O PAI NOSSO

Mt. 6.9-15

OBJETIVO: Ensinar que dependemos do Pai em todas as coisas.

INTRODUO: A orao do Pai nosso, longe de ser uma reza repetitiva e mecnica nos
oferecida como o modelo da mais perfeita orao.

CONTEXTO: O Sermo do Monte foi pregado por Jesus na primavera do ano 28, aps
Jesus ter passado uma noite em orao (Lc. 6.12) e chamado os seus discpulos.
Conforme Mateus e Lucas tem-se a impresso de que todos esses ditos contidos no Sermo
do Monte, foram pronunciados de uma s vez e constituem um s sermo.
A narrativa de Mateus mais de trs vezes mais extensa que a de Lucas, por que Mateus
tinha como objetivo alcanar os judeus com o seu evangelho. Por isso Ele inclui vrios
temas que eram de especial interesse para os seus leitores judeus a quem ele tentava
alcanar para Cristo.
Lucas por no estar escrevendo primariamente para os judeus, omite esses temas.

TRANSIO: Conforme John Stott em seu livro Contracultura Crist:

comparativamente fcil repetir as palavras da orao do Pai-Nosso como se fssemos
papagaios (ou como "palradores" pagos). Contudo, fazer esta orao com sinceridade
tem implicaes revolucionrias, pois expressam as prioridades do cristo1.

I ORAR O PAI NOSSO ESTAR INCLUSO NA FAMLIA DE DEUS.

1. Nos versos anteriores o Senhor Jesus apresenta os erros comuns na orao numa
perspectiva pag.

2. Deus contrastado os caprichosos deuses dos pagos que precisavam ficar cansados
com as repeties de seus seguidores antes de responder.

3. Os judeus se declaravam exclusivistas no que tange a paternidade de Deus,

excluindo e rechaando ao desprezo qualquer outra pessoa que no judeus.

4. Cristo nos ensina a orar com a compreenso de que todos os que esto nele (em
Cristo) so filhos do Altssimo.
4.1 Jo. 1.12 (NTLH) Porm alguns creram nele e o receberam, e a estes ele deu
o direito de se tornarem filhos de Deus.

5. Orar Pai nosso nos arremete a um nivelamento com todos quantos professam a f
em Cristo Jesus, para no corrermos o risco do exclusivismo, alijando pessoas e nos
colocando em posio superior a outros, mas reconhecendo a famlia de Deus.

1
Stott, John Contracultura crist, pg. 68.
 II ORAR O PAI NOSSO BUSCAR A GLRIA DE DEUS.

1. Os trs primeiros pedidos na orao do Pai-Nosso expressam a preocupao com a

glria de Deus:
1.1 Santificado seja o Teu nome.
a)Deus j santo em sua essncia e no podemos torn-lo mais santo.
b) Aqui est em foco a glria de Deus entre os homens, de tal forma que o
carter santo de Deus seja reconhecido e respeitado entre os homens assim
como j acontece nos cus.
1.2 Venha o teu Reino.
a) A Igreja em todos os tempos tem confundido o conceito de Reino de Deus
com a temporalidade ou espacialidade da denominao.
b) O Reino de Deus mais que a Igreja local, mais que a denominao
nacional, mais que todo o cristianismo existente sobre a face da terra.
c) o governo de Deus sobre todo o universo, especialmente manifestado no
corao do homem regenerado em Cristo.
d) Orar que o seu reino venha orar que ele cresa medida que as pessoas
se submetam a Jesus atravs do testemunho da Igreja, e que logo ele seja
consumado com a volta de Jesus em glria para assumir o seu poder e o
seu reino(John Stott)2.
1.3 Faa-se a Tua vontade.
a) A vontade de Deus perfeitamente obedecida nos cus.
Sl. 103.19-22 O Senhor estabeleceu o seu trono nos cus, e o seu reino
domina sobre tudo. Bendizei ao Senhor, vs anjos seus, poderosos em
fora, que cumpris as suas ordens, obedecendo voz da sua palavra!
Bendizei ao Senhor, vs todos os seus exrcitos, vs ministros seus, que
executais a sua vontade! Bendizei ao Senhor, vs todas as suas obras,
em todos os lugares do seu domnio! Bendizei, minha alma ao
Senhor!.
b) A vontade de Deus obedecida na terra como nos cus eleva a vida terrena e
transforma os homens.

2. O cu a figura do perfeito, o padro perfeito daquilo que precisa ser feito.

III ORAR O PAI NOSSO RECONHECER A DEPENDNCIA DE DEUS.

1. Orar o Pai Nosso reconhecer nossa dependncia de Deus quanto s questes de

nossa sobrevivncia.
1.1 As Escrituras nos ensinam que temos que trabalhar e comer nosso po com o
suor do rosto.
a) Gn. 3.19 Do suor do teu rosto comers o teu po, at que tornes terra,
porque dela foste tomado; porquanto s p, e ao p tornars.
1.2 Ao mesmo tempo preciso depender de Deus a cada momento sabendo que
vir de suas mos graciosas a proviso para a vida.
a) Mt. 6.11 o po nosso de cada dia nos d hoje.
b) Normalmente o significado da palavra traduzida como dirio, (),
obscuro.
c) A palavra uma hpax legmena, ocorrendo somente nas verses de Lucas e
Mateus do Pai nosso.

