LA DANZA COMO DIDCTICA FILOSFICA

Puede ensearse filosofa del cuerpo por medio de una didctica filosfica, que no
contenga en s un lenguaje dialgico, sino corporal como la danza?

La enseanza de la filosofa, ha mantenido un proceso de bsqueda, partiendo de una

pregunta directriz del cmo puede ensearse filosofa. Abordar en la contemporaneidad un
tema filosfico con jvenes de educacin media es en principio, ya un problema que es
cuestionado en gran medida por cada docente, en cuanto que las herramientas que se
utilicen para llegar a ello, deben corresponder a las particularidades de ste saber, pero de
igual forma deben adaptarse a las necesidades, inquietudes, problemticas y sucesos
cotidianos de los mismos adolescentes.

Generar una actitud crtica, reflexiva y analtica en un estudiante actual, por medio de
herramientas utilizadas por dcadas, las cuales en el aula de clase, son observadas como
poco atractivas para el joven, pero no ineficaces para el que hacer filosfico, lleva a
postular una nueva propuesta que, incentiva y es atractiva cmo didctica para la enseanza
de la filosofa; Msica y danza, stas se complementan como instrumento pedaggico, no
para ensear Historia de la filosofa y teoras filosficas de los grandes pensadores, sino
para potencializar las competencias de anlisis, crtica, reflexin, argumentacin,
cuestionamiento y todo aquello que hace de la filosofa un proceso de construccin del
mismo hombre, que se halla inmerso en un contexto social y cultural.

Carente de sentido sera ensear filosofa, cuando los sujetos estn en la capacidad, de
identificar y exponer un pensamiento de un filsofo, pero frente a las problemticas de su
entorno no asumen una actitud filosfica, que involucre todo aquello que tiene en s, la
misma; La Msica y de la danza, siendo artes por excelencia, medios por los cuales los
sentidos se agudizan y producen grandes obras de arte en el tiempo, espacio y en compaa
del movimiento, atractivas a cualquier ser, son un camino llamativo para gestar en los
jvenes un gusto por la filosofa y por acoger una actitud filosfica en la forma como ven el
mundo.

La Danza como cuerpo, movimiento y experimentacin:

El cuerpo es un medio comunicador de sensaciones, emociones y de impresiones
personales que puede expresar a travs de un conjunto de elementos una forma de lenguaje;
que es un pensar sin palabras. Esta es una experiencia no lingstica que replantea la
nocin dominante de pensamiento, y que tiene implicaciones para la epistemologa, la
esttica y la evolucin.[1]
Tradicionalmente se ha venido afirmando que el pensamiento, tiene un vnculo estrecho con
el lenguaje hablado y slo en stos trminos puede catalogarse un pensamiento racional. Un
pensar sin palabras como lo es la danza, no se adaptara entonces a un pensamiento racional
segn lo anterior. La danza, subyace de la experiencia y es por cada movimiento en ella que
se crea una historia; el movimiento no es un medio del pensamiento, ni un medidor de los
mismos, el movimiento corporal en la experiencia personal, constituye en s pensamiento;
un pensamiento sin lenguaje simblico tiene el mismo valor que el pensamiento racional.
Con lo anterior, el cuerpo acoge otro significado, en donde el movimiento es el medio por
el cual se relaciona cuerpo y mundo. el movimiento es la forma de ser en el mundo de un
cuerpo La experiencia de mundo, a travs del movimiento del cuerpo, lleva consigo una
afirmacin radical, en donde movimiento y cuerpo son indivisibles y su sentido de ser es su
unidad y es preciso sta unidad para el pensamiento, puesto que el mundo se ha de
constituir a partir de ellos, por ser en principio la forma primaria de pensamiento, pues es la
complementacin cuerpo-movimiento el primer medio humano de experiencia sin el habla,
que mantiene en s un lenguaje. el movimiento es el fundamento de nuestra construccin
epistemolgica del mundo[2]
Despus de una breve explicacin de los rasgos fundamentales que han de pertenecer a la
estructura de la danza; la danza, y su experiencia dinmica en el mundo, es una forma de
resistencia a que el mundo sea experimentado sin el lenguaje simblico y sea una
posibilidad abierta para explorar, apreciar y conocer el mundo directamente y sin
intermediarios, involucrando un pensamiento creativo.

