ensearse desde las escuelas primaria de forma medida y adecuada. Su
valor formativo no es menor que el de las matemticas o la msica. Es
por eso que urge que se comience a suplir la grave deficiencia.

II. Derecho y Economa.

Son actos econmicos todos aquellos mediante los cules tratan

los hombres de satisfacer sus necesidades.

La casa es el patrimonio fundamental del hombre y de la sociedad,

ya que es donde nace la familia quien es clula de la sociedad para
realizar adems la propagacin de la especie. Como se menciona en la
cita introductoria, nada nos satisface, es una de las caractersticas
diferentes entre animal - ser humano. Cuanto ms tenemos, ms
queremos. De ah surge la guerra, as, burdamente se cree que dos
pueblos combaten por medio de las armas. Desde un punto de vista ms
cercano, guerra depende de propiedad.

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As, la propiedad es un fenmeno econmico, es por eso que se relaciona

con casa. Por desgracia, econmicamente, se comporta frente a otro
hombre como animal de presa. Por eso, la guerra no slo es entre
pueblos y con armas. El hurto tiene la misma esencia, antes de
combatirse entre pueblos se hace entre individuos.

Pero si no se comienza por la economa, y por tanto, no se desenvuelve

el concepto de guerra, no se comprende el derecho. Es por ello que la
guerra produce desorden, en s, es desorden y es cuando las cosas no
estn donde deben de estar, en su sitio.

Los hombres no pueden vivir en caos y es el secreto del derecho. Los

hombres hacen la guerra, pero necesitan vivir en paz. Culmina con el
pactum, palabra derivada de pax. As, surge el contrato; el hombre es
por naturaleza sociable, es por ello que es lo mismo la necesidad de paz
y la de los dems hombres.

Econmicamente el contrato es equilibrio, ms que de paz se trata de

una tregua, ya que en ste campo no hay jams una verdadera paz.
[] la economa es toda una sucesin de luchas y treguas, no es
verdadera paz la pausa entre dos guerras. As, constituye la necesidad
suprema del individuo y la sociedad.

III. Derecho y Moral.

l hombre no consigue vivir en paz por el egosmo y el desorden,

as [] si la economa es el reino del yo, el reinado del t es la moral.
Se propone el amor al prjimo como solucin si quien tiene da
espontneamente a quien no tiene, amndolo como a s mismo, y quien
recibe se contenta con lo que se le da, porque tambin el responde con
el corazn, desaparece la guerra.