2
Ibid, pg. 70
 d) Po dirio parece ser uma referncia a passagem de onde Deus provia man
aos israelitas a cada dia, enquanto eles estavam no deserto como em (x.
16:1521).
e) J que eles no podiam manter qualquer man durante a noite, tiveram que
depender de Deus para fornecer um novo man a cada manh.
f) Etimologicamente epiousios parece estar relacionado com as palavras
gregas epi, significando sobre, acima, em, contra e ousia, que significa
substncia.
g) Epiousios tambm pode ser entendida como a existncia, ou seja, o po que
foi fundamental para a sobrevivncia (como a Peshita siraca onde a linha
traduzida por "dar-nos o po do que temos necessidade hoje")3.
h) Sl. 127.2 Ser intil levantar cedo e dormir tarde, trabalhando
arduamente por alimento. O Senhor concede o sono queles a quem ele
ama.
i) Mt. 6.25 Portanto eu lhes digo: No se preocupem com sua prpria vida,
quanto ao que comer ou beber; nem com seu prprio corpo, quanto ao que
vestir. No a vida mais importante que a comida, e o corpo mais
importante que a roupa?.
1.3 A vocao sempre de Deus, mas o trabalho nosso, sabedores de que Deus
dar o necessrio aos seus.

2. Orar o Pai Nosso reconhecer nossa dependncia de Deus quanto realidade do

perdo de Deus em ns.
2.1 As Escrituras afirmam que ningum pode permanecer sem culpa diante da
justia e da santidade de Deus.
a) Sl. 130.3-4 Se tu, Soberano Senhor, registrasses os pecados, quem
escaparia? Mas contigo est o perdo para que sejas temido.
2.2 Necessitamos do perdo de Deus pelos nossos pecados.
a) Mt. 6.12 Perdoa as nossas dvidas.
2.3 O perdo de Deus aplicado a ns o que nos capacita a perdoar os que nos
ofendem.
a) Mt. 6.12 ... assim como ns temos perdoado aos nossos devedores.
b) Mt. 6.14-15 Pois se perdoarem as ofensas uns dos outros, o Pai celestial
tambm lhes perdoar. Mas se no perdoarem uns aos outros, o Pai
celestial no lhes perdoar as ofensas.

3. Orar o Pai Nosso reconhecer nossa dependncia de Deus quanto vitria sobre o
pecado e o Mal.
3.1 Mt. 6.13 E no nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal, porque
teu o Reino, o poder e a glria para sempre. Amm.
3.2 A palavra tentao () pode significar tentao ou provao.
a) O cerne da questo no cair.
b) Esse o rigor da stima petio do Pai Nosso.
3.3 O termo Mal neste texto () pode ser masculino ou neutro, no grego,
e pode significar o mal de modo geral (tentaes de vrios tipos, ms condies
de vida, sofrimentos diversos, etc), ou pode pontar para o significado de
Malgno, Satans.

4. Dependemos de Deus para a libertao do mal que cerca e nos aflige.

3
http://pt.wikipedia.org/wiki/Pai_Nosso#.22O_p.C3.A3o_nosso_de_cada_dia_d.C3.A1-nos_hoje.22
 IV ORAR O PAI NOSSO SE CURVAR GLRIA EXCELSA DE DEUS.

1. O Senhor Jesus conclui a Orao com o reconhecimento de que nossas peties se

curvam diante da glria de Deus.
1.1 Mt. 6.13 Porque teu o reino e o poder, e a glria, para sempre, Amm.
1.2 Para o cristo, tudo o que se pedir em orao deve derivar da e convergir para
a glria de Deus.

2. Orar de modo a ser como palradores frvolos, meros repetidores tal qual papagaios,
voltar ao paganismo condenado por Jesus nos versculos que precedem esta
orao.
2.1 Mt. 6.5, 7 E, quando orardes, no sejais como os hipcritas; pois gostam de
orar em p nas sinagogas, e s esquinas das ruas, para serem vistos pelos
homens. E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; porque
pensam que pelo seu muito falar sero ouvidos.

3. A orao correta e verdadeira busca a glria de Deus.

CONCLUSO: Concluo com as palavras de Stott: Quando nos tivermos dado ao

trabalho de gastar algum tempo orientando-nos na direo de Deus, lembrando-nos do
que Deus : nosso Pai pessoal, amoroso e poderoso; ento o contedo de nossas oraes
ser radicalmente afetado de duas formas. Primeiro, os interesses de Deus tero
prioridade (teu nome..., teu reino..., tua vontade). Segundo, nossas prprias
necessidades, embora colocadas em segundo plano, sero totalmente entregues a ele (D-
nos..., perdoa-nos..., livra-nos...). Todos sabem que a orao do Pai-Nosso, nessas duas
partes, est preocupada em primeiro lugar com a glria de Deus e, depois, com as
necessidades do homem4.

4
Stott, Op Cit, pg 69.