Estado del Arte

Orientaciones pedaggicas para la filosofa en la educacin media: Propuesta

curricular, didctica e implementacin (2010)
La lectura de textos, los seminarios, relatoras, ensayos, disertaciones y debates filosficos,
son algunas estrategias didcticas para la enseanza de la filosofa, que han venido
aplicndose y han sido efectivas durante dcadas en la escuela, porque en la base de cada
una de ellas, se pretende acercar al sujeto al ejercicio de la mayutica, para que l mismo se
cuestione y cree una postura propia en el pensar, a partir de la pregunta como origen de
toda inquietud y problema filosfico.

En la enseanza de la Filosofa, la pregunta tiene una perspectiva vital. En la vida

cotidiana, cualquier mbito del conocimiento humano est lleno de problemas, de
situaciones problemticas que exigen una toma de decisiones frente a mltiples alternativas
de solucin.[3]

Pero, estas estrategias, vinculan al estudiante con pensamientos filosficos, que limitan de
cierta forma, sus oportunidades de experimentacin con otros sistemas de aprendizaje, con
lo anterior no se anula la importancia de la mayutica, pues es fundamental en el ejercicio
filosfico sea cual sea la didctica utilizada, incluso la msica y la danza como didctica
filosfica, necesitan de la misma para poder considerarse como una herramienta
pedaggica.
Precisamente en el currculo problmico se busca desarrollar una actitud filosfica
orientada a indagar y someter a permanente examen nuestras creencias, juicios,
sentimientos y valoraciones.[4] El problema vinculado con la danza, generaran una actitud
filosfica, puesto que, para generar conflicto entre ideas, reflexin y anlisis, debe existir
en principio una causa para desestabilizar y poner en cuestin las posturas de los
estudiantes y que por ello, puedan surgir soluciones que creativas, como puede ser por
medio de la danza.

El lenguaje musical en las enseanzas artsticas: Msica, danza y arte dramtico. (2006)
Esta obra trata principalmente sobre la enseanza musical, pero vincula la danza como
complemento, en tanto que se relaciona el conocimiento musical, con los cdigos de
movimiento aprendidos a fin de adquirir las bases que permiten desarrollar la interpretacin
artstica de la danza. Como principio orientador todo aquel que dance, debe tener en si una
conciencia de los fundamentos musicales, pues son bajos stos que se da la armona de la
danza y lo que es ella en s.

No es concebible una mera comprensin racional del ritmo sin sentir la fuerza cintica que
conduce a la accin, de igual manera que no puede entenderse la danza como una mera
tcnica corporal desvinculada del impulso, la emocin y el carcter que proporciona la
msica[5]

Existen algunas posturas que afirman, que puede existir danza sin msica, pero aseveran
esto porque cualquier sujeto puede moverse y crear una consecucin de movimientos sin
meloda, pero la msica no es slo sonido y meloda, la danza, esta cimentada en los
principios matemticos de la msica, puede que se pueda hacer movimientos sin msica,
pero stos movimientos, para ser armnicos, deben tener ritmo, constancia, tiempo, meloda
y dems caractersticas esenciales que posee la msica, es decir sin lo anterior es decir sin
lo que es en s la msica no puede existir la danza o por lo menos una danza armnica.

Pensar la Danza (2006)

El autor nos presenta la danza desde una concepcin de belleza en s, con un fundamento
filosfico desde Scrates, Platn etc., en donde la danza es la poesa del cuerpo, en tanto
que establece un lenguaje, no precisamente un sistema de conceptos e ideas fijas como el
lenguaje simblico o convencional, sino un proceso emocional constante que por medio de
las sensaciones, puede quizs con mayor evidencia transmitir ideas que son ms
aprehendidas por quienes las reciben.
El cuerpo, tiende a la naturaleza, porque recuerda que es substancia del mundo y pertenece
a l, por ello, el cuerpo, se conduce por medio del movimiento a su origen, ser parte de la
naturaleza del mundo dinmico y no permanente. La danza es tambin una manera potente
de transitar por la naturaleza[6]
El cuerpo comprende la belleza, solo en tanto que se complementa con el movimiento y la
danza para conocer de ella, el cuerpo sin el movimiento no podra conocer, sera slo un
objeto inmvil, sin vida, pero es por la dinmica de su naturaleza, que puede conocer lo
bello y est belleza, la armona y la esttica solo puede ser ofrecida por la danza. La danza
viene a ser tambin una de esas fuentes de alegra momentnea e infinita por la que se
accede a la belleza natural[7]
La Danza se lee (2005)

La danza es un texto que se elabora a modo de diseo en el cuerpo, y se tiende para una
lectura abierta y viva [8] Este texto como lo es la danza en este escrito es tomado desde el
Ballet, en donde cada movimiento consecutivo es una palabra, que entiende quin lo baila y
quin admira ese texto. El ballet y el lenguaje del Ballet, dio otro significado a la danza, un
mensaje de plenitud, delicadeza, continuidad que tiene que ver con el contenido de su
propio texto danzando.

La danza tiene una huella La danza se lee y se escribe[9] en el momento que el

coregrafo escribe cada movimiento, la escritura de la danza se define por cada palabra en
movimiento al comps de la meloda y de la armona y constancia de la dinmica del
cuerpo, la escritura es una composicin de movimientos, por eso la danza no se puede leer
con uno solo, sino con un conjunto de ellos, de deje leer a quien haya visto escribir.

Por ltimo se hace una propuesta interesante sobre el argumento no verbal, cdigo gestual,
en donde la danza es una propuesta de construccin de un discurso corporal[10],
planteada como una codificacin y combinacin de sistemas de interpretacin y expresin
para generar alternativas de asimilacin corporal significativa de la realidad.

El Arte de la danza y otros escritos (2003)

La danza es un modelo de comportamiento[11] afirma la autora, en cuanto que asuma

que la danza era social y cultural, la social desde un ejercicio fsico, que busca un
refinamiento esttico, con contenido moral y sexual y la danza cultural, propia del contexto
del sujeto ms especfico y particular de donde se desenvuelve el mismo. Es decir que la
danza, siempre est influida por el contexto social y cultural del sujeto que baile,
transmitiendo, as mismo ese contenido.

La danza no es slo arte que da expresin al alma humana por medio del movimiento, sino
tambin el fundamento de una concepcin completa de la vida ms libre, ms armoniosa,
ms natural.[12] La danza no se reduce a un conjunto de figuras y secuencia de
movimientos, sta adems de ser una forma de expresin, vislumbra, una situacin
particular de un individuo que est inmerso e influido por la realidad contextual, de su
realidad, que no puede estar lejos de su cultura y sociedad en la cual coexista con los
dems.

Danzas folklricas de Colombia; Propuesta didctica para la educacin bsica (2000)

En ste texto, se considera a la danza como un elemento educativo, en donde el
reconocimiento del cuerpo, el movimiento componen una armona que lleva a configurar lo
que es la danza como tal. Explica algunas de las metodologas aplicadas a la enseanza de
la danza en el campo de la educacin fsica e instrumentos evaluativos como los formatos
de observacin y las pruebas de ejecucin. Adems de ello nos presenta los elementos
fundamentales de la danza.
Por un lado el cuerpo a travs del cual el hombre se comunica y se expresa de forma
variada. Por otro lado el cuerpo movindose en el espacio, tiempo, en interaccin con el
medio que le rodea en consonancia con una estructura rtmica y una energa [13]

Cada uno de los elementos anteriores constituidos en su contenido, por aspectos, que en
conjuntos vislumbran cada uno de ellos, por ejemplo: El tiempo, est acompaado de
duracin, medida, pulsacin, velocidad, pausa, frase. El espacio, contiene, formas,
distancia, planos, direcciones, niveles, trayectoria, foco. La Estructura rtmica, esta con
constituida por Acentuacin, duracin, anticipacin, sincronizacin y reproduccin. En la
energa, que se contiene, la fuerza, debilidad, espontaneidad y constancia. Y por ltimo En
la integracin, se encuentra, el grupo, el espacio el tiempo, temas y objetos.

Los anteriores elementos que en armona constituyen la estructura de la danza, tienen cierto
objetivo y fin dentro de la escuela, como medio de expresin y una forma de lenguaje
diferente al convencional. El movimiento rtmico y la danza, se encuentran integrados a la
expresin corporal juntos con los elementos musicales. El cuerpo es capaz de expresar y
comunicar sensaciones y sentimientos a travs de sus movimientos relacionndose con los
dems y con el espacio[14]

La experiencia del movimiento y de la danza (2000)

Este texto nos habla especficamente del movimiento, el cual es visto como un medio a
travs del cual el cuerpo se relaciona con el mundo. El movimiento es la forma de ser en
el mundo de un cuerpo [15] por lo anterior, el movimiento y cuerpo son una pareja
indisoluble en la vida animada. De esta forma, el movimiento en complemento con el
cuerpo, son dadores de sentido en la medida en que el mundo se constituye a partir de
ellos.

Tambin se plantea, que s nuestro cuerpo implica un ser en el mundo en movimiento,

implica una forma de ser en el mundo diferente de la quietud; la movilidad debe
desempear un papel relevante para nuestro ser. Es por ello que la danza sera una
experiencia acorde a nuestro ser y practicable a lo largo de nuestra vida.[16]

Sheets Jhonstone. Pensando en el movimiento (1999)

En ste texto, se encuentra una de las posibles crticas que tendra la danza como didctica
filosfica. En cuanto que tradicionalmente se ha venido afirmando que el pensamiento,
tiene un vnculo estrecho con el lenguaje hablado y slo en stos trminos puede
catalogarse un pensamiento racional. Un pensar sin palabras como lo es la danza, no se
adaptara entonces a un pensamiento racional segn lo anterior.
La danza, subyace de la experiencia y es por cada movimiento en ella que se crea una
historia; el movimiento no es un medio del pensamiento, ni un medidor de los mismos, el
movimiento corporal en la experiencia personal, constituye en s pensamiento; un
pensamiento sin lenguaje simblico tiene el mismo valor que el pensamiento racional.
Con lo anterior, el cuerpo acoge otro significado, en donde el movimiento es el medio por
el cual se relaciona cuerpo y mundo. el movimiento es la forma de ser en el mundo de un
cuerpo [17]
La experiencia de mundo, a travs del movimiento del cuerpo, lleva consigo una afirmacin
radical, en donde movimiento y cuerpo son indivisibles y su sentido de ser es su unidad y es
preciso sta unidad para el pensamiento, puesto que el mundo se ha de constituir a partir de
ellos, por ser en principio la forma primaria de pensamiento, pues es la complementacin
cuerpo-movimiento el primer medio humano de experiencia sin el habla, que mantiene en s
un lenguaje. el movimiento es el fundamento de nuestra construccin epistemolgica del
mundo[18]
La Danza en la Escuela (1997)
En sta obra la autora nos vislumbra un concepto general de la danza, el planteamiento que
contiene la danza como reforma educativa, las formas de la danza, las dimensiones que se
puede experimentar por medio del ejercicio de la misma, los elementos que sirven como
fundamento para el anlisis de la danza. Adems de ello, plantea una fundamentacin
terica y postura didctica por medio de la danza.

Pero antes de adentrarse en stos contenidos, presenta como punto para analizar y
reflexionar, el conocimiento del cuerpo antes de hablar de danza, El motivo especfico de
la danza es conocer el cuerpo [19] El movimiento, elemento inherente del cuerpo y que
constituye la danza, debe estudiarse como la forma particular que compone un todo, pues
solo as desde el cuerpo, entendiendo su lgica y su estructura y su cualidad principal; el
movimiento, es posible acercarse a la danza.

La filosofa de la Danza; Crnica de Danza (1996)

Este texto se centra en la naturaleza de la danza, sus caractersticas ms predominantes, y la
forma en que podra ser entendida filosficamente. El autor utilizando las tcnicas de
anlisis, compara la danza con el fenmeno de otro ser humano, tanto en las artes y la
cultura en general, y considera temas importantes el significado y la expresin dentro del
movimiento.
La danza una realidad prctica [20] el autor, parte del plano emprico para adquirir
conocimiento, y afirma que la danza, por ser un elemento atributivo cultural del cuerpo,
adquiere de la naturaleza que lo rodea, experiencias para su propio aprendizaje personal. La
danza como prctica, que est inmersa en la realidad, desarrollada por el movimiento, no
solo genera en el sujeto, emociones y sensibilidad por el arte, sino que adems adquiere
elementos de la experiencia para hablar desde el lenguaje de la danza.
Filsofos de la Danza, (1983)
El autor de ste texto argumenta el por qu los filsofos no han dedicado parte del
pensamiento, para la reflexin de la danza y atribuye esta causa a que la danza tiene en su
raz antropolgica un principio femenino de fertilidad, la danza fue, en su origen, una
parte esencial de los antiguos ritos de fertilidad. Como tal, relacionaba a los participantes
con la Madre Tierra y con el lado femenino [21]
En la mayora de comunidades del mundo, se presenta una dominacin patriarcal, se
habla de aquello que tiene que ver con la dominacin masculina y se excluye por
cultura, el pensamiento y que tiene que ver con la feminidad y la sensualidad.

Los filsofos han negado, la realidad de la presencia sensual del cuerpo[22] Las
corrientes filosficas ms predominantes como los idealista y empiristas, conceptualizan al
cuerpo desde una perspectiva meramente mental o que es un objeto que obedece a las leyes
fsicas de la naturaleza, el cuerpo en la filosofa, es una mquina compleja o hace parte del
dualismo, mente-cuerpo, pero no ha sido tomado o reflexionado filosficamente desde la
esttica, desde el sentir, desde la experiencia sensorial o emocional del sujeto, como si se
puede hacer desde la danza, con un contenido filosfico.

BIBLIOGRAFA
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Levin David Michael. (1983) Filsofos y la danza, (pp. 5-10) Madrid. Editorial CCS

[1] Sheets-Jhonstone. (1999). Thinking in Movement. The Primacy of Movement:

Advances in consciousness research. (Captulo 12 483 517) Editorial Board.
[2] Sheets-Jhonstone. (1999). Thinking in Movement. The Primacy of Movement:
Advances in consciousness research. (Captulo 12. 483 517) Editorial Board.
[3] Ministerio de Educacin Nacional. (2010) Orientaciones Pedaggicas para la Filosofa
de la Educacin Media. (pp. 100-102) Bogot
[4] Ministerio de Educacin Nacional. (2010) Orientaciones Pedaggicas para la Filosofa
de la Educacin Media. (pp. 99-100) Bogot
[5] Ponce de Len Luis. (2006) El lenguaje musical en las enseanzas artsticas: Msica,
danza y arte dramtico, (pp. 65-66) Madrid: Editorial CCS.
[6] Estrada Rodrigo. (2006) Pensar sobre la danza. (pp.25-30) Bogot. Instituto Distrital de

Consultado en : https://filosofiadeladanza.wordpress.com/